Chương 2768: Quán Thế Âm

Ngài chủ động bước ra khỏi Tử Cực điện, đã là thua một nước.

Nhưng ngài đối mặt.

Ngài biết thiên hạ đều phản, lòng dân ly tán, người người đều tưởng nhớ tiên quân.

Nhưng ngài chấp nhận.

Sử sách khen chê cứ mặc, lòng hận của thiên hạ cũng cứ thản nhiên!

Bất cứ ai cũng có thể phản đối ngài, bất cứ ai cũng có thể đi con đường ngược lại với ngài — bước đầu tiên để thực hiện lý tưởng vĩ đại, chính là những người không công nhận lý tưởng này, cũng nằm trong lý tưởng vĩ đại của ngài!

Vậy cái gì là thứ ngài không thể đối mặt?

Cái gì là thứ ngài không thể chấp nhận?

Đối thủ như thế nào, mới bắt buộc ngài phải chỉnh đốn thái độ, nói một câu “đường đi khác biệt”, chứ không phải là sự cao cao tại thượng “chẳng có gì khác biệt”, hay câu nói nhẹ bẫng “sao lại có tiếng phỉ báng”?

Tiên quân vĩnh viễn cách biệt trong thế giới U Minh, chính là đáp án.

Nói cho cùng, tồn tại có thể hủy diệt lý tưởng, chém đứt đạo cơ của ngài, mới là tồn tại mà ngài buộc phải im lặng nhẫn nhịn, tất phải nằm gai nếm mật, tất phải rút kiếm quyết đấu.

Ngài coi Khương Vọng là hạng trẻ con!

Cho rằng tất cả những kẻ hận ngài, không theo ngài trong thiên hạ, sớm muộn gì cũng có ngày nhận ra sự đúng đắn của ngài.

Khương Vọng đối mặt với sự đúng đắn của ngài, tiếp nhận lễ bái của ngài, sau đó rút kiếm bước lên bậc thang.

Là biểu thị có sự thấu hiểu thực sự với ngài, rồi sau đó phân định sống chết triệt để.

Cái lạy này của tân hoàng, là sức nặng của xã tắc.

Bước chân này của Khương Vọng, là lòng dân chở thuyền.

“Ngươi nói đúng, hôm nay nhổ nước bọt vào mặt tự khô, cũng chẳng qua là phạt rượu ba chén. So với nỗi đau chia lìa của chư vị, nỗi nhục này có đáng là bao. Không thể nói là đền bù!”

Khương Vô Lượng nhìn xuống dòng triều trắng xóa đang dâng cao, tận mắt nhìn thấy lòng dân đã nhấn chìm thiên giai từng bước một như thế nào, ngài nói: “Đêm qua U Minh tranh đỉnh, hôm nay thiên hạ quấn trắng, ngày mai quần hùng phạt Tử, ngày khác lục hợp tranh hùng — đều là cửa ải trẫm phải đối mặt.”

“Chỉ cần có một cửa ải không qua được, trẫm chính là sai lầm. Không thể hộ đạo, đạo tức hư vọng. Không có sức mạnh thực hiện lý tưởng, lý tưởng chỉ là lâu đài trên không.”

“Không có bất kỳ cái cớ nào để tìm, cũng không có bất kỳ lý do nào để nói.”

“Đãng Ma Thiên Quân, vậy xin ngươi hãy dốc hết sức mình, như những lần trước, tiếp tục tạo ra kỳ tích — nếu trẫm là sai lầm, thì hãy chứng minh sai lầm ngay hôm nay! Còn hơn để ngày khác làm tổn thương thiên hạ nhiều hơn.”

Ngài biết hết thảy!

Ngài đối mặt với hết thảy.

Trọng Huyền Thắng nói đúng, đây là một nhân vật tự tin tuyệt đối.

Ngài tin mình thắng tất cả chân lý trên đời, ngài tin lý tưởng, từ chối mọi lý do không thể thành công.

“Tiên quân giam ngươi mà không giết ngươi, là thấy lòng từ bi, ngươi lại giết cha đoạt đỉnh, cha từ con bất hiếu, đó gọi là sai.”

“Tiên quân đông quốc mà bá thiên hạ, trị quốc trị nghiệp, khiến bách tính vui với gia đình, đó là hiền. Đế vương có đạo, mà bề tôi giết hiền quân, đó gọi là sai!”

Khương Vọng luôn nhìn chằm chằm vào vị Phật này, từ khi bước vào Lâm Truy, hắn chưa từng rời mắt: “Ta không phải đến để chứng minh sai lầm của ngươi.”

“Ta chỉ đến để kết thúc sai lầm của ngươi.”

Hắn nghĩ kỳ vọng của tiên hoàng dành cho hắn, chính là ở đây!

Hắn đến để kết thúc sai lầm của Khương Vô Lượng, cũng là để sửa chữa sai lầm của Khương Thuật.

Trong cuộc đời lẫy lừng công nghiệp, Khương Thuật tự trần sai lầm không nhiều, thậm chí có thể nói là chưa từng có. Nhưng nuôi dạy đích trưởng tử của mình thành Phật thai, bố cục siêu thoát Phật gia quá sớm, tuyệt đối là điều ông không thể né tránh.

Nói hay không nói, ông cũng hối hận rất nhiều.

“Kỳ vọng của tiên quân đối với đích trưởng tử, và sự cân nhắc về cái giá đắt đỏ phải trả khi giết con, có lẽ là cả hai.”

“Nói cho cùng, cho đến giây phút cuối cùng, ta cũng không thể nói là thực sự hiểu được ông ấy.”

“Một vị đế vương thực sự, là từ chối bị bất kỳ ai thấu hiểu.”

Tân hoàng nhìn Khương Vọng bắt đầu bước lên bậc thang: “Nhắc mới nhớ — lúc đầu tại sao ngươi lại rời khỏi Tề quốc?”

Ngài đương nhiên hiểu đáp án của câu hỏi này.

Vì chính Khương Vọng đã nói trong Đắc Lộc cung — thần đã nhìn thấy con đường của mình, kẻ vụng về như thần, chỉ có thể đi trên con đường của chính mình.

Cho nên ngài đang trả lời Khương Vọng, tại sao ngài lại đi đến bước đường hôm nay — vì con đường của ngài ở đây, ngài không phải là kẻ vụng về, nhưng cũng chỉ có thể đi trên con đường của chính mình.

Ngài nghĩ có lẽ họ có thể thực sự thấu hiểu lẫn nhau.

Trong thời gian và không gian vô hạn, họ đều là những người cầu đạo thực sự.

Khương Vọng chỉ hỏi: “Tại sao ngươi không rời đi?”

“Vì máu của Khô Vinh Viện, đổ trên mảnh đất này.” Khương Vô Lượng nói.

Ngài cũng nhìn Khương Vọng, giống như Khương Vọng nhìn ngài: “Trẫm lúc đầu chưa chứng siêu thoát mà đã được Vô Lượng Thọ... ngươi tưởng là từ đâu mà có?”

Khoảnh khắc này, những điều tai nghe mắt thấy trong quá khứ quay cuồng trước mắt, nhiều chuyện như tỉnh mộng.

Lần đầu tiên cùng Trọng Huyền Thắng, bái phỏng di chỉ Khô Vinh Viện.

Lần đầu tiên cùng Trọng Huyền Thắng, đi xuyên qua những con phố ngõ nhỏ ở Dư Lý phường...

Tiếng đầu tiên hắn nghe thấy trong Khô Vinh Viện lúc đó, chính là một tiếng Phật hiệu, là — “Nam mô, A Di... Đà Phật!”

Mà trong Dư Lý phường, quá nhiều chi tiết lúc đó không thấy không nghe, nay âm thanh vẫn bên tai, rõ mồn một trước mắt.

Tên gọi sớm nhất của Dư Lý phường, là “Ngư Lý phường”.

Bào Duy Hoành từng thấy ghi chép liên quan đến cái tên này trong một bộ điển tịch rất hiếm, Trọng Huyền Thắng lúc đầu cũng tốn rất nhiều công sức mới đào ra được cái tên “Ngư Lý”.

Lúc đó Khương Vọng và Trọng Huyền Thắng còn thảo luận, Lâm Truy lại không gần biển, Truy Hà lại cấm đánh bắt, lấy đâu ra ngư dân tụ tập.

Họ lúc đó hoàn toàn không biết gì về điều này, chỉ biết cái tên “Ngư Lý” đã tồn tại từ trước khi Tề quốc được thành lập... thực ra thời gian nó xuất hiện, còn lâu đời hơn thế nhiều.

Mà lúc này Khương Vọng nhìn thấy —

Lý tưởng chúng sinh bình đẳng của Thế Tôn tuyên cáo thất bại, vĩ đại như ngài, cũng thân tử khổ hải.

Những “ngư dân” tụ tập tại Ngư Lý phường, sớm nhất là một nhóm người vớt vát Phật tính mà Thế Tôn để lại trong khổ hải!

Trong những “ngư dân” này, đã sinh ra phương trượng đầu tiên của Khô Vinh Viện.

Khương Vọng quá khứ chỉ nhìn thấy những con phố nghèo nàn không hy vọng, những người sống chật vật.

Khương Vọng hôm nay nhìn thấy máu và lửa, nghe thấy tiếng Phật hiệu và tiếng bi thương, nhìn thấy trong ngọn lửa hừng hực, vô số tăng lữ chắp tay tụng niệm —

Tuyên xưng “A Di Đà Phật” không phải mới có từ hôm nay.

Phật hiệu “A Di Đà Phật” đã vang vọng từ năm đó!

Hắn nhìn thấy vô số điểm sáng, trong máu lửa, như đom đóm bay về phía Thanh Thạch cung.

Hắn liền hiểu ra Vô Lượng Thọ, là từ đâu mà có...

Là tất cả mọi người trong Khô Vinh Viện, đem tuổi thọ của mình tặng cho Khương Vô Lượng.

Tam Muội Chân Hỏa do tri kiến đốt cháy, cháy trong mắt Khương Vọng. Khương Vô Lượng cũng phản chiếu trong đồng tử Khương Vọng, liền như vĩnh sinh trong ngọn lửa.

Quả có Vô Lượng chi thọ!

Ngài bình thản nhìn qua: “Trẫm tuy một thân ở đây, nhưng những gì trẫm gánh vác, không phải là một giấc mộng nhẹ bẫng!”

“Ngày xưa Khô Vinh Viện có hàng vạn tăng chúng, như quốc trung chi quốc, hôm nay Đông quốc không thấy một hai. Tất cả những kẻ không khuất phục, đều bị tiên quân xóa sổ. Bỏ giới ba mà để tóc, đập tượng Phật mà lấp đường. Hoặc thiêu đốt nhục thể, hoặc diệt trừ tinh thần... đến nỗi Đông quốc không còn tiếng thiền.”

“Nhưng ông ấy không giết được vị Phật trong lòng mọi người.”

“Đây là nguyên do trẫm vô lượng đến mức này.”

Ngài nói với Khương Thuật, con trai không phải là chưa từng bị ngài làm tổn thương.

Ngài nói với Khương Vọng — ngươi có lý do để rời đi, ta có lý do không thể rời đi.

Khương Vọng muốn thực sự thấu hiểu ngài, ngài hoàn toàn nguyện ý. Ngài vốn dĩ không có gì không thể bày ra trước thiên hạ.

Khương Vọng nói với Khương Vô Ưu trong Thanh Thạch cung, hắn sẽ thực sự thấu hiểu Khương Vô Lượng, cũng không giữ lại với Khương Vô Lượng.

Bây giờ Khương Vô Lượng cũng như vậy!

Ngài không chỉ muốn tranh đỉnh với vị đế vương có công nghiệp đệ nhất đương thời.

Còn muốn quyết đấu với thiên kiêu đệ nhất chư thiên được công nhận đương thời, tại khoảnh khắc này, tại khoảnh khắc tiếp theo, tại mỗi khoảnh khắc không ngừng trưởng thành!

Cho nên ngài chủ động đưa ra những câu trả lời này, chủ động đưa ra những tri kiến này.

Ngài quá tự tin.

Khương Vọng không khỏi nhớ lại lời đánh giá này của Trọng Huyền Thắng. Hắn hiểu đây là lời nhắc nhở của Trọng Huyền Thắng dành cho hắn, dựa trên sự hiểu biết của hắn về Thanh Thạch cung, giúp hắn tìm ra một điểm yếu không thể gọi là điểm yếu — A Di Đà Phật thực tế không có điểm yếu nào để nói.

Nhưng hắn cũng không khỏi nghĩ — liệu tiên quân có phải cũng tự tin như vậy, luôn tự tin có thể điều khiển Phật gia, có thể xoay chuyển nhận thức của Phật, thậm chí là khiến một vị Phật như Khương Vô Lượng, “quay đầu là bờ”?

Có lẽ họ đều là những người vô địch và tự tin vô cùng. Mới cuối cùng phải phân định kết quả vĩnh hằng vào ngày này.

Mà Khương Vọng cũng chưa bao giờ nghi ngờ việc mình đang làm.

“Có lẽ lòng người theo đuổi sự bình đẳng luôn tồn tại, Thế Tôn liền vĩnh viễn tồn tại trong lòng người.”

“Có lẽ lòng người hướng về cực lạc luôn tồn tại, A Di Đà Phật sẽ vĩnh viễn không bao giờ bị tiêu diệt.”

Khương Vọng tiếp tục bước lên: “Nhưng Khương Vô Lượng —”

“Tiên quân không giết được vị Phật trong lòng mọi người.”

“Ngươi có giết được quá khứ của đất nước này không?”

“‘Quá khứ’ không chỉ là một loại tu hành, một loại Phật pháp, mà là trải nghiệm chân thực của cuộc đời.”

“Hãy nhìn Lâm Truy hôm nay, bách tính Tề quốc vì ai mà bi thương!”

Hắn thực sự thấu hiểu Khương Vô Lượng, cũng càng thấu hiểu tiên quân Khương Thuật.

Phật chưa chắc là không thể giết.

Thế Tôn chết trong khổ hải, Chấp Địa Tạng chết trong thiên hải.

Hoàng đế một lời diệt Phật, Đông quốc liền tiếng thiền hiu hắt.

Tiên quân vẫn luôn dùng hành động thực tế để nói với Khương Vô Lượng, thiên tâm ngự Phật, thiên tâm diệt Phật, đế quyền điều khiển tất cả.

