Chương 2816: Thiên hạ có lễ, cổ kim ai trần

Thế giới Thần Tiêu chính là sự sáng tạo hoàn chỉnh của Vũ Trinh tại đương đại, Ngu Châu và cuốn tiểu thuyết vô danh kia của y, sớm đã biến mất từ thời chư thánh.

Vì sao Kim Trụ Ngu Châu này, lại cất giấu bút của chân thánh tiểu thuyết gia Ngu Châu?

Là sự vô hạn khả năng mà thế giới Thần Tiêu đại diện đã thu hút cây bút này, hay chính sự vô hạn khả năng đó, vốn dĩ bắt nguồn từ nó?

Chung Huyền Dận nắm lấy cây bút, lập tức cảm thấy tư duy mở rộng, linh cảm tuôn trào như suối... nhưng lại cầm bút do dự.

Cây bút đại diện cho thành tựu cao nhất của tiểu thuyết gia này, hắn không biết tên, tên của nó dường như đã biến mất cùng với Ngu Châu. Nhưng khi nắm trong tay, liền hiểu được ý nghĩa của nó. Cuốn "Tả Chí Cần Khổ "phía sau cũng vì thế mà kích động, tiếng lật trang xào xạc như thác đổ.

Cây bút này sau khi bức tranh Thần Tiêu của Phó Hoan hạ màn, nhờ vào những nét phác thảo năm xưa mà dẫn dắt ra, đúng lúc tại nơi Kim Trụ Ngu Châu này, được Tạ Dung bên ngoài Đông Vương Cốc một niệm triệu tới Ma Giới.

Ngu Châu... Ngu Châu...

Sự bố trí xa xôi không khỏi khiến hắn cảnh giác.

Nhất là khi hắn bái sư Tư Mã Hành, hiểu rõ trong những lịch sử u tối kia, thường ẩn chứa nguy hiểm to lớn.

Mặc dù Tạ Dung là do Bác Vọng Hầu "mời "tới giúp nhuận sắc "Đãng Ma Diễn Nghĩa", nhưng dù sao lai lịch phức tạp, mục đích không rõ, lập trường cũng rất mơ hồ... khó mà đảm bảo dưới ngòi bút sẽ không có cái bẫy văn tự nào.

Cho dù ân sư Tư Mã Hành đã ném ánh mắt từ nghĩa địa lịch sử tới... nhưng Chung Huyền Dận tự trong lòng hiểu rõ, vị ân sư chấp bút như sắt này của hắn, thực sự chỉ là đang nhìn chăm chú.

Là vị sử gia siêu thoát duy nhất từ xưa đến nay, thái độ của ngài đối với lịch sử trước sau như một, thường là với tư cách một người đứng xem chứ không phải người tham dự, là ghi chép chứ không phải can thiệp. Chung Huyền Dận đang ở tại nút thắt lịch sử mấu chốt như vậy, những câu chuyện xảy ra hôm nay, rất có thể chỉ là một trang lịch sử mà ngài quan sát.

Ngài nhiều nhất chỉ là đảm bảo tính bất hủ mà "Đãng Ma Diễn Nghĩa "có khả năng ra đời, ngăn cản sự tùy tiện bôi xóa của các siêu thoát giả khác. Mà phần giám sát đối với "lực lượng luận ngoại "này, đã là sự lệch lạc của sử gia với tư cách là "người ghi chép "dưới mối quan hệ thầy trò.

Nhưng khoảnh khắc này, cuốn sách giản trong tay bỗng phát ra tiếng "đốc "giòn giã.

"Đốc đốc..."

Giống như có người khum ngón tay, nhẹ nhàng gõ lên nó.

Trước mắt Chung Huyền Dận chỉ có sách giản và văn tự, nhưng hắn dường như đã thấy, trong nghị sảnh bị một tia thiên quang chia cắt kia, vị đồng nghiệp già quen thuộc nọ gõ gõ vào sách giản, gọi hắn hoàn hồn.

Người đó đang nói——

"Viết tiếp đi."

Sự thản nhiên đáng chết này, người đó đã hứa, vạn sự đều có thể gánh vác.

Ta lại tin y.

Chung Huyền Dận cười mắng: "Ngươi thì hiểu văn học cái gì!"

Lắc đầu, vung bút viết tiếp.

...

"Ngươi biết cuốn tiểu thuyết đó của Ngu Châu không?" Trong Đế Ma Cung, Thất Hận đột nhiên hỏi.

Khương Vọng dường như đang đắm chìm trong việc đọc sách, không đưa ra phản hồi.

"Trước đại chiến, Cơ Phượng Châu đặc biệt quan tâm đến bản biên soạn mới của 'Nông Kinh'. Vị trung ương thiên tử này, sẽ không làm chuyện vô nghĩa đâu."

Thất Hận thong dong nói: "Ta đoán hắn muốn phục chế câu chuyện mà Hứa Tân từng nghe nơi bờ ruộng. Manh mối Hứa Tân để lại là 'Thử Ly', Thử tức là gạo vàng, Ly Ly là dáng vẻ tươi tốt... câu chuyện cũ xưa, nơi bờ ruộng có lẽ có tiếng vọng. Ngươi nói hắn đột ngột mở ra chinh trình Lục Hợp như vậy, có phải đã biết gì rồi không?"

"Nhân sinh tại thế, ai mà không có cầu?" Khương Vọng tùy miệng nói: "Ta chỉ hiểu chính mình, không cách nào thay ngươi hiểu hắn."

Thất Hận khum ngón tay gõ gõ tay vịn, thái độ nhàn nhã: "Trụ quang không thường có, cũng rất ít khi xuất hiện trong một thế giới cụ thể. Sự đặc biệt của Kim Trụ Ngu Châu có lẽ có nguyên do khác... những trụ quang phiêu bạt nơi đó, hoặc là những mảnh vụn của bộ tiểu thuyết kia."

Ngài khẽ cười: "Lần [Trụ Quang] năm ngoái, đã bị Kinh quốc thu hoạch. Ngươi đoán họ đã thấy gì?"

Khương Vọng tạm gấp trang làm dấu sách, cuối cùng ngẩng đầu lên nhìn Thất Hận: "Trung ương hoàng đế, quân đình chi chủ, đều là minh chủ mà ta không thể suy đoán. Nghĩ đến thiên tử đại quốc, chẳng qua là nhìn thiên hạ mà gánh vác thiên hạ—— ta ngược lại quan tâm hơn, ngươi đã thấy gì?"

Thất Hận khẽ thở dài: "Ta không thấy minh chủ mà ngươi nói, ta không thấy người nhìn thiên hạ mà gánh vác thiên hạ. Ta thấy bộ tiểu thuyết này không thành lập, câu chuyện không thể hoàn chỉnh, người viết sách từng chữ rỉ máu, cuối cùng nuốt chữ như nuốt vàng... ăn chữ mà chết."

"Không biết tại sao——"Khương Vọng có chút tiếc nuối nói: "Ngươi nói chuyện bây giờ, ta đã nghe không rõ lắm rồi."

Thất Hận cười đầy ẩn ý.

Trong điện khôi phục sự yên tĩnh.

Khương Vọng lại cúi đầu xuống, tiếp tục đọc sách.

...

...

Các nước Tây Cảnh, từ Trang trở về tây, đều là cờ đen.

Tần quân như nước sông Vị phân dòng, uốn lượn mà đến, cuối cùng hội tụ trước cảnh giới Trang quốc.

Một mảnh màu đen, mây đen che đỉnh, đến Tân An mà phân âm dương.

