Chương 842: Tế tự, tế tự, vẫn là tế tự
Giữa đất trời, một dải ráng đỏ dâng lên, ánh trăng bắt đầu tan biến.
Tiếng kêu cao vút của Kim Ô vang vọng khắp núi rừng.
Tiếng kêu của Kim Ô không chỉ vang lên ở núi Kim Cố, mà tất cả những vùng núi non đồi trọc, khe suối trong phạm vi ảnh hưởng của núi Kim Cố đều nghe thấy âm thanh này.
Các bộ tộc vốn đã di cư đến khu vực ‘Phúc Trạch’ của núi Kim Cố, sau khi nghe tiếng kêu đều cảm thấy tinh thần chấn động.
Thời khắc tế tự đã đến!
Tiếng kêu của Kim Ô chính là thông báo bắt đầu tế tự.
Phàm là các bộ tộc trong khu vực ‘Phúc Trạch’ của núi Kim Cố, đều đã được các vu sư của Vu Viện hỗ trợ lập ra phân tế đài.
Từ khoảnh khắc này, các vu sư do Vu Viện sắp xếp sẽ hỗ trợ vu sư của từng bộ tộc, đồng loạt cử hành tế tự sau ba khắc kể từ khi tiếng kêu của Kim Ô vang lên, tức là lúc chủ tế trường bắt đầu.
Ngoài việc thời gian bắt đầu giữa chủ tế trường và các phân tế đài có sự chênh lệch trước sau, thì tổng thể buổi tế tự này cũng tương tự như lần tế tự linh hồn Kính Hà trước kia.
Chỉ có điều, khi đó linh hồn Kính Hà chỉ phân ra hơn trăm nơi tế tự, còn ở núi Kim Cố thì nhiều hơn thế.
Mỗi bộ tộc di cư đều có một tế đài riêng biệt.
Núi Kim Cố.
Ngọn lửa hừng hực bùng lên từ các tế khí, chín đỉnh tám quầy lớn tựa núi cao, những đốm lửa nhảy múa bên trong chiếu sáng cả núi Kim Cố.
Dưới ánh lửa, trên mười mấy món tế khí như chín đỉnh tám quầy, hiện lên tên gọi và huy hiệu của các bộ tộc di cư.
Trên tế đài xây bằng ngọc linh gạch, tên gọi và huy hiệu của các đại tộc bậc tám thuộc Đông Hoang cũng được ánh lửa soi sáng.
Phía xa giữa không trung, hàng chục con tàu ‘ghi hình’ do Nhân tộc sắp xếp đang lơ lửng, các vu sư Nhân tộc giỏi ghi lại hình ảnh nhất sẽ thực hiện quay phim buổi đại tế này từ mọi góc độ.
Không chỉ chủ tế trường, mà các phân tế đài của từng bộ tộc cũng sẽ được ghi hình lại.
Thẩm Xán từng nói, phải cho các đại tộc trải nghiệm tham gia đầy đủ, tự nhiên sẽ sắp xếp mọi thứ rõ ràng cho các tộc.
Những thứ này có thể dùng làm bằng chứng ghi công, cũng là dịp để các tộc khoe khoang.
Sau này, lấy ra cho các chủng tộc hậu bối xem để thấy được vinh quang khi làm việc cho chân thần.
“Sơn Hải Lịch...”
Trước chín đỉnh tám quầy, Thẩm Xán cầm một cuộn trục trong tay, bắt đầu ngâm đọc nội dung tế văn trên đó.
Buổi tế tự này thực chất mang đậm bóng dáng của tế tự núi Cổ Thú và Kính Hà.
Các bước nghi lễ cũng không khác biệt nhiều, chủ yếu là thay đổi ở các chi tiết.
Tế văn trong cuộn trục được viết bằng máu của người các bộ tộc di cư đến, bởi lẽ chính họ là những sinh linh sẽ sinh sôi nảy nở tại núi Kim Cố sau này.
Nội dung tế văn là: năm nào tháng nào ngày nào, có các chủng tộc nào... di cư đến vùng đất núi Kim Cố để sinh sống.
Đặc biệt cử hành tế tự dưới chân núi Kim Cố, nguyện cung phụng núi Kim Cố, hy vọng nhận được sự che chở phúc trạch của núi, để tộc đàn sinh sôi, truyền thừa không dứt.
Từ nay về sau, năm năm tế tự, để kính ngưỡng sơn linh.
Theo tiếng ngâm đọc tế văn của Thẩm Xán, ‘tổ khí thế’ gồm các vu tế của các tộc hợp lại đã tấu lên khúc nhạc tế tự bằng chuông, trống, khánh, phẫu, vang vọng khắp bốn phương núi rừng.
Phía sau tế văn còn liệt kê tên các tộc đến hỗ trợ và quan lễ, tóm lại là dài dằng dặc, không bỏ sót một ai.
“Tế!”
Khi Thẩm Xán giơ tay đặt cuộn tế văn vào chiếc đỉnh lớn nhất, các tộc trưởng của các bộ tộc di cư bên dưới cũng bắt đầu hành động.
Những tộc trưởng này không đến tay không, có người ôm linh quả, hạt kê, có người mang theo các loại nông cụ, công cụ rèn đúc.
Thậm chí còn có khung cửi, y phục, bình gốm, mỹ ngọc, gạch ngói, đá khắc...
Đây đều là những vật dụng thiết yếu mà các bộ tộc sản xuất hoặc cần dùng trong đời sống hàng ngày.
Giờ phút này, dâng những thứ này lên là để cho sơn xuyên chi linh biết được cuộc sống và tu luyện thường ngày của họ ra sao.
Các loại vật phẩm lộn xộn, lên đến hàng nghìn món, có thể nói là bao quát mọi mặt từ ăn mặc ở đi lại đến tu luyện.
Các tộc chính là thông qua những công cụ, thực phẩm này để thực hiện cuộc sống tu luyện thường nhật, tạo ra các dấu vết sinh hoạt.
Những chủng tộc di cư này vốn dĩ chính là ‘tế phẩm’, nhưng tế tự sơn xuyên chi linh không thể giết những ‘tế phẩm’ này, dù sao sơn xuyên chi linh cũng chỉ cần các loại ‘khí tức’ phát sinh từ đời sống thường ngày của họ mà thôi.
Vì thế mới có chuyện các bộ tộc lấy vật dụng thường ngày của mình làm tế phẩm dâng lên.
Trong số các bộ tộc này, tự nhiên cũng có các chi nhánh của Nhân tộc.
Lấy Nhân tộc làm ví dụ, một thợ đá của Nhân tộc khắc đá suốt trăm năm, chiếc đục trong tay hắn thực chất đã nhiễm nhân khí.
Các chủng tộc khác cũng vậy, chỉ là nghề nghiệp khác nhau, tay nghề có sự khác biệt mà thôi.
Những vật phẩm này từng món một bay lên không trung, nhập vào chín đỉnh tám quầy, hòa cùng cuộn trục ghi tế văn rồi bắt đầu bốc cháy.
Các vu tế lúc này, dưới sự dẫn dắt của Thẩm Xán, bắt đầu ngâm đọc vu chú tế tự.
Tế văn và tế phẩm bắt đầu bị thiêu đốt trong ngọn lửa, hóa thành từng làn khói xanh, bên trong có vu văn lấp lánh, uốn lượn bay thẳng lên hư không.
Đốt đồ vật bình thường thì chỉ có khói đen và tro bụi, nhưng sau khi được vu thuật tế tự gia trì, mọi thứ đã khác hẳn.
Khói xanh bay thẳng lên không trung, bắt đầu tràn về phía núi Kim Cố, chỉ trong chớp mắt đã tụ thành đám mây bao phủ lấy ngọn núi.
Khi khói xanh bao trùm núi Kim Cố, các tộc trưởng và sinh linh đến quan lễ đều đồng loạt nhìn về phía ngọn núi.
Lúc này, phải xem sơn linh núi Kim Cố có muốn tiếp nhận hay không.
Một vài kẻ trong số người quan lễ không nhịn được muốn lên tiếng, liền cảm thấy thần hải như bị thiết quyền đấm vào, lập tức choáng váng đầu óc, ngoan ngoãn ngậm miệng lại.
Khói xanh cuồn cuộn bao phủ núi Kim Cố, cả ngọn núi chìm trong tĩnh lặng.
Cuối cùng, như có một làn gió xanh thổi lên từ trong núi, đám khói bao phủ bắt đầu lay động.
Trong làn khói cuộn trào, từng chữ vu văn hiện ra, lấp lánh như những vì sao.
Sau đó, gió dần lớn hơn, khói xanh bắt đầu cuộn xoáy bên ngoài núi Kim Cố, một đường nét mơ hồ chưa thành hình dần dần hiện ra trong làn khói.
Sơn linh núi Kim Cố đã được đánh thức!
