Chương 2827: Báo đáp bình sinh chưa dãn mày

Ngay lúc thiên khích nứt toác, sóng đục bôn lưu, Tiên Đế mở mắt trong khoảnh khắc.

Quản Đông Thiền trước Tử Cực điện không nói hai lời, xách đao liền đi. Mặc cho văn võ bá quan mộng tưởng đăng thiên không màng, một bước bước lên thềm dài, lại một bước, đã tới ngoài Đích Trường Lạc cung!

Dải khăn tang quấn trán, là tế tiên quân. Tay phải quấn trắng, là vì nước tru tặc.

Hôm nay đứng trong dòng người cuồn cuộn, kẻ áo tía áo xanh, thái độ cũng không hoàn toàn giống nhau.

Đối với Khâu Cát có thân phận "gia nô thiên tử "mà nói, đây đương nhiên đều là một loại kháng cự.

Nhưng trong tầm mắt của Trấn quốc Minh vương Quản Đông Thiền, ranh giới giữa hai loại thái độ này vô cùng rõ ràng. Phía sau có thể khoan dung, phía trước có thể tranh thủ.

Lý Chính Thư được phóng thích ở Thái miếu, nay lại đến tế tiên quân. Định Viễn hầu được thả ra ở Trọng Huyền tổ từ, nay vẫn ở lại Trọng Huyền tộc địa. Đây cũng là hai thái độ.

Phía trước oán tiên quân mà trung với tiên quân, phía sau trung với gia tộc, trung với Tề thiên tử Khương Thuật đang sống. Khi hoàng đế biến thành tiên quân, hắn sẽ thủ phận thế gia, không còn dễ dàng đứng đội... Trọng Huyền gia đã ăn đủ bài học về việc đứng đội.

Khương Vô Lượng về mặt pháp lý không đúng, nhưng về mặt huyết thống không thể nghi ngờ, về mặt thực lực đứng đầu thiên hạ.

Lúc ấy ở Trọng Huyền tộc địa, nếu y giết Khương Vô Hoa, triều thần đối kháng tân quân trước Tử Cực điện hôm nay, ít nhất phải đi một nửa.

Bởi vì Lạc Thái tử Khương Vô Hoa là một lựa chọn chống lưng cho bá nghiệp đại Tề, danh phận, năng lực, toàn diện không khuyết.

Dưỡng tâm Cung chủ Khương Vô Tà đã chết, Hoa Anh Cung chủ Khương Vô Ưu gần như đạo tâm sụp đổ, mất đi khí phách làm vua. Giết Khương Vô Hoa. Tất cả những kẻ hướng về quốc gia, sẽ không còn sự lựa chọn nào khác.

Nhưng tân hoàng không làm vậy.

Giống như tiên quân từ đầu đến cuối không muốn chia rẽ quốc thế, cuối cùng chọn dùng âm thiên tử để quyết đấu.

Khi Khương Vô Lượng ngồi lên chiếc ngai vàng kia, y cũng đeo chiếc còng tay mang tên xã tắc.

Nếu y không thể gánh vác sức nặng của xã tắc, không thể lo trọn cho quốc gia, y không có tư cách so sánh với tiên quân, không thể trở thành vị đế vương xuất sắc hơn tiên quân!

Y có lòng tin tuyệt đối để giành chiến thắng, cũng phải dự liệu tương lai mà quốc gia vẫn có thể có sau khi thất bại.

Lê quốc hoàng đế Hồng Quân Diễm, có ý tưởng "hồng trần gông xiềng đọa siêu thoát", bởi vì hắn là một vị đế vương chân chính, hắn hiểu ý nghĩa của quyền lực chí cao.

Sự lo trọn này, sự nhượng bộ vì lợi ích quốc gia mà dẫn đến hạn chế của bản thân, chính là một loại "hồng trần gông xiềng".

Những gông xiềng kiểu này, sau khi đạt tới một giới hạn nào đó, về mặt biểu hiện sức mạnh, hoàn toàn có thể kéo trĩu siêu thoát.

Đây chính là nguyên lý đọa sát siêu thoát.

Tiên quân lấy xã tắc tự giam mình, tân quân cũng vậy.

Thực tế Khương Vọng cũng vậy!

Hôm nay quấn trắng phạt quân, hắn đáng lẽ phải giương chiếu thư tiên quân, phụng cờ Lạc, thậm chí giương cao cờ Hoa Anh... chứ không phải chỉ một mình mình đi đầu, nói một câu "nguyện tòng tru nghịch giả quấn trắng".

Như vậy hắn mới có đủ đường lui để nói, tránh khỏi mọi dị nghị.

Nhưng dù là Lạc Thái tử hay Hoa Anh Cung chủ, thực tế đều nằm trong tay tân hoàng, tùy ý một niệm là gãy cờ.

Hắn không muốn đánh cược vào cục diện của Khương Vô Lượng, không muốn đặt Lạc Thái tử vào rủi ro.

Quản Đông Thiền hoàn toàn hiểu rõ, bất luận tiên quân hay tân quân, thậm chí cả Khương Vọng tay cầm kiếm quấn trắng hôm nay, đều là những kẻ sâu sắc yêu nước Tề.

Nhưng hắn Quản Đông Thiền, tín ngưỡng tân quân hơn đại Tề, tín ngưỡng Cực Lạc hơn thiên hạ.

Vào lúc chiến thắng không thể nghi ngờ của A Di Đà Phật đã lay động, hắn phải tìm kiếm mọi khả năng làm nghiêng ngả cân chiến thắng.

Cho nên hắn phải đấu sát Khương Vô Hoa, khiến dòng người trước Tử Cực điện phân lưu. Dù không thể lay chuyển kiếm của Khương Vọng, nhưng có thể lay chuyển lòng người Tề.

Trong Cát Lạc cung không hề quạnh quẽ.

Mặc dù quốc gia đổi đời, Lạc cung một đêm hóa cung lạnh, lòng người kinh hãi bất an... nhưng kẻ thực sự bỏ cung mà đi, lại không nhiều lắm.

Hôm nay là đại điển đăng cơ của tân quân.

Hôm nay cũng là lễ tế tiên quân.

Trong Lạc cung, người người áo trắng ăn đồ lạnh.

Quản Đông Thiền ngự đao đến đây, lại ở cửa cung, một cái nhìn thấy phượng nhan —

Đại Tề đế quốc Hà Thái hậu, dưới sự bảo vệ của mấy vị thái giám trung tâm, đích thân giữ cửa cho con trai.

Lạc Thái tử nói Khương Vô Lượng tuyệt đối sẽ không đến giết hắn.

Hà Thái hậu lại cố chấp nắm phượng trâm đứng đây.

Bà không hề có trí tuệ tính trước mọi thứ, nhưng với tư cách là một người mẹ, bà không thể không lo lắng cho sự an nguy của con trai.

"Quản Đông Thiền! Ai gia nhớ ngươi! Loạn thần tặc tử, dám xông cửa cung! Dám tiến lên một bước, ai gia tất lấy trâm cắt đứt y phục này!" Bà cầm trâm không chạm vào cổ, mà đâm vào hốc vai, đâm vào áo lót, đã thấy máu đỏ tươi.

Khương Vô Lượng nếu muốn xóa sổ hậu hoạn Lạc cung, nên gánh thêm một tiếng mắng chửi thí quân.

Bà là hoàng hậu của tiên quân, là người mẹ mà Khương Vô Lượng buộc phải thừa nhận.

Mà Bất Động Minh Vương lại nhục mẹ y!

Kẻ làm vua thiên hạ, không thể không giết tên vương loạn này.

Mặc dù những thứ này không liên quan gì đến Khương Vô Lượng, nhưng đối với bà đã là quân bài nặng nề nhất.

Khương Vô Họa đang quỳ linh tế bái trong cung, khoác áo tang vội vã chạy tới.

Nhìn thấy Quản Đông Thiền, ánh mắt ngược lại nhướng lên, vừa kéo mẫu hậu ra sau lưng, vừa lật mi đao đi về phía trước: "Cửa cung khóa chặt cách nghìn thu, trẫm còn tưởng rằng phải kết thúc cuộc đời ở đây — xem ra cục diện bên ngoài, đã xảy ra biến hóa."

Nhân vật như Quản Đông Thiền, lại vội vã xông đến đây như vậy, công khai trái lệnh tân quân, cho thấy cục diện triều đình mới đã tan vỡ!

Xét về đại cục, giờ phút này tìm mọi cách kéo dài thời gian mới là lựa chọn chính xác nhất, mẫu hậu của hắn đang làm việc này. Hắn hoàn toàn có thể quỳ lạy trước linh cữu, giả vờ như không biết gì, trốn đến phút chót.

Nhưng chí làm thiên tử, sao có thể mất đi gánh vác?

Kẻ sợ gia đình hôm nay, ngày sau tất sợ quốc gia!

Thái tử phi siết chặt một cây kéo, vẫn đang chạy vất vả từ trong cung ra ngoài, giày cũng rớt mất một chiếc.

Những thái giám cung nữ kinh hoàng bất an, lúc này hoàn lại tinh thần cũng ùa tới.

Lạc Thái tử đối xử với người cực hậu, lòng người thân cận có thể thấy rõ.

Quản Đông Thiền không nói nhảm, vừa bước đi vừa nhấc đao —

Bỗng nhiên nhân gian thấy minh nguyệt!

Rõ ràng là ban ngày ban mặt, giờ phút này lại có vầng trăng lớn treo lơ lửng trên trời.

Khác với vầng trăng đá xanh đêm qua, mang lại cảm giác an yên. Vầng trăng lớn lúc này đây, lại khiến người ta cảm thấy hoa lệ và mờ ảo, mà cường giả chân thực, có thể nhìn thấy thủy triều lực hấp dẫn cuồn cuộn theo sau!

Giới đao của Minh vương chém xuống, một trảm hóa không.

Trước mắt nhìn thấy là biển xanh.

Trên mặt biển mênh mông vô bờ, Trọng Huyền Tuân áo trắng bồng bềnh, đạp sóng mà đến.

Quản Đông Thiền nhướng mày: "Ta tưởng Trọng Huyền gia đã đưa ra lựa chọn rồi."

"Ai nói cho ngươi?" Trọng Huyền Tuân thong thả hỏi.

Quản Đông Thiền nắm chặt giới đao: "Đường đệ của ngươi mặc định mọi chuyện xảy ra, thúc phụ của ngươi vẫn đang sống yên ổn ở Trọng Huyền tộc địa."

"Liên quan gì đến ta?" Trọng Huyền Tuân một tay xách bầu rượu, một tay xách đao, bước đi thong thả: "Chúng ta đều phân gia rồi."

Hắn giơ tay lên, dốc bầu rượu này trước người, giống như năm xưa, mở miệng là tất phải "uống rượu ngon"—

"Kẻ canh gác trước Tử Cực điện, không chỉ có một mình Khương Thanh Dương."

"Chẳng lẽ chỉ biết Võ An, không nghe Quán Quân?"

...

...

Vào ngày thiên cung Đạo Vô Môn mới mở, bao gồm Nguyên Thiên thần ở trên, từng có sự truy vấn nhiều lần — trên trời có tiên hay không.

Tiên quả thực tồn tại.

Tiên Đế chìm vào giấc ngủ trong biển sâu.

Trán choàng tuyết, mình mặc tía, tay quấn trắng.

Khương Vô Lượng như vậy lơ lửng trong ánh mắt mở ra của Tiên Đế, giống như một vòng hào quang vĩnh viễn không thể xóa nhòa.

Vô số Khương Vô Lượng đều bị mũi kiếm xóa sạch, những kẻ còn lại đều quy về A Di Đà Phật kim thân rực rỡ.

Trường Tương Tư như vậy xẹt qua bầu trời, để lại một vết trắng sâu sắc —

Đó chính là "không "đích thực.

Trong đó có mảng lớn sắc thái, như đê vỡ tuôn trào, bôn lưu trong vết rách của Phật cảnh.

Đó là sự mất máu của thế giới cực lạc.

Hơn nữa còn là Cực Lạc tiên cung đã bị sống sượng nhổ ra, đã được nhồi nhét vào thế giới cực lạc!

Khương Vô Lượng mượn Cực Lạc tiên cung để lấp đầy thế giới cực lạc, chẳng qua là lừa gạt tiên sư chết, Tiên Đế chìm vào giấc ngủ.

Nay Tiên Đế trở về, tự nhiên vật quy nguyên chủ.

Hai loại nhân quả quấn lấy nhau, hai loại sức mạnh cấp bậc siêu thoát lôi kéo... Phân khúc Cực Lạc tiên cung này, gần như bị xé rách! Một phần đã hòa tan hoàn toàn vào thế giới cực lạc, một phần lại bị kéo rách ra, hình thành tiên cung hư ảo.

Bản mạo của tiên cung này, mang hai màu đen trắng, không giống như trong tưởng tượng của mọi người là hồng thắm tím sẫm, đương nhiên cũng không hề cứng nhắc nghiêm nghị. Mặc dù kiến trúc chủ thể chỉ thấy đen trắng, nhưng không hề đơn điệu, các loại khí hỗn chuyển, ngũ hành điều hòa.

Ở giữa đó nam thanh nữ tú, ca múa vui mừng hân hoan, tuyệt không phải kiểu buông thả sắc dục ở Tam Phần Hương Khí lâu, mà là thoải mái tự nhiên, từ đáy lòng vui mừng.

"Cực lạc "của Cực Lạc tiên cung, không phải là thứ tưởng tượng mang màu sắc diễm lệ. Mà là âm dương, là thiên địa, là một trạng thái hài hòa.

Khương Vô Lượng chính là dùng sự hài hòa vạn hữu này của thế gian, để lấp đầy nền tảng của thế giới cực lạc, hy vọng chúng sinh đều sống trong một thế giới lý tưởng vô cùng hài hòa, không gì không dung hợp.

Mà nay Tiên Đế giáng lâm thế gian này, lấy đi "sự hài hòa "của nó! Liền thấy khe hở thời không, không chỗ nào là không xé rách.

Chúng sinh bình đẳng rồi cực lạc mà Khương Vô Lượng mưu cầu, việc đầu tiên cần giải quyết, chính là sự "bất hòa "của chúng sinh, chủng tộc khác nhau, thân phận khác nhau, tính cách khác nhau, vận mệnh khác nhau, cá thể khác nhau... mâu thuẫn diễn ra từng giây từng phút, không chỗ nào không có.

Kiếm này của Tiên Đế, lay động chính là căn cơ của toàn bộ thế giới cực lạc.

Nhưng đây mới chỉ là khởi đầu.