Mà trong nhận thức của Khương Vô Lượng, “Phật” là một cảnh giới, “Đế” là một thủ đoạn, “Chúng sinh cực lạc” mới là lý tưởng vĩnh hằng.

Sự khác biệt căn bản giữa họ, vẫn là ở chỗ “chúng sinh cực lạc” có thể thực hiện được hay không.

Vẫn là Khương Vô Lượng tự trần — tiên quân cho rằng không thể, nên chinh phạt thay thế.

Tiên quân cho rằng không thể, nên truyền ngôi cho Khương Vô Hoa, muốn giết A Di Đà Phật trong U Minh!

“Trẫm dung thiên hạ, thậm chí cả những kẻ không dung Phật trong thiên hạ, đó gọi là chúng sinh cực lạc!” Tân hoàng đứng đó nói: “Trẫm chưa bao giờ nhìn thẳng vào quá khứ của Tề quốc, trẫm sẽ không xóa sổ sự tưởng nhớ của bất kỳ ai đối với tiên quân.”

Khương Vọng tiến tới: “Là ngươi khiến người ta chỉ có thể tưởng nhớ — vậy thì ngươi hãy đối mặt!”

Ba mươi ba tầng bậc thang đá này, dưới uy lực của A Di Đà Phật, liền rộng lớn như ba mươi ba tầng trời.

Nhưng Khương Vọng bước một bậc, hoàn toàn không bị cản trở.

Thiên phong cuồn cuộn, chỉ thổi bay sợi tóc. Húc nhật rắc vàng, chỉ tắm gội áo tím.

Sóng cao đẩy thuyền đã ngang trời.

Khương Vô Lượng giơ tay lên, cuối cùng nhìn từ xa về phía hắn: “Ngươi tuy rời Tề, nhân duyên vẫn còn. Nay từ đây mà đến, nên từ đây mà đi.”

Chúng nhân chỉ thấy —

Sợi dây nhân quả bảy màu lưu quang, chui ra từ hư không, lan tràn từ “quá khứ” đến “hiện tại”.

Những sợi dây nhân quả bắt nguồn từ Tề quốc đó, đều tránh áo tím mà đi, cuối cùng quấn lên mũi kiếm của hắn.

Sợi dây nhân quả phiêu đãng, có thể để thần mục soi chiếu từng đạo quang ảnh huyền kỳ.

Trường kiếm liền hạ thấp.

Bạch phát nhập Tề, Thanh Dương thủ trấn, Dương Địa đoạt kỳ, Hoàng Hà khôi thắng, Cựu Hạ đụng đỉnh, Sương Phong thất hãm, Đông Hải bi thanh...

Nhân duyên của hắn và Tề quốc nặng đến mức, đè nặng khiến hắn không thể nhấc mũi kiếm!

Đúng như Khương Vọng đã nhìn thấy trong Bạch Cốt Thần cung, Khương Vô Lượng có khả năng hiện thực hóa quy tắc thành vũ khí thực tế.

Nhưng e là không chỉ là quy tắc.

Bao gồm nhân quả, bao gồm đế vương quyền bính, những thứ tồn tại trên khái niệm này, đều có thể được ngài hiện thực hóa trong thực tế.

Nếu nói sức mạnh của Sơn Hải Đạo Chủ, là sức mạnh huyễn tưởng thành chân, thì một trong những sức mạnh của Khương Vô Lượng, là sức mạnh phá vỡ biên giới.

Biên giới giữa lý tưởng và thực tế, ngài đang tự tay phá vỡ.

Có một ngày Tây Phương Cực Lạc Thế Giới hoàn toàn hiện thực hóa trong chư thiên, tương lai lý tưởng đã thực hiện được.

Mà vào lúc này, ngài với tư cách là tân quân Đại Tề, không cần làm việc khác, chỉ riêng sự ràng buộc giữa quá khứ Tề quốc và Khương Vọng, là có thể đè nén thanh kiếm đâm về phía hoàng đế Đại Tề này.

Trường Tương Tư lại hạ thấp ba tấc.

Khương Vọng treo kiếm như đúc sắt, nắm chặt kiếm không chịu hạ xuống nữa.

Liền thấy quang diệu.

Kiếm Tiên Bất Chu Tam Bảo Linh Tiêu Phần Chân, đạo chất như tinh tử, kiếm duyên phù trầm, khiến nó giống như một dải ngân hà nắm trong lòng bàn tay, kéo theo hàng vạn sợi nhân quả như ánh sáng vũ trụ phù du.

Trước khi triều dâng của biển người, trong ba mươi ba tầng trời, sự giằng co của đạo đang diễn ra.

Mà vào khoảnh khắc tiếp theo, trong sức mạnh đế quyền mà Khương Vô Lượng hiện thực hóa, bỗng vang lên một âm thanh khiến tất cả mọi người có mặt đều động dung —

“Thanh Dương rời quốc, quả thực là vì cầu đạo.”

Giọng của tiên quân!

Đây là lời tiên quân nói tại Đông Hoa Các đêm qua.

Lúc đó ông với tư cách là thiên tử Đại Tề, đưa ra định tính lịch sử cho sự kiện Khương Vọng rời Tề.

Khương Vọng đối với Tề, không hề mắc nợ, đây là tuyên bố của thiên tử Đại Tề đối với thiên hạ.

Cũng cắt đứt hoàn toàn sự ràng buộc nhân quả của Tề quốc trên người Khương Vọng.

Liền thấy lúc này, hàng vạn sợi nhân quả phù quang, đồng loạt đứt đoạn.

Khương Vọng tiến chín bậc!

Mãn triều công khanh, dù là trước hay sau Khương Vô Lượng, không ai không ảm đạm.

Trong đêm đó, tiên quân còn đưa ra kết luận cho Bào Huyền Kính — “Huyền Kính đâm quân, chó cùng rứt giậu”.

Ông đương nhiên cũng đánh giá Khương Vô Lượng.

Đánh giá của ông dưới ngòi bút sử của Tang Tri Quyền —

Là “con giết cha, sự tiếm đoạt ở Thanh Thạch.”

Tiên quân đã chết rồi, nhưng ảnh hưởng của ông ở khắp mọi nơi, ông cùng Tề quốc lớn lên, máu thịt tương liên, hồn phách nương tựa. Ông đạo tiêu trong U Minh, thiên tử kiếm của ông, vẫn treo chỉ Khương Vô Lượng!

Khương Vô Lượng trên đài cao, và Khương Vọng đang bước lên bậc thang, nhất thời đều chạnh lòng.

“Ta nghĩ ông ấy đã chuẩn bị sẵn sàng cho việc ngươi trở về...”

Dưới rèm châu, đôi mắt Phật vô hạn quang minh của Khương Vô Lượng, cũng hơi mờ mịt: “Ông ấy cũng chấp nhận việc ngươi sẽ không trở về.”

Ngài đương nhiên hiểu, thử thách tiên quân dành cho ngài vẫn chưa kết thúc, nhất thời ho khan.

Đây là cha của ngài, là nghiệp báo trần duyên của ngài, là ngọn núi vạn trùng mà A Di Đà Phật của ngài phải vượt qua.

Khương Vọng nói: “Ta từng tặng tiên quân Thanh Dương Thiên Khế. Không có tâm tư gì khác, chỉ là tặng cho bậc trưởng bối ta trân trọng. Với hy vọng trong lúc vạn nhất, có thể đóng góp một chút sức lực mỏng manh của ta. Nhưng tiên quân trong Đông Hoa Các đêm qua, không hề gọi ta, mà trước khi đi, đã trả lại vật này.”

“Ông ấy đang nói với ta... ta nên ‘toại ý kiếp này’.”

“Đây là Động Chân chi thệ của ta, cũng là nguyện vọng mà ông ấy không thể thực hiện. Người gánh vác sức nặng thiên hạ, nhất cử nhất động đều liên quan đến thiên hạ, đương nhiên không thể toại ý kiếp này. Ta bây giờ mới biết sức nặng đó.”

“Khương Vô Lượng —”

“Điều ta cầu trong kiếp này, không rõ ràng như các ngươi. Rất nhiều lúc ta vừa đi vừa nhìn, từ lời cảnh báo của người đi trước, chậm rãi điều chỉnh phương hướng của mình. Kỳ vọng của ta đối với việc có ích cho thiên hạ, chẳng qua là để thế gian bớt đi chút tiếc nuối, không hoành đại như ‘chúng sinh cực lạc’ của ngươi, không bằng sự vô lượng quang minh của ngươi.”

Lời hắn bình thản, bước chân chậm rãi, nhưng thiên hạ không ai cản nổi: “Nhưng ta hiểu tâm trạng của mình — ‘toại ý kiếp này’ của ta lúc này, là để tiên quân ‘bình sinh đắc ý’!”

Tiên quân làm sao “bình sinh đắc ý” đây?

Là “đại thắng Hạ Tương ta vô ưu”!

Là “Hoàng Hà thủ khôi”.

Là “Tề thiên kiêu thắng thiên hạ thiên kiêu”.

Là “người Tề tự hào là người Tề”.

Tề quốc như vậy, tuyệt đối không thể bước lên chiến thuyền của Khương Vô Lượng, theo đó đặt cược vào “chúng sinh cực lạc” xa vời không thể chạm tới. Lý tưởng cá nhân có thể vô hạn hoành đại, lý tưởng quốc gia lại phải chân đạp đất, từng bước một. Vì hàng tỷ lê dân, đều gắn liền sinh tử với đại quốc!

Khương Vọng hôm nay đến Lâm Truy, không phải muốn chứng minh lý tưởng của Khương Thuật là đúng, lý tưởng của Khương Vô Lượng là sai.

Hắn chỉ muốn để Khương Thuật yên tâm ra đi.

Hắn muốn để vị quân vương bảy mươi chín năm không ngày nào không thiết triều kia biết rằng —

Đất nước mà ông sâu sắc yêu thương, sẽ không vì sự ra đi của ông, mà tan rã.

Sự nghiệp mà ông tạo ra, sẽ không sau khi ông ra đi, mà hủy hoại trong chốc lát.

Thiếu niên từng được ông kỳ vọng năm nào, nay đến bảo vệ sự tiếc nuối của ông.

Khương Vọng bước về phía trước.

Khi hắn bước về phía trước, cung vệ lùi lại.

Tướng sĩ hộ vệ tân quân, không thể đối mặt với cơn lũ lòng dân.

Đặc biệt đêm qua họ vẫn là hộ vệ của tiên quân, lấy việc túc vệ quân vương làm vinh quang cả đời.

Đương nhiên cũng có kẻ đứng yên, cứng rắn nhất không gì bằng Bất Động Minh Vương.

Ông lấy “hàng ngoại đạo” làm nhiệm vụ của mình, là thanh đao đầu tiên trước Phật.

Dù nghiêng núi gào biển, ông vẫn đứng vững.

“Đãng Ma Thiên Quân hôm nay muốn nghiêng nước mà đấu sao?”

Ông cũng nhìn Khương Vọng, ông cũng nhìn ra biển người này: “Chư vị triều nghị đại phu, binh sự đường đại soái, thậm chí chư vị hạng mỡ màng —”

“Các ngươi cũng muốn cùng hắn nghiêng nước sao?”

Người đăng thánh từ xưa đến nay, sức mạnh không ai hơn Mạnh Thiên Hải. Màn hạ màn cuối cùng của người đó, cũng chỉ là cuộn lên gợn sóng trong chốc lát nơi cửa hồng trần.

Hôm nay Khương Vọng tuy nói “khôi ư tuyệt đỉnh”, với Mạnh Thiên Hải cũng khó nói thắng bại, tuyệt đối không tồn tại sự chênh lệch về bản chất.

Hắn làm sao có thể thách thức người siêu thoát?

Dựa vào quốc thế bá quốc lòng dân hướng về này sao?

Chưa nói đến việc hắn có làm được hay không.

Tiên quân chưa xẻ quốc thế, người đến sau kế thừa di chí của ông, sao có thể làm việc tiên quân không muốn làm?

Người đến tế tiên quân hôm nay, lại sao nghịch lòng tiên quân?

Quản Đông Thiền thực ra rất tỉnh táo.

Ông hiểu tiên quân.

Cũng tin sự hiểu biết của tiên quân đối với Khương Vọng.

Người này nếu sẽ chọn xẻ quốc thế mà chiến, tiên quân sẽ không trả lại Thanh Dương Thiên Khế, cho hắn cơ hội trở về quốc gia.

Nhưng ông vẫn phải cắt đứt hoàn toàn khả năng này, ép ra lựa chọn khác của Khương Vọng — giống như Khương Vọng cũng nên hiểu, tồn tại như tân quân, hôm nay sẽ không dựa vào quốc thế mà đấu, nhưng người đó vẫn dùng “thiên hạ quấn trắng”, dập tắt khả năng tân quân sử dụng quốc thế.

Thấu hiểu đối thủ là một chuyện, trong cuộc chém giết thực sự, vẫn phải tiêu diệt mọi khả năng của đối thủ.

Quản Đông Thiền cũng hiểu mình không phải là đối thủ của Khương Vọng, dù là Đế Ma Quân hay Hổ Bá Khanh, ông đều không nắm chắc thắng đơn lẻ, chưa nói đến Khương Vọng thắng cả hai người này.

Ông tin Khương Vọng đến Lâm Truy hôm nay, tất có chỗ dựa.

Không phải quốc thế Đại Tề, thì chính là một kiếm mà Hứa Hoài Chương để lại trên Quan Hà đài.

Mọi người đều biết hắn có một kiếm của tiên sư, đây là sự răn đe của hắn ở cấp độ siêu thoát. Sau kiếm này, hắn đối mặt với A Di Đà Phật liền không còn thủ đoạn tranh đấu nào nữa.

Mà tân hoàng sau trận chiến U Minh, đã chịu vết thương không thể chữa lành. Lý tưởng chúng sinh cực lạc, đều gắn liền với thân ngài.

Vì vậy Quản Đông Thiền vô cùng cẩn trọng.

Ông không hề nghi ngờ tân hoàng có thể đỡ được kiếm đó, nhưng không muốn kiểm chứng đáp án.

Ông muốn ép ra thủ đoạn của Khương Vọng trước một bước, hoặc ít nhất là giảm bớt chỗ dựa của Khương Vọng, để tân hoàng vị tuệ giác giả này, định đoạt thắng cục không thể nghi ngờ.

“Tiên quân có lời —”

“Tâm của thiên tử, là tâm của thiên hạ.”

Khương Vọng vung trường kiếm, chỉ thấy biển người cuồn cuộn phía sau, như áo choàng màu tuyết bay phấp phới: “Nay nâng tâm của thiên hạ, dựa vào kiếm của thiên hạ. Lâu Lan Công kinh sợ sao?”

Chỉ tiến một bước, kiếm này ép tới, Quản Đông Thiền vừa bước xuống bậc thang, đã bị đẩy ngược lại đài cao!

“Mãn triều văn võ, bách tính thiên hạ, vì tế tiên quân mà đến, Phật đà cho là thế nào?” Khương Vọng ngửa hỏi.

Khương Vô Lượng cúi đáp: “Đều là người Tề nhiệt huyết, đều là hạng trung quốc. Là trẫm làm tổn thương tâm thiên hạ trước, sao nói lỗi của họ? Dù kết quả trận chiến này thế nào, trẫm đều tha thứ!”

Mà Khương Vọng đã bước bước cuối cùng: “Hãy buông tâm này!”

“Quốc thế là kho báu trấn vận của Đông quốc, tiên quân đều tính toán từng chút một, bọn ta càng không trộm lấy.”

“Khương Vọng nghiêng Khương Vọng mà đấu, không phải nghiêng thiên hạ!”

Bước này, đã vượt qua cả ba mươi ba tầng trời.

Lúc này hắn và Khương Vô Lượng đã ngang hàng.

Hắn cuối cùng đã phá vỡ khoảng cách “vô thượng”.

Đây là khoảng cách vĩnh hằng tồn tại giữa người chưa siêu thoát và người siêu thoát, đại đa số tu sĩ tuyệt đỉnh, cả đời không thể đến gần.

Mà hôm nay bách tính Tề quốc quấn trắng, đã đưa hắn đến đây.

Sóng đưa cô chu, khổ hải phiêu dương.

Trước mắt Phật quang như biển càng vô cùng.

Trên biển có Linh Sơn.

Một vị kim thân tôn Phật cao ngất vô tận rộng lớn vô tận, đang ngồi trên Linh Sơn.

Khương Vọng áo tím cầm kiếm, lặn lội hàng vạn dặm, mới vừa đi đến chân Linh Sơn.

“Ngươi đã lên ba mươi ba tầng trời, nhảy ra ngoài ngũ hành, không ở trong luân hồi — đến đây Tây Phương Cực Lạc Thế Giới! Đã đặt chân Linh Sơn, đến bái Như Lai!”

“Ngươi nên hưởng cực lạc, được ban vĩnh phúc... Nam mô A Di Đà Phật!”

Bên trời vô lượng quang minh, tiếng Phật đà vang vọng khắp nơi.

Trong tầm nhìn của người xem, cảnh tượng này thực ra là tuyệt vọng.

Vì Đãng Ma Thiên Quân Khương Thanh Dương anh hùng cái thế, tự coi mình là bước từng bậc thang sau Phật, lại vất vả như vậy, mới đi đến trước mặt Khương Vô Lượng tiếm vị.

Hắn tuy một kiếm ép tới liền đẩy lui Bất Động Minh Vương Quản Đông Thiền, không phụ danh “khôi ư tuyệt đỉnh”, thân hình lại đã nhỏ bé vô hạn, rơi ngoài ba mươi ba bậc thang đá, một bậc thang không tồn tại —

Trong cái gọi là Tây Phương Cực Lạc Thế Giới.

Mọi người ngước nhìn, như nhìn cảnh trong chậu, như nhìn trò chơi của trẻ con.

Quân thần triều mới đứng đầu là Khương Vô Lượng, cúi đầu như nhìn kiến, lặng lẽ thưởng thức hành tích của hắn.

Thử hỏi Khương Vọng đều vô ích như vậy, Trường Tương Tư danh khí đệ nhất thiên hạ, đều không còn phong mang.

Những người khác có mặt, dù trong lòng hận đến cực điểm, thì có thể làm gì!

Dao thái rau, cuốc, đòn gánh trong tay họ, có thể ảnh hưởng gì!

Biển người mênh mông đều đổ về ba mươi ba bậc thang đá, nhưng đều ở trong ba mươi ba bậc thang đá. Không thể vượt lên trên.

Thuật đạo tông sư Dịch Tinh Thần, lòng bàn tay lưu quang hàng vạn vòng, cuối cùng đều nắm lại, hắn hiểu hắn không lật được ngọn núi này. Trước mặt A Di Đà Phật siêu thoát vô thượng, hắn và những bách tính cầm dao thái rau không có gì khác biệt.

Nhưng khoảnh khắc tiếp theo, hàng nghìn lá bùa bay như bão, quý công tử yến phủ vốn ôn như ngọc, đã bắn lên cực kỳ bạo liệt. Tay cầm quận thủ kiếm, phong thị thiên hạ vương.

Hắn không nói.

Nhưng hắn là mũi tên đầu tiên bắn ra trong biển người mênh mông.

Là vị quan nắm quyền ở địa phương đầu tiên, phủ định triều mới!

Quản Đông Thiền căn bản không nhìn hắn, giới đao dựng đứng, liền chặn lại Yến Bình theo sau: “Yến tướng, ta đã cho ngươi đủ tôn trọng, bệ hạ cũng tha thứ ngươi không dưới một lần, việc nên làm không nên làm ngươi đều đã làm. Cũng nên... dừng lại đúng lúc!”

“Đứa cháu này của ta...” yến bình lắc đầu thở dài: “Ta luôn cảm thấy nó còn chưa đủ thông minh, có quá nhiều sự ràng buộc đối với nó, luôn quy hoạch cuộc đời nó, chi phối quyết định của nó. Nhưng có lẽ là ta quá thông minh — thông minh đến mức già rồi!”

Ông lấy kiếm đỡ đao! Cuối cùng phong mang lộ rõ, đón nghiệp hỏa đi tới: “yến mỗ cả đời không góc cạnh, nên thấy ta... ý không bình trong lòng!”

Trịnh Thương Minh tay phải quấn trắng, sau lưng tân quân, binh giải phối ở ngoài cung, trong lúc vội vàng không màng đến những thứ khác, nắm đấm liền lao về phía bóng lưng tân quân. Cũng đương nhiên bị chặn lại bởi triều xanh tím, không thể đến gần một góc long bào.

Dịch Hoài Vịnh trợn mắt, miệng lẩm bẩm cái gì “nghĩa chi sở tại”, chen trong đám đông lao lên bậc thang.

Dịch Hoài Dân xấu hổ cúi đầu thu mình vào đám người, không thấy bóng dáng, khoảnh khắc tiếp theo lại bay ra một chiếc giày thối, tung cao trên không, điểm rơi rất rõ ràng.

Sau đó tất cả đều định chỉ.

Tân hoàng đứng yên ở đó, ngang tay, năm ngón tay hướng xuống. Lật tay làm mây úp tay làm mưa, chẳng qua là trò trẻ con. Ngài là lật tay làm trời mới, úp tay lại một ngày!

Không ai có thể lao qua ba mươi ba tầng trời, thậm chí không ai có thể giết phá Phật quang đó.

Khương Vọng là con kiến giết đến trước Phật, thiên hạ là thiên hạ như mây nổi.

Hoàng đế mới của đế quốc Đại Tề, khẽ thở dài: “Khương Vọng nói các ngươi vì tế tiên quân mà đến... chư vị đều là hạng người có tình, đừng phụ lòng tốt của hắn.”

Lời này không lạnh lẽo, thậm chí rất mềm mại.

Nhưng sắc bén hơn bất kỳ đao thương nào.

Nhưng trong tiếng kèn bi thương vang dội, tiếng già nua vẫn chưa dứt —

“Lão thân là vì tế tiên quân, nhưng không chỉ vì tế.”

Gậy đầu rồng gõ lên bậc thang!

Lý lão thái quân tiến lên, giận dữ nói: “Tiên phu vì Tề chết Nam Hạ, tiên phụ vì Tề chết Đông Hải, tiên tổ vì Tề chết Thạch Môn — lão thân là người quấn trắng tay phải, nay vì phạt tặc mà đến!”

Con trai con dâu của bà, đều theo bà bước lên.

Không phải vì tiên quân hay tân quân vị nào sáng suốt hơn, mà là cực lạc của tân quân, người nhà họ Lý không nhìn thấy.

Lý tưởng của tân quân, người thiên hạ không công nhận.

Thạch Môn Lý thị, cả nhà trung quốc!

Khương Vô Lượng u u thở dài: “Lời trách của lão thái quân, trẫm hổ thẹn không thể đáp. Chỉ trách đức vọng của trẫm quá nông cạn, năng lực có hạn, không thể xuân phong hóa vũ, hòa bình thay đỉnh, khiến bà lão hận lòng!”

Lý Chính Ngôn là danh tướng thiên hạ, Trục Phong Thiết Kỵ là kỵ binh tốt nhất của Tề quốc.

Lý Chính Thư là tể tướng ngài chờ đợi.

Thạch Môn Lý thị trong một thời gian dài, đều là danh môn đệ nhất Đại Tề.

Ngài nếu thực sự yêu đất nước này, thực sự có chí với lục hợp, thì không thể làm tổn thương gia tộc trung quốc như vậy.

“Thiên hạ theo hắn quấn trắng, mà trẫm đội thiên hạ bằng vương miện — nói cho cùng, đây là cuộc chiến giữa Khương Vọng và trẫm.”

Tân hoàng ôn hòa nói: “Nếu có lòng tin với hắn, không bằng đợi một chút.”

“Nếu không có lòng tin với hắn, cũng không bằng đợi một chút...”

Nếu là người trước, không bằng ngồi đợi kết quả thắng lợi.

Nếu là người sau, hoặc có thể giữ lại chút tình nghĩa, để cầu xin tha mạng cho hắn!

Ba mươi ba bậc thang đá dài đằng đẵng, nuốt chửng cơn lũ lòng dân.

Tất cả những kẻ muốn đến gần mà không thể đến gần, đều đang dùng sự kháng cự vô nghĩa của mình, làm tuyên bố “vô thượng giả” cho tân hoàng!

Sức mạnh của ngài không thể tưởng tượng nổi, năng lực của ngài vượt xa tưởng tượng.

Cho nên lý tưởng tưởng chừng không thể đó, cũng nên có hy vọng trong tay ngài.

Còn nghi ngờ gì nữa?

Còn vì cái gì mà bất an!

Trong cơn lũ vô vọng.

Khương Vọng đang leo Linh Sơn.

Hắn hoàn toàn hiểu mình đang mắc kẹt trong thế giới như thế nào.

Hắn rõ ràng mình bây giờ có lẽ giống như một con kiến!

Nhưng hắn từ chân Linh Sơn đi lên, cũng như hắn từ Lễ Môn Lâm Truy đi đến Tử Cực điện.

Chúng tăng đang hát — “Nguyện cùng chư chúng sinh, vãng sinh an lạc quốc!”

Chúng sinh đang tụng — “A Di Đà Phật!”

Khương Vọng chỉ đi lên đỉnh núi.

Hắn từng bàng hoàng, từng mê mang do dự không biết đi đâu về đâu.

Nhưng bây giờ đã không còn gì có thể ngăn cản hắn.

Bia đứng trên Quan Hà đài, là con đường hắn vĩnh chí mà đi.

Hắn trong con đường xa xôi vĩnh hằng, có thể vĩnh hằng lặn lội.

A Di Đà Phật nhìn chằm chằm hắn, hiểu đây là người tuyệt đối không bao giờ dao động, cuối cùng thò tay: “Đều nói ngươi đã khôi ư tuyệt đỉnh, che lấp tất cả thánh nhân cổ kim.”

“Trẫm không thể thấy ở vô thượng.”

“Nhưng có một tôn xưng ‘Đại Thế Chí’, trải kiếp không về, chưa hiển siêu thoát, cũng nên là người vô địch thế gian.”

“Khương Vọng — Đại Thế Chí rồi, hãy thử xem ngươi có thể vượt qua ngọn núi này không!”

Lòng bàn tay ngài lật xuống, thế là đỉnh Linh Sơn, rơi xuống một quả cầu ánh sáng màu tím vàng, giống như mặt trời dị sắc.

Nó trong quá trình rơi xuống, duỗi ra các loại diệu tướng.

Thiên lôi địa hỏa vạn loại hoa, phù trầm phá diệt một nghìn kiếp.

Mênh mông tất cả, cuối cùng hiển hóa thành một vị Bồ Tát thân phóng ánh sáng bảo màu tím vàng. Ánh sáng của ngài chiếu khắp mười phương quốc độ, dùng trí tuệ chiếu khắp mọi nơi, có sức mạnh quang minh vô thượng bắt nguồn từ A Di Đà Phật mà có được từ bản thân, khiến chúng sinh thoát khỏi nỗi khổ ba đường.

Tím vàng là trí tuệ quang!

Phàm nhân thấy liền nên khai ngộ.

Người leo núi, vốn dĩ ngoan cố.

Thế là tương sát.

Linh Sơn hàng vạn trượng, trên núi dưới núi, hai tôn gặp nhau trong khoảnh khắc.

Trong trí tuệ quang Bồ Tát thò tay, mệnh đồ trường hà kiếp vô không cảnh.

Vách đá cao vô tận đều là không, phong vân kích đãng đều chém không, Trường Tương Tư chém rõ ràng lên người Bồ Tát!

Lại thấy kiếp hỏa bay tứ tung.

Dường như nghiệp lực vô cùng, bùng nổ trên người Khương Vọng, muốn khiến hắn tự sinh loạn.

Hữu hiệp thị bên phải dưới tòa A Di Đà Phật, hiệu “Đại Thế Chí Bồ Tát”.

Cái gọi là “Đại Thế Chí”, chính là “thời gian đến”.

Sự tích lũy của nghiệp lực đến một mức độ nào đó, không thể vãn hồi.

Khi Khương Vọng chém Đại Thế Chí, nghiệp hắn tích lũy trong thời gian quá khứ, cũng đều bùng nổ vào lúc này.

“Nghiệp” của Phật gia, là chỉ tất cả ngôn ngữ, hành vi, tư tưởng của con người.

Nhưng quan trọng nhất, là “động cơ” đằng sau những hành vi này.

Cái gọi là “chư ý nghiệp vi tối, ý khởi đạo ngôn hành.”

Hành vi vô ý thức, trong quy luật nghiệp lực không cấu thành “nghiệp” mạnh mẽ.

Mà “nghiệp quả bất thất”, chỉ cần không gặp “viên duyên”, hoặc không bị “đối trị”, nghiệp quả tất nhiên sẽ có ngày chín muồi.

Trên manh mối nhân quả, có thể mô tả là — “tự tác tự thụ”.

Khương Vọng là người thực sự tạo ra ảnh hưởng lớn đối với thế giới này, nghiệp báo của hắn cũng không nghi ngờ gì nằm trong hàng mạnh nhất đương thời.

Dù là thiện nghiệp hay ác nghiệp, đều là kiếm mang của Đại Thế Chí Bồ Tát.

Bị trí tuệ quang của Đại Thế Chí Bồ Tát dẫn phát, liền thành lũ quét biển gầm.

Thức “trí tuệ kiếm” mà Phật chưởng này thò ra, là sự tổng kết tất cả đối với người chịu thuật, sự phán xét đối với quá khứ của hắn.

“Quả báo” không thể né tránh!

Chỉ riêng kiếm không thể né tránh này, chúng sinh không ai không tất sát. Lời Khương Vô Lượng nói, vị Đại Thế Chí Bồ Tát này “vô địch thế gian”, cũng không phải là hư.

Nhưng vô biên kiếp hỏa bay đầy trời.

Khương Vọng lại bước qua như hoa sen nở.

“Bồ Tát nay đến muộn!”

Đạo thân của hắn xán lạn, ánh mắt hắn tĩnh mịch, kiếp do tất cả nghiệp hỏa đốt thành, bị Hồng Trần Kiếp Hỏa của hắn cuốn thành không, ngược lại nuốt chửng mà lớn mạnh.

Sự phán xét mà hắn phải chịu trong kiếp này đâu chỉ có thế?

Tất cả lựa chọn hắn đưa ra, hắn đều có thể gánh chịu “nghiệp” của nó.

Hắn một chân đã bước ra ngoài thế, trần kiếp không làm tổn thương hắn.

Ngay từ khi đuổi giết Trương Lâm Xuyên, hắn đã tu ra đạo đồ chi kiếm phi ngã dự ngã giai phi ngã. Sau đó luyện giết Khổ Hải Vĩnh Luân Dục Ma Công, tu ra đạo pháp vô thượng Hồng Trần Kiếp... kiếp khí như vậy, uống nó như sương sớm.

Đem tất cả khốn cảnh hắn trải qua trong quá khứ, cộng dồn vào hôm nay, đối với hắn không ngừng trưởng thành mà nói, cũng chẳng qua là một kiếm chém phá.

Đồng thời, Trường Tương Tư của hắn, cũng trượt trên người Đại Thế Chí Bồ Tát.

Đúng vậy, kiếm chém thân hắn, lại bị thoát đi.

Mệnh đồ tôn này vốn là không!

Nói cách khác —

Có lẽ tôn này chưa bao giờ tồn tại. Cũng có lẽ, vị đại Bồ Tát có cơ hội thành tựu siêu thoát trong bức tranh hoành đồ của Cực Lạc Thế Giới này... đã chết rồi.

Không giống với Bất Động Minh Vương vĩnh sinh trong Cực Lạc Thế Giới.

Quản Đông Thiền năm đó là chết đi “Lâu Lan Công” quốc thế gia thân, công huân trác trước, sống sót “Bất Động Minh Vương” hộ đạo cho Phật trong Cực Lạc Thế Giới.

Là đạo thân vẫn lạc, mà pháp thân nhờ sự nuôi dưỡng của Cực Lạc Thế Giới mà trường tồn. Cũng vì vậy mất đi tất cả khả năng trong tương lai.

Vị đại Bồ Tát trước mắt này, lại chỉ có đạo hiển.

Hữu hiệp thị bên phải dưới tòa A Di Đà Phật trong Cực Lạc Thế Giới, là một vị trí trống chưa bao giờ được chứng thực.

A Di Đà Phật đêm qua mới chứng thành, Đại Thế Chí Bồ Tát tự nhiên không thể thành tựu trước đó... cũng không đợi được đến hôm nay.

Trên Linh Sơn, hai tôn gặp nhau một hợp, sát chiêu của mỗi bên đều không thể tạo ra tác dụng.

Khoảnh khắc giao thoa, mệnh đồ trường hà chảy xiết, vô biên nghiệp hỏa bay chuyển, giống như hai dải cầu vồng bỏ lỡ.

Khương Vọng lại thò tay ra!

Nhấc ngón tay làm kiếm, vạn kiếm thành ngục, nhốt trí tuệ kiếm của Đại Thế Chí Bồ Tát tại chỗ. Nhân đạo kiếm thuật diễn tiến mỗi giây mỗi phút, không ngừng đẩy cũ ra mới, ép Đại Thế Chí Bồ Tát dùng trí tuệ vô biên để đo lường.

Trên nhục kế như hoa sen đỏ của nó, treo bảo bình, trí tuệ quang minh chứa trong đó, như sóng biển cuộn trào, kích đãng không ngừng, gần như chiếu ra khỏi bình!

Sự đấu tranh này kịch liệt đến mức, hiển hiện trên đạo. Bên ngoài trí tuệ bảo bình vĩnh hằng đó, đều thể hiện vân băng như vết nứt... đã đạo kiến kỳ khích.

Kiếm chỉ không ngừng biến hóa, lại đột nhiên mở ra —

Năm ngón tay bay ra như thiên lung, chín trấn thạch kiều hiện ra, Long Hoàng cửu tử hiển uy hình, trường hà cuồn cuộn đột nhiên dừng lại, đã trấn áp thời không Linh Sơn.

Liền năm ngón tay hợp lại —

Giữa không trung Linh Sơn nhất thời ảm đạm, trí tuệ quang mang đã thu cuốn.

Phong trấn thuật đệ nhất đương thời, chính là trong lúc ngón tay mở ngón tay hợp này.

Trong lúc chém thoát một kiếm, Khương Vọng đã nắm lấy nhục kế của Đại Thế Chí Bồ Tát!

Mắt hắn không còn nhìn tôn này, mà nhìn về phía đỉnh Linh Sơn: “Một kẻ chết, cũng dám nói vô địch thế gian?”

“Hắn giống như lý tưởng của ngươi không thực tế!”

Nhục kế này uy đức vô cùng.

Nói nó là phúc đức tụ lại, nói nó là “vô kiến đỉnh tướng”, nói nó là thể chinh của Phật đà thánh giả.

Nhưng bây giờ nó trong tay Khương Vọng, chẳng qua là một nắm “tóc” bị xé rách.

Năm tuổi hắn đã biết đánh nhau như vậy!

Cánh tay trái của Khương Vọng gân xanh bàn long, sức mạnh to lớn xoắn dẫn thời không, khiến Phật quang cũng hỗn loạn, kéo Đại Thế Chí Bồ Tát về phía trước.

Phật giáo thánh giả mang tôn danh “Đại Thế Chí Bồ Tát”, không chỉ có “trí tuệ quang”, còn có “vô thượng lực”.

Sức mạnh của nó đủ để cự địch, đáng tiếc nhục kế trong tay người, nó không thể cùng Khương Vọng xé rách bản thân.

Giằng co trong khoảnh khắc liền kết thúc.

Khương Vọng cứ thế kéo một cái, đem kẻ chết chỉ còn quả vị trống này, kéo đến trước người, Trường Tương Tư đã chuẩn bị sẵn, lần này khái nhiên làm kiếm minh, không hề trì trệ đâm vào tim Bồ Tát.

Kim huyết của Bồ Tát vẩy dài không trung, từng điểm như hoa vàng xán của Ba Tuần.

Người leo núi từ đó mà vượt qua, một đạo kiếm quang như cầu vồng bắc qua.

Khương Vọng cứ thế dùng kiếm đẩy thiền, đụng Đại Thế Chí Bồ Tát, trong một chớp mắt giết đến đỉnh Linh Sơn.

Núi cao không tính là cao, hắn nay cũng đến đây.

Hắn rút trường kiếm từ đạo khu của Đại Thế Chí Bồ Tát ra, giống như quá trình rút kiếm ra khỏi vỏ. Máu thấy sức nặng của nó, kiếm hiển phong mang của nó.

Hắn đẩy thi thể của Đại Thế Chí Bồ Tát ra, giống như đẩy một bãi bùn nhão.

Dùng đạo khu Bồ Tát rửa trường kiếm, kiếm này nên tru Phật!

Bây giờ hắn và A Di Đà Phật đã đối mặt.

Trên trời dưới đất, chư thiên hoàn vũ, ngoài người siêu thoát, không ai có thể ngăn cản bước chân hắn.

Vị thánh giả mang tên “Đại Thế Chí Bồ Tát” này, chẳng qua là một lần chứng minh khô khan khác.

Nhưng kim thân đại Phật trên đỉnh Linh Sơn, lại chỉ bình thản nhìn hắn, giống như ánh mắt của con chim sẻ đậu trên mái hiên khi hắn từng đi qua cung thành.

“Trẫm rất tiếc, ngươi không còn nhìn hắn nữa.” Phật đà nói.

Vài chữ ít ỏi, như cự chế hồng chương. Vài tiếng nhẹ nhàng, lại là hồng chung đại lữ.

Khương Vọng cúi đầu xuống, nhìn “Đại Thế Chí” trước người.

Nhưng thấy nó —

Nhục kế như hoa sen đỏ đã hóa đi, trí tuệ quang màu tím vàng đã tắt.

Trang nghiêm bảo tướng đều như phấn son trôi đi... nằm ở đó, là một ông già mặt vàng gầy gò.

Cuộn trên đất như trẻ sơ sinh.

Ông ta quá gầy.

Cũng quá già.

Sao có thể quên khuôn mặt này!

“Thủ đoạn này —” Trong mắt Khương Vọng, dấy lên sự chế giễu lạnh lẽo.

Khương Vô Lượng ngắt lời hắn: “Ngươi biết trẫm không phải là người không chân thành như vậy.”

Hắn đương nhiên biết.

Cho nên kẻ nằm ở đây Khổ Giác là thật.

Cho nên quả vị hư thiết là thật.

Ông đã chết từ lâu, chỉ là hôm nay mới đạo tiêu.

Ầm!

Trong não như có thiên lôi đang nổ tung.

Thiên lôi liên miên!

Thiên lôi này giống như Hàng Ngoại Đạo Kim Cương Lôi Âm mà Khương Vọng tu ra từ rất sớm.

Mà lúc đó cùng với bộ lôi âm này tặng cho hắn... còn có Quan Tự Tại Nhĩ.

Khổ hải vô biên, tâm ta làm sao quan tự tại?

Quan tự tại giả... “Quán Thế Âm”!

Lần gặp đầu tiên ở Thanh Dương trấn, trong lúc hắn không biết gì, Khổ Giác đã để lại một ký hiệu trên người hắn — “vạn”.

Đây là biểu tượng cát tường truyền đời của Phật giáo, ý là nơi tập hợp của vạn đức cát tường.

Sau đó ở di chỉ Khô Vinh Viện, chữ Vạn này đã dẫn dắt một thứ gì đó của Khô Vinh Viện, khiến hắn rơi vào sự tra tấn đạo tâm gần như vô tận, người cũng bị một nơi không xác định nào đó thu hút.

Thứ không xác định đó, chính là tuyên xưng của A Di Đà Phật, đạo quả của Quán Thế Âm Bồ Tát. Nơi không xác định đó, chính là Tây Phương Cực Lạc Thế Giới.

Trong cuộc tra tấn đạo tâm nguy hiểm đó, chữ Vạn đó đã cung cấp cho hắn một phương pháp giải quyết, tức là lấy “giới” giữ thân, lấy hành chuộc “tội”.

Nhưng lúc đó hắn chọn cách của riêng mình, đối mặt với sự tra tấn đạo tâm, một đường tiến tới, chém hoặc kiến chân.

Nếu lúc đó hắn giữ giới tu hành, hắn sẽ nhanh chóng nhìn thấy những gì hắn nhìn thấy hôm nay.

Trong ý nghĩa của Phật, hắn đã đi đường vòng, đi rất nhiều năm.

“Ngươi nay giác ngộ chưa?”

Giọng của Khương Vô Lượng, vang vọng trong Phật thổ vô biên.

“Ngươi là Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, tả hiệp thị dưới tòa A Di Đà Phật, Quán Thế Âm Bồ Tát!”

“Mệnh này định, duyên trung thủ, hận bất đắc, bi bất cầu —”

“Tây Phương Tam Thánh có tên ngươi, cùng ta chung tay sáng tạo Đại Cực Lạc!”

Khương Vọng đứng sững tại chỗ.

Trên biển chợt nghe tin triều đến, quốc chung cửu minh nay vang lên, du tử quy dã Phật tử quy — mới biết ta là ta.

Câu hỏi vĩnh hằng của cuộc đời mà —

Ta là ai?

Từng màn quá khứ, bay chuyển trong lòng Khương Vọng.

Khổ Giác cười ha hả, Khổ Giác gãi tai gãi má, Khổ Giác lừa ăn lừa uống... Khổ Giác chặn Lục Chân trên trường hà, máu mưa đầy trời.

Sư phụ duy nhất hắn công nhận trong đời này.

Người hắn quỳ xuống dập đầu, vĩnh viễn tưởng nhớ.

Hóa ra đã sớm tiếp dẫn hắn.

Đây chính là Cực Lạc Thế Giới sao?

Tuần sau gặp lại.

...

Cảm ơn thư hữu “Quýt Nhỏ Không Muốn Gõ Chữ” đã trở thành minh chủ của cuốn sách này, là minh chủ thứ 979 của Xích Tâm Tuần Thiên!

Cảm ơn thư hữu “Elsa Angel” đã trở thành minh chủ của cuốn sách này, là minh chủ thứ 980 của Xích Tâm Tuần Thiên!

Cảm ơn thư hữu “Đạo Hữu Xin Chết Trước” đã trở thành minh chủ của cuốn sách này, là minh chủ thứ 981 của Xích Tâm Tuần Thiên!