Nhìn thấy đường nét hiện ra trong khói xanh, Vu Quỹ, người chịu trách nhiệm duy trì trật tự ở phía xa, trong lòng vui mừng khôn xiết.
Không chỉ hắn, các vu sư từ Vu Viện xung quanh cũng thu liễm khí tức, lặng lẽ quan sát buổi tế tự này.
Sơn linh núi Kim Cố hiển hóa ra không có linh tính mạnh mẽ, nó hòa lẫn vào làn khói, không ngừng biến đổi thành những đường nét kỳ lạ.
Nó không hề nuốt chửng làn khói hóa ra từ tế phẩm, đối với những vu văn hiện ra trong khói cũng chỉ tiếp xúc một cách ngây ngô.
Tuy nhiên, tế tự vẫn không dừng lại, dưới sự dẫn dắt của Thẩm Xán, tiếng ngâm đọc vu chú của các vu tế càng thêm vang dội.
Tên của sơn linh núi Kim Cố liên tục xuất hiện trong vu chú, được lặp đi lặp lại không ngừng.
Sơn xuyên chi linh cần phải giao tiếp.
Huống hồ linh trí của sơn linh núi Kim Cố còn kém xa núi Cổ Thú và Kính Hà năm xưa.
Sơn Quân của núi Cổ Thú năm đó còn biết mời Thẩm Xán ăn cơm.
Sơn linh núi Kim Cố thì trông đờ đẫn hơn nhiều.
Điều này khiến việc muốn ‘bắt sóng’ với nó trở nên phiền phức hơn.
Trong làn khói, sơn linh núi Kim Cố không ngừng biến đổi hình dạng, vì đường nét chưa cụ thể nên cũng chẳng phân biệt được đâu là đầu, đâu là chân.
Thời gian trôi qua, những vu văn bơi lội xung quanh sơn linh núi Kim Cố dưới làn khói đột nhiên sáng rực lên.
Sơn linh núi Kim Cố vốn đang ở trạng thái ngây ngô cuối cùng cũng hòa làm một với một chữ vu văn trong làn khói.
Nhiều vu văn hơn từ trong khói hiện ra, nhanh chóng lao về phía sơn linh núi Kim Cố.
Đường nét không ngừng biến đổi của sơn linh núi Kim Cố dần ổn định thành hình dáng một ngọn núi, và bắt đầu ‘ăn’ làn khói cùng vu văn sinh ra từ tế tự.
Trong làn khói tế tự này chứa đựng huyết mạch khí tức của người các đại bộ tộc di cư đến vùng đất này.
Sau khi bị sơn linh núi Kim Cố nuốt chửng, các tộc trưởng bộ tộc di cư có mặt tại đó đều cảm thấy trong cõi u minh, sơn linh khổng lồ trước mắt dường như đã có một sợi dây liên kết với họ.
“Sơn linh núi Kim Cố!”
“Sơn linh núi Kim Cố!”
Các tộc trưởng bộ tộc vô thức lên tiếng.
Từ khi bị di cư khỏi tộc địa cũ, dù đã có nơi ở mới và bắt đầu dừng chân, nhưng cảm giác bất an trong lòng họ vẫn luôn đeo bám.
Nhưng giờ phút này, nỗi bất an đó đã tan biến tự lúc nào.
Không biết có phải là ảo giác hay không, họ cảm thấy mình đã gần gũi hơn với vùng núi non dưới chân này một chút.
Dường như họ đã thực sự cắm rễ tại đây.
Khói tế tự trên núi Kim Cố đã bị sơn linh nuốt sạch, thân hình nó cũng ‘béo’ lên một vòng, lơ lửng trên đỉnh núi ‘nhìn xuống’ cảnh tượng trước mắt.
...
“Pháp tế tự quả không hổ danh là thủ đoạn huyền diệu nhất từ xưa đến nay, thực sự đã kéo gần mối quan hệ giữa sơn xuyên chi linh và các chủng tộc huyết nhục hậu thiên.”
“Thực sự đã hình thành cộng sinh thể rồi.”
Phía xa, vài vị đại vu sư của tộc Đan Tước tộc và Kim Ô nhìn cảnh tượng tế tự mà lên tiếng.
Họ không hề kinh ngạc, bởi trước khi tế tự đã sớm dự liệu được tình huống này.
Sơn xuyên chi linh gánh vác sự sinh sôi của sinh linh huyết nhục, đây là chuyện đã tồn tại từ thời đại xa xưa.
Nếu không có ngoại lực can thiệp, sơn xuyên chi linh hóa hình rất chậm.