Mảng lớn sắc thái tuôn trào, khiến thế giới cực lạc vốn vô lượng quang minh, xuất hiện thêm một phần kỳ ảo quái dị.

Bỗng nhiên thời không lạnh lẽo.

Sắc thái cũng đóng băng.

Tôn A Di Đà Phật cao ngất vô cùng kia, một con mắt Phật bị chém vỡ mí mắt, trên đồng tử vàng rồng in một nét ngang đỏ rồng, hai ý tiên Phật cắn xé không dứt. Con mắt Phật còn lại... hàng mi như cành mùa đông, vậy mà phủ lên mấy tầng băng tinh!

Tuyết đội trên trán Khương Vọng, không biết từ lúc nào đã bay đầy trời.

Đạo đạo chữ "trắng "lưu lại trên bầu trời cao của Phật cảnh, là vết thương không thể khép lại của thế giới vô biên này.

Mà hàn triều trào ra ngoài dòng sông sắc thái, trong chớp mắt quét sạch thiền cảnh. Khiến tiếng chuông cũng trì trệ, gọi bồ đề cũng đóng băng, hoa sen Phật cũng như đúc bằng băng, linh sơn cũng thành tuyết sơn.

Thọ quang vô xứ bất tại, vô xứ bất hiển, lúc này cũng bị đóng băng.

A Di Đà Phật có vô lượng thọ.

Tiên Đế có Lĩnh Đông tiên cung cũng gọi là Trường Thọ cung!

Đối với sự hiểu biết về tuổi thọ, cả hai đều đứng trên đỉnh cao lịch sử.

Lĩnh Đông một kiếm thiên địa đổi.

Thế gian này không có cây bất tử, thế gian này không có hoa vĩnh sinh. Thế giới cực lạc đại diện cho lý tưởng chí cao của A Di Đà Phật, sau hai kiếm đã mặt ngươi hoàn toàn thay đổi! Không thấy phong cảnh cũ.

Ngay cả Đông Hoa các liên tục phá diệt rồi tái sinh đêm qua, giờ phút này cũng tĩnh mịch. Hủ tức là hủ, tàn tức là tàn, không thể thọ vô lượng nữa.

Tiên Đế nhìn A Di Đà Phật, tay không cầm kiếm xa xa ấn xuống —

Hộ pháp thiên long đang đại chiến với sứ giả Di Lặc giữa lưng chừng núi... toàn thân vảy rồng đều ngược dựng, một thoáng vàng quy về tím.

Rồng hóa thành từ thiên tử long khí, tính Phật không thấy, uy nghiêm không thấy, nhưng lại có linh tính sắp trào ra, tràn ngập trong mắt rồng, vậy mà đạp mây liền đi, một thoáng uyển chuyển trên trời cao.

Rồng hành mây tím, mưa rơi linh sơn. Ngự thú tiên thuật, độc bộ nhân gian!

"Ngự thú "với tư cách là tiên cung từng hoành hành thế gian, là thực sự truyền lại đại đạo. A Di Đà Phật lại chưa thực sự đi đến cảnh giới chúng sinh cực lạc... Phàm là chim muông thú dữ trong thế giới cực lạc, không có một con nào có thể trốn thoát sự ngự sử của Tiên Đế.

Nhân lúc này, Tri Văn Chuông bị Khương Vọng đẩy đi, khẽ lắc một cái thành tiếng chuông vang, giống như chuỗi hạt treo lơ lửng trên cổ của Vĩnh Đức thiền sư.

Trước người không rồng, sau lưng không người, nghênh mưa phùn lên đỉnh núi, hạt mưa lăn trên cái đầu trọc của hắn.

Hắn vẫn cười nhe răng như mọi khi, cười thật sảng khoái: "Tiếc thay! Di Lặc chưa sinh, giáo ta không hưng, đời này mòn mỏi chờ đợi không kết quả. May thay! Di Lặc chưa sinh, mạt pháp chưa tới, chúng sinh chưa có đường cùng!"

"Nam Mô Di Lặc thượng sinh!"

Hắn bỗng nhiên hiểu ra — từ bi của Di Lặc là vĩnh viễn không giáng lâm.

Thiền quang tắm rửa đạo thân của hắn, cái bụng tròn vo phẩy như có thể dung nạp vạn vật, cứ thế cười to, chắp tay bái xuống!

Hư vô vô tận có cây bồ đề, trên dưới vô cùng, rễ nối nhân quả, cành vươn thời không.

Tu nghiệp của A Di Đà Phật, là cành thiền sinh trưởng từng giây từng phút.

Vĩnh Đức thiền sư kính cẩn bái lạy, cung kính tụng ca, tương lai tràn ngập hy vọng mà hắn mong chờ, giống như quả đạo nặng trĩu treo trên đầu cành, cũng thực sự có sự thể hiện của quả thiền Di Lặc hư ảo... vậy mà khiến cây bồ đề vô biên cũng rung lắc lên —

Kim thân Phật Đà lay động căn nguyên, lập tức thấy không vững.

Tiếng chuông liên hồi.

Ngã Văn Chuông lúc này cũng bay về bên hông của Vận mệnh Bồ Tát, [Diệu Cao Tràng] từ tản vân Phật Đà lại thu về làm kiếm dù. Vận mệnh sóng cuộn trào, đẩy hắn bước về phía tương lai trắc trở.

Hắn mở trừng đôi mắt, như bi như thán: "Vận mệnh lật lọng khổ vui nhiều, nguyện thêm một cánh lông chim tiễn cá voi chìm!"

Trong tiếng chuông ngân "Ngã Văn", cây kiếm dù này bung ra hoa quang chưa từng có, vậy mà đẩy về phía trước, đâm thủng đầu ngón tay của A Di Đà Phật!

Đối với kim thân Phật Đà rộng lớn vô tận, vết kiếm này thực sự quá nhỏ bé.

Nhưng hoa quang kiếm dù lan tỏa từ đây, giống như tẩy đi một lớp bột vàng trên kim thân Phật Đà này, lại xé đi một lớp lá vàng.

Phạn chuông chưa dứt.

Quảng Văn Chuông rơi xuống dái tai của Tam Bảo Như Lai, giống như một chiếc hoa tai màu xanh ngọc, khẽ lắc trong gió... Đạo lý Quảng Văn thiên hạ, phản chiếu trong đôi mắt Phật lưu ly.

Nước mắt của Tịnh Lễ chưa từng ngừng lại, giờ phút này từng hạt mang theo dòng thông tin phức tạp rơi xuống, khúc xạ ra muôn vàn huyễn thải.

Nắm đấm của Tam Bảo Như Lai đẩy về phía trước, một cước lật nhào A Di Đà Phật!

Dù là kẻ tuyệt đỉnh thế gian, cách siêu thoát cũng còn rất xa.

Họ là mây trôi, là bụi bặm, là những con kiến mà A Di Đà Phật hoàn toàn không cần quá mức để ý.

Nhưng một khi đặt chúng lên cân chiến thắng, chúng cũng trở thành quả cân chân chính!

Trong cảm giác kinh hãi của vô số tín đồ trì tụng A Di Đà Phật ở chư thiên vạn giới...

Kim thân Phật Đà sừng sững vĩnh hằng, vậy mà ngả ra phía sau!

Không còn sơn hà đứng sừng sững, không còn truyền thuyết vĩnh hằng.

A Di Đà Phật ngả ngửa ra sau, toàn thân đã khoác đầy tuyết, ngươi mắt đóng băng, tiên khí Lĩnh Đông kết thành xích sắt quấn thân, trong cõi minh minh giáng lâm một cỗ tiên quan huy hoàng —

Nó gần như là một tòa cung điện!