Vì long giá của Cơ Phượng Châu trú tại đó, Trang quốc bị đóng đinh chết ở đó. Từ một cái đinh đạo quốc khảm ở Tây Cảnh, chịu trung ương long khí tư dưỡng, lớn thành một tòa thiết sơn không thể phá vỡ!

Ung quốc bắc thượng phạt Lê, vừa là trợ chiến cho Kinh, ép Lê Thần Tiêu, cũng là tỏ lòng thành với trung ương thiên tử—— Ung quốc tuyệt đối không thể đe dọa trung ương thiên quân từ phía sau, cũng sẽ đóng vai trò là đường cảnh giới, cảnh báo mối đe dọa nam hạ có thể có của Kinh Lê.

Binh lực Mộng Đô lúc này trống rỗng, ngay cả quốc quân cũng đã đến Thần Tiêu, đây là phơi bụng ra cho Cảnh.

Cơ Phượng Châu đương nhiên cũng nhận lấy phần thành ý này, sau khi đại thắng ở Tỏa Long Quan, liền dẫn binh về Tân An, không chiếm một tấc đất Ung.

Trong những tiểu quốc còn lại. Tiều quốc sớm đã phục Ung, chỉ thiếu một tờ chiếu thư chính thức, là "Thạch với Tiều, cùng thờ Ung".

Trần quốc như bèo trôi, chỉ còn lại ý nghĩa cảnh quan của di chỉ Bạch Nhật Bia.

Lạc quốc càng suy bại đến mức chỉ còn một cái vỏ rỗng, còn không bằng Trần...

Còn có một Uyển quốc.

Ngọc Kinh Sơn xuất binh từ Ma Giới, Tây Thiên Sư Hứa Huyền Nguyên trấn sơn phong môn. Nhưng Uyển quốc với tư cách là nơi thanh tu của bốn đại thiên sư thế gia, "Tri Khách Điện "dưới chân Ngọc Kinh Sơn, vào khoảnh khắc Càn Khôn Du Long Kỳ cắm trên đầu thành Tân An... bốn họ đạo tu đều đông tiến!

Bốn đại thiên sư thế gia có chút ý vị của thế gia hưởng quốc Đại Sở, tuy không hiển quý như thế gia ở Sở quốc, nhưng cũng luôn có địa vị siêu nhiên trong hệ thống đạo môn.

Tu sĩ bốn họ Trương, Cát, Hứa, Tát, từ trước đến nay du ly ngoài đạo quốc, mà lại quý trọng trong đạo môn, mấy ngàn năm qua, hầu như tự hưởng xuân thu ở Uyển quốc, liên kết với Ngọc Kinh Sơn coi trọng nghi quỹ hơn trong ba mạch thánh địa, chưa bao giờ thực sự bị trung ương khống chế.

Giống như bốn đại thiên sư, cũng không phải ngay từ đầu đã có vị trí của đế đảng.

Sự việc chỉ có thay đổi tại Hoàng Hà Chi Hội năm đạo lịch 3933, lúc đó để khôi phục địa vị của Ngọc Kinh Sơn, cứu vãn vết thương do Tông Đức Trinh để lại, ba mạch thánh địa cùng nhau góp sức, đưa đệ tử ưu tú của bốn đại thiên sư thế gia lên Quan Hà Đài.

Hứa Tri Ý và Tát Sư Hàn, vì thế mà bước lên sân khấu hiện thế.

Trung ương thiên tử cũng từ đó mà thò tay vào bốn họ thiên sư.

Cho đến cuộc khủng hoảng chính thống trung ương Nguyên Ương chưa từng có lần này, trung ương thiên tử lấy thân mạo hiểm, dựng cờ ở Tây Cảnh, cho bốn họ thiên sư một cơ hội cần vương hộ giá, cũng một lần thu bốn họ thiên sư vào trong túi!

Bốn họ hôm nay không có một vị tuyệt đỉnh, nhưng chân nhân đương thế hưởng thọ ngàn năm, vẫn chưa từng đứt đoạn. Hứa Tri Ý và Tát Sư Hàn hôm nay, càng là có hy vọng tuyệt đỉnh, là nhân vật có tiềm lực cạnh tranh vị trí thiên sư.

Bốn họ lấp quân như vậy, rất nhanh đã củng cố đường biên giới của Trang quốc.

Đại trận hộ quốc mà Cao Tiện năm đó khổ tâm xây dựng, nhận được sự bổ sung trong thời đại Nguyên Lão Hội, cũng trở thành lớp giáp thứ nhất của đại quân đạo quốc.

Dưới trung ương long kỳ, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, nhận được sự thăng hoa hơn nữa.

Trong tình huống này, Thuần Vu Quy lĩnh [Hoàng Sắc] trở về hiện thế, từ cửa Vạn Yêu đi ra, thẳng tiến Tây Cảnh cần vương. Trước đó, Vu Tiễn Ngư đã dẫn [Đấu Ách] võ quân, đóng quân bên bờ sông Thanh Giang.

Trung ương võ tông Cơ Cảnh Lộc, đích thân tới Tân An, cầm cờ cho thiên tử.

Đợi đến khi Tần Đế đích thân dẫn bốn binh [Cát Lộc], [Hiêu Long], [Hung Hổ], [Trấn Liêu] mà đến... trung ương Cảnh quân không những không co cụm phòng thủ, ngược lại huyết chiến bên ngoài. Hai luồng quân triều va chạm dữ dội bên ngoài Trang quốc, ngay ngày hôm đó đã đánh Mạch quốc thành đất trắng!

Hành động quân sự của Cảnh quốc không chỉ dừng lại ở đó. Trung ương thiên tử thân chinh bên ngoài, Tam Thanh Huyền Đô Thượng Đế Cung vẫn vận chuyển như thường.

Kỵ binh phía bắc nam hạ, Lư Khâu Văn Yêu lập tức đưa ra phản ứng——

Gần như cùng lúc với Vu Tiễn Ngư dẫn quân cần vương, danh tướng thiên hạ Tuân Cửu Thương cũng mang theo cường quân thiên hạ [Trảm Họa], đi trước một bước đóng quân ở Ly Nguyên Thành.

Tòa hùng thành thiên hạ từng bắc cự Mục quốc nhiều năm, sau đó bị Tào Giai công phá, bị Mục quân tàn phá, lại bị Cảnh quân đoạt lại, được Thịnh quân tu sửa... một lần nữa trở thành tiền tuyến.

[Trảm Họa] đại diện cho Đại La Sơn, đương nhiên, điều này cũng có nghĩa là Tiêu Dao Chân Quân Từ Tam, và... Bắc Thiên Sư Vu Đạo Hựu!

Giữa trung ương và Nguyên Ương, ba mạch thánh địa chờ giá mà bán. Nhưng Thịnh quốc là một lá cờ thuộc đạo, Đại La Sơn không tìm "chuyện để làm "cho mình, hoàn toàn không có lý do gì để né tránh sự triệu tập của Lư Khâu Văn Yêu.

Trên thực tế Vu Đạo Hựu cũng không có tư thế né tránh, vị "trưởng giả nhất "trong bốn đại thiên sư đương kim này, thậm chí là người đầu tiên đến Vị Đô.

Ngoài ra, Lộ Vương Cơ Bạch Niên của Đại Cảnh, cũng lấy 9000 vệ sĩ của Lộ Vương phủ làm cốt lõi, rút nhân thủ từ phủ quân các nơi, tổ chức một đội trung ương quân 10 vạn người, hùng hổ tiến về Thịnh quốc... nói là "Trung ương gánh vác trách nhiệm, không thể nhìn giặc bắc nam săn".