Nhưng đối với sơn xuyên chi linh, thọ nguyên chẳng là gì cả, một kỷ nguyên hay một hội nguyên đối với họ đều như nhau.
Sơn xuyên chi linh nào từ khi sinh ra đến khi hóa hình mà không trải qua vô số chủng tộc hưng thịnh rồi diệt vong.
“Lão phu cảm thấy có buổi tế tự này, ít nhất có thể giúp sơn linh núi Kim Cố tiết kiệm được ba vạn năm, đó là chưa kể đến hiệu quả của việc các bộ tộc tế tự, niệm tụng mỗi ngày.”
“Ít rồi, ít rồi, ta thấy ít nhất là năm vạn năm. Đừng nhìn chỉ trong khoảnh khắc này, đừng quên khoảnh khắc này là thành quả của cả Đông Hoang các tộc đồng tâm hiệp lực bận rộn nhiều năm đấy.”
“Đáng tiếc, linh trí của sơn linh núi Kim Cố hơi thấp, nếu chúng ta ra tay sớm vài nghìn vạn năm, biết đâu giờ đã có thể khiến nó hóa hình rồi.”
“Giờ cũng chưa muộn, chỉ cần chúng ta áp dụng pháp này lên sơn xuyên chi linh khắp nơi ở Đại Hoang, vài nghìn vạn năm chẳng qua cũng chỉ là một giấc ngủ trưa mà thôi.”
Lão Kim Ô chột mắt lên tiếng, lời của lão nhận được sự tán đồng của các vu sư già khác.
Lúc này, nhắc lại chuyện cũ cũng chẳng có ý nghĩa gì, bắt tay vào làm ngay bây giờ là không hề muộn.
Vài nghìn vạn năm, thời gian trôi qua, Đại Hoang sẽ thay đổi vì họ.
Từ thời Sơn Hải Lịch, bao nhiêu chủng tộc sinh linh đều nhận ra nguồn lực của Đại Hoang đang giảm sút, nhưng ai nấy chỉ biết nói suông, chẳng có ai đứng ra nói rằng: ta muốn chấn hưng môi trường tu luyện của Đại Hoang.
Nhưng giờ đây, nhìn một sơn xuyên chi linh bắt đầu thay đổi dưới bàn tay mình, đột nhiên cảm thấy làm như vậy thật sự có chút tự hào.
Cứu thế chủ của Đại Hoang thì chưa tính, nhưng cũng có thể vỗ ngực nói rằng: việc chấn hưng Đại Hoang này, lão phu cũng đã góp một phần công sức!
...
Theo sự xuất hiện của sơn linh núi Kim Cố và việc nó tiếp nhận tế phẩm, toàn bộ buổi tế tự đã kết thúc một cách thuận lợi.
Cuối nghi lễ tế tự, các tộc trưởng bộ tộc dưới sự hướng dẫn của Thẩm Xán đã lấy đất đá của núi Kim Cố, chuẩn bị mang về tộc địa của mình để an trí.
Buổi tế tự này chỉ giúp họ tạo ra liên kết với sơn linh núi Kim Cố, muốn gần gũi hơn nữa thì phải thường xuyên liên lạc.
Toàn bộ quá trình tế tự cũng đã được các vu sư ghi hình lơ lửng ghi lại.
Ngày hôm sau.
Trong cung điện trên con vu bảo hình chim khổng lồ, các vu sư Vu Viện tụ họp.
Thẩm Xán ngồi ở vị trí chủ tọa, giơ tay xuất hiện một chiếc đĩa ngọc, bên trong chất đầy các ngọc giản ghi hình.
“Chư vị, đây là toàn cảnh buổi tế tự ngày hôm qua, mỗi người một bản, hãy nghiên cứu cho kỹ.”
“Ngoài ra, bản gốc sẽ được gửi về tổng điện Vu Viện Đông Hoang làm bằng chứng báo công sau này.”
Theo lời Thẩm Xán, các vu sư trong điện đã không thể chờ đợi hơn để chộp lấy ngọc giản xem thử.
Hành động này của Thẩm Xán quả thực đã gãi đúng chỗ ngứa của hầu hết các vu sư.
“Ở núi Kim Cố, sơn xuyên chi linh đã tỉnh giấc và đạt được khế ước với các bộ tộc di cư, nhưng không có nghĩa là mọi việc đã kết thúc.”
“Tiếp theo, Vu Viện vẫn phải phái một nhóm vu sư trấn giữ núi Kim Cố, hướng dẫn các bộ tộc di cư tiếp tục tế tự sơn linh, thậm chí khiến sinh linh các tộc hình thành thói quen, rảnh rỗi thì ‘niệm tụng’ sơn linh núi Kim Cố, chia sẻ chuyện vui với sơn linh.”
“Lấy núi Kim Cố làm nơi thí nghiệm, quan sát tốc độ lột xác của sơn linh, tích lũy kinh nghiệm để chúng ta hỗ trợ thêm nhiều sơn xuyên chi linh hóa hình nhanh chóng sau này.”
“Ngoài ra, việc tế tự di cư ở hai nơi là linh đầm Tàn Trạch và sơn linh núi Dưỡng Hổ cũng phải hoàn thành trong tháng này.”
Sự thành công của tế tự sơn linh núi Kim Cố xem như là một khởi đầu thuận lợi, giúp các vu sư trong Vu Viện thêm tự tin vào các buổi tế tự tiếp theo.
Bảy ngày sau, vùng đất Tàn Trạch cũng tổ chức tế tự.
Kết quả vẫn khiến người ta phấn chấn, linh đầm Tàn Trạch đã được đánh thức thành công và thiết lập liên kết với các bộ tộc sinh sống xung quanh.
Nửa tháng sau, tế tự núi Dưỡng Hổ bắt đầu.
Tuy nhiên, lần này không thuận lợi như hai lần trước.
Sau một buổi tế tự, sơn linh núi Dưỡng Hổ không hề xuất hiện.
Không phải là không được đánh thức, mà là sơn linh núi Dưỡng Hổ không vì tế tự mà lộ diện.
Đối với tế tự, nó hoàn toàn phớt lờ.
Tình huống này không gây áp lực gì cho Thẩm Xán, sơn xuyên chi linh vốn dĩ ngây ngô, không để ý đến sinh linh là chuyện bình thường.
Đôi khi, trong ý thức của chính chúng, còn chưa hình thành khái niệm đáp lại ngươi.
Vì vậy, sau vài ngày nghỉ ngơi, Thẩm Xán lại dẫn theo nhiều vu sư và các tộc trưởng bộ tộc tiến hành tế tự trước núi Dưỡng Hổ.
Lần này, vẫn không thành công.
Sau đó, Vu Viện dừng tế tự để tìm nguyên nhân.
Mọi người tổng hợp kinh nghiệm từ Kính Hà, núi Cổ Thú và hai ngọn núi vừa tế tự, cuối cùng bắt đầu từ cái tên núi Dưỡng Hổ.
Họ bắt đầu điều động từ khắp nơi ở Đông Hoang, tăng cường số lượng các bộ tộc có huyết mạch hổ tộc di cư đến đây.
Thực ra trước khi tế tự, Vu Viện đã từng nghiên cứu.
Họ tra cứu nhiều ghi chép và suy đoán rằng từ rất lâu về trước, vùng núi Dưỡng Hổ này từng sản sinh ra một tộc hổ hùng mạnh.
Sau đó, qua năm tháng dài đằng đẵng, cái tên Dưỡng Hổ cũng được các bộ tộc đời sau truyền lại.
Tất nhiên, hình dáng cả dãy núi cũng khá giống một con hổ khổng lồ đang nằm phục.
Vì vậy, trong số các bộ tộc được sắp xếp di cư đến vùng núi Dưỡng Hổ, hơn một nửa đều là những sinh linh mang huyết mạch hổ tộc.
Khi tế tự, cũng là tộc trưởng hổ tộc dẫn đầu.
Không ngờ sau khi sắp xếp hổ tộc đến, vẫn không thể đánh thức sơn linh núi Dưỡng Hổ.
Để sớm bắt đầu buổi tế tự tiếp theo, việc vận chuyển thêm các bộ tộc huyết mạch hổ tộc trở thành nhiệm vụ khẩn cấp, Đan Tước tộc đích thân ra tay tuyển chọn khắp Đông Hoang.
Cuối cùng, ngay cả chủng tộc Thái Huyền Chân Dương Hổ mạnh nhất Đông Hoang cũng được triệu tập, một chi nhánh bậc bảy hùng mạnh của tộc này đã được đưa đến núi Dưỡng Hổ.
Sau khi rải huyết mạch hổ tộc khắp vùng núi Dưỡng Hổ, Thẩm Xán lại bắt đầu tế tự.
Lần tế tự này, vạn hổ gầm vang, gió nổi mây phun, sơn linh núi Dưỡng Hổ cuối cùng cũng phát ra một tiếng hổ gầm trong sự tĩnh lặng.
