Chương 2770: Chỉ đem đêm dài mở mắt nhìn

Trên thế gian này dù có bao nhiêu âm thanh vang dội, trên hành trình dài đằng đẵng dù có bao nhiêu người đồng hành, Khương Vọng đã không còn nghe thấy, hắn cũng không còn nhìn thấy nữa.

Thế giới của hắn trống rỗng.

Chỉ còn lại thanh kiếm trong tay, nỗi tiếc nuối trong lòng, sức mạnh có được từ sự khổ tu ngày qua ngày, và vị Tôn Phật kim thân mà hắn đang khiêu chiến — Khương Vô Lượng, kẻ đang chiếm giữ ngôi vị quân vương.

Trường Tương Tư sáng như gương, soi chiếu kiếm tâm độc hành, giờ khắc này kiếm của hắn thuần túy đến nhường nào!

Tựa như ánh trăng soi kim Phật, phủ lên thân mình một lớp tuyết trắng, kiếm của chúng sinh đều dâng hiến cho Thiền Tôn.

Những năm qua, vô số tu hành giả dựa vào sự thăm dò Diêm Phù Kiếm Ngục, nào đâu phải là sự tra hỏi của chúng sinh đối với vận mệnh, là sự chất vấn đối với Phật Đà?

Những chúng sinh có bản chất khác biệt, trải nghiệm khác nhau, cùng tồn tại cả bi lẫn hỉ như vậy, có thể đạt được cực lạc trong cùng một thế giới hay không?

"Quả nhiên Tiên quân mới là người hiểu ngươi nhất."

Khương Vô Lượng đón lấy mũi kiếm như khoác ánh trăng, đôi mắt cũng nhuốm tuyết, giọng nói đầy cảm khái: "Năm xưa buông tay trước Đắc Lộc cung, chính là đã nhìn thấu con đường của ngươi, nhìn thấu trái tim ngươi."

"Ông ấy cũng nhìn thấu trẫm — Tề quốc có thể buông tha Vũ An hầu, nhưng thế giới cực lạc lại không thể từ bỏ Quán Thế Âm."

"Cũng như trẫm đẩy cuộc đạo tranh giữa Chân Địa Tạng và Âm Thiên Tử lên trước, khiến Tiên quân đêm qua không thể né tránh... Tiên quân sau khi trọng thương trẫm, cũng dùng một tờ Thanh Dương Thiên khế đến muộn, cùng lời nhắc nhở liên quan đến quá khứ, đẩy cuộc đạo tranh giữa trẫm và ngươi lên ngày hôm nay."

"Trẫm ngự bằng nhân quả, ông ấy đẩy bằng lòng người. Quả nhiên là đế vương thuật! Trẫm cũng học được không ít."

"Đây gọi là báo ứng không sai chạy, cũng là gậy ông đập lưng ông."

"Ván cờ này với Tiên quân... có lẽ trẫm vẫn chưa thể tuyên bố chiến thắng."

Ngài biết Khương Vọng đã trảm kiến văn, nên âm thanh không truyền vào tai, mà dùng kiếm truyền đạo, dùng thiền tâm chứng tâm.

"Không sao — Trẫm năm đó bước vào Thanh Thạch cung, đã mang theo quyết tâm có một ngày sẽ gục ngã dưới kiếm Thiên tử. Có thể đi đến ngày hôm nay, chẳng phải là sự thương xót của vận mệnh sao."

Thực ra đâu chỉ dừng lại ở một kiếm này của Khương Vọng? Tề quốc một ngày chưa đạt được lục hợp, thì ngài một ngày không thể nói mình đã thắng Tiên quân. Lòng dân cuộn trào hiện nay, vốn dĩ đã là sự tiếp nối của đạo tranh.

Kiếm của Phật Đà, chất thành kim cương, màu như lưu ly. Kiếm thuật mà Phật Đà dùng để hàng phục ngoại đạo, cương mãnh vô song, có phong thái xẻ đạo — coi như đến giờ khắc này mới thực sự coi Khương Vọng là đối thủ.

Hoặc là đại khai đại hợp, lấy mũi kiếm va chạm mũi kiếm, lưỡi kiếm mẻ đi vang lên tiếng động. Hoặc là thiên mã hành không, linh cơ biến hóa, chợt như tia chớp quấn quýt. Hoặc là đại đạo thẳng tiến, trung cung đối sát, tranh ý tranh thế tuyệt không lệch hướng...

Kiếm đấu đầy kim Phật! Tử y nhuốm máu chiến công, và thiên tử long bào với ánh vàng lưu chuyển, bay phấp phới trên thân Tôn Phật cao vời vợi.

Kim tử đều như kiến cỏ.

Sau mười năm tọa đạo, đây là lần đầu tiên Khương Vọng vung kiếm dốc toàn lực. Dùng mồ hôi của vô số ngày đêm đã qua, lau sạch mũi nhọn của Trường Tương Tư, khiến thanh kiếm này trước mặt một tồn tại như Khương Vô Lượng vẫn còn có ánh hào quang.

Và sự đáp trả của hắn, cũng lấp lánh trong đó.

"Ngươi không phải là không hiểu ta."

"Nhìn chăm chú bao nhiêu năm, mượn tai mắt của ta làm nhân quả, sao ngươi có thể không hiểu ta chứ?"

"Ngươi chỉ là ngồi trong Thanh Thạch cung quá lâu, rời xa chúng sinh mà ngươi quan tâm quá xa. Ngươi chỉ nhìn vào lý tưởng xa vời, không màng đến con đường trước mắt. Ngươi chỉ cảm thấy dù ta chọn thế nào... cũng không thoát khỏi lòng bàn tay ngươi."

"Ta nếu làm Phật, hầu hạ linh sơn của ngươi. Ta nếu làm Ma, thành toàn công quả của ngươi."

"Cả hai đều không thành, dưới siêu thoát đều là bụi trần. Dù ta phẫn nộ, dù ta bi thương, dù ta tuốt kiếm với ngươi, ngươi cũng chỉ khen một tiếng đặc sắc, nhiều nhất là bồi thêm một câu dũng khí đáng khen, tình đáng thương — kẻ yếu chính là nực cười như vậy."

"Khương Vô Lượng — ngươi biết ta sẽ chọn thế nào, ngươi chỉ là không quan tâm."

"Ngươi quả thực có tư cách không cần quan tâm. Tất cả những kẻ khiêu chiến với bầu trời, cuối cùng đều tự làm mình bị thương rồi diệt vong — nếu không phải Thiên Hạ Triền Bạch tặng không cho ta, nếu không có một kiếm này Tiên sư để lại, ta có lẽ không thể đứng trước mặt ngươi."

Kiếm quang này quá thông suốt!

Khương Vọng tự trảm tai mắt, nhưng lại nhìn mọi thứ rõ ràng hơn.

Trong thế giới của hắn chỉ còn lại Khương Vô Lượng, cũng chỉ còn lại đạo quả vô thượng.

"Nhưng ta đã đứng trước mặt ngươi rồi!"

"Sao ngươi còn dám nói ngươi không hiểu?!"

Mũi nhọn kinh tuyệt nhân gian của Trường Tương Tư, trong quá trình đối trảm với Kim Cương Hàng Ma Kiếm hết lần này đến lần khác, va chạm ra những tia lửa rực rỡ.

Mà lại nhuộm ra ánh sáng trí tuệ màu tím vàng thấu suốt bản chất.