Đội quân này nói là "tạm thời rút điều", người có mắt đều nhìn rõ, đây là Cơ Bạch Niên đem sự kinh doanh nhiều năm, đều đặt lên bàn cược.

Trung ương thiên tử tiên phong mở ra chinh trình Lục Hợp, hắn cũng nhắm chuẩn cơ hội, tiên phong mở ra cuộc tranh giành Đông Cung của Cảnh quốc!

Hoàn cảnh hiện tại của Thịnh quốc vô cùng gian nan, khó khăn lắm mới đợi được chuyển cơ, thoát khỏi miệng hổ Cảnh quốc, chớp mắt bầy sói phương bắc lại tràn tới.

Họ tuyệt đối không thể đầu hàng thảo nguyên. Dưới mối thù máu nhiều năm, cho dù Thần Miện Đại Tế Tư Đồ Hộ đích thân đưa ra lời hứa, địa vị chính trị của người Thịnh quốc ở Mục quốc cũng không thể được đảm bảo.

Nhưng họ cũng không thể hoàn toàn ngả về Cảnh quốc nữa.

Một là không cam tâm, hai là lần trì hoãn trước đó, đã để lại quá nhiều oán hận trong nội bộ Cảnh quốc.

Cho dù bỏ qua những điều này, chỉ riêng bài học của cuộc chiến Cảnh Mục trước đó, cũng đủ để họ khắc cốt ghi tâm. Hôm nay vẫn còn đau!

Ứng Giang Hồng dùng hai tháng mười bảy ngày, đuổi người Mục quốc về thảo nguyên, nhưng trước đó, là cuộc luân chiến Mục Thịnh kéo dài một năm, đánh Thịnh quốc từ vị trí cường quốc hạng nhất dưới bá quốc, thành quả hồng mềm mà ai cũng có thể bóp nắn hôm nay.

Cuộc chiến như vậy nếu tái diễn một lần nữa, bất kể thắng bại, thế gian sẽ không còn Thịnh quốc nữa.

Vì vậy lần này thái độ của Thịnh quốc vô cùng cứng rắn, Thịnh Thái Hậu, Thịnh Thiên Tử, Tốn Vương nhất trí biểu thái, kiên quyết không đồng ý Cảnh quân trú đóng tại Vị Đô... đuổi cả Vu Đạo Hựu ra ngoài thành.

Thịnh Thiên Tử càng không nhẫn nhịn nữa, rút kiếm lên lầu, công khai hét lên "Thà ngọc nát dưới mũi nhọn phương bắc, không bùn toàn đất Mậu!"

Muốn "hết năm tháng hoa lệ của Thịnh quốc, đốt cỏ tươi của dã nguyên. Trả ngọc bích của trung ương, đập nát bùn của họ Lý!"

Thà không cần bất kỳ sự giúp đỡ nào của đế quốc trung ương, cũng phải bảo toàn cái ta của Thịnh quốc. Lại nói "Thiên tử hộ tiết", thề sẽ chiến tử dưới vó ngựa thảo nguyên trước khi xã tắc sụp đổ.

Cảnh quốc đương nhiên không thể ngồi nhìn Thịnh quốc cứ thế bị quét sạch, kỵ binh Mục quốc một khi đánh phá Thịnh quốc, đột nhập Trung Vực, đến lúc đó vạn dặm đất màu mỡ đều thành đất biên giới, Cảnh quốc vốn đã xuất binh thiên hạ, nơi nơi ao chiến, rất khó phong tỏa quốc cảnh hiệu quả.

Đế quốc trung ương hùng bá thiên hạ gần 4000 năm, một khi bị người ta đánh đến tận quốc thổ... bản thân điều này đã là kết quả mang tính tai họa.

Quân thần Thịnh quốc là đặt tính mạng của mình lên bàn cược, với lòng dũng cảm đánh cược một phen, ép Cảnh quân phải di chuyển.

Tuân Cửu Thương giận dữ, mắng hoàng đế Thịnh quốc bây giờ là lợn chết không sợ nước sôi, lấy cơ nghiệp đạo quốc làm quân cờ, lăn lộn trên núi đao...

Lộ Vương Cơ Bạch Niên lại nói—— "Đạo thuộc thiên hạ vốn một nhà, nhà mình có khe hở là lời đầu giường. Giặc ngoài cướp biên, cô đương huyết nhận."

Thế là dẫn quân tiến xa hơn về phía bắc.

Nói cho cùng, vì sự áp chế lâu dài của đế quốc trung ương, Thịnh quốc đi đến hôm nay, đã là cục diện vươn đầu cũng một đao, rụt đầu cũng một đao. Hoặc là bị Mục lật đổ, hoặc là bị Cảnh nuốt chửng. Cách duy nhất để họ giữ vững sự độc lập của chính quyền, chính là trong cuộc chiến đối mặt với Mục quốc này, để Cảnh quân làm tiên phong.

Tốt nhất là Cảnh Mục lưỡng bại câu thương, trong máu lửa, Thịnh quốc đón nhận một vòng tăng trưởng mới, và thời gian để tăng trưởng—— khả năng này vô cùng nhỏ bé, nhưng đã là cơ hội duy nhất tồn tại.

Cảnh quốc dù biết rõ như vậy, cũng chỉ có thể xông lên. Bởi vì hoàng thất Thịnh quốc tự xưng là "bùn", Tuân Cửu Thương cũng mắng họ là "lợn chết"... trung ương lại "quý hơn thiên hạ", không thể đánh cược hơi thở này.

Cho nên đại quân trung ương lấy [Trảm Họa] làm cốt lõi, cuối cùng là đóng quân ở Ly Nguyên Thành, chứ không phải Vị Đô.

Từng Cảnh quốc lấy Thịnh quốc làm mũi thương, mài dao Mục. Hôm nay Thịnh quốc lấy Cảnh quân làm mũi thương, ngăn ở cửa quốc.

Thiên Đô Nguyên Soái Khuông Mệnh phải tọa trấn Yêu Giới, nếu không Thiên Tức Hoang Nguyên vừa đánh xuống căn bản không giữ được. Tính cả hai quân [Thiên Đô], [Ngự Yêu] trú thủ Yêu Giới, cái gọi là "Trung ương thập giáp", đến đây đã xuất động toàn bộ.

Đối với Cảnh quốc mà nói, đây là một màn trình diễn thực lực không kiêng nể gì, cũng là tư thế tấn công chưa từng có.

Hùng tâm thôn tính vũ nội của trung ương thiên tử, căn bản không hề che giấu.

Mà đối với Mục quốc mà nói... đây là cuộc chiến bá quốc đầu tiên sau khi Mục quốc lật đổ thần quyền Thương Đồ, cũng là bước đầu tiên Hách Liên Vân Vân bước ra hướng tới đế quyền Lục Hợp sau nhiều năm đương triều, hòa giải mâu thuẫn nội bộ thảo nguyên.

Cuộc chiến Mục Thịnh này, định sẵn sẽ thảm liệt hơn cuộc chiến kết thúc vội vàng lần trước, vì cả hai bên đều không có lý do để kết thúc chiến tranh.

Một khoảnh khắc nào đó tuấn mã tung vó, hí vang mà lên. Trên lưng ngựa, Bột Nhi Chỉ Cân·Phục Nhan Tứ một tay cầm cương, vén mũ trùm, lộ ra đôi mắt màu xám——

Mũi cờ chưa chạm, biển mây trên không trung Ly Nguyên Thành, đã có màu của máu trước.

...

...

"Có liên quan đến chân tướng của hiện thế..."

Sâu trong nghĩa địa lịch sử, một ngọn nến chiếu sáng thư phòng u tĩnh.

Lão giả râu dài rủ xuống bụng, nằm phục trên bàn sách, nâng một cuốn chương cũ, từng chữ từng chữ sờ soạng... thân hình hơi còng xuống.

Chồng sách giản cao cao, che khuất dung mạo của ngài. Ngược lại là xương trán khá cao, còn hắt ra bóng đèn.

Cách bài trí ở đây, đều như Học Viện Cần Khổ năm đó—— năm đó ngài và Tả Khâu Ngô cùng nhau cầu học hỏi sử, quên ăn quên ngủ, thường là một cây nến lệ đến tận bình minh.

Trong [Chương Mê Vọng] nơi cái gì cũng không thành lập, mọi nhận thức đều mê mang này, nhận thức rõ ràng như vậy là vô cùng trân quý. Và chúng cấu thành nên thư phòng này.

Nơi đây không người đến, không người đi. Lão giả ở một mình rất lâu, vì thân ở trong nghĩa địa lịch sử, nhưng cũng không cách nào tính bằng năm tháng. Chỉ có từng cuốn sách giản, mô tả khổ công, chồng chất hoa râm.

Ngài đang nhìn chăm chú chư thiên, quan sát tất cả các sự kiện lịch sử đang diễn biến.

Tuy nhiên cuộc hỗn chiến của các nước hiện thế, sự kéo dài của ba con đường siêu thoát, cuộc chiến Đãng Ma đang tiến hành... dường như mỗi nơi đều là nút thắt lịch sử mấu chốt, đều sẽ thay đổi triều dâng của lịch sử. Mà tất cả những điều này giao hội lại với nhau, cho dù là ngài đã chứng Vĩnh Hằng, cũng có chút không kịp nhìn.

Ngài nhìn chăm chú vào chân thực, nhưng cảm thấy mình đang bỏ lỡ chân thực.

"Không... không phải như vậy..."

Ngài ngẩn ngơ nhìn về phía trước, liền có một bộ sử sách mở ra trong hư không.

Sử sách từ trước đến nay có ba loại đề tài, gọi là biên niên, kỷ truyện, quốc biệt.

Trong đó "quốc biệt thể "ra đời sau khi đạo lịch mới mở, tác phẩm đại diện chính là "Sử Đao Tạc Hải".

Là người ghi chép lịch sử, hiện tại ngài trong trình tự thời gian thống nhất, quan tâm đến tất cả các nhân vật quan trọng ảnh hưởng đến lịch sử, và còn đan xen chi tiết tự sự của các quốc gia khác nhau... là đồng thời quan sát nhân gian dưới góc độ của ba loại ghi sử.

Nhưng dưới sự can thiệp của các lực lượng bất hủ khác, ngàn mối như tơ rối, cuối cùng khó mà lý giải rõ ràng.

Ngài nghĩ một chút, nâng ngón trỏ khô gầy, lấy đó làm đao cắt sách, nhẹ nhàng vạch một đường phía trước——

Trong góc độ của kỷ truyện thể, trang sách lịch sử mở ra...

Trong đó một trang là màu vàng.

...

...

Cây cầu vàng gần như vĩnh hằng, bắc nối "Giác Vu "và "Tu Di". Một là nơi long hưng của họ Hùng, một là cửa đoạn duyên của Sở quân.

Đế nghiệp hoàng đồ của Hùng Tắc, khởi nguồn từ núi Giác Vu. Phật pháp vô biên của Vĩnh Hằng thiền sư, rơi xuống núi Tu Di.

Diện mạo của "Vị Lai Đại Điện "chính là Phật Di Lặc—— miệng bụng của Di Lặc là cửa điện, bụng lớn dung thiên hạ, cũng dung cái tương lai không thể đo lường kia. Di Lặc là chủ thể của Vị Lai Đại Điện, Di Lặc lại thờ phụng trong điện.

Sơn môn rộng lớn, đứng quanh Phật. Vĩnh Hằng thiền sư đi trong điện.

"Vị Lai Đại Điện "rộng lớn vô biên này, còn gọi là "Tinh Tú Điện", thực ra chưa từng có ai vào, mặc dù nó nằm ngay trung tâm của núi Tu Di.

"Tương lai "chưa từng đến.

Sự hoàn thành của nó, là bắt nguồn từ sự tu hành của các vị đại Bồ Tát núi Tu Di năm xưa về "Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh". Trong tương lai khó mà đạt tới, mỗi vị Bồ Tát có sự thấu hiểu, đều thêm vào một nét hiểu biết của mình, cuối cùng phác thảo ra "Vị Lai Đại Điện "này.

Hôm nay Vĩnh Hằng thiền sư đẩy cửa điện, bước vào nơi này. Trong mắt rất nhiều tăng chúng, đã là sự hiển lộ của "tương lai".

Mà điều ngài thấy trong mắt, là các vị Bồ Tát núi Tu Di qua các đời, câu trả lời đối với tương lai.

Ngửa mặt ánh sáng như mưa, tẩy sạch ngoài không môn, cuộc đời sóng gió của ngài.

Nay là "Vĩnh Hằng thiền sư "của núi Tu Di, ngài chém xuống Trường Thọ Quân đứng trước cửa Tinh Đế, mang trận mưa sao rực rỡ này đến nhân gian—— cũng khiến "Vị Lai Đại Điện "này, đầy ắp ánh sao.

Tinh tú đầy đỉnh, giống như dời cả tinh khung tới.

Ánh sao vô tận chảy xuôi, đan xen trước thân, thành tựu một bộ kinh thư... ánh sao khảm sai, gọi là "Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh".

Từ khi Hành Niệm thiền sư chết, tất cả người tu hành "Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh "đều dừng lại ở "quá khứ"!

Cho đến khi Vĩnh Hằng vào điện, tiếp chưởng tương lai.

"Bồ Tát tại lúc này, tự nhiên hành bảy bước; mà tại nơi chân bước, đều xuất bảo liên hoa."

Ngài đi về phía tôn vị, mở miệng tụng hồng thanh: "Biến quan tại thập phương, cáo chư thiên nhân chúng; ngã thử thân tối hậu, vô sinh chứng niết bàn——"

Lúc này ngài tụng niệm là nguyên văn của "Phật Thuyết Di Lặc Hạ Sinh Thành Phật Kinh", kinh này chính là kinh mà chủ núi Tu Di các đời bắt buộc phải tu... "Di Lặc Hạ Sinh Kinh".

Kinh thư như vậy, từ trước đến nay có sự khác biệt giữa "giáo truyền "và "phật truyền", cái trước là điển tịch truyền giáo, cái sau là bảo điển tu hành vô thượng. Nhưng người có huệ căn vô thượng, cũng có thể tự "giáo truyền "mà ngộ ra "phật truyền".

Vĩnh Hằng thiền sư tụng niệm đến đây, đột nhiên dừng tiếng, lắc đầu cười cười: "Hà tất bảy bước? Tương lai ta tự hành."

Từng mảnh tàn trang, cháy thành tro hoa.

Cứ thế xé nát nghi quỹ mà các vị Bồ Tát hình dung, bước ra tư thế duy ngã độc tôn.

Đại điện rộng lớn, trên có tinh khung, dưới là hư không.

Ngài chính là giẫm lên vận mệnh khó lường như vậy, độc chiếm tương lai.

Mà hư không như gương kia, lúc này phản chiếu một ngôi chùa——

Trong một điện đường vàng kim, ngôi chùa cổ xưa này đột nhiên hiện kim quang. Phạn tự xếp dọc, tên là "Hoàng Giác".

Chỉ thấy ngói vàng như vảy rồng, mái vòm rủ thần tu, ngửa nhọn mà lên, giống như đầu rồng đang giận dữ!

Đây là ngôi chùa hoàng gia của đế quốc Đại Sở, Sở Thái Tổ Hùng Nghĩa Trinh bắt giết một chân long, lấy đầu rồng làm chủ thể, xây thành ngôi chùa này.

Liền như Vĩnh Hằng thiền sư lúc xuất gia đã nói... Sở quốc mặc dù luôn có chùa hoàng gia, nhưng ở đó không ai tin Phật.

Vì nơi đó kế thừa, luôn là sự mưu cầu của hoàng thất Đại Sở đối với siêu thoát, đối với sự mưu tính của núi Tu Di.

Siêu thoát giả là nội hàm không thể thiếu của đế quốc vĩ đại, là mảnh ghép còn thiếu phải bổ sung trước bước cuối cùng, nếu không dù dốc cả quốc thế năng cho việc siêu thoát, cũng khó tránh khỏi nơi nơi bị kiềm chế.

Hùng Nghĩa Trinh năm đó tuy thành công ngăn đạo Cơ Phù Nhân, nhưng cũng mất đi khả năng đăng đỉnh trong thời đại đó. Sự tự chứng sau khi thoái vị, cũng bị Cảnh chém, không thể thành công.

Nhưng Sở nhìn bốn phía, lại có vài con đường có sẵn, có thể nhìn gần.

Một là con đường cũ của Mặc Tổ, một là tương lai của Di Lặc.

Con đường Tinh Đế của Nam Đẩu Điện, và công lao Tĩnh Trị của Vẫn Tiên Lâm, cũng là những lựa chọn dự phòng có thể kỳ vọng.

Đương nhiên thế sự như mây trôi biến ảo, đi đến bây giờ, cũng chỉ còn Di Lặc.

Thế Tự Tại Vương Phật của Hùng Tắc, là do ngài độc chứng. Cũng như Hoàng Duy Chân cuối cùng đi là ảo tưởng thành thật.

Có một việc ngài không nói rõ với Tịnh Lễ——

Thừa nhận tôn vị Di Lặc, là mưu tính cao nhất của hoàng thất Sở, cũng là phương hướng cuối cùng ngài thông báo cho Cơ Bá Dung... nhưng đó không phải là nguyên nhân gốc rễ khiến ngài thực sự từ bỏ Thế Tự Tại Vương Phật mà lấy Di Lặc.

Bước đầu tiên ngài trở về là rơi xuống núi Giác Vu, thực ra trong lòng có sự thiên lệch. A Di Đà Phật đã tịch diệt, Thế Tự Tại Vương Phật không có nhiều sự kiềm chế như vậy. Hơn nữa chứng Phật trên núi Giác Vu mà họ Hùng kinh doanh hơn 3900 năm, có thể chém mọi sự can thiệp bên ngoài xuống mức thấp nhất.

Nhưng khi nhìn thấy bức tượng kim thân Thế Tự Tại Vương Phật đó, chuông cảnh báo trong lòng ngài vang dội, phát hiện ra nguy hiểm.

Ngài và Khương Vô Lượng miễn cưỡng có duyên thầy trò trên đạo lộ, nhưng xét đến cùng, vẫn là đối thủ lợi dụng lẫn nhau. Giống như ngài thả Tam Phân Hương Khí Lâu, bố cục Đông Vực, trợ giúp Thanh Thạch, là để nhổ bỏ mối đe dọa của Đông quốc, muốn mượn Khương Vô Lượng mà Phật... Khương Vô Lượng cũng không có ý định hiến dâng chân thành cho ngài.

Giống như ngài đem Cực Lạc Tiên Cung của La Sát Minh Nguyệt Tịnh lấp vào Cực Lạc Thế Giới, dùng âm dương hòa hợp, che phủ nam hoan nữ ái. Đem "tình dục "lấp vào "chư dục", đem "dục cầu "lấp vào "viên mãn"... đem họa quả của La Sát Minh Nguyệt Tịnh tẩy thành Bồ Đề, đem tương lai của La Sát Minh Nguyệt Tịnh, giới hạn thành [La Sát Thiên], tiện tay liền xóa bỏ con đường siêu thoát của yêu nữ họa quốc này.

Ngài vào khoảnh khắc đăng chứng A Di Đà Phật, cũng đã giở trò trên quả vị của Thế Tự Tại Vương Phật.

Cái nhìn vội vã sau khi Hùng Tắc trở về, trên kim thân tịnh pháp của vị Phật Đà cửu ngũ chí tôn đó, không thể nhìn rõ toàn bộ ám thủ của Khương Vô Lượng, chỉ đoán rằng sự bố trí trong đó, hẳn là liên quan đến quả vị quá khứ, có lẽ dính líu đến Tẩy Nguyệt Am đang tiềm tu "quá khứ".

Có lẽ trong kế hoạch ban đầu của Khương Vô Lượng, người đó ngồi vững hoàng vị, liên kết hồng trần, sau khi rơi xuống từ bất hủ... là muốn dùng sự tích lũy của vị Thế Tự Tại Vương Phật này, giúp Thi Phi tìm lại quả vị quá khứ, chứng thử vị "Nhiên Đăng "đó.

Hùng Tắc đương nhiên sẽ không vì thế mà giận dữ. Người mưu hổ, hổ cũng mưu người, sự tính toán lẫn nhau này không mới mẻ, cũng vốn nên chịu đựng.

Thử đẩy Tịnh Lễ vào chỗ ngồi, vừa vì Tịnh Lễ thiên tính gần Phật, cũng vì Tịnh Lễ là tiểu sư huynh của Đãng Ma Thiên Quân. A Di Đà Phật bị Đãng Ma Thiên Quân tru diệt, ám thủ mà A Di Đà Phật để lại, cũng nên được giải quyết dễ dàng.

Tịnh Lễ thành thì đất Sở thêm một siêu thoát, Tịnh Lễ không thành, cũng sẽ nhổ sạch gai nhọn.

Đáng tiếc Tịnh Lễ ý không ở đây, ngài cũng không tiện cưỡng cầu, chỉ đành chuyển đạo núi Tu Di.

Không thể chiếm quần tinh mà vương, sẽ bị thiên hạ phản phạt. Không thể ngồi Phật mà chứng quá khứ, sẽ bị kéo vào nhân quả quá khứ... cho nên từ bỏ quá khứ, đăng lâm tương lai.

Giờ khắc này, ngài đánh thức Hoàng Giác Tự.

Dưới gương hư không, là một ngôi chùa. Trên gương hư không, sinh một cây thiền.

Cây này rộng lớn, cao 6000 trượng, rộng 500 bước, sừng sững đứng thẳng, hoa cành như đầu rồng, cành cây giống bảo long, gọi là "Long Hoa".

Giống như Bồ Đề là cây ngồi đạo của Thế Tôn, dưới cây Long Hoa, chính là nơi Di Lặc chứng ngộ thành Phật.

Trong "Phật Thuyết Di Lặc Hạ Sinh Thành Phật Kinh "có nói, nói là Phật Di Lặc sẽ tổ chức ba lần giảng pháp long trọng dưới cây Long Hoa, tức "Long Hoa Tam Hội". Sau ba hội, đệ tử hữu duyên mà Thế Tôn để lại sẽ được độ hết, ai ai cũng được quả A La Hán.

Đương nhiên đây chỉ là sự hình dung của các vị Bồ Tát tu quả vị tương lai qua các đời đối với "tương lai". Cái gọi là "Di Lặc Tam Bộ Kinh", chính là trong sự tu hành qua các đời, mà được không ngừng bổ sung.

Giống như Khương Vô Lượng cuối cùng không hoàn thành được sự tưởng tượng cao nhất về A Di Đà Phật, khi Di Lặc đến, cũng chưa chắc đều như hình dung.

Hoàng thất Sở quốc mấy ngàn năm trước đã chuẩn bị cây Long Hoa, trợ giúp Vĩnh Hằng thiền sư "chính giác "tại đây.

Trên [Chương Hoa Đài] kinh phán như rừng, mỗi một câu thiền ngôn của Hùng Tắc sau khi cạo đầu làm tăng, đều in trên kinh phán, lấy chí bảo xếp thứ ba trong mười đại động thiên này, làm hộ pháp cho ngài.

Quỷ thần do đất Sở sắc phong, thần linh do thế giới Thần Tiêu sắc phong, lúc này đều là "A La Hán", phục dưới cây Long Hoa, nghe Di Lặc thuyết pháp.

Vĩnh Hằng thiền sư hành tại tương lai, một bước bước lên cung đài.

Phật bụng lớn trên cung đài đã mất như bọt nước, mà ngài ngồi xếp bằng xuống, lấy tinh khung nhìn vận mệnh, lấy cây Long Hoa làm tán cái... ngẩng tiếng nói: "Diêm Phù Đề tuế 56, ức vạn do tha kiếp số. Di Lặc Bồ Tát hạ sinh thời, Long Hoa thụ hạ thành chính giác!"

"Phật Thuyết Quán Di Lặc Bồ Tát Thượng Sinh Đâu Suất Thiên Kinh "có lời này! Tương lai nay đến chứng.

Ngài chắp tay xưng "Nam Mô——"

Keng! Keng! Keng!

Tri Văn Chung lưu lạc núi Cổ Nạn, khắc chữ Hắc Liên Tự, lại trở về Tu Di, phát ra tiếng vang chưa từng có.

Cùng gõ vang với nó, là chuông cảnh báo của Vĩnh Hằng thiền sư!

Ngài đã tham tinh tú mà tu tương lai, đối với nguy hiểm có sự cảnh giác cực cao, "đặt "một chuông cảnh báo ở tương lai, biết gió thu trước ve sầu, biết nguy hiểm trước nguy hiểm.

Ở núi Giác Vu, ngài chính là cảnh giác ám thủ của Khương Vô Lượng như vậy.

Mà vào khoảnh khắc sắp đăng chứng này, ngài nhìn xa tương lai, lại "đều không"!

Cây báu Long Hoa đã không thấy, Di Lặc hạ sinh không nơi tìm.

Khủng hoảng từ đâu mà đến?

Ngài chắp tay định thân, chậm rãi tụng kinh.

Đột nhiên tiếng ồn ào từng đợt, tiếng quỷ gào xuyên tai. Hàng ngàn vạn tiếng quỷ khóc sắc nhọn, vang lên ở Vẫn Tiên Lâm đã tĩnh bình, quét sạch Nam Vực, khóc ở tương lai, như vạn kiến xuyên phật nhĩ——

"Di Lặc. Di Lặc! Nhĩ thời tối thắng tôn, tương lai khả hữu ngã?"

"Khả hữu ngã đẳng a?!"

Sau khi Công Tôn Tức xác danh mà chết, Vẫn Tiên Lâm sớm đã gió êm sóng lặng, không còn hung danh. Cũng chỉ có binh khư ở đó còn tồn tại một ít nguy hiểm, bị Sở quốc khoanh làm nơi luyện binh.

Liên quan đến bốn lối vào cố định của Vẫn Tiên Lâm, Sở quân trấn giữ ba nơi, nơi còn lại do Thư Sơn trông coi. Hai lối vào biến ảo, thì mở cửa cho thiên hạ. Nhưng hôm nay người đi về phía Vẫn Tiên Lâm, không có mấy người, nơi này đã là vườn hoa của Sở quốc.

Trên thực tế quân trú đóng ở đây cũng giảm dần, đều là sau khi huấn luyện ở binh khư kết thúc, lấy việc trú thủ lối vào làm nghỉ ngơi.

Nhưng A Tị Quỷ Quật vẫn bị khoanh làm cấm địa. Bên cạnh lối vào thiên hố, là bia mộ và phần mộ của Công Tôn Tức.

Trong khoảnh khắc mấu chốt Sở quốc độc nhiếp Nam Vực, hộ đạo cho Vĩnh Hằng thiền sư, nơi đầu tiên xảy ra bạo loạn chính là đây!

Lúc này quỷ vụ cuồn cuộn, quỷ khóc như triều.

Quỷ vật dày đặc, kết thành mây đen, bay ra khỏi quỷ quật, một lần nữa chấn nhiếp Vẫn Tiên Lâm, càng xông ra ngoài Vẫn Tiên Lâm.

Thiên quỷ "U Tự", "Huyền Phụ "từng theo Bác Lỗ khởi nghĩa, lần này lại làm tiên trận!

"Hiện thế không phải tộc người độc hữu. Chúng ta vì người mà thành, vì người mà sinh, cũng là linh của thế này."

"Nhưng Minh Thế lấy Địa Tạng cử mà tôn, quỷ quật vì Bác Lỗ chết mà tiện."

"Lưỡng Giới Thành hủy trong một sớm, chúng ta đến nay chưa ra khỏi lồng!"

"Từ đó đến nay bao nhiêu năm, không phải Sở sắc thần quỷ, không được bước chân nhân gian. Ta muốn hỏi một tiếng tại sao!"

"Từng có người để lại ngọn lửa bình đẳng ở đây, chúng ta chỉ có thể nhìn nó tắt. Chí này chưa lạnh, tâm này còn hận—— là lúc đốt cháy nó lại!"

Phía sau họ, có mấy vị thiên quỷ khí tức cổ xưa hơn, cưỡi mây đen mà lên, không còn sự im lặng như xưa.

Tiền Đường Quân Bác Lỗ xây dựng Thiên Công Thành sớm nhất, chính là muốn kinh doanh tốt A Tị Quỷ Quật. Ngài thấy tiềm năng của quỷ quật, muốn bắt đầu từ "người quỷ bình đẳng", thực hành lý tưởng của mình.

Thiên Công Thành lúc đó, còn gọi là "Lưỡng Giới Thành", được ca ngợi là "âm dương quán thông, lưỡng nghi phúc địa".

So với các thế lực hiện nay, lần lượt kinh doanh minh thổ, xây dựng quỷ quân... Thiên Công Thành là nơi tuyên dương người quỷ cùng tồn tại sớm hơn.

Sự việc tương tự, Bác Lỗ làm, thành hủy người vong.

Sau nhiều năm, việc này lại đã không còn mới mẻ.

"Trở về——"

Tiếng nói bình tĩnh này, xé rách quỷ vụ, như đao đè cổ, đè đến mức "U Tự", "Huyền Phụ "đều cúi đầu.

Theo tiếng nói bay tới, là thanh [Thiên Kiêu] danh chấn thiên hạ.

Nó với tư thế không thể cản phá, bay ra từ thiên khích uốn lượn hàng ngàn trượng, cắm ở lối vào A Tị Quỷ Quật, đối diện với bia mộ của Công Tôn Tức.

Đao phong rung động, truyền đạt lời nói của vị cường giả đó.

"Bình đẳng có thể."

"Cơ hội bước chân nhân gian lại cũng có——"

"Nhưng không phải bây giờ."

