Chương 21: Mông muội
Tự ý sửa tên trên gia phả, ngay cả đứa con út dòng chính được cưng chiều như Lý Long Xuyên, e rằng cũng bị Lý lão thái đánh cho sưng đầu.
Mà Lý Phượng Nghiêu lại làm được chuyện này. Chưa nói đến tâm khí, năng lực tuyệt đối không phải hạng tầm thường.
Khương Vọng chỉ biết thở dài: "Là kẻ có tâm cao khí ngạo!"
Hứa Tượng Càn biết Khương Vọng đến Lâm Truy có việc quan trọng, đương nhiên sẽ không xúi giục đi đâu chơi bời.
Rời khỏi đại lộ Xương Hoa, hai người liền mỗi người một ngả.
Đối với Khương Vọng, mục đích tặng lễ chuyến này đã đạt được, coi như không phụ sự ủy thác.
Trọng Huyền gia ở Tề đô đương nhiên cũng có một tòa Bác Vọng Hầu phủ, cửa cao nhà rộng, quý khí đường hoàng, chỉ là...
Có Trọng Huyền Tuân ở đó, Trọng Huyền Thắng đương nhiên sẽ không dọn vào để tự chuốc lấy phiền phức.
Trước kia khi đến Lâm Truy giao du, tên béo này đã bỏ ra số tiền lớn mua một tòa hoa phủ để tiếp khách uống rượu. Chỉ là, vì không có danh tước lịch sử, loại trạch viện này tuy hoa lệ, nhưng trong mắt những danh môn vọng tộc thực thụ, rốt cuộc vẫn thiếu đi nội hàm.
Từ điểm này có thể thấy được khoảng cách giữa Trọng Huyền Tuân và Trọng Huyền Thắng trong gia tộc. Trọng Huyền Tuân đã là thiếu chủ của Bác Vọng Hầu phủ, còn Trọng Huyền Thắng hiện nay tuy địa vị siêu nhiên trong hầu phủ, nhưng dù sao mọi việc vẫn thấp hơn một bậc.
Lâm Truy có bảy thắng cảnh nổi tiếng, "Phong Hà tịnh vãn "là một trong số đó.
Tư trạch của Trọng Huyền Thắng nằm gần núi Hà nổi tiếng, giá trị vượt xa hào trạch thông thường, có thể coi là xa xỉ.
Có Trọng Huyền Tuân ở đó, hắn không thể tận dụng tối đa danh nghĩa Bác Vọng Hầu phủ, chỉ có thể cố gắng phô trương thực lực của bản thân. Tài phú cũng là một loại trong đó.
Khi Khương Vọng đến tòa trạch viện này, Trọng Huyền Thắng vẫn chưa về. Nhưng hạ nhân trong phủ đều đã được dặn dò từ trước, đương nhiên sẽ không dám chậm trễ y.
Núi Hà có tên như vậy không phải vì ráng chiều hay ráng sáng, mà là vì trên núi lá phong đỏ rực như ráng chiều, nên gọi là "núi Hà".
Nghe nói vào mỗi buổi chiều tối ngày Trung thu, nhìn từ xa lên núi Hà, có thể thấy cảnh tượng kỳ lạ khi ráng chiều trên trời hòa làm một với lá phong đỏ trên núi. Trong ngươi có ta, đan xen rực rỡ, nên gọi là "Phong Hà tịnh vãn".
Căn phòng Khương Vọng ở, đẩy cửa sổ ra là có thể nhìn thấy núi Hà, đương nhiên là vị trí tuyệt vời nhất.
Chỉ là...
Điều này khó tránh khỏi khiến y nhớ đến rừng phong ngoài Phong Lâm Thành, nhớ đến những người ở Phong Lâm Thành.
Từng rút kiếm múa giữa lúc lá phong bay lả tả, thứ thời gian thuần khiết đó khó mà có lại được.
Thoắt cái đã qua một năm, những người từng ở bên cạnh lúc đó...
Khương Vọng đứng tựa cửa sổ, ánh mắt mơ màng.
Lão Hổ ở trong quân đội, tuy tránh được kiếp nạn đó, nhưng cũng không thể liên lạc được nữa.