Tam Bảo Tứ Giác... là pháp môn mở ra [Trí Tuệ Quang]!

Lão tăng mặt vàng đã truyền "Khổ Giác Trí Tuệ Kinh "cho Tịnh Lễ, cũng không bỏ qua Tịnh Thâm. Vị sư phụ điên đảo không ra gì này của hắn, lại hiểu được cách dạy học tùy theo năng khiếu, một người truyền kinh, một người truyền công.

"Dùng trí tuệ soi khắp mọi nơi, khiến chúng sinh thoát khỏi nỗi khổ ba đường", đây gọi là [Trí Tuệ Quang].

Ông không thể cứu chúng sinh nữa, con đường dừng lại ở Trường Hà, chỉ nguyện đệ tử có thể thoát khỏi nỗi khổ ba đường.

Kiếm thuật đã sừng sững trên đỉnh cao đương thời, vẫn đang diễn tiến, vẫn đang thăng hoa.

Khương Vọng của giây tiếp theo luôn mạnh mẽ hơn Khương Vọng của giây này.

Chính vì hắn chưa bao giờ dừng bước, hôm nay mới có thể đứng vững trước mặt Phật Đà!

Hàng ngàn loại kiếm thuật nhân đạo khác nhau, như trăm sông đổ về biển, đều đổ về đại dương chân lý cuối cùng...

Tiến gần đến cảnh giới mang tên "Vô Thượng "kia.

Tất nhiên khe hở nhỏ bé đó, có lẽ là vĩnh hằng.

Khương Vô Lượng nhìn rõ ràng, ít nhất là trong hôm nay, Khương Vọng không thể thực hiện được.

Ngài thở dài thu kiếm, dùng Vô Lượng Quang ứng với Trí Tuệ Quang: "Nếu trí không dung ngu, cao không thương thấp, là cái gọi là tư cách không quan tâm, vậy trẫm trong một vài thời điểm, có lẽ quả thực sở hữu nó."

"Nhưng trẫm sao có thể không quan tâm chứ?"

"Nếu không có ý thương xót kiến cỏ, không thể có được lòng chúng sinh."

"Trẫm không nên không quan tâm. A Di Đà Phật không thể không quan tâm đến từng người trong chúng sinh, hoàng đế Tề quốc không thể không quan tâm đến bách tính Tề quốc, trẫm không thể không quan tâm đến Quán Thế Âm! Nỗi bi khổ phẫn nộ của ngươi, trẫm đều chứng kiến, trẫm đều biết rõ."

Khương Vô Lượng thở dài liên tục: "Chỉ là trẫm buộc phải đi về phía trước, mà sự đánh đổi này cứ lặp đi lặp lại. Phần tương lai liên quan đến cực lạc chúng sinh này... quá xa vời!"

Khương Vọng dùng kiếm trả lời: "Cho nên ta là con kiến mà ngươi vô tình giẫm phải khi ngước nhìn bầu trời sao."

"Tiên quân là bụi gai mà ngươi buộc phải chặt bỏ khi băng đèo vượt suối."

"Chỉ là con kiến không mong cầu cực lạc, bụi gai bảo vệ là gia quốc."

"Không cần nói nhiều, ta đều hiểu hết. Chẳng qua ngươi là kẻ cầu đạo, ta cũng là người đi đường, hôm nay cản đạo cho kẻ khác!"

Đôi mắt đầy máu của hắn như có lệ.

Kiên cường và mềm yếu, phẫn nộ và bi thương, đều đồng thời tồn tại trong lòng hắn.

"Lần đó ở Đắc Lộc cung, Tiên quân cũng có thể nắm chặt ta trong lòng bàn tay."

"Nhưng cuối cùng ông ấy đã buông tay."

"Cuộc đời này của ông ấy, không chỉ buông tay lần này."

"Khương Vô Lượng — ông ấy nào đâu phải không buông tay với ngươi chứ?"

Khương Vô Lượng nói tờ Thanh Dương Thiên khế nhăn nheo kia cũng chỉ là giao dịch, Tiên quân chính là tính toán chuẩn xác Khương Vọng sẽ đến, dùng tình cảm lay động, đẩy hắn vào cuộc.

Cho nên mới chém giết trong U Minh thế giới đến giây phút cuối cùng, nhất định phải để lại vết thương không thể chữa lành cho A Di Đà Phật, tạo ra khả năng chiến thắng cho kẻ đứng trên đỉnh cao đang đẩy kiếm của Tiên sư.

Nhưng Khương Vọng nói, hắn đều hiểu hết.

Hắn thậm chí không loại trừ khả năng Tiên quân dùng hắn làm quân cờ.

Những ngày tháng ở Tề quốc đó, Tiên quân sớm đã nói cho hắn biết, hoàng đế sẽ làm thế nào.

Vị quân vương hùng tài đại lược như vậy, vào thời điểm cần thiết, có thể điền bất cứ ai làm quân cờ, vẽ bất cứ việc gì thành hùng đồ bá nghiệp!

Đây là căn nguyên hắn rời Tề.

Nhưng năm xưa ở Đắc Lộc cung, Tiên quân là thực sự nắm giữ vận mệnh của Khương Thanh Dương, lại thực sự buông tay.

Trong cuộc đời hùng đồ bá nghiệp của Tiên quân, chẳng lẽ đó không phải là một loại tình cảm hiếm thấy, chẳng lẽ đó không phải là một sự tin tưởng quý giá?

Cũng như sau nỗi bi thương tột cùng và sự phẫn nộ ngắn ngủi, Khương Vọng chỉ dịu dàng vuốt ve khuôn mặt Khổ Giác. Hắn chưa bao giờ xa xỉ cầu mong tình yêu không chút giữ lại, một vài khoảnh khắc chân thành, là đủ để hắn khắc ghi vĩnh viễn.

Hắn nhớ sự đối đãi tốt của Tiên quân với hắn.

Hắn muốn nói cho Khương Vô Lượng biết, hắn đã đáp lại sự buông tay của Tiên quân như thế nào.

Còn Khương Vô Lượng — ngươi lại đáp lại sự buông tay của Tiên quân như thế nào!?

Khương Vô Lượng im lặng không nói.

Kiếm Kim Cương, mũi Hàng Ma, trước Trường Tương Tư cũng lặng lẽ.

Ngài có thể hàng phục ngoại đạo, nhưng con người luôn phải đối mặt với trái tim mình.

Dù ngài trăm kiếp không hối hận, nhất định phải thực hiện lý tưởng cuối cùng của cuộc đời.

Khoảnh khắc thành Phật trong Đông Hoa các, câu đầu tiên ngài thốt ra trước khi xiển đạo, cũng là lời xin lỗi với Tiên quân.

Có lẽ mũi kiếm này quá sắc bén, kiếm quang sáng rực như gương soi mắt.

Ngài lại nhớ đến câu "Xin thứ lỗi!" kia.

Khổ Mệnh thiền sư chính là vào lúc này, đạp vận mệnh trường hà mà đến.

Ngã Văn Chung buộc ở bên hông, khiến ông không bị lạc lối trong không gian vô tận. Sự nắm giữ độc nhất đối với vận mệnh, khiến ông đạp nơi này làm cầu, thành công bước vào thế giới cực lạc.

Ông nhìn thấy thế giới cực lạc vốn dĩ phải viên mãn không lậu, lại đầy rẫy vết thương. Đại địa tuy đã lành, nhưng vẫn còn sót lại những khe nứt không thể xóa nhòa —

Một thế giới lý tưởng của kẻ siêu thoát, lại từng nảy sinh xung đột mang tính căn nguyên!

Hai vị thị giả vốn dĩ phải chứng Phật, một người vứt bỏ, một người phản bội, chia giáo chia đất. Hai quả vị quan trọng nhất dưới trướng A Di Đà Phật, đã bị xóa bỏ... trên cây bồ đề còn lại cành không.

Ông nhìn thấy Linh Sơn va Linh Sơn, kim thân giết kim thân.

Tam Bảo Như Lai lệ lăn kim châu, đang giơ nắm đấm, oanh kích A Di Đà Phật cao vời vĩnh hằng —

Vết thương nứt đất của Phật cảnh không thể hoàn toàn lành lại, chính là bắt nguồn từ đây.

Mang tên "Tam Bảo Như Lai", nhưng lại chiếm giữ vị trí trống của Đại Thế Chí Bồ Tát và Quán Thế Âm Bồ Tát, chịu sự đẩy đưa lại là sức mạnh của Thế Tự Tại Vương Phật... cũng chỉ có Tịnh Lễ, vị lưu ly Phật tử tâm tư trong sáng, sinh ra cùng kinh văn này, mới có thể đẩy thiền cử kinh, hợp đạo thành Phật như vậy.

Vĩnh Hằng thiền sư tuy không ở đây, nhưng như Thế Tự Tại Vương Phật thân lâm!

Xét từ nhân quả của Phật, thầy và thị giả của A Di Đà Phật, đều phản bội ngài, vào khoảnh khắc ngài đăng cơ làm Thiên tử, quả nhiên đã "cô gia quả nhân "rồi.

Mà trên kim thân của A Di Đà Phật, hàng ngàn hàng vạn người kim tử cầm kiếm chém giết, từ gót chân viên mãn quảng bình, lan đến tận nhục kế diệu tướng của Phật Đà. Một phần như chấy rận rơi rụng, một phần càng giết càng liệt.

Mỗi đạo kiếm thuật được thúc đẩy bởi [Chúng Sinh], đều giống như nét bút khởi đầu của một kiếm Tiên sư.

Nhưng nhân quả tuyệt tích, không ai có thể dự đoán một kiếm này sẽ đến từ đâu.

Khương Vọng giấu một kiếm Tiên sư vào không gian vô tận, trộn lẫn trong kiếm quang.

Khổ Mệnh hiểu rõ — không phải tất cả tu sĩ đỉnh cao, đều có thể dựa vào một kiếm toàn lực của Hứa Hoài Chương, mà chiến đấu với Khương Vô Lượng đến mức này. Mà là vì người cầm kiếm là Khương Vọng, một kiếm Tiên sư ẩn hiện này mới có thể có sự thể hiện khó lường đến vậy!

Thật là tuyệt thế.

"Thượng Phật!"

Vận Mệnh Bồ Tát chắp tay tụng: "Khô Vinh viện chết vì cực lạc, Huyền Không tự toàn vẹn vì Khương Vọng."

"Tế thế cao hơn cầu đạo, sinh đức lớn hơn tử chí. Đây là tham thiền của Khổ Mệnh."

"Phật cũng cầu đạo, ngu cũng cầu đạo."

"Thiên địa có báo, nhân quả tất trả. Ngu tăng kính trọng sự tu hành của ngài, nhưng buộc phải vì kiếm này!"

A Di Đà Phật đã là tồn tại nhảy ra khỏi vận mệnh.

Ông, vị Vận Mệnh Bồ Tát này, ngự vận mệnh độ chu, cũng chỉ là mượn uy năng khó lường của vận mệnh, vào khoảnh khắc đại triều dâng lên, thuyền đi trên sóng, chạm trời một thoáng —

Ngay trong khoảnh khắc này, ông cầm [Diệu Cao Tràng], dùng dù kiếm này rơi xuống Linh Sơn!

A Di Đà Phật dùng kim thân đẩy chưởng, đón lấy nắm đấm như giã trống của Tam Bảo Như Lai. Dùng đế quyền chấp kiếm hàng phục ngoại đạo, đối quyết với hàng ngàn mũi kiếm của Khương Vọng.

Mà tại đây xoay mắt — trong mắt trái của ngài nở ra đóa sen vàng rực rỡ, tắm ánh sáng mà lớn, nghênh đón dòng vận mệnh trường hà khó lường kia.

Ngài chỉ nói một câu: "Vận Mệnh Bồ Tát có đại từ bi, đại trí tuệ, nay đã thấy kỳ, tặng kiếm thì có sao!"

Lấy sen đỡ mệnh, như bát đón mưa.

Dòng vận mệnh trường hà gió gấp sóng cuộn, như một con ác long dài vô biên, xé trời nứt biển, hung hăng ập đến — rơi trên đóa Phật liên hiển lộ vĩnh hằng, lại thành một giọt sương mai!

Phật pháp vô biên.

Sau tiếng chuông, mũi dù của [Diệu Cao Tràng], vừa vặn điểm trên đầu ngón tay A Di Đà Phật.

Vận Mệnh Bồ Tát bị ấn xuống, như tín đồ triều thánh.

Dường như Vận Mệnh Bồ Tát đẩy kiếm mà đến, chỉ để vì khoảnh khắc lễ kính này.

Trước mặt A Di Đà Phật vô cùng rộng lớn, kẻ ngự thuyền vận mệnh, cũng chẳng qua là một lão tăng bình thường.

Một tay chỉ vào vận mệnh, một tay đẩy Tam Bảo. Vô lượng Phật quang như sóng biển cuộn trào đại địa, không ngừng hàn gắn những khe nứt đau đớn kia.

Ngài đã biết sự khó lường của vận mệnh, đã thấy biến số của kết cục, vẫn Phật tâm chấp kiếm, cùng Khương Vọng tự tuyệt kiến văn, chém giết trong hàng ngàn hàng vạn khoảnh khắc.

Ngài có sự kiên nhẫn của siêu thoát! Lúc nào cũng chuẩn bị sẵn sàng, chờ đợi đón tiếp cuộc giao phong xuyên không gian của Hứa Hoài Chương.

Có sao đâu, cứ đến cả đi.

So với nghịch cảnh mà Thế Tôn từng gặp phải, những thứ trước mắt này thì tính là gì?

Nếu ngay cả cửa ải này cũng không qua được, thực sự không cần mong đợi về sau, vạn phần không có lý do xa xỉ nghĩ đến xa hơn!

Ngài nén tiếng ho, nuốt máu Phật vào cổ họng —

Kiếm Thiên tử của Tiên quân, là thực sự làm tổn thương thiền tâm của ngài.

Bây giờ sự nhói đau từng giây từng phút, ngài thực sự không phân biệt được là nỗi đau của đạo thân, hay nỗi dằn vặt trong lòng.

Đối với tồn tại siêu thoát mà nói, cuộc chiến với Khương Vọng, phiền phức nhất không phải là chiến lực đỉnh cao của người đó.

Mà là sự "biến "xảy ra từng giây từng phút.

Đây là người sẽ mang đến bất ngờ cho Phật Đà, đây là thanh kiếm khiến [Vô Danh Giả] năm xưa phải nhiều lần lộ dấu vết.

Khoảnh khắc nào đó chợt thấy chim Bằng vỗ cánh tận chân trời, đại Côn hoành tuyệt Phật hải.

Hai thứ giao hội, kết thành một tòa thạch bài lâu nhân khí nồng đậm, khắc thiên phù... lóe lên rồi biến mất.

Ngài nghiêng tai lại hạ mắt, trong tiếng va chạm giòn tan của lưu châu, nghe thấy một tiếng chuông. Bên hông Khương Vọng, nhìn thấy một chiếc Phật chuông lặng lẽ treo lên —

Trong ba chuông của Thế Tôn, chỉ có nó là màu xanh thiên thanh, đại diện cho dấu vết mà Thương Đồ nhuốm lên!

...

Đại Mục đế quốc Mẫn Hợp miếu, bài lâu nơi Côn Bằng tụ hội đang đẩy ra, ngôi miếu đã cải sang thờ Thanh Khung Thần Tôn đang đẩy cửa.

Tiếng chuông trong miếu va ra dư âm mà Đồ Hộ để lại —

"Trung ương đào thiền, mỗi người lấy thứ mình cần; thảo nguyên giữ chuông, không nợ không thiếu."

"Đông Hoa chứng Phật, Quảng Văn tiên phụng; ước cũ đã thành, nhân quả hai không."

"A Di Đà, phụng ngô Thần Tôn, phụng ngô bản tâm, nay lấy quảng dương, Đãng Ma Thiên Quân!"

Nhiều năm trước trên thảo nguyên, Đồ Hộ đã chọn ngươi. Lúc đó ông đã biết, Khương Vọng là Quán Thế Âm mà Khương Vô Lượng tiếp dẫn, dự đoán vận mệnh kháng tranh của Khương Vọng.

Mà vào ngày Khương Vọng bước lên núi Cùng Lư, Mục quốc đã không còn lựa chọn nào khác.

Cuộc chiến đoạt thần gian nan lần đó giành được thắng lợi cuối cùng, ở thiên quốc Thanh Khung rộng lớn vô biên, Đồ Hộ đã nói với Khương Vọng một câu rất nghiêm túc —

"... Vốn dĩ nên dùng chiếc chuông này để phụng hiến. Nhưng Quảng Văn không phải của ta..."

Là chủ nhân đầu tiên của Mẫn Hợp miếu, tồn tại quanh năm chấp chưởng Quảng Văn chuông, lại nói với Khương Vọng rằng, Quảng Văn không phải của ông.

Không phải của ông, thì còn có thể là của ai?

Tự nhiên là người đã để lại Quảng Văn chuông trên thảo nguyên.

Đây chính là lời nhắc nhở đối với Khương Vọng!

Nói cho Khương Vọng biết, Quảng Văn chuông còn sứ mệnh chưa xong, bố cục mà Thái tử Thanh Thạch dùng Quảng Văn chuông đặt quân cờ năm xưa, vẫn chưa đến ngày lật mở.

Là người biết trời, ông tuy có tư cách bảo thủ bí mật bản thân trước tuệ giác của Khương Vô Lượng, nhưng cũng chỉ có thể nói đến mức này.

Đó là một sự nhắc nhở, cũng là nhân duyên đã đặt xuống từ trước.

Như Chư Cát Nghĩa Tiên đã nói, làm gì có chuyện tính toán hết mọi thứ, chẳng qua là óc cạn máu khô.

Đồ Hộ là người hợp tác với Trung ương đào thiền, tất nhiên hiểu Khương Vô Lượng tính toán cho tương lai.

Nhưng ông cũng không thể tính toán rõ ràng nhân vật như Khương Vô Lượng.

Điều ông có thể làm, chỉ là chuẩn bị thêm vài nước cờ, để ứng phó với những tình huống khác nhau.

Trấn phong ông để lại trong Mẫn Hợp miếu, chỉ có một tác dụng —

Đảm bảo nhân quả cũ có thể hoàn thành đúng hẹn.

Nhưng tòa trấn phong này... ông dùng là [Côn Bằng Thiên Hải Trấn] của Khương Vọng!

Khương Vô Lượng thành Phật là thiên thời địa lợi nhân hòa, các bên tiến cử, pháp kế Thế Tôn, cuối cùng lấy đại thế Phật phương Tây thay Phật phương Trung ương, gần như là mệnh định. Đến bước cuối cùng, không ai có thể ngăn cản, Đồ Hộ cũng không cản được sự đáp lại của Quảng Văn chuông.

Nhưng ý chí Thương Đồ Thần xâm thực nhiều năm, Thanh Khung Thần Tôn nhìn bằng niệm mới, ông lại có thể sau khi nhân quả kết thúc, thực sự để Quảng Văn chuông lại trên thảo nguyên.

Mục quốc không có lý do gì làm quản kho không công cho Thanh Thạch cung.

Giữ chuông nhiều năm chờ một tiếng, Phật chuông bản thân chính là thù lao.

Khương Vọng không làm gì cũng thôi, Khương Vọng nguyện ý thành tựu Quán Thế Âm cũng thôi.

Một khi Khương Vọng bắt đầu kháng tranh vận mệnh Quán Thế Âm Bồ Tát, [Côn Bằng Thiên Hải Trấn] sẽ đưa Quảng Văn chuông đã hoàn toàn thuộc về Thanh Khung Thần giáo đến bên cạnh hắn.

Cuộc chiến đoạt thần đã kết thúc rồi, nhưng thảo nguyên sẽ không quên người đã chẻ gió dẹp tuyết cho họ.

Ngoài Mẫn Hợp miếu, Nhữ Thành mặc chiến giáp màu xanh thiên thanh, cưỡi trên một con Bích Nhãn Long Câu cũng phủ giáp, mái tóc dài như mây trải, gió đông thổi ào ào.

Năm ngón tay thon dài trắng nõn, ấn lên một chiếc mặt nạ quỷ đồng thau dày nặng dữ tợn, từ từ phủ lên mặt.

Giống như che đi một nguồn sáng, giấu đi vẻ đẹp ngày càng chói mắt kia.

"Ta sẽ phạt Tử."

Hắn một tay nắm dây cương, giọng như tiếng mũi tên kêu: "Huynh ta chết thì chia Tề, huynh ta còn, thì vì huynh mà cự thiên hạ."

Chỉ một câu này, là quyết tâm quan sơn vạn dặm.

Phía sau hắn, là kỵ binh thảo nguyên không nhìn thấy điểm cuối.

Mặc giáp da, treo cong đao bên hông, tay cầm cung cứng, mỗi người một chiếc áo choàng dài màu vàng, phóng ngựa như biển vàng sinh sóng.

Chính là thân quân của hoàng đế thảo nguyên...

Vương trướng kỵ binh!

Trên bầu trời mênh mông vô tận, một đạo thánh chỉ màu xanh thiên thanh đang tắm trong thiên diễm, giọng nói của hoàng đế Đại Mục vang lên trong đó —

"Trẫm lâm triều, nên lấy lợi quốc làm trọng. Nhưng nghĩa của đại quốc, chính là đại lợi của quốc gia."

"Kẻ thắng không nhất thiết phải thắng tất cả... tham toàn tất mất cái mình có, cầu nhiều ngược lại mất cái mình trước."

"Đại Mục đã có Quảng Văn chuông, đạo đồ của Đại tế ti tiến thêm một bước, chúng ta không còn tham cầu nhiều hơn nữa —"

"Chỉ vì huynh ta cứu vãn xã tắc Đại Mục, con cái thảo nguyên không thể nhìn huynh ấy trong nước lửa."

"Tướng sĩ! Theo Vương phu, bảo vệ vinh dự của thảo nguyên!! Trẫm tước rượu liệt, tĩnh đợi khải hoàn!"

Ầm ầm!

Tiếng vó ngựa như sấm, đi về phía đông nam.

...

Ầm ầm! Keng keng keng!

Những âm thanh quảng dương trên thế gian kia, đều quy nạp vào Quảng Văn chuông, khẽ lắc bên hông Khương Vọng.

Khương Vọng tuốt kiếm giết kiến văn, với tư cách là "Kẻ đứng đầu đỉnh cao", rút lui khỏi đạo tranh tri kiến... đối với Đồ Hộ đi trên con đường "Toàn Tri", tự nhiên lại là một sự bổ ích.

Đối với Khương Vô Lượng đi xa hơn trên con đường này, lại là một sự tổn hại.

Bởi vì Khương Vọng tự làm tổn thương tai mắt, tổn thương là "Quán Thế Âm", hắn giết cũng là tri kiến của thế giới cực lạc, tổn hại là "Toàn Tri "của Khương Vô Lượng.

Là tự tổn một ngàn, ít nhiều cũng giết địch tám trăm.

Nói như vậy có lẽ tàn khốc — nhưng trong cuộc chiến với siêu thoát, đây đã có thể coi là thắng lợi to lớn.

Quảng Văn chuông là khí cụ cầu đạo, "Quảng văn thiên hạ, cầu đạo ở ngoài".

Khi nó treo bên hông, Khương Vọng lập tức xâu chuỗi lại tiền căn hậu quả.

Ngoài lời nhắc nhở của Đồ Hộ mà hắn đã bỏ qua.

Còn có thánh chỉ để lại đặc biệt của Thanh Khung Thần Tôn trước khi đăng thiên, thông qua Thương Minh, chuyển đến cho hắn biết —

Thanh Khung Thần Tôn đặc sắc phong Thương Minh làm "A La Na", ví như ông sẽ thành tựu vĩnh hằng trong thời đại thiên quốc Thanh Khung diệt vong.

Lúc đó Thanh Khung Thần Tôn đã là kẻ siêu thoát, góc nhìn đã vô thượng, ngôn hành tự có thâm ý. Thiên quốc Thanh Khung mới sinh, còn lâu mới đến lúc phá diệt, Thanh Khung Thần Tôn dù muốn bố cục tương lai, cũng không cần sớm đến mức này.

Nếu kết hợp với lời nhắc nhở "Quảng Văn chuông không phải của ta "của Đồ Hộ lúc đó, đây thực ra là một sự chỉ điểm —

Phải dùng sức mạnh của "tương lai", đối kháng với "hiện tại".

Cũng như sau khi thiên quốc Thanh Khung diệt vong, "A La Na "sẽ kế thừa Thanh Khung mà thành Tôn.

Trong ý nghĩa của Phật, kẻ có thể lật đổ A Di Đà Phật, sẽ không phải là Đại Thế Chí Bồ Tát, cũng không phải là Quán Thế Âm Bồ Tát.

Mà nên là [Di Lặc] chưa có ai chứng thực.

Vị Phật tương lai này, mới là người kế vị danh chính ngôn thuận của Thế Tôn.

Khương Vọng nếu muốn chia đất trong thế giới cực lạc, không nên giơ [Tam Bảo], mà nên giơ [Di Lặc]. Như vậy mới có thể nhận được nhiều sự ủng hộ hơn, đường hoàng kế thừa tất cả của Thế Tôn. Người tu Phật trên thế gian, thấy thế không dám có lời phỉ báng.

"Di Lặc Hạ Sinh Kinh "chủ tu tương lai... chính là bảo điển trấn sơn của Tu Di sơn.

Vĩnh Đức thiền sư từng đảo lý tương nghênh, muốn bồi dưỡng hắn làm phương trượng tương lai.

Chiếu Ngộ thiền sư gần như ám chỉ, chỉ cần Khương Vọng nhập giáo, liền truyền kinh này cho hắn — hắn sớm có thể tiếp chưởng tương lai, kiểm chứng xem mình có thể thành tựu Di Lặc hay không.

Thanh Khung Thần Tôn tất nhiên biết những điều này, đây chính là một con đường sáng.

Nếu Khương Vọng không có lý tưởng thiền tu, thiếu duyên phận tu Phật, không đi được con đường Di Lặc, Thanh Khung Thần Tôn cũng đã chỉ dẫn một con đường khác —

Tấm phù tiết Đại Mục được các đời Mục đế chứng nhận kia, có thể khiến hắn điều động quốc thế Đại Mục.

Bộ "Thanh Thiên Kiếm Đỉnh "đại diện cho đế quyền Đại Mục kia, có thể khiến hắn tiếp thế ở ngoài biên giới!

Hôm nay thánh chỉ của thiên tử Đại Mục đã ban xuống, đã chuẩn bị sẵn sàng cho việc giao phó quốc thế.

Cuộc chiến đoạt thần đã qua vài năm, đại quốc mênh mông ít nhiều vẫn còn một chút tích lũy.

Nay giơ quốc thế Đại Mục mà chiến, thúc đẩy "Thanh Thiên Kiếm Đỉnh", cũng có thể chạm đến siêu thoát.

Dù Khương Vọng không xuất sắc trong việc vận dụng quốc thế, với sức mạnh như vậy, cộng thêm một kiếm Tiên sư, cũng thực sự có thể nhìn thấy khả năng chiến thắng.

Ông trời có lẽ không thương xót cá nhân, tuyệt cảnh cũng thường tồn tại.

Nhưng có người trải cầu, có người sửa đường... con người tự nhiên sẽ có đường đi.

Nhân thiện từng gieo quả thiện.

Tất cả những gì Khương Vọng từng tuốt kiếm chiến đấu vì nó, đã trải ra con đường sống trong tuyệt cảnh cho hắn.

Đây tất nhiên cũng là một loại nghiệp báo, cũng là "Đại Thế Chí "vậy.

Keng~!

Lại nghe tiếng chuông vang.

Ngay khi Khương Vọng nghĩ đến Di Lặc, bảo khí Tu Di sơn đại diện cho chính tông Di Lặc... chiếc Tri Văn Chung mà hắn đích thân mang về từ Yêu giới năm xưa, cũng treo vang bên hông hắn.

Dưới tiếng chuông là lời kính tụng của Vĩnh Đức thiền sư: "Nam Mô A Di Đà Phật!"

"Quân có thượng trí, tăng là hạ sinh."

"Phật của thượng trí, quảng dương vô thượng, Tu Di trên dưới lòng mang kính."

"Hành của hạ sinh, máu thịt cắt da, Tu Di trên dưới nhờ đó sinh."

"Quân đã quyết ở người phụng lễ trên Tu Di sơn... xin thứ cho bần tăng không kính, xin lấy thân mà đến, bảo vệ chu toàn!"

Trong giáo nghĩa của [Di Lặc].

"Thượng sinh "là "vãng sinh Đâu Suất", là Bồ Tát tu hành viên mãn trong tịnh độ, trở thành "Nhất Sinh Bổ Xứ Bồ Tát", chuẩn bị tốt cho việc kế vị Thế Tôn; cũng là tăng chúng phát nguyện vãng sinh Đâu Suất thiên, thân cận Di Lặc.

"Hạ sinh "là "nhân gian thành Phật", là con đường tất yếu để thực hiện sứ mệnh cuối cùng của Di Lặc — thành Phật độ chúng. Chúng sinh vãng sinh đến Đâu Suất tịnh độ, tương lai cũng sẽ đi theo Di Lặc Bồ Tát cùng "hạ sinh "xuống nhân gian, xây dựng tịnh độ, cứu độ thế nhân.

Sau "mạt pháp "là "tân pháp".

Mọi thứ kết thúc, vạn thế tịch diệt, chính là lúc Di Lặc giáng sinh, mở ra thời đại mới tràn đầy hy vọng.

"Chúng sinh cực lạc "của A Di Đà Phật, chính là một loại "vãng sinh Đâu Suất".

Khương Vọng lấy lại Tri Văn Chung bị thất lạc hàng trăm năm, chết mấy vị Bồ Tát cũng không cầu về được cho Tu Di sơn, chính là một loại "nhân gian thành Phật".

Tư tâm của Vĩnh Đức, sẽ khiến ông nghiêng về phía sau.

Tín ngưỡng của Vĩnh Đức, thì khiến ông không chút do dự đưa ra lựa chọn.

Ông không phải mang theo niềm tin giết chết A Di Đà Phật mà đến, mà là ôm quyết tâm xả thân bảo vệ Khương Vọng chu toàn mà tới.

Năm xưa Khương Vọng phụng chuông mà về, ông đã nói nhất định phải báo đáp.

Thế nào mới tính là báo đáp?

Ông cho rằng nên dốc hết tất cả những gì mình có.

Trong tiếng chuông Tri Văn, dưới chân núi Linh Sơn, Vĩnh Đức sơn chủ có tướng phúc hậu, từng bước từng bước đi lên núi.

Góc nhìn của ông không xa vời như Thanh Khung Thần Tôn, ông chỉ biết dù cộng thêm Tam Bảo Như Lai và Vận Mệnh Bồ Tát, trận chiến này cũng không có cơ hội thắng.

Nhưng cứ hành động thôi.

Nay đến thượng sinh, nay đi vãng sinh vậy!

Khương Vô Lượng nhìn ‘hạ tăng’ trên đỉnh núi, nhất thời không thấy bi hỉ: "Thế Tôn lấy ‘chúng sinh bình đẳng’ làm kẻ thù của chúng sinh, trẫm cầu ‘chúng sinh cực lạc’, không dám cầu may. Thế Tôn đã đi rồi! Trẫm đức hạnh kém xa, chỉ mang lòng Thế Tôn, không bỏ chí Thế Tôn... cứ hành động thôi."

"Phương trượng không cần xin lỗi — Phật tu không môn không phải là không, là vì đoạn phiền não. Liễu nhân quả không phải tuyệt nhân quả, biết ơn báo đáp là chân thiền!"

Những thứ hôm nay giết về phía ngài, ngài đều hiểu, ngài đều thương xót.

Tuy nhiên... tuy nhiên đường đã đến đây, không thể không đi.

Ngài mở miệng, khái nhiên làm tiếng rồng ngâm.

Một con thần long vạn trượng, quấn quanh tử khí nghìn đời, bay ra từ mắt phải của ngài —

Trong chớp mắt tím hóa thành vàng.

Thiên tử long khí khi tân quân mới lên ngôi, trong chốc lát hóa thành hộ pháp thiên long trước tòa Phật Đà.

Từ đó xuống núi, nghênh đón vị chấp giáo giả của Tu Di sơn, người dẫn đường của Di Lặc tương lai.

Di Lặc thị giả, Vận Mệnh Bồ Tát, Tam Bảo Như Lai... ba vị Phật tu đương thời có lẽ chỉ dưới A Di Đà Phật này, đều đến thế giới cực lạc, khiêu chiến Tây Thiên Phật Tổ có ý đồ chủ đạo "hiện tại".

Làm quân như vậy, thiên hạ triền bạch.

Làm Phật như vậy, Bồ Tát đều phản.

"Chúng sinh cực lạc "quả thực là con đường ít người tin.

Không chỉ chúng sinh Thần Lục, chư thiên vạn giới biết điều này, đều không ngoại lệ.

Đi đến bước hôm nay, "ít người tin "là căn nguyên, còn lại đều là kết quả.

Khương Vọng cầm kiếm đến hôm nay, cũng chỉ là sợi dây xâu chuỗi những kết quả này.

"Không phải chúng sinh đều say mình ta tỉnh, không phải cả thế giới đều đục mình ta trong."

"Không phải đúng thuộc về số ít người..."

"Chỉ là phong cảnh mọi người nhìn thấy khác nhau, những thứ tin tưởng không giống nhau."

Khương Vô Lượng lẩm bẩm: "Còn có cảnh ngộ nào tồi tệ hơn thế này không?"

"Nghĩ lại là có tồn tại."

"Cắt thịt nuôi chim là Thế Tôn."

"Tịnh hóa ma độc là Thế Tôn."

"Cứu độ nhân tộc là Thế Tôn."

"Giáo hóa yêu tộc là Thế Tôn."

"Chư thiên cứu khổ là Thế Tôn..."

"Cử thế tôn chi thành Thế Tôn."

"Kẻ bị chúng sinh vứt bỏ, cũng là Thế Tôn."

Trong mắt ngài chảy ra huyết lệ: "Ta thương chúng sinh!"

Ngay khoảnh khắc như vậy, trong mắt ngài phản chiếu một thanh kiếm.

Một thanh kiếm xưa nay chưa từng thấy, vượt qua vạn thế mà tồn tại độc nhất — đeo lưu tô mà khắc vân văn, bố sáu lễ mà thấy thiên nghi.

Khương Vọng treo mà không phát, nhưng dùng thứ uy hiếp cổ kim... kiếm của Tiên sư Hứa Hoài Chương!

Từ đầu đến cuối đây mới là mũi nhọn ngài không thể né tránh nhất, nguy hiểm thực sự.

Nhân quả vốn có giữa A Di Đà Phật và Quán Thế Âm, đã bị Khương Vọng tự cắt bỏ Phật tính mà đứt đoạn, cho nên ngài không thể hoàn toàn nắm quyền lựa chọn chiến đấu của Khương Vọng nữa.

Cho nên ngài đi truy tìm chữ Tiên, tự coi mình là Quán Tự Tại nhân gian. Tại bốn đại gia tộc Thiên Sư, tại Thiên Đô Tỏa Long trận từng có trên Quan Hà đài, tại tất cả dấu vết có thể lần theo mà Tiên cung thời đại để lại nhân gian... Tuệ giác hiện thế, truy tìm nhân quả Tiên sư.

Siêu thoát cũng không thể tính định siêu thoát, ngài không cách nào nắm bắt mũi nhọn cụ thể của một kiếm này, bắt lấy điểm rơi của nó, nhưng có khoảng thời gian chém giết này, đã thấy được kiếm phong của Tiên sư trong thời gian và không gian vô tận!

Thế là đón đầu từ trước, lấy thân làm mũi nhọn.

Huyết lệ trong mắt ngài, chính là bị mũi nhọn kích thích, vì kiếm mà rơi.

Bây giờ ngài chỉ cho Khương Vọng hai lựa chọn —

Hoặc là lập tức dẫn động một kiếm Tiên sư, như vậy còn có thể trong thời cơ hữu hạn, chọn một cơ hội tương đối không tệ lắm.