Một câu "không phải bây giờ", liền muốn vạn quỷ quay đầu!

"Đấu Chiêu!" U Tự miễn cưỡng đứng vững trên mây đen, rít lên: "Đừng quên, ngươi cũng là quỷ thân! A Tị Quỷ Quật luyện ra ngươi, sao có thể lấy đây làm bùn lầy? Chúng ta khinh tiện, ngươi cũng không tính là quý trọng!"

"Một, hai, ba——"

Võ phục viền vàng nền đỏ, như lá cờ trải ra trong không trung!

Ngũ quan thực ra không sắc bén của Đấu Chiêu, đã đứng trên chuôi đao Thiên Kiêu. Tùy ý nâng ngón trỏ, chỉ vào số lượng thiên quỷ trong quỷ quật: "Bốn, năm..."

Cuối cùng hắn nâng cằm: "Luyện Hồng, ngươi không quản sao?"

Từng sau khi Lý Mão chết, Hùng Tư Độ lập tức xây dựng lại đại thành trên phế tích. Trải nghiệm Đấu Chiêu đi ra từ A Tị Quỷ Quật, đến nay vẫn được người đời ca tụng.

Người Sở không phải không biết tiềm năng của A Tị Quỷ Quật, đất Sở vốn đại hưng đạo quỷ thần.

Vậy những năm này, tại sao Sở quốc không dốc sức kinh doanh A Tị Quỷ Quật?

Vì Quỷ Phượng bay rơi ở đây.

Sau trận chiến năm đó, Sở quốc hứa ra một số vườn hoa của Hoàng Duy Chân, dùng để tưới tắm lý tưởng của ngài, cũng vì sự bay đến của Luyện Hồng, mặc nhận chia A Tị Quỷ Quật cho Hoàng Duy Chân!

Trong cái hang sâu không đáy u ám, trong mây đen sôi trào cuồn cuộn, dần dần dâng lên một đóa tường vân màu cam. Màu cam ấm áp này nhuộm mây đen, tiêu giải sự kinh sợ của bầy quỷ, giống như tái tạo nhân gian.

Lông vũ dài hoa lệ hiện ra trong mây, phượng hoàng xinh đẹp ngẩng đầu hót vang trên bầu trời dài.

Màu cam gọi là Luyện Hồng, là Quỷ Phượng.

Quỷ Phượng hưng đạo quỷ, rơi vào quỷ quật, là điều đương nhiên.

Nó bay cao trên không trung A Tị Quỷ Quật, tùy ý dang cánh, dùng đôi mắt phượng xinh đẹp đó, nhìn chăm chú Đấu Chiêu đang uy áp quỷ quật: "Ta hưng đạo quỷ, đại ích nhân gian. Khí vận này do ngươi hưởng, mới có danh tiếng lẫy lừng này. Là gì khiến ngươi không tôn trọng ta như vậy, gọi thẳng tên ta?"

"Đạo quỷ hưng hay không hưng, ta ở đây, nó chính là đại đạo thông thiên!" Đấu Chiêu nhìn xuống nó: "Thiên hạ biết Đấu Chiêu, là vì ta là Đấu Chiêu. Thiên hạ kính ngươi Luyện Hồng, không phải vì ngươi tên Luyện Hồng—— bây giờ trả lời câu hỏi của ta, những con chó hoang này, ngươi buộc hay không buộc?"

Bầy quỷ phẫn nộ!

Đôi mắt như đá quý màu cam của Luyện Hồng, cũng trở nên lạnh lùng: "Trời sinh vạn vật mà có linh, người quỷ vốn dĩ bình đẳng. Họ chỉ muốn theo đuổi quyền tự do của mình, ta không nên can thiệp, cũng không muốn can thiệp."

Nó thu lại lông vũ: "Chủ ta xuất thân từ Sở, cũng hộ Sở nhiều năm. Ta giữ trung lập—— xin cứ tự nhiên."

Một đao tạt như mưa ập tới.

Thiên Kiêu Đao của Đấu Chiêu đã chém tới trước mắt: "Cũng đừng trung lập nữa... liền cả ngươi cùng nhau!"

Vị cường giả kiêu ngạo này, một đao đè xuống Quỷ Phượng, lấy đó làm mũi nhọn, ép chặt toàn bộ A Tị Quỷ Quật: "Kẻ loạn Sở thiên hạ, ta một đao ngang nó!"

Đao quang như thác trời, trực tiếp rót vào A Tị Quỷ Quật!

Mây đen vô biên, bị chém thành sương mù mỏng manh!

Mỏ dài khuyết, lông vũ bay, ánh mắt Luyện Hồng kinh nộ, còn pha lẫn một chút... nỗi sợ không nói nên lời.

Nó không ngờ, có người dám phớt lờ Sơn Hải Đạo Chủ phía sau, ra tay với nó.

Mà thanh đao tên "Thiên Kiêu "này, dường như chưa từng kiêng nể, dường như chưa từng sợ hãi!

...

Tại sao Hùng Tắc nhất định phải đích thân đi trên con đường siêu thoát?

Vì từ đầu đến cuối, Sơn Hải Đạo Chủ vốn không hoàn toàn thuộc về Sở quốc.

Ngài có lý tưởng và con đường của riêng mình, mà con đường này không đồng với Lục Hợp của Sở.

Trên thực tế đây mới là nguyên nhân gốc rễ khiến Hoàng Duy Chân thân chết năm đó, con gái ngài Hoàng Kim Mặc, chẳng qua là bị người ta tìm ra lỗi, mượn đề tài để phát huy, đương nhiên có sự bố trí của đế quốc trung ương, cũng không phải không có sự gõ nhẹ của Sở Đình—— ngài lúc đó, chọn kết thúc tất cả bằng cái chết. Dùng sự rơi xuống của phong lưu cái thế, đổi lấy một khả năng trở về.

Khi Hoàng Duy Chân trở về, Hùng Tắc đích thân hộ đạo, lấy đó hoàn thành sự hòa giải về mặt hình thức.

Sự hợp tác trong trận chiến Vẫn Tiên Lâm, càng có giả tượng thân mật không kẽ hở, dường như Hoàng Duy Chân kiên quyết ủng hộ Sở quốc.

Nhưng Tĩnh Bình Vẫn Tiên Lâm tuy là lợi ích cốt lõi của Sở quốc, trên thực tế cuộc chiến này lại do Hoàng Duy Chân tiên phong phát động, trong cuộc thảo phạt của ngài đối với Vô Danh Giả, Sở quốc là người hưởng ứng!

Sở quốc và Sơn Hải Đạo Chủ hợp tác ăn ý nhiều năm, thậm chí cải cách của Sở quốc cũng khá tôn trọng Hoàng Duy Chân, trong phương hướng hạn hẹp mà bá quốc cự chu có thể điều chỉnh, cố gắng nghiêng về lý tưởng mà Hoàng Duy Chân từng thể hiện——

Phá vỡ sự độc quyền của thế gia, cho bình dân cơ hội.

Nhưng hôm nay khi Việt quốc hoàn toàn lật trang quý tộc, khi Nguyên Ương Đại Lý đã lập quốc... Sơn Hải Đạo Chủ đã sở hữu nhiều ruộng lý tưởng, liệu có còn cần một Sở quốc thuyền lớn khó quay đầu?

...

Con đường núi dài dằng dặc, lẻ loi một mình.

Chúng tăng đều phụng Di Lặc, Chiếu Ngộ đứng lặng bên đường như cây khô.

Vào một khoảnh khắc nào đó, Hoài Quốc Công Đại Sở mặc tước phục, chậm rãi đi tới.

"Chiếu Ngộ đại sư thật nhàn tình!" Ngài mỉm cười.

Chiếu Ngộ quay đầu lại, nhìn ngài một cái: "Tả công gia, người mà ngài nên phòng... không phải là ta."

Tả Kiêu chỉ phất tay áo, bày ra một vòng trà tọa: "Chúng ta cứ ngồi đây xem mây đi!"

Ngài ngồi xuống trước, đạo khu mệt mỏi lún vào ghế nằm, ngửa nhìn mây nổi bên trời, chậm rãi thở phào một hơi: "Thế sự biến ảo cũng như vậy!"

...

"Người nào?"

Sở quân vây quanh núi Tu Di, chặn lại một nho sinh mặc áo vải giày vải.

Nho sinh tóc mai sương mà mặt non, mặt không cảm xúc: "Tại hạ Hiếu Chi Hằng."

Ý chí của An Quốc Công Ngũ Chiếu Xương lập tức giáng xuống, lâm vào chiến kỳ tung bay, trên mặt ác thêu bằng chỉ màu hoa lệ đó, là một giọng nói lạnh lùng của binh gia: "Hiếu tiên sinh tới vì việc gì a?"

Hiếu Chi Hằng khẽ nghiêng người.

"Trên thực tế là ta muốn tới. "Người đàn ông trung niên Lễ Hằng Chi bước ra từ phía sau y, khẽ hành lễ: "Sở quốc vây núi Tu Di, Liệt Tông chim khách chiếm tổ chim... không hợp với lễ, tại hạ tới khuyên bảo."

Trên mặt ác của Sở kỳ, đôi mắt đó lập tức rõ ràng. Ngũ Chiếu Xương trước hết xác định đôi mắt lạnh lùng, sau đó mới bước xuống từ lá cờ.

"Thú vị!" Ngài khoác giáp mà chắp tay: "Sở sư lâu không phạt sơn, dám nhìn quân ta nhân nhu! Cơ nghiệp vĩnh hằng của Thư Sơn, nay vì lão nho mà mục!"

Lễ Hằng Chi nghiêm mặt nói: "Di Lặc là gốc của Tu Di, đại tông thiên hạ tự trân trọng đạo của mình, các nhà hiển học nguồn gốc tự triển, An Quốc Công, việc vây núi đoạt đạo này, há là bổn phận của đại quốc——"

Hiếu Chi Hằng tiến lên một bước, trực tiếp chỉ tay vào Ngũ Chiếu Xương: "Sở sư lâu không phạt sơn... phạt sơn lâu rồi! Chẳng lẽ đại tông thiên hạ, đều chỉ có thể phơi cổ chờ giết ở bá quốc, không thể rút kiếm trước sao? Nay không nói lại!"

Thời gian khẩn cấp, không thể dung Lễ tiên sinh giảng lễ nữa.

Cùng lúc y nâng tay, không trung núi Tu Di, liền nâng ra một cây bút lớn như rường cột.

Chí bảo Nho gia [Xuân Thu Bút], tái hiện nhân gian.

Nó như đỉnh núi treo ngược, rơi xuống Tu Di, điểm vào mây đen binh sát do Ngũ Chiếu Xương kết thành từ cường quân. Kích động vạn trượng binh sát và văn khí!

Trước khi bá quốc vung đao đồ tể, Nam Vực đại tông san sát, là nhất thiên hạ.

Vừa là Nam Vực nhân kiệt địa linh, cũng là điều kiện tiên quyết mà Hùng Nghĩa Trinh sau khi xây dựng bá quốc, nghĩa kết thiên hạ, phân quyền kiềm chế, nơi nơi khoan dung... đến mức các nhà các tông đều có thể phát triển an tâm.

Trung Châu chẳng lẽ không có đại tông thiên hạ sao? Sớm đã bị tháo dỡ sạch sẽ. Chiến hỏa rửa bao nhiêu lần, mới có Trung Châu thống nhất, ca múa thái bình.

Nhưng chính Nam Vực như vậy, Nam Vực nơi tông môn thế lực thịnh vượng nhất, mới trôi qua bao nhiêu năm? Nam Đẩu phục, Huyết Hà cùng, Mộ Cổ Thư Viện dời họa thủy, cự thành bay Thần Tiêu... bây giờ núi Tu Di cũng phải mang họ Hùng rồi!

Thư Sơn không ra mặt nữa, ngồi nhìn Hùng Tắc chứng Di Lặc, Sở thất nuốt Tu Di... Thư Sơn sụp đổ, cũng trong sớm tối.

Ngũ Chiếu Xương điều khiển quân trận, cuốn cờ mà quát: "Đại nghiệp Lục Hợp, dám lấy tông môn tới quấy! Thật không sợ truyền thừa đứt đoạn, thiên hạ đốt nho sao?"

"Thiên hạ có lễ!" Lễ Hằng Chi thúc đẩy [Xuân Thu Bút], vẫn có trật tự, từ trong tay áo lấy ra hai tờ văn thư: "Xin xem ấn của trung ương thiên tử hôm nay, sách cũ của Thánh Văn Hoàng Đế Đông quốc!"

"Hai vị bệ hạ, đều nói việc văn trị thiên hạ, không nên sự một họ. Họ công nhận cái ta của Thư Sơn, cho phép Nho tông tiện nghi—— vì tự lập tự bảo, dính líu việc nước không lấy trách nhiệm quốc gia!"

Đây là một sự "tiện nghi "chuyên dành cho Sở quốc, Thư Sơn lại không ở Trung Vực và Đông Vực, không dính líu đến nhà họ.

Đại tông loạn quốc, là lằn ranh đỏ mà thể chế quốc gia không dung thách thức. Các đời có người vi phạm, liệt quốc cùng đánh. Không ai không bị phạt sơn phá miếu, hủy bỏ hương hỏa.

Nhưng Cảnh Tề thuộc hàng bá quốc, sớm đã kéo lằn ranh đỏ này về phía sau, kéo thành thảm đỏ cho Thư Sơn tới cửa hôm nay!

Trên [Chương Hoa Đài], Chư Cát Tộ đột nhiên tim đập thình thịch ngẩng đầu——

Chỉ thấy biển mây vạn vạn dặm bên trời, nhuộm đỏ nửa bầu trời ráng đỏ, đột nhiên hóa thành một bàn tay thêu dệt đỏ trắng, thò xuống, nắm lấy cây cầu vàng bắc nối hai núi.

Cây cầu vàng cổ xưa không dời, lại thành vật trong lòng bàn tay.

Tống Bồ Đề trong khoảnh khắc này bùng nổ đao quang vô địch, lấy "Thiên Nhân Ngũ Suy "chém bàn tay thêu dệt này thành màu sắc rực rỡ, nhưng cuối cùng vẫn không giữ được sự quán thông của hai núi.

Nhân quả từ núi Giác Vu đến núi Tu Di, hủy hoại trong không trung, đầy trời lưu tán.

Chư Cát Tộ mượn thế [Chương Hoa Đài], lấy tinh mâu mà nhìn——

Chỉ thấy trên đỉnh Thư Sơn lấy cần làm đường, trên đồng cây không bờ bến, vị nho giả ngồi xếp bằng trên đất đó, chỉ là một tay lật ngược.

Đã đem cây cầu vàng bỉ ngạn này, lấy tới đồng cây!

Bộp!

Cây cầu vàng bỉ ngạn thu nhỏ vô số lần, trở thành một cái chặn giấy nhỏ, đè lên một tờ giấy mỏng bị gió nâng lên bên cạnh.

Chặn giấy không làm gió quấy vậy.