Chương 4: Độc Cô Kiếm Trủng

Đây lại là một quá trình cần tốn thời gian tìm kiếm, Kim lão gia tử không hề viết rõ phương vị cụ thể, Lâm Bình Chi chỉ có thể dựa theo quỹ đạo hành động năm xưa của Dương Quá để tái hiện lại cảnh tượng. Thế nên trước hết đi ra cửa Bắc thành hướng về phía Đông Bắc, vài dặm sau thấy có sơn cốc.

Tương Dương vốn nhiều núi, đoạn này ngược lại không tốn sức. Đến dưới chân núi, lại dùng cách thức cũ như ở Chung Nam Sơn, bắt đầu hỏi thăm bách tính địa phương, muốn tìm một cái sơn động mở miệng hướng Tây Nam, sơn động không sâu, không có lối ra khác, hơn nữa cách mười trượng là vách núi, ở giữa có đá núi ngăn cách. Đây chính là sơn động mà năm xưa Dương Quá và Lý Mạc Sầu bị Kim Luân Pháp Vương truy đuổi đã trốn vào.

Vì miêu tả đã vô cùng chi tiết, lại thêm phương hướng rõ ràng, chỉ tốn một ngày công phu, liền tìm được sơn động này. Đứng cao nhìn về phía Tây quả nhiên thấy gò đất phía dưới địa thế hơi bằng phẳng, cũng có thôn xóm ẩn hiện trong đó.

Đây là nơi Lý Mạc Sầu năm xưa tìm thôn phụ cho Quách Tương mới chào đời bú sữa. Đương nhiên, lúc này thôn xóm chắc chắn không còn là người của tiền triều, chỉ là tiêu chuẩn chọn nơi cư trú của bách tính luôn có điểm tương đồng mà thôi.

Theo miêu tả trong văn, từ đây đi tiếp vài chục dặm nữa là đến sơn cốc của Độc Cô Kiếm Trủng. Lúc đó đúng dịp Hốt Tất Liệt tấn công mạnh Tương Dương, phía Bắc là nơi quân Mông Cổ đóng quân, Dương Quá và Lý Mạc Sầu trốn còn không kịp, chắc chắn sẽ không tiếp tục đi về phía Bắc. Đi về phía Tây Nam là quay về thành, Lý Mạc Sầu cũng sẽ không nguyện ý.

Cho nên chỉ còn lại ba hướng Đông, Đông Nam, Nam. Sau đó họ còn gặp hai đứa nhỏ xui xẻo là Đại Võ và Tiểu Võ vì Quách Phù mà quyết đấu. Nếu từ đây đi về phía Đông vài chục dặm là rời khỏi Tương Dương tiến vào cảnh giới Tảo Dương, vẫn là đường núi.

Đại Võ và Tiểu Võ phải thiếu tâm nhãn đến mức nào mới chạy xa như vậy để quyết đấu. Khả năng cao là bọn chúng ra cửa Đông thành tìm một nơi vắng vẻ, mà Dương Quá, Lý Mạc Sầu vừa vặn đi ngang qua bắt gặp.

Phương hướng có khả năng nhất là phía Đông Nam, tiếp đến là phía Nam. Đương nhiên ưu tiên vẫn là Đông Nam, nếu là phía Nam thì gần như song song với Tương Dương, hai người đều là kẻ hành tẩu giang hồ nhiều năm, chắc hẳn sẽ không có ý định đi vòng quanh Tương Dương.

Còn lại chính là từ từ tìm kiếm.

Thoắt cái ba mươi ngày trôi qua, trừ bỏ việc đả tọa và luyện kiếm bắt buộc mỗi ngày, Lâm Bình Chi gần như ăn ngủ đều ở trong rừng núi tìm kiếm.

Ngày hôm đó, ánh chiều tà dần buông, y đang chuẩn bị tìm một tảng đá để đả tọa điều tức một lát, thì thấy trong bụi cỏ ánh vàng lóe lên, rồi chợt biến mất, lập tức tinh thần đại chấn, nhảy người lên đuổi theo phía trước.

Nếu đổi lại là người khác, dù khinh công có cao đến đâu giữa rừng cây đá núi này, cũng khó mà đuổi bắt được con rắn dài như tia chớp ấy, nhưng Lâm Bình Chi trong Cổ Mộ lại vừa vặn tu luyện "Xà Hành Ly Phiên "trong Cửu Âm Chân Kinh.