Dù núi Dưỡng Hổ có hình hổ, nhưng sơn linh sinh ra vẫn còn rất sồ sề, như một con mèo béo ú, hầu như không có dáng vẻ của chúa tể muôn loài.
Điều này cũng cho thấy sơn xuyên chi linh này đang trong quá trình chuyển hóa từ hình giống sang thần giống.
Linh tính của nó tuy không bằng Kính Hà và núi Thánh Thú, nhưng lại mạnh hơn sơn linh núi Kim Cố và Tàn Linh nhiều.
Chỉ cần điều phối tốt, sơn linh núi Dưỡng Hổ có thể hóa hình nhanh hơn cả sơn linh núi Kim Cố.
...
Dù có trắc trở, nhưng ba sơn xuyên chi linh ở phía đông nam Đông Hoang Nam Vực đều đã tế tự thành công và ghi lại những dữ liệu đầu tiên.
Thẩm Xán dẫn dắt các vu sư các tộc bắt đầu phân tích và thảo luận về những vấn đề trong ba lần tế tự.
Dù là vu sư tộc Chân Diên đến từ Cổ Thần Liên Minh, vu sư tộc Mâu Cổ đến từ Bắc Hoang, hay vu sư tộc Hiao Yang / Kiêu Dương, ai nấy đều cầm một chiếc ngọc hốt nhỏ trong tay, ghi chép và thảo luận nội dung.
“Ba lần tế tự sơn linh núi Dưỡng Hổ không phải là thất bại, đó là con đường dẫn đến thành công của chúng ta.”
Thẩm Xán lên tiếng, một câu nói khiến lòng mọi người ấm áp hẳn lên.
Nhân tộc Miếu Thiêu thật biết cách ăn nói.
“Làm việc sao tránh khỏi trắc trở, có trắc trở mới chứng tỏ chúng ta đã nỗ lực hết mình.”
Đối với Thẩm Xán, hắn cũng thiên về kiểu làm việc này, làm gì quá dễ dàng đôi khi thật sự khiến người ta cảm thấy mình chưa bỏ công sức.
Huống hồ cũng không phải làm không công, ít nhất đã giúp mọi người có một tiêu chuẩn: khi gặp sơn xuyên chi linh đã có ‘thú hình’ và danh hiệu tương ứng, thì cần phải chữa đúng bệnh.
Tốt nhất là tìm xem, những chủng tộc nào chưa có huyết mạch lưu lại, chủng tộc nào có mối quan hệ sâu sắc nhất với sơn linh thì sẽ giúp ích nhiều nhất cho việc đánh thức sơn linh.
“Chư vị, ba buổi tế tự sơn linh núi Kim Cố đã thành công, mọi người đều đã tham gia quan sát, trong một tháng tới, bản điện muốn nhận được cảm nhận sau khi quan sát của các vị.”
Thẩm Xán lên tiếng.
“Tất cả vu sư, bất kể đẳng cấp đều phải viết, kẻ nào làm cho có lệ sẽ bị đánh trả về tộc cũ, không được tham gia nhiệm vụ tế tự nữa.”
Lời của Thẩm Xán khiến các vu sư trong điện sững sờ.
Cái quái gì, còn phải viết cảm nhận, thần kỳ thật, cảm nhận sau khi quan sát.
Không viết không được.
Viết! Viết chính là cảm nhận sau khi quan sát!
Bên ngoài đại điện, vu sư Nhân tộc đang canh gác nghe thấy giọng Thẩm Xán liền không nhịn được nở nụ cười.
Ha ha... các vị tiền bối ngoại tộc cũng phải nếm trải thủ đoạn của Miếu Thiêu rồi.
Nhớ năm xưa, họ đều đã vượt qua như vậy.
À không, bây giờ họ cũng phải viết, mỗi tháng đều phải viết một bản gửi về liên minh.
Chỉ là không phải cảm nhận, mà là những ngày này đã học được gì, thấy được gì, làm được gì khi theo sát các đại vu sư.
“Sau khi viết xong, mọi người sẽ thảo luận cụ thể để cải tiến hơn nữa quá trình tế tự.”
“Đông Hoang Nam Vực nơi đây chỉ là khởi đầu, liên minh Đông Hoang bên phía đại trưởng lão đã tìm thấy nhiều sơn xuyên chi linh ở Đông Hoang rồi.”
“Chư vị, trọng trách của chúng ta chỉ mới bắt đầu thôi.”