Hoặc là chờ A Di Đà Phật chủ động dẫn nổ một kiếm này!

Cũng ngay trong khoảnh khắc này.

Vận Mệnh Bồ Tát cầm dù kiếm chiến đấu, dùng [Diệu Cao Tràng] thúc đẩy Phật Đà ngũ chỉ sơn, cũng chỉ vạch vận mệnh ba đào, treo Ngã Văn Chung bên hông Khương Vọng.

Quảng Văn, Tri Văn, Ngã Văn.

Ba chuông liên kết, giống như một chiếc chuông đồng nhỏ.

Keng keng keng, keng keng keng.

Ba chuông vang vọng.

Nhưng nghe tiếng tụng như Thế Tôn giảng đạo!

Lấy ba chuông này làm nền tảng, lập tức tự phát xây dựng lại kiến văn của hắn.

Khoảnh khắc này Khương Vọng tử y tắm máu, trên người Phật quang phổ chiếu, dưới chân pháp liên nở rộ. Một ngàn vạn Khương Vọng, liền có một ngàn vạn Phật liên. Nâng đỡ hắn, bảo vệ hắn, khiến hắn so với khoảnh khắc thân hóa Tam Bảo Như Lai trước đó, còn giống một vị Phật hơn.

Tam Bảo Như Lai ôm kinh mà sinh, linh giác nhạy bén nhất, trong cuộc chiến vung lệ vàng, là người đầu tiên phản ứng. Một tay nắm đấm, đấm oanh A Di Đà Phật, tay kia lại chắp tâm thành sen, phụng tọa Khương Vọng.

Đây là tương lai Tam Bảo của ông, cũng là chân tình chân tâm của ông. Không có một lời, ngôn ngữ của ông đều trôi đi trong nước mắt.

Vĩnh Đức thiền sư phúc chí tâm linh, vẫn đang băng đèo trên Linh Sơn, chiến đấu với hộ pháp thiên long, chợt vỗ bụng, lập tức phụng ra "Di Lặc Hạ Sinh Kinh". Miệng chiếm Phật kệ: "Chư pháp duyên diệt, chư tính thành không. Di Lặc hạ sinh, nhân gian thành Phật!"

Một tiếng "bốp", Vận Mệnh Bồ Tát mở [Diệu Cao Tràng], trong chốc lát làm Phật Đà hoa cái.

Tam Bảo Như Lai, nguyện phụng thiền quả. Di Lặc thị giả, nguyện hiến bản kinh. Vận Mệnh Bồ Tát, nguyện tráng Phật nghi.

Con đường dẫn đến tương lai đã mở ra!

Trong khoảnh khắc vô vọng, hy vọng đến.

Di Lặc tất cứu tự ngã trong tuyệt cảnh, là cứu chúng sinh trong mạt pháp.

Khương Vô Lượng đã tìm thấy một kiếm Tiên sư, lúc này chỉ có tiếng thở dài u u: "Dù ngươi muốn làm việc không thực tế đến mức nào, đều có rất nhiều người nguyện ý cùng ngươi thực hiện nó."

"Những thứ này không phải sinh ra đã có, mà là lấy tâm chứng tâm. Duyên quả thế gian, không có gì phong túc đến thế. Mỹ hảo thế gian, không thể thấy lại như thế này."

"Năm xưa cũng có rất nhiều người ủng hộ trẫm, không chút giữ lại với trẫm."

"Nhưng vì một niệm sai lầm của trẫm — hoặc là tích lũy không đủ, hoặc là thời cơ chưa đến, hoặc chỉ là hèn nhát! Hèn nhát vì một người con mất cha, hèn nhát vì một quân vương mang tiếng xấu sử xanh, hèn nhát một kẻ có chí với Phật, bị chúng sinh chán ghét... trẫm đã mất đi những người đồng hành đó, đại đạo cô liêu đến tận bây giờ."

"Trẫm kính trọng dũng khí của ngươi, ngưỡng mộ khả năng của ngươi."

"Nếu Di Lặc thắng ta, cũng là may mắn cho chúng sinh."

Ngài vươn tay bắt kiếm: "Chỉ mong ngươi làm Di Lặc, có thể kế thừa đức vị của Thế Tôn, cũng có thể kế thừa sự bình đẳng của ngài!"

Di Lặc thị giả, Vận Mệnh Bồ Tát, Tam Bảo Như Lai, những vị này đều đang kiềm chế ngài, nhưng đều không tính là quan trọng.

Ngài đã chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc chiến với Di Lặc!

Trước đó ngài buộc phải dẫn nổ kiếm của Tiên sư trước.

Khương Vọng lại ấn chưởng.

Trên Quan Hà đài sấm sét hoành không, tòa Bạch Nhật bia kia lại tĩnh đứng. Bạch mang vô biên thu lại thành tiên văn, không gian bị nó làm chấn động cũng tĩnh lặng.

Hắn lại không thúc đẩy một kiếm Tiên sư, để tạo ra thời gian thành Phật cho mình... mà là đưa nó vào vỏ!

Bàn tay đầy máu đó, lại tháo chiếc chuông ba chuông bên hông xuống, khẽ đẩy, chia ném ba phương — hắn cũng chấm dứt kiến văn mà ba chuông tự phát xây dựng lại cho hắn!

Hắn không làm Quán Âm, không thành Di Lặc, không cần ba chuông, cũng không động đến quốc thế Đại Mục, thậm chí không thực sự sử dụng thanh kiếm Tiên sư để lại.

Trong khoảnh khắc như vậy, một ngàn vạn Khương Vọng đồng thời ngẩng đầu.

Máu tươi đầy mặt, hắn không có biểu cảm.

Hắn đến để tế Tiên quân, muốn bù đắp sai lầm của Tiên quân, trả lại nỗi tiếc nuối của Tiên quân, "liễu khước quân vương thiên hạ sự"... nhưng trận chiến này tiến hành đến bây giờ, hắn càng muốn nhảy ra khỏi vận mệnh mà kẻ khác chỉ vạch.

Hắn vĩnh viễn không thể trở thành Quán Thế Âm, sự kháng tranh của hắn đối với A Di Đà Phật, sớm muộn gì cũng sẽ xảy ra.

Chỉ riêng từ hai chữ "kháng tranh "mà nói, lần này đến vì bi mang hận, đối mặt với A Di Đà Phật bị trọng thương, có lẽ lại đụng phải thời gian tốt nhất —

Thời gian Tiên quân chuẩn bị cho hắn.

"Năm xưa khảo hạch học vấn trong Đông Hoa các, Tiên quân thường giận ta ngu muội."

"Ta học thuộc lòng tuy chăm, thông kinh lại muộn, hơn nữa tính tình bướng bỉnh, thường trái ý quân."

"Ông mắng ta không nhạy, không trí lại ít hiểu biết."

"Là muốn ta nhạy mà có trí, hiểu biết mà học rộng."

"Cha ta dạy ta rất nhiều, nhưng rời đi quá sớm, thiếu mất cuộc đời rất dài của ta. Ta thường nghĩ, những đứa trẻ lớn lên trong Đông Hoa các các ngươi, có phải cũng giống như ta trong tiệm thuốc của cha ta — ông vừa dạy ngươi đạo lý làm người, vừa dạy ngươi bản lĩnh sinh sống, nghĩ xem làm sao để gia nghiệp tích lũy cả đời phấn đấu, truyền lại cho ngươi thật tốt."

"Ông đã cho ngươi đề thi cuối cùng, ngươi không vượt qua."

"Ông cũng cho ta đề thi cuối cùng, ta hôm nay — thử dùng kiếm đáp!"

Khương Vọng lúc này, đôi mắt đầy máu, tai đã bị cắt phẳng.

Hắn đã là Đại Thánh đứng đầu chư thiên.

Nhưng lại giống như thiếu niên cởi áo lộ vết thương trong Đông Hoa các năm xưa.

Cuồng khiếu thiên phong chợt dịu lại, khẽ lướt qua sợi tóc hắn.

Bầu trời tĩnh lặng lại nứt ra trong chớp mắt —

Trong khe trời nứt ra, nước đục cuồn cuộn!

Khi Khương Vọng nghe thấy quốc chuông cửu minh thông qua Điền Hòa, thiên hải mà hắn nhảy xuống trong Ma giới...

Sóng cao ngàn lớp, thiên hải giơ cao chín tầng trời, bị hắn nhảy xuống đập nát, thiên hải gió sóng kích động vạn vạn dặm...

Nay lại chấn động!

Cú nhảy trước đó, chỉ là nét bút khởi đầu trong bức tranh dài này, sau khi hắn đi đến Lâm Tri, giết đến trước Tử Cực điện, chém nát vận mệnh Quán Thế Âm, vứt bỏ nhân quả Phật Đà — nét bút này mới thực sự rơi xuống.

Một chữ gọi là "Nhân".

Nhân là tiên trên núi.

Chư thiên vạn giới nghe tiếng sóng thần, phàm là kẻ tu hành, không ai không kinh hãi.

Sóng thần trước đó không dừng, chỉ là cuồng lan ba vạn trượng của biển nông, đủ khiến chư thiên tuyệt tích ở đây, chỉ vài vị ít ỏi có thể đi thuyền.

Mà ngay lúc này, là sự kích động của toàn bộ thiên đạo đại dương... là sự chấn động của [Thiên Đạo]!

Mạnh như A Di Đà Phật, nhất thời cũng ngước đầu vàng lên.

Kẻ đứng đầu nhân gian, không ai không ngước nhìn.

Trong khe trời dường như vĩnh viễn không thể lành lại kia, sóng biển thiên hải kích động không ngừng, đã đưa ra một tôn mà nên dùng từ "tuyệt mỹ "để hình dung.

Tôn này buộc tóc bằng trâm kiếm, khoác thân bằng đế bào, khí tụ rồng hổ ngoài thân, sóng cuộn loan phượng.

Mũi như đỉnh ngọc, môi cắn hồng trần.

Tai là thiên phong qua hành lang kêu hoàn bội, tóc bay phấp phới... đều là Tiên!

Ngài nhắm chặt đôi mắt, mọi người lại có thể cảm nhận được, thứ mà đôi mi này tạm thời ngăn cách, là tinh không mênh mông đến nhường nào!

Ký ức Khương Vọng từng bị Thất Hận xóa bỏ, thứ hắn từng thấy trong thiên đạo thâm hải...

Chính là đạo thân của Tiên Đế Lý Thương Hổ!

Hắn sớm đã tìm lại được ký ức này, mà tất cả những bố cục liên quan đến Tiên đạo trong nhân gian, đều là để đánh thức nó!

"Tiên... Đế. "Khương Vô Lượng lẩm bẩm.

Hóa ra đây mới là "biến hóa "mà ngài vẫn luôn không thể chạm tới, là một khả năng khác ngoài kết cục đã định.

Đây mới là thanh kiếm Khương Vọng luôn giấu trong vỏ!

Những năm qua, dưới sự thúc đẩy của Khương Vọng, Tiên cung khởi động lại, tiên thuật đã một lần nữa gieo rắc chư thiên. Dù không bằng phong cảnh hoành thế thời cũ, cũng là một trong đại đạo thiên hạ, một phần của hồng lưu nhân đạo.

"Tiên Đế đương đại "không phải tự xưng, mà là một sự đồng thuận trên phương diện truyền thừa.

Một chuyến Ma giới, kiếm trảm Tiên Ma quân, hắn đã lấy hết truyền thừa Bá phủ Tiên cung, bổ sung truyền thừa Vạn Tiên cung mà Doãn Quan chỉ có một nửa.

Truyền thừa chín đại Tiên cung từng tuyệt tích nhân gian, đã tái hiện nhân gian toàn bộ.

Từ sau khi Tiên Đế trầm chu, Tiên sư vẫn lạc, Tiên đạo chưa bao giờ hoàn chỉnh như vậy.

Một trăm lẻ tám thẻ liên quan đến "Tiên Đạo Cửu Chương", những gì cần giao lưu hắn đều đã giao lưu, chỉ thiếu mười hai thẻ của Cực Lạc Tiên cung.

Mà lúc này hắn đang ở trong thế giới cực lạc!

Vân Đỉnh Tiên cung làm hành cung, "Tiên Đạo Cửu Chương "làm truyền thừa, một kiếm Tiên sư hộ đạo. Thế gian ngày nay, nếu chỉ có một người mang tên "Tiên".

Ngoài Khương Vọng ra còn có thể là ai?!

Tiên Đế thực ra không hề tỉnh lại.

Giấc ngủ dài đằng đẵng lúc này chưa đến hồi kết.

Nhưng Khương Vọng tỉnh rồi.

Một ngàn vạn Khương Vọng như lông tơ, như tuyết bay, đều rơi trên đạo thân của Tiên Đế.

Chín rồng ẩn hiện trong Lăng Tiêu tiên văn, đế bào này khẽ bay cuộn, phong lôi vũ điện nhật nguyệt tinh thần... vạn loại đạo vận khác nhau, như lưu tô nhảy múa theo.

Lông mi rung động...

Khương Vọng hắn... đã mở mắt của Tiên Đế!

Năm xưa thiên địa có ánh sáng, thế giới vô lượng có vô lượng quang.

Nhưng vào khoảnh khắc Tiên Đế mở mắt này, vẫn khiến người ta bừng tỉnh, hoảng hốt có cảm giác trời sáng.

Xưa có Tông Đức Trinh ngự một chân di thuế, chiến Cảnh Đế.

Nay có Khương Thanh Dương khu đạo thân Tiên Đế, đến giết Phật Đà!

Thanh Trường Tương Tư kinh danh thiên hạ kia, rơi vào lòng bàn tay Tiên Đế.

Nó đứng dậy từ thiên hải, như người ngủ lâu ngày.

Ngài nhấc chân rơi xuống cực lạc, cũng như Phật Đà hạ sinh.

Tuốt kiếm chỉ một đường —

Chợt thấy quang hải nứt, thiên hải phân.

Ầm ầm ầm, địa liệt vạn vạn dặm không thể dừng.

Hào hùng, Phật quang vô biên đều bị đẩy vào góc.

Linh Sơn nghiêng lệch.

Phật Đà nhắm mắt, mà mi mắt như lưu ly rơi vỡ. Trên kim mâu thấy một đường ngang, ban đầu sương trắng, dần dần nhuốm máu, là màu xích kim!

Khương Vô Lượng lùi lại nửa bước.

Cuộc chiến tiến hành đến lúc này, ngài mới thực sự bị thương theo nghĩa thực sự!

Hẹn gặp lại vào tuần sau~