Cao rộng, uy nghiêm, lạnh giá. Là băng tuyết vĩnh hằng, khắc thành quan tài tịch diệt, muốn vào giờ phút này, chôn cất vị Phật chiếm ngôi vua.

Quá trình A Di Đà Phật ngả ngửa ra sau, cũng là quá trình xây dựng tiên quan.

Khi y rơi vào tiên quan này, liền sẽ đón lấy sự chôn cất cuối cùng — sẽ dùng mùa đông giá rét cực hạn, đóng băng vĩnh thọ.

Mà y không thấy bi hỉ.

Thời gian vào giờ phút này bị kéo dài vô hạn.

Khoảng cách ngắn ngủi giữa y và tiên quan, giờ phút này vậy mà không ngừng kéo dài.

Phật quang vô biên đều bị Tiên Đế đẩy đến góc thế giới, thọ quang vô lượng đều bị Lĩnh Đông đóng băng, kim thân Phật Đà cũng bị gọt đi mấy lớp... nhưng trong mắt y vẫn có ánh sáng.

Một điểm sáng, chính là vô lượng quang.

Đây chẳng qua là khoảng cách của một lần ngả nhào, đã thiết lập thời không rộng lớn. Trong thời không rộng lớn, ánh sáng vô cùng.

Trong thời gian và không gian vô tận, Vô Lượng Thọ Phật vĩnh viễn không bao giờ ngã xuống hoàn toàn, vậy thì chuyện y ngả nhào này chưa từng xảy ra.

Tiên quan Lĩnh Đông vô hạn xa.

"Vô lượng là nghĩa gốc của ta, là cứu cánh, là viên mãn, là không thể lường."

"Không vô lượng không thể hàm nhiếp hết thảy công đức, không vô lượng không thể không nuối tiếc."

"Vô lượng Phật tức là tất cả Phật, thấy ta như thấy mười phương tất cả Phật, lạy ta như lạy mười phương tất cả Phật."

"Như Lai!"

Y tụng vang: "Đây cũng là chúng sinh, chúng sinh có tiên —"

Y vậy mà dùng nghĩa gốc vô lượng, hàm nhiếp tất cả, muốn dung nạp và tiêu hóa mọi tổn thương mà Tiên Đế để lại, muốn dung nạp cả Tiên Đạo vào thế giới cực lạc!

Chỉ nghe tiếng gió trời gào thét, âm thanh đó cuồng nộ đến mức cắt đứt tiếng thiền.

Trong tiếng thét chói tai cực kỳ lạnh lẽo, tiếng gõ lễ ngọc vô cùng giòn giã.

Áo choàng Tiên Đế bồng bềnh trong thời không vô tận, mang theo nhật nguyệt tinh thần, mang theo gió sương mưa lộ, phảng phất muốn trong đoạn hành trình lướt qua vội vã này, sáng tạo ra thế giới mới phong phú vô song.

Thời không vô tận bị cưỡng chế quy nạp thành một khoảnh khắc, một tấc xa.

Tiên thân gần Phật thân.

Vị Tiên Đế giáng thế mà chém kiếm lúc ấy, lúc này lại nhấc đầu gối lên. Một cước húc đầu gối từ trên cao đánh xuống, đè lên lồng ngực Phật Đà.

Khiến kẻ vàng đó biến thành bùn, khiến kẻ bất hủ đó đều lõm xuống.

Khi xương vàng Phật Đà sụp đổ, cũng như sấm trời làm tiếng kinh.

Lúc này vậy!

Con mắt bên trái bị trán rồng đỏ chéo của A Di Đà Phật, bỗng nhiên hóa ra một vị kiếm tiên nhân màu đỏ rồng, tiên tư bồng bềnh, tiến lên chém kiếm.

Con mắt Phật vốn nên cản trở nó, lại cầm kiếm tự quay về, hóa thành mục tiên nhân màu vàng, dẫn đầu giết vào hốc mắt vô tận đó, giống như giết vào hốc đen vũ trụ mênh mông vô bờ.

Con mắt bên phải giống như cành mùa đông treo băng tuyết, cũng bay ra một vị tuyết tiên nhân, bồng bềnh vẩy tay áo, tiên thuật băng tuyết vô biên vô hạn như thác nước đổ biển — trước thác nước tiên thuật, cũng là mục tiên nhân màu vàng ầm ầm xung phong.

Lấy điểm Tiên Đế húc đầu gối làm khởi đầu, tiên quang lan tràn trên kim thân Phật Đà, từng vị tiên nhân thành tựu trên kim thân A Di Đà Phật, toàn bộ nhảy vọt ra, phản phạt bản tôn.

Thuật vạn tiên kinh hoàng, một lần nữa tái hiện nhân gian.

Một người chính là muôn vạn tiên.

Không chỉ dừng ở bản thân, cũng có thể ban cho người khác.

Và cũng chỉ có Tiên Đế chân chính, mới có thể "giúp "kẻ siêu thoát như Phật Đà... toàn thân thành tiên.

Đây đương nhiên là một sự giúp đỡ, khuất phục vạn tiên đồng nghĩa với việc nhảy vọt sức mạnh.

Nhưng linh tính mà Tiên Đế ban cho quá đầy đủ, khiến những vị tiên nhân này có tự giác chân chính.

A Di Đà Phật muốn hàm nhiếp tất cả, muốn dung nạp cả tiên đạo vào thế giới cực lạc, cũng coi tiên nhân là chúng sinh.

Vậy thì việc đầu tiên ngài cần phổ độ, chính là chư tiên sinh ra từ Phật khu của ngài.

Bởi vì giờ phút này... vạn tiên nghịch Phật!

Cảnh tượng này thực sự kinh hãi, Khâu Cát đứng chờ theo bậc thềm trước Tử Cực điện, cũng nứt cả mắt, máu hóa thành nước mắt, bi thương từ đáy lòng dâng lên.

Phật quang phổ chiếu, kim Phật thoạt nhìn hiền lành, giờ phút này xuất hiện hình tướng kinh khủng vặn vẹo quái dị. Trên người ngài trải đầy tiên, những vị tiên vốn nên ăn sương uống móc, tiên phong đạo cốt này, lúc này lại như phát cuồng, đều điên cuồng xung sát vào sâu trong Phật khu, hủy diệt mọi máu thịt chúng nhìn thấy, thậm chí những máu thịt này cũng dần dần thành tiên —

Chỉ cần thực sự giết chết A Di Đà Phật, họ có thể trở thành tiên chân chính, thoát khỏi Phật khu, chân thực mà tồn tại!

Hoàn toàn không cần Tiên Đế thao túng cái gì nữa.

Đối với sự khao khát bản thân, đối với bản năng sinh mệnh, là đủ để những vị "tiên "vừa mới đản sinh này, trở thành kẻ địch kiên quyết nhất của A Di Đà Phật!

Làm thế nào để họ cũng cực lạc đây?

Tự ngã của những Phật thi tiên này, và A Di Đà Phật không thể cùng tồn tại!

Khương Vô Lượng mấp máy môi muốn nói gì đó, nhưng lại mím chặt môi.

Y không hề hoang mang, cũng không mâu thuẫn, chẳng qua như Khương Vọng đã nói trước đó, chém đứt những gai góc buộc phải chém trên con đường trèo đèo lội suối, rồi sau đó tiếp tục tiến bước.

Mang lòng dạ Bồ Tát, cũng phải có thủ đoạn Kim Cương.

Chỉ là y nghĩ nhiều hơn...

Giờ phút này phảng phạt Đại Thế Chí, y là kẻ đi ngược dòng triều đại.

Sau khi thiên hạ quấn trắng, thế giới cực lạc nứt đất, chư Phạn phạt tông, lại đón lấy vạn tiên nghịch Phật.

Từ quốc gia, đến thế giới cực lạc, đến Phật môn, rồi đến bản thân Phật khu.

Thứ y nhai nuốt chính là một thứ cảm giác đơn độc đi giữa ngày tàn —

Không ai tin tưởng lý tưởng "chúng sinh cực lạc".

Không chỉ dừng ở hiện thế, không chỉ dừng ở tất cả chư thiên đã biết. Hơn nữa còn ở tất cả những người nghe câu chuyện này, nhìn thấy câu chuyện này.

Y đang làm một việc mà tất cả mọi người đều không đồng tình.

Sự ủng hộ thưa thớt, giống như đom đóm trong cuồng phong mưa bão.

Chính là vì y nghênh đón gió mưa ở đây, những thứ ánh sáng vi mô đó mới không bị dập tắt ngay lập tức.

Kim thân Phật Đà bất hủ, nhanh chóng bành trướng lên, không trở nên rộng lớn hơn, mà là vừa xấu xí vừa dữ tợn. Dữ tợn chính là tướng ma, những khối u lồi lên dưới lớp da vàng, toàn là Phật thi tiên phản phạt Phật khu!

Y cong ngửa thân thể, cuối cùng dưới cú húc đầu gối của Tiên Đế mà ngã xuống, nửa người đã qua khỏi thành quan tài.

Mà y cong ngửa... chắp tay.

Vĩnh hằng chỉ là một khoảnh khắc.

"Sinh lão bệnh tật chia ly khổ, hận ái tham sân cầu không được."

"Điều ta mơ ước như trăng treo, nước tan gương vỡ một giấc không."

"Tiên cũng là chúng sinh."

"Chúng sinh nên biết thương xót!"

Con mắt đã bị chém vỡ mí mắt, chỉ lưu lại hốc mắt u ám của y, vậy mà rơi xuống một giọt nước mắt vàng rồng nóng bỏng, ngoằn ngoèo trên gương mặt Phật rực vàng.

Kim thân Phật Đà bất hủ này, tốc độ "gầy đi "bằng mắt thường có thể thấy được, nhanh chóng "gầy đi"!

Y đẩy nhanh quá trình phi thăng vạn tiên của Phật khu, coi họ là chúng sinh trong thời không mênh mông, ban cho họ linh tính và sự tự do chân chính.

Lấy thân nuôi tiên!

"Tiên nếu không tồn tại, đạo cầu một chân."

"Ta cầu rộng lớn, ta cầu cực lạc... Cực Lạc quốc lý tưởng, cùng chúng sinh đồng hành."

Giờ phút này từ bi của ngài chân thực không gì sánh được, giờ phút này sự phụng dưỡng của ngài đích thực tồn tại.

Đem dưỡng chất bất hủ, dâng hiến cho những Phật thi tiên này.

Khiến tiên đạo có cơ sở quảng dương hơn nữa, khiến những kẻ đã đản sinh bọn họ, có thể thoát khỏi sự lo âu sinh tồn, chân thực suy nghĩ về cuộc đời mình.

Khiến kho lẫm đủ, rồi sau đó hỏi lễ, hỏi tâm thiền.

Phật khu lất phất rung rinh đó, trong chốc lát vậy mà sừng sững.

Trên Phật khu đếm không hết Phật thi tiên, không ít kẻ khóc lóc như mưa. Rất nhiều kẻ ngay tại chỗ liền chắp tay tụng trì, phụng Phật phụng tôn. Dù sao bọn họ cũng có nguồn gốc từ Phật, tuy đã mang tự ngã riêng, nhưng không tránh khỏi có sự thân cận bản năng với Phật.

Phật Đà phụng dưỡng như thế, họ sao có thể không cảm hoài?

Thế giới lý tưởng của Khương Vô Lượng, vẫn chưa thực sự thành tựu.

Linh sơn của y, tịnh thổ của y, vốn dĩ khá trống trải.

Giờ phút này rất nhiều Phật thi tiên đều phụng lễ quy y, lập tức thấy vô số Bồ Tát!

Phật Đà hình dung tiêu tụy, mà thanh thế linh sơn lại càng lớn hơn.

Tiên Đế đè gối lên Phật Đà, chỉ dùng lòng bàn tay ấn xuống, che khuất mặt vàng của ngài.

"Đã là gương soi trăng nước, cần gì phải rơi lệ đối với ta!"

Che giấu nước mắt của ngài rồi đẩy Phật thân.

Giống như Khương Vô Lượng không dùng thần thông cướp đoạt linh trí vạn tiên, mà dùng sự phụng dưỡng để tranh thủ, bởi vì lý tưởng của y, không thể thực hiện thông qua thủ đoạn tước đoạt tự ngã... Chúng sinh cực lạc là cực lạc tự phát, không phải cực lạc ngu ngốc không biết gì giống như con rối rồi tự lừa dối mình.

Lý tưởng của Tiên Đế, cũng sẽ không thực hiện thông qua cái xác biết đi.

Khương Vọng ngự trị thân thể Tiên Đế, càng không làm lựa chọn cướp đoạt tâm trí.

Đám Phật thi tiên, có kẻ phụng lễ quy y, cũng có kẻ quyết tâm phản Phật không quay đầu, có kẻ không tín nhiệm A Di Đà Phật sợ tính sổ sau vụ mùa, có kẻ sinh ra ghét Phật, chán ghét tiếng tụng kinh, có kẻ dã tâm nảy sinh, muốn ăn Phật mà lớn, càng có kẻ bản tính tự do, đời đời không triều bái quân vương...

So với những kẻ quy y đồng tâm đồng lý, thứ phức tạp này mới là chúng sinh.

Theo lòng bàn tay Tiên Đế úp lên mặt vàng, ánh mắt từ bi đó cũng biến mất khỏi thế giới của đám Phật thi tiên.

Những Phật thi tiên lất phất rơi từ trên người Phật Đà xuống, không chịu quy y, vào giờ phút này được hợp nhất bởi tiên quang.

Dị thú linh cầm trong thế giới cực lạc, cũng đều bay đến linh sơn,

Tiên quang vừa động, binh sát ngút trời.

Mây mù vô biên giống như chiếc dù che, che khuất linh sơn.

Vì hộ đạo vậy.

Phật Đà có thủ đoạn Kim Cương.

Tiên Đế có tiên trong binh!

Tào Giai là "kẻ thống soái triệu quân".

Tiên Đế sáng tạo ra Binh Tiên cung, siêu thoát ngoài đạo, chưởng quản quân đội vô cùng.

Phật thi tiên kết hợp cùng dị thú linh cầm thành binh trận, trong nháy mắt dung hợp, phảng phất đã được huấn luyện hàng vạn năm... Phản phạt những kẻ quy y đó, quả thực như chẻ tre.

Thân thể Phật Đà, máu thịt như kiến, đều tróc xương mà đi.

Tận mắt chứng kiến bất hủ hóa thành bùn vàng.

Cuối cùng chỉ còn lại một bộ hài cốt vàng óng, bị Tiên Đế một chưởng ấn vào trong tiên quan!

Sự va chạm giữa xương và quan tài, chính là một hồi tiếng trống trận. Đánh lên trận chiến cuối cùng đối với Vô Lượng Thọ Phật.

Sau đó vàng khoác trắng, quan tài phủ tuyết, thời gian và không gian bị kéo giãn vô hạn bên trong tiên quan, được lấp đầy bởi những tinh thể băng kéo dài vô hạn.

Tuyết sương Lĩnh Đông, lạnh giá cực hạn.

Cuối cùng là một bộ hài cốt vàng đông cứng trong tinh thể băng.

Vĩnh viễn cách trở thời không, vĩnh viễn cắt đứt hồng trần, chính là "Vĩnh Thọ Tiên".

Nhưng Khương Vô Lượng vẫn chưa nhắm mắt xuôi tay, y trong tiên quan vĩnh viễn tĩnh lặng, dùng ngọn phạn hỏa duy nhất cháy trong hài cốt, nhìn chằm chằm Tiên Đế đẩy y vào tiên quan —

Hoặc cụ thể hơn, là hào quang đọng lại trong mắt Tiên Đế, Khương Vọng mặc tía quấn trắng.

Lúc này không có lời thừa thãi, giữa bọn họ cũng chỉ còn lại cuộc tranh đạo thuần túy nhất, đương nhiên cũng chỉ có thủ đoạn căn bản nhất —

Ngay khi Tiên Đế đẩy Phật vào quan tài, trong hư không lan tràn ra vô số sợi nhân quả muôn hình vạn trạng, như cầu nối liên kết hai tôn lại với nhau.

Nhân quả lớn lao, không gì bằng sinh tử. Nhân quả nặng nề, không gì bằng ngã rẽ.

Khương Vọng đã tự cắt đứt nhân quả duyên Phật, nhưng vào thời khắc chiến đấu tuyệt đạo này, nhân quả mới lại được thiết lập.

Vô số sợi nhân quả đan xen thành dòng hồng thủy, nhảy qua sự cản trở của Tiên Đế, đâm vào đồng tử của Tiên Đế, đạo thân của Khương Vọng. Sắc thái nồng đậm nhuộm áo tía thành áo xanh, phảng phất muốn xóa sạch mọi thứ tiên quân ban tặng.

Trở về điểm ban đầu... hắn vẫn là thiếu niên gầy gò vạn dặm đến Lâm Truy.

Cả hai xảy ra đồng thời!

Khương Vô Lượng rơi quan tài hóa thành tinh thể băng, Khương Vọng bị dòng hồng thủy nhân quả nuốt chửng.

Nếu như Khương Vọng chết, tự nhiên đảo quả thành nhân — tiên quan không còn tồn tại, Tiên Đế cũng phải trở lại thiên hải chìm vào giấc ngủ.

Nhưng cũng vào cùng một thời điểm, Khương Vọng máu me khắp tai mắt, lồng ngực có năm đạo thiên quang xoay tròn.

Năm tòa bí tạng phủ đệ lơ lửng trên không trung Ngũ Phủ Hải, vậy mà hiện rõ ra ngoài — Năm phủ hợp lại thành một điện, giống như gò cao vĩnh hằng đó, vừa vặn nghênh đón sự va chạm của dòng hồng thủy nhân quả.

Ngũ phủ thần thông gọi là "Thiên Phủ".

Nội phủ cực hạn gọi là "Bá Phủ".

Vừa chiếu rọi ở trời, vừa bá đạo ở tiên.

Bá phủ tiên thuật là sự thăm dò cực hạn đối với nội phủ con người, theo đuổi là "thu nạp thiên địa vào trong phủ".

Khương Vọng ngự sử sức mạnh Tiên Đế, dùng Bá phủ thu nạp nhân quả.

Lại thấy trong Bá phủ nguy nga, minh nguyệt chiếu, lầu son xoay, một bóng tiên phản chiếu giữa đó, uyển chuyển như rồng lượn.

Trong Bá phủ có Như Ý Tiên!

Hạt nhân tiên thuật của Như Ý tiên cung là "lấy ý làm thuật", độc đáo dùng ý niệm làm thủ đoạn chiến đấu, sự khai phá đối với "ý", đứng đầu thiên hạ.

Giờ phút này tiên ý lóe lên, độn vào Bá phủ, trốn vào mênh mông, đã thoát khỏi sự khóa chặt của dòng hồng thủy nhân quả.

Thân thể Tiên Đế lại nửa ngồi trên tiên quan đóng băng, một kiếm quét ngang, gọt đứt linh sơn, lại một chưởng ấn xuống —

Chưởng này ở giữa hư và thực, mà bay ra vô số sợi nhân quả, như vạn rắn ra hang, "cắn "lên tiên quan. Đồng thời, Bá phủ nơi Khương Vọng ẩn mình, cũng bay ra vô số sợi nhân quả, chính diện nghênh đón dòng hồng thủy nhân quả mà Khương Vô Lượng đẩy tới!

Tiên Đạo Cửu Chương, chương thứ năm gọi là "Nhân Duyên".

Về mặt "Nhân quả", tạo nghệ của Tiên Đế cũng không thua kém bất cứ ai.

Giờ phút này nhân duyên vô cùng kết nối nhân duyên, mỗi một sợi nhân quả mà Khương Vô Lượng phóng ra, đều bị nhân duyên của Tiên Đế cắn chặt.

Dòng hồng thủy nhân quả của Phật Đà này, vừa là giết vừa là giấu.

Khương Vô Lượng vừa là muốn tiêu diệt Khương Vọng đang ngự trị đạo thân Tiên Đế, đảo quả thành nhân. Lại là muốn mượn đây trốn mình vào nhân quả — vào thời điểm Phật khu phi thăng, Lĩnh Đông đóng băng Vĩnh Thọ Tiên này, vĩnh sinh trong nhân quả vô hạn.

Thế giới cực lạc đang bay tuyết, linh sơn đã đứt... thân không thể thoát, đạo không thể dịch, cho nên trốn nhân quả.

Ở sâu trong thời không vô tận, có một cây bồ đề rộng lớn vô cùng.

Khương Vô Lượng ngồi thiền dưới cây.

Phật Đà chính là cây, nhân quả là rễ cây lan tràn từ đó, cắm sâu vào sâu trong thời không.

Ở mỗi nút thắt nhân quả quan trọng, ngài đều có cơ hội trốn khỏi tiên quan chết lặng vĩnh hằng!

Nhân quả vô cùng hoàn toàn không nơi tìm kiếm, nhưng Tiên Đế là dùng vô tận đuổi theo vô tận.

Sợi nhân quả thuộc về Tiên Đế hư thực huyễn biến, sợi nhân quả thuộc về Phật Đà muôn hồng nghìn tía.

Ở mảnh đất nhân duyên sâu trong thời không này, vô số sợi nhân quả đều kết nối.

Giống như hai con nhím đâm vào nhau, mỗi chiếc gai đều đâm vào gai của đối phương.

Lễ ngọc vang lên, Tiên Đế bồng bềnh đến nơi.

Dưới cây bồ đề, Khương Vô Lượng mở mắt!

Vô lượng quang minh giống như mặt trời lặn, mặt trời lặn không phải quang minh chết, mà là quang minh quy tàng.

Kính lễ A Di Đà Phật, nên hướng về nơi mặt trời lặn. Cho nên lấy tây làm tôn, thế giới cực lạc gọi là "Tây Thiên".

Ngài nhắm mắt chính là nơi mặt trời lặn, mở mắt chính là lúc mặt trời mọc.

Tiên Đế tìm nhân mà đến, trước tiếp quả của ngài — ngài trước khi Tiên Đế đuổi tới, đã chém ra một cái liếc mắt nhắm kiếm, đó chính là [Quang Minh Tạng], Tiên Đế tìm tới liền chịu chém.

Đạo khu Tiên Đế huy hoàng, lập tức sa vào bóng tối vô tận, không tránh khỏi mê muội một niệm.

Mà A Di Đà Phật mở mắt liền dâng kiếm, kiếm này tên là [Vô Lượng Quang]!

Ngài nhìn chăm chú Tiên Đế, tìm kiếm Khương Vọng, y hệt như cung đình ngày xưa sâu như biển, chim sẻ lướt qua ngọn cây, cô độc nhìn kẻ đó... thiếu niên đi lại trong cung.

Ánh sáng vô tận trong chớp mắt xuyên thủng Bá phủ, ghim chặt bóng tiên, đem vị Như Ý Tiên liên tục lóe sáng, nhảy ra ngoài ngũ hành kia, ghim sát trên tường cao Bá phủ!

Chiêu sát chiêu thật sự của ngài giấu ở đây, khi Khương Vọng ngự trị đạo thân Tiên Đế, đuổi theo nhân quả mà đến.

Nhưng mà...

Đảo quả thành nhân không thành!

A Di Đà Phật không thể trở về linh sơn của ngài.

Vị Như Ý Tiên cứng đờ kia, phản chiếu trong đôi mắt của Khương Vô Lượng —

Tiên thân nhanh chóng khô héo, áo xanh phai như lá tàn.

Rõ ràng là một cỗ túi da thối rữa đầy rẫy lỗ thủng, không thể thành chiếc thuyền vượt qua khổ hải nữa.

Nhưng ngài chớp mắt một cái.

Khương Vọng vẫn đứng đó hoàn toàn, từng phiến vảy giáp màu đen, ngưng hiện trong hư không, phảng phất vốn nên như thế, khảm thành giáp thân của hắn.

Đó là màu đen sâu không thấy đáy, nuốt chửng mọi ánh sáng, bộ giáp màu đen che phủ hoàn toàn đạo khu thẳng tắp này, chỉ để lộ một đôi mắt —

Sau khi tự trảm đã khóc cạn máu mắt, chỉ còn lại hốc mắt u ám!

Nơi này bùng lên ngọn lửa ba màu vàng đỏ trắng!

Đây là quang minh độc thuộc về Khương Vọng.

"Liễu tam muội nhi hậu phần chi."

Bây giờ hắn đã hiểu sâu sắc mọi thứ về Khương Vô Lượng, cũng bị Khương Vô Lượng hiểu sâu sắc.

Ầm!

Tiên Đế đã giãy khỏi bóng tối chớp nhoáng đó, chém vỡ đêm dài mê lạc, lấy thân làm búa, húc vào Khương Vô Lượng đang ngồi thiền, húc ngài cắm chặt vào cây bồ đề cao lớn vô biên, húc ra một cái lỗ cây sâu không thấy đáy.

Khương Vọng mặc giáp đen toàn thân, đứng tĩnh lặng trong mắt Tiên Đế.

Sống mặc áo xanh, chết mặc giáp đen.

Hưng tàn có lúc, sinh tử thiền công!

Khương Vọng dù sao cũng trốn trong đạo thân Tiên Đế, có thủ đoạn hộ đạo cấp bậc siêu thoát. [Vô Lượng Quang] chớp thời cơ giết vào trong cơ thể Tiên Đế, đánh vỡ Bá phủ và Thiên Phủ, ghim chặt Như Ý Tiên, đã là cực hạn.

Không thể xóa sổ một lần hưng tàn của Sinh Tử Thiền Công.

Điều này có nghĩa là lúc này y không thể giết chết Khương Vọng hoàn toàn, Tiên Đế là kết cục y buộc phải đối mặt.

Khương Vô Lượng lại thở dài một tiếng.

Đã không nhớ rõ đây là tiếng thở dài thứ mấy trong ngày.

Chính là Tề Vũ Đế đã đưa Sinh Tử Thiền Công vào nước Tề, nhờ vào sức mạnh của Sinh Tử Thiền Công, đứng vững gót chân ở Đông Vực.

Cũng chính là Tề Vũ Đế đã tặng Cực Lạc tiên cung cho Di Hướng sư thái, mở ra lịch sử của Tam Phần Hương Khí lâu.

Mọi thứ Khương Vô Lượng sở hữu hôm nay, có thể nói đều liên quan đến Tề Vũ Đế.

Nhưng cũng chính là Tề Vũ Đế, trong trận chiến thiên hải lần đó, đã tặng lén lút "Sinh Tử Thiền Công "cho Khương Vọng.

Y đã nhìn thấy gì, đang phòng bị ai chứ?

A Di Đà Phật... A Di Đà Phật!

Liên quan đến tân quân ngồi triều trước Tử Cực điện hôm nay, liên quan đến ngôi vị và lý tưởng của ngài.

Hai vị quân vương có công nghiệp trác tuyệt nhất trong lịch sử nước Tề... tiên quân không cho phép, Vũ Đế không công nhận.

Những anh kiệt kiệt xuất nhất trong lịch sử nước Tề, đều không tin "chúng sinh cực lạc "có thể thực hiện.

Lý tưởng quá xa xôi, là con đường phía trước quá cô độc.

Lỗ cây hình người trên cây bồ đề nhân quả, dường như cũng sâu không thấy đáy.

Tiếng thở dài của Khương Vô Lượng ngưng tụ thành một cái bóng nước thực chất, khẽ nổ tung, tản vào bóng tối vô biên.

Tiên Đế liền dừng lại ngoài lỗ cây, tiện tay đâm Trường Tương Tư lên thân cây, phát ra một tiếng "độp "trầm đục, chỉ thấy nhựa cây nhân quả ngũ quang thập sắc, theo khe chảy xuống, đó là máu của cây bồ đề này.

Một tay khác của Tiên Đế lại dang rộng thành trảo, giống như lồng che vòm trời, hư thực biến hóa bất định, thò vào trong lỗ cây u ám.

Xưa nay chốn vô cùng, hưng tàn nổi lên mà linh sơn quy về... nhân quả vô lượng đều bị bắt giữ!

Ở Khương Viện ban đầu, Vũ Đế và Thi Phi ngồi bàn đạo, chúng tăng ngoài thiền phòng tĩnh chờ kết quả luận thiền, hai bàn tay trong thiền phòng lại nắm chặt vào nhau.

Trong thời đại hưng tàn thịnh thế, Khương Thuật vẫn là Thái tử, tay lần chuỗi hạt, khẽ gõ mõ phách, luận thiền với chúng tăng. Ân Sào che mặt bằng lụa mỏng bên cạnh, vuốt ve cái bụng nhô lên, nhìn lang quân của mình... trong mắt toàn là hắn.

Trước Tử Cực điện trước khi phạt Hạ, đại Tề thiên tử Khương Thuật, mặc giáp trước ngai vàng, kiếm chỉ Tây Nam, Thánh thái tử Khương Vô Lượng lúc bấy giờ ngẩng đầu trước bách quan, một cơn bão dữ dội sắp sửa ập đến...

Cuối cùng là cuối cùng, ở Bạch Cốt thần cung —

A Di Đà Phật đối đầu với Âm thiên tử, chư điện Diêm Lô đều ở đó.

Thủ đoạn đẩy nhân quả đã hoàn thành, [Chân Địa Tạng] giáng lâm thần cung, mang đến cuộc tranh đạo không thể né tránh của Âm thiên tử.

Trong vô số rễ cây nhân quả, Khương Vọng mặc giáp đen che thân, đều dùng Tam Muội Chân Hỏa soi chiếu Khương Vô Lượng.

Tiên Đế cào tóm lấy cổ A Di Đà Phật đã đăng đế, giết vào nơi này.

Thời gian ở đây không thể tính, nhưng chiến trường đã chuyển qua rất nhiều nhân quả.

Ở mỗi nút thắt nhân quả mà Khương Vô Lượng mưu cầu rời đi, Tiên Đế đều giết chết y!

Khương Vọng không hề quay đầu, mặc dù hắn hiểu đây có thể là lần cuối cùng hắn nhìn thấy tiên quân, chứng kiến cuộc chiến giữa tiên quân với Địa Tạng và Khương Vô Lượng.

Hắn giao thủ với Khương Vô Lượng đã đăng đế trong thời không nhân quả này, hoàn toàn không thể ảnh hưởng đến mọi thứ đang diễn ra trong Bạch Cốt thần cung.

Giữa hai bên có liên hệ về nhân quả, nhưng lại là trạng thái thời không đan xen.

Giống như hai chiếc lá trên một cành, buộc chung một mạch, nhưng lại không liên quan gì đến nhau.

Đạo thân Tiên Đế mà Khương Vọng ngự trị, và Khương Vô Lượng đã đăng đế, kỳ thực vẫn ở trong thời không theo thứ tự bình thường, chỉ là giết đến một nhánh khác trên cây nhân quả.

Hắn không thể thay đổi kết quả quá khứ, nhưng hắn muốn giết Khương Vô Lượng trốn chạy đến đây! Đây là nhân quả nặng nề nhất của Khương Vô Lượng.

Giết chết tất cả Khương Vô Lượng trốn chạy đến những nút thắt nhân quả này, tiêu diệt vô lượng quang, tiêu diệt vô lượng quả, giết vô lượng thọ... mới có thể thực sự giết chết A Di Đà Phật vĩnh hằng.

Kết thúc trận chiến này.

Khương Vô Lượng lại quay đầu.

Y nhìn bản thân trong Bạch Cốt thần cung, vừa bước ra khỏi thanh thạch cung, vừa thành tựu siêu thoát... bản thân của đêm qua. Rồi nhìn sang Âm thiên tử.

Kỳ thực đêm qua y không hề nhìn người đàn ông này nghiêm túc như vậy, hoặc là không thể, hoặc là không dám, hoặc là không nỡ.

Y chưa bao giờ quan sát đôi mắt của vị đế vương bá nghiệp này kỹ đến thế.

Hồi nhỏ không dám nhìn thẳng, lớn lên không tiện nhìn thẳng.

Ngoài "cha con", mối quan hệ mà bọn họ buộc phải đối mặt, chính là "quân thần".

Lòng vua khó dò, y chưa từng thực sự hiểu nổi.

[Tuệ Giác] chỉ có thể nắm bắt kiến thức có sẵn, không thể giúp y cảm nhận một trái tim người khác.

Y thề phải khác với phụ hoàng, không lấy uy quyền áp bức kẻ dưới, luôn mang lòng nhân thứ.

Y phát nguyện phải làm được những gì phụ hoàng làm được, cũng phải làm được những gì phụ hoàng không làm được, phải trở thành một vị quân vương tốt hơn.

Nhưng từ lúc nào bắt đầu, bọn họ lại xa cách như vậy, giống như giờ phút này, cách nhau ở hai đầu nhân quả.

Có lẽ sinh ra đã là thế này, đây chính là số mệnh của đế thất.

Số mệnh?

Sự trắng xóa mà Trường Tương Tư mang lại, một lần nữa bao phủ Bạch Cốt thần cung.

Mùa đông giá rét tĩnh mịch, đã đóng băng tầm nhìn của Khương Vô Lượng!

"Sự hài hòa "giữa Khương Vô Lượng hôm nay và Khương Vô Lượng đêm qua, bị Tiên Đế lấy đi bằng tiên thuật cực lạc, thời không lúc này lệch dòng.

Ý niệm như ý khắp thời không, một cú húc gối nữa của Tiên Đế, húc chính xác vào Khương Vô Lượng đang liên tục nhấp nháy, húc y lên chiếc ngai vàng bạch cốt đó!

Bá phủ vậy mà thành lồng gi갇, giam y làm tù nhân trên ngai.

Chiếc ngai vàng thế giới u minh này, Bạch Cốt từng tĩnh tọa trên đó, nhìn ngắm hiện thế bao nhiêu năm.

Trên cầu Nại Hà Khương Vô Lượng từng lướt qua bạch cốt, một người đi Đông Hải, một người vào Đông Hoa.

Trên ngai vàng bạch cốt, bọn họ coi như là đoàn tụ trước cửa quỷ môn quan!

Từ đầu đến cuối Khương Vọng đều tập trung vào cuộc chém giết này, ngự trị đạo thân Tiên Đế quỳ đè Khương Vô Lượng trên ngai vàng bạch cốt, hai tay cầm chặt Trường Tương Tư, từ trên xuống dưới, xuyên thủng thiên linh của Phật Đà!

Kim thân thấy trắng, rồi sau đó thấy nứt, kiếp tro lất phất, hòa cùng ngai vàng bạch cốt thành bột xương... thắp lên Tam muội chân hỏa.

Khương Vọng mặc giáp đen toàn thân, ngự trị đạo thân Tiên Đế, vẫn duy trì tư thế quỳ đè, lơ lửng hư trệ giữa không trung.

Dù là thời không nhân quả đan xen với việc này, là câu chuyện đã xảy ra.

Nhưng hắn vậy mà... không thể quay đầu nhìn lại.

Gió sương đâm giáp, Nhĩ Tiên Nhân buộc áo choàng dài trắng sương, ngồi trong hốc tai —

Giếng âm vang lên tiếng của Địa Tạng vương Bồ tát: "Minh thổ xin không phụng chủ, bệ hạ xin thu hồi mão miện!"

Âm thiên tử phất tay áo một cái, đã cuốn sạch chư Diêm Lô trong điện, chư quỷ thần ngoài điện.

Phía sau là Địa Tạng vương Bồ tát đang ngưng tụ hình Phật từ từ, phía trước là A Di Đà Phật.

Phía sau A Di Đà Phật là ngai vàng bạch cốt.

Âm thiên tử đứng sừng sững giữa trung tâm đại điện, nhìn sâu về phía trước, thong thả nói: "Trẫm từ khi lên ngôi đến nay, không ngày nào không chầu..."

Khương Vọng văng vẳng nghe được một câu —

Kẻ phạt bổng lộc của Khương Thanh Dương.

Nhưng quan sát kỹ Nhĩ Tiên Nhân, lại chẳng nghe thấy gì cả.

Thời không chuyển giao, nhân quả tản mác.

Trong thời gian và không gian vô tận, hồi tưởng lại tiếng của tiên quân, hắn chỉ nhớ một câu —

"Ngươi làm rất tốt."