Công pháp này có lẽ không quá cao minh trong việc chạy đường dài và tung người giữa không trung, nhưng ở giữa rừng núi vách đá đầy chướng ngại vật mà uốn mình xoay chuyển thì tuyệt đối là trình độ đỉnh cao của võ lâm hiện nay.

Cho nên chỉ trong vài nhịp thở đã đuổi kịp ánh sáng kia, chỉ thấy một con rắn lạ dài khoảng bốn thước, đầu mọc thịt sừng, toàn thân ẩn hiện ánh vàng đang lao đi vun vút, chính là Bồ Tư Khúc Xà mà y khổ công tìm kiếm nhiều ngày.

Vừa mừng vừa lo, y lại dùng mũi chân lấy đà, tốc độ nhanh thêm ba phần, con rắn kia cũng vô cùng nhạy bén, nghe thấy động tĩnh phía sau, lập tức chui vào bụi cỏ, vốn dĩ tốc độ đã nhanh như gió, cú chui này thì còn tìm đâu ra dấu vết, trong lúc cấp bách Lâm Bình Chi cổ tay rung lên, phi châm trong kẽ tay bắn ra găm thẳng vào cái đuôi rắn sắp biến mất.

Con rắn đau đớn vùng lên dữ dội, thế mà lại xoay người ngóc đầu dậy, há cái miệng lớn cắn về phía cổ tay Lâm Bình Chi. Trong nguyên tác, con rắn này từng ác chiến với Thần Điêu của Dương Quá.

Sớm biết nó tính tình hung dữ, sao có thể không sinh lòng cảnh giác, ngay lúc miệng rắn sắp chạm vào cổ tay, thân hình Lâm Bình Chi vặn một cái như mèo rừng lật mình, cả người đột nhiên nâng cao ba thước giữa không trung, đồng thời hàn quang lóe lên, con rắn kia đã thân thủ lìa nhau.

Không màng đến máu rắn đầy đất, y nhặt xác rắn lên, bên cạnh một tảng đá sạch sẽ dùng trường kiếm mổ bụng lấy mật, nhịn mùi tanh nuốt chửng, sau đó tĩnh tọa điều tức.

Quả nhiên giống như miêu tả trong sách, Lâm Bình Chi có thể cảm nhận rõ ràng, một số huyệt đạo quan mạch ở các nơi mà khí tức bình thường khó đi tới nay lại thông suốt không trở ngại. Y lập tức thu nhiếp tâm thần, mặc vận Toàn Chân Tâm Pháp: Đại đạo sơ tu thông cửu khiếu, cửu khiếu nguyên tại Vĩ Lư huyệt, tiên tòng Dũng Tuyền cước để xung, Dũng Tuyền xung quá tiệm chí tất, quá tất hướng thượng chí khố cốt, khố cốt tích cốt tịnh tương trục...

Cho đến khi trăng lên giữa trời nội tức mới hơi dịu lại, y liền bay người lên, rút trường kiếm trong tay, đem Toàn Chân Kiếm Pháp, Ngọc Nữ Kiếm Pháp, Cửu Âm Chân Kinh Kiếm Pháp, cùng với Lâm gia thất thập nhị lộ Tịch Tà Kiếm Pháp lần lượt thi triển ra.

Dưới ánh trăng trong rừng, phối hợp với thân pháp Xà Hành Ly Phiên, chỉ thấy y lúc thì đâm kiếm bay vút, lúc thì xoay người chém chéo, lúc thì Ngọc Nữ Kiếm Pháp, lúc thì chiêu thức Toàn Chân.

Cảm giác trì trệ vốn do việc tùy ý đổi chiêu giữa các môn kiếm pháp khác nhau gây ra, nay lại vì kinh mạch thông suốt, thủ pháp linh hoạt hơn mà trở nên trôi chảy. Lâm Bình Chi mừng rỡ khôn xiết, không nhịn được cất một tiếng huýt dài, chỉ cảm thấy sảng khoái vô cùng, lần luyện này thế mà kéo dài đến tận khi ánh bình minh lóe lên mới dừng tay.

Không biết là do yếu tố tâm lý hay công hiệu của mật rắn, luyện kiếm suốt đêm mà Lâm Bình Chi không hề cảm thấy mệt mỏi, ngược lại còn thấy tinh thần phấn chấn. Nhưng y không muốn giống như hôm qua, chờ Bồ Tư Khúc Xà xuất hiện mới dùng kiếm đi bắt, như vậy hiệu suất quá thấp.

Trở lại thành tốn vài lượng bạc, lập tức tìm được vài tay thợ bắt rắn chế tạo cho mình một vài cơ quan bẫy rắn. Y tìm một quán trọ nằm xuống giường, buổi chiều tỉnh dậy họ đã làm xong cơ quan mang đến quán trọ.

Kiểm tra một chút, cũng không phải thứ gì phức tạp, chỉ là một cái lồng tre có thể gấp gọn tháo rời, bọc da bò, chỉ để lại một cửa vào hình phễu. Bên trong có móc, có thể treo gà vịt làm mồi, đồng thời còn kèm theo hai bình thuốc dẫn dụ rắn, nghe nói cho mồi ăn vào, đặt trong bẫy, có thể dẫn dụ rắn trong vòng một dặm đến tìm ăn. Hỏi rõ bí quyết lắp đặt, y sảng khoái trả tiền.

Sáng sớm hôm sau, ăn uống đơn giản một bữa, lại thuê một chiếc xe ngựa chở đầy cơ quan đạo cụ đi về phía sơn cốc.

Đương nhiên, xe ngựa chỉ có thể đi đến chân núi, quãng đường còn lại đều cần tự mình động thủ, nhưng điều này cũng đã tiết kiệm được rất nhiều sức lực. Khoảng giờ Thân, Lâm Bình Chi lại một lần nữa đến sơn cốc này, lắp đặt cơ quan theo phương pháp người bắt rắn đã dạy. Thấy trời còn sớm, liền tranh thủ dạo quanh toàn bộ sơn cốc, cũng là để tìm một nơi nghỉ ngơi cho buổi tối.

Có lẽ vì rắn độc, nơi này bình thường không có người lui tới, đầy cỏ hoang đá vụn. Đi sâu vào trong sơn cốc hồi lâu, cuối cùng nhìn thấy một cái sơn động.

Lâm Bình Chi không khỏi chậm bước chân lại, tuy biết rõ Thần Điêu đã mất, trong động cũng không còn bí tịch hay bảo phong, nhưng trong lòng vẫn dâng lên một sự thành kính như đi hành hương.

Bởi vì vị truyền kỳ chỉ nghe danh mà chưa từng thấy mặt kia, không biết là thần tượng trong giấc mộng giang hồ của bao nhiêu chàng trai Hoa Hạ.

Nay cuối cùng có thể tận mắt nhìn thấy sơn động nơi ông sống những năm cuối đời, có thể chạm vào những lời hào hùng ông khắc trên vách đá. Nhất thời không nói rõ được tâm trạng mình là gì. Có lẽ là sùng kính, bái phục, hoặc là hướng về, ngưỡng mộ.

Lâm Bình Chi bước vào sơn động, giống như nguyên tác, sơn động rất nông, không đầy ba trượng, trong động ngoài một cái bàn đá, một cái ghế đá thì không còn vật gì khác, góc động còn một đống đá vụn, nay cũng đã phủ đầy rêu xanh.

Nơi này đã hơi tối tăm, y lấy từ trong ngực ra bùi nhùi lửa châm lên, tiến lại gần vách núi. Lại nhặt cành cây cạo sạch rêu xanh trên vách đá. Đoạn văn tự sắc bén chói mắt kia đã hiện ra trước mặt y:

Tung hoành giang hồ hơn ba mươi năm,

Giết sạch cừu khấu,

Bại sạch anh hùng,

Thiên hạ không còn đối thủ,

Không còn cách nào khác,

Đành ẩn cư thâm cốc,

Lấy điêu làm bạn.

Than ôi,

Sinh bình cầu một địch thủ mà không được,

Thật là tịch liêu khó tả.

----Độc Cô Cầu Bại

"Trong tay có kiếm, mới có thể tiêu dao tự tại. Từ xưa đến nay, đều là như vậy. "Lâm Bình Chi thản nhiên nói.