An An gửi gắm ở Lăng Tiêu Các, dù Khương Thanh Vũ có tận tâm đến đâu, với tâm tư nhạy cảm của một đứa trẻ, làm sao tránh khỏi hoang mang? Thế nhưng bản thân mình hiện tại còn chưa nói đến chuyện đứng vững, mọi thứ trước mắt đều có thể mất đi bất cứ lúc nào, trong lòng dù không nỡ, cũng không thể đón con bé tới...
Gió đêm thổi lá phong rung động từng đợt, nhìn từ xa như biển đỏ cuộn sóng.
Sắp đến Trung thu rồi.
Khương Vọng nghĩ thầm, đóng cửa sổ lại.
Ngồi trở lại trên giường, bắt đầu thám hiểm Ngũ Phủ Hải.
Vì thời gian quá eo hẹp, tâm ý muốn đón An An về quá cấp thiết, đến mức ngay cả thời gian để đau buồn cũng không còn lại bao nhiêu.
Lợi ích của Thiên Địa Cô Đảo hùng vĩ, thể hiện trực quan nhất chính là khi điều khiển Đạo Mạch Đằng Long bơi vào màn sương Mông Muội, có thể cảm ứng rõ ràng hơn vị trí của Thiên Địa Cô Đảo. Vì nó quá lớn, nên không dễ bị lạc.
Tâm thần chìm vào Đạo Mạch Đằng Long, như mọi lần, trước tiên chải vuốt sợi (sơ lý - sắp xếp/chỉnh đốn) Thông Thiên Cung.
Trong Thông Thiên Cung có một vị "khách "ở, y buộc phải cẩn trọng như vậy.
Triền Tinh Kỳ Mãng thân thiết quấn vài vòng, rồi lại tự mình xuyên qua tinh hà đạo tuyền.
Khương Yểm thì vững như thái sơn, Minh Chúc vẫn rất an phận.
Cảm giác thám hiểm trong màn sương Mông Muội rất kỳ diệu.
Toàn bộ Thông Thiên Cung vận động dưới hình thức Đạo Mạch Đằng Long, tâm thần kiểm soát trong đó, thân đã như rồng. Vì vậy có thể cảm nhận rõ ràng, màn sương Mông Muội không lúc nào là không ăn mòn "Đằng Long chi khu".
Y cần không ngừng điều động Đạo Nguyên để tu bổ những phần bị ăn mòn, đồng thời ghi nhớ cảm giác đã đi qua, không ngừng thám hiểm về phía "trước". Bởi vì trong sương mù Mông Muội, không hề có cái gọi là phương hướng, tự nhiên cũng không tồn tại trước sau trái phải.
Chỉ là người tu hành để không bị lạc, thường cần tự tạo ra một phương hướng ảo. Khương Vọng ngoài Thiên Địa Cô Đảo khổng lồ ra, còn có hạt giống thần thông làm tín hiệu, nên "phương hướng "cũng tương đối rõ ràng hơn một chút.
Đối kháng với sương mù Mông Muội là việc xuyên suốt quá trình tu hành cảnh giới Đằng Long.
Với quy mô Thiên Địa Cô Đảo của Khương Vọng và tín hiệu do hạt giống thần thông tạo ra, quá trình này an toàn hơn nhiều so với người tu hành bình thường. Nhưng Khương Vọng vẫn vạch cho mình một đường cảnh giới tương đối cao, khi dự trữ Đạo Nguyên chạm đến đường cảnh giới này, tốc độ tu bổ bắt đầu không theo kịp tốc độ ăn mòn, y liền lập tức quay về.
Lúc này tinh khí thần vẫn đủ để chống đỡ một trận chiến ở tầng diện thần hồn. Nghĩa là, đã chừa lại dư địa để đối phó với Khương Yểm.
Có người tu hành nói, quá trình xuyên qua sương mù Mông Muội chính là quá trình thấm nhuần Đạo Nguyên của bản thân vào sương mù Mông Muội. Cách nói này không phải không có lý.
Đạo Mạch Đằng Long bản thân nó chính là "chiến trường "giữa Đạo Nguyên của người tu hành và sương mù Mông Muội trong quá trình không ngừng bị ăn mòn và tu bổ.
Đạo Nguyên bản thân không chỉ là sự thăng hoa đơn thuần của khí huyết, mà là sự dung hợp hoàn mỹ giữa ý và lực, là phản hồi chân thực của sinh linh đối với bản nguyên thiên địa. Là khởi đầu của đại đạo, là gốc rễ của mọi sự tu hành.
Mà sương mù Mông Muội che lấp tam hồn, làm mờ thất phách, chính là sự ăn mòn và cản trở đối với tu hành.
Thế nào là "Mông Muội"?
Là chưa khai hóa, là ngu muội. Thực ra cũng là trạng thái nguyên thủy nhất!
Sự tu hành của con người bắt đầu từ Đạo Nguyên, từ "Đạo Nguyên "bản thân nó đã có ý nghĩa là "khởi đầu của Đạo", từ một góc độ nào đó mà nói, chính Đạo Nguyên đã chấm dứt sự Mông Muội!
Cho nên khi người tu hành có thể hoàn thành việc thám hiểm Ngũ Phủ Hải trong sương mù Mông Muội, khóa chặt vị trí Ngũ Phủ, quét sạch hoàn toàn ảnh hưởng của sương mù Mông Muội, cũng là tự mình hoàn thành việc "khai hóa".
Kiểm soát được cơ thể mình, sở hữu "căn phòng "của riêng mình, sau đó tự nhiên có thể từ trong ra ngoài.
Cho nên cảnh giới tiếp theo sau Đằng Long cảnh, chính là Nội Phủ!
Phật môn thường ví hồng trần như bể khổ, coi thân người như chiếc thuyền độc mộc.
Trong tu hành, chính là nói về quá trình điều khiển Đạo Mạch của bản thân, thám hiểm Ngũ Phủ Hải trong sương mù Mông Muội. Đó là nói về sự tu hành của Đằng Long cảnh.
Cái gọi là "Thân như Bồ Đề thụ, tâm thị minh kính đài. Thời thời cần phất thức, mạc sử nhạ trần ai."(Thân như cây bồ đề, tâm như đài gương sáng. Siêng năng lau chùi mãi, chớ để bụi bám vào).
Chính là nói trong quá trình này, phải không ngừng tu bổ bản thân, đừng để Đạo Mạch Đằng Long dính quá nhiều "bụi bặm", cuối cùng lạc lối trong sương mù Mông Muội.
Tất nhiên, cũng có những "Phật tử thiên bẩm "với tư tưởng "Bản lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai"(Vốn chẳng có vật gì, bụi bặm bám vào đâu). Coi sương mù Mông Muội như không tồn tại, chỉ là đối với người tu hành bình thường mà nói, thì không có ý nghĩa tham khảo quá lớn.
Mà Nho môn nói "Nhất ốc bất tảo, hà dĩ tảo thiên hạ"(Một căn nhà không quét, sao quét sạch thiên hạ).
Trong tu hành mà nói, chính là nói, nếu không thể quét sạch trạng thái Mông Muội của bản thân, hoàn thành việc tự mình "khai hóa", thì không đủ tư cách để giáo hóa vạn dân.
Điều này lại mô tả cửa ải để tiến vào Nội Phủ cảnh.
...
Khi Trọng Huyền Thắng trở về, trời đã vào đêm.
Mang theo hơi rượu đầy người, vẻ mặt mệt mỏi.
Chỉ là khi về đến phủ, đuổi hạ nhân đi, bước vào phòng Khương Vọng, đôi mắt bỗng trợn trừng, vẻ mệt mỏi tan biến.
"Hôm nay thế nào?" Khương Vọng vừa chậm rãi thu công, vừa phân tâm hỏi.
Trọng Huyền Thắng giọng khàn khàn: "Rất no, rất bẩn!"
Đạo Mạch Đằng Long thoát khỏi sương mù Mông Muội, rơi về Thiên Địa Cô Đảo, Khương Vọng thu hồi tâm thần: "Sao vậy?"
Trọng Huyền Thắng nói chuyện không vui, nhưng trên mặt lại đang cười: "Ăn cửa đóng kín cả ngày, đụng phải đầy bụi!"