Chương 2546: Thương Thiên Thần Chủ (Đầu tháng cầu nguyệt phiếu bảo đảm)

Phong Hậu hai lần chứng siêu thoát, không hổ là truyền kỳ trong tám vị hiền giả thời viễn cổ.

Tiền thân của y là Phong Hậu, thân diễn sâm la, vì nhân tộc mà ôm cây chết đi. Sau đó một sợi tàn hồn lại hóa thành Thương Thiên Thần Chủ, mở ra thời đại thần thoại.

Hiện tại Mộ Phù Dao lại nói, cái gọi là Thương Thiên Thần Chủ, thế mà lại là kết quả của việc đoạt thần vị?

Đây quả thực là bí ẩn cổ xưa, người không sống đủ lâu thì không thể biết được.

Nếu không phải tồn tại từng là U Minh thần kỳ như Mộ Phù Dao, thì khó mà thấu hiểu được căn nguyên.

Tiên Long đứng tựa bên cầu thang, tiếng ồn ào của khách uống rượu vẫn lọt vào tai, nhưng trong lòng y chỉ nghe thấy tiếng vọng của lịch sử.

Y vô thức tiến lại gần hơn, hỏi: "Tôn giả nói Thương Thiên Thần Chủ là kết quả của việc đoạt thần vị, là ý nói tàn hồn Phong Hậu đoạt xá một vị thần tôn nào đó, hay là tàn hồn Phong Hậu trước khi chứng đạo... đã bị người khác đoạt mất tôn vị?"

Y cũng đến hôm nay mới hiểu, vì sao luôn có những tồn tại cao vị không công nhận Thương Thiên Thần Chủ, nói rằng ngài cũng không thể tính là Phong Hậu. Hóa ra là có đoạn lịch sử này, Thương Thiên Thần Chủ không hề thuần túy.

"Xưa kia Phong Hậu ôm cây mà chết, được người đời mãi nhớ thương, cho nên mới có cây Bão Tiết vạn cổ trường tồn, đời đời văn nhân làm thơ làm phú, lòng người tụng niệm. Thần, từ đó mà sinh."

Mộ Phù Dao không thấy đoạn lịch sử này có gì quý giá, chỉ bình thản chia sẻ: "Tàn hồn Phong Hậu sinh linh từ trong 'Tiết', trải qua vạn cổ được thành tâm phụng thờ mà sinh, tự có khí chất của nó. Ta nghĩ Cố Sư Nghĩa muốn đúc 'Hiệp Thần', Nguyên Thiên thần sẽ vì thế mà hộ đạo, hẳn là từ đây mà có cảm hứng."

Trúc có tiết, người có nghĩa. Đạo này, vốn thông suốt với nhau!

Tiên Long yên lặng lắng nghe, tỉ mỉ cảm ngộ.

Mộ Phù Dao nói tiếp: "Thần đạo từ xưa đã có, nhưng trước thời đại thần thoại, đa phần là tiên thiên. Thần linh tiên thiên tác oai tác quái, tập hợp nỗi sợ hãi của sinh linh, gom góp sự kinh hoàng của chúng khổ, thương tổn mà đoạt ý, từ đó tráng đại thần vị. Thỉnh thoảng có làm việc thiện, tích nhân niệm, nạp thiện phúc, cũng chỉ là số ít, không thành dòng chính. Thời viễn cổ, Thần là chữ ác. Ba đời Nhân Hoàng đều có hành động trảm thần, khiến thiên địa khoáng dã, rộng lợi nhân gian."

"Nhưng nếu bàn về 'trị thần', thì đều không bằng thời đại thần thoại."

"Vừa rồi Khương chân quân hỏi ta, rốt cuộc là tàn hồn Phong Hậu đoạt xá thần tôn nào, hay tàn hồn Phong Hậu bị người đoạt tôn, câu hỏi này không có đáp án chính xác, đến tận hôm nay ta cũng không nói rõ được. Có lẽ chỉ có chính Thương Thiên Thần Chủ mới biết."

"Ta chỉ biết rằng—"

"Tàn hồn Phong Hậu là 'Tiết Thần', sinh ra từ sự theo đuổi 'Tiết'của con người, từ nỗi hoài niệm của mọi người đối với Phong Hậu."

"Thương Thiên Thần Chủ là 'Thiên Thần', sinh ra từ sự tưởng tượng của con người đối với 'Thiên', đối với sự kính sợ Thương Thiên."

"Xưa kia chư thánh lạc màn, nhân gian hỗn loạn, thần đạo man hoang. Các loại thần quỷ như cỏ xuân dây leo, hoang dại sinh trưởng. Tiết Thần và Thiên Thần đều là những thần linh mạnh nhất lúc bấy giờ. Tiết Thần có nguyện vọng trị thần, quy thần củ quỷ. Thiên Thần có chí hướng xây dựng thiên quốc, thống ngự chư thần."

"Họ từng có một khoảng thời gian hợp tác thân mật không kẽ hở."

"Nhưng không biết vì sao, sau đó xảy ra tranh đấu, sống chết có nhau. Chiến trường lan khắp hiện thế, xuyên qua vũ trụ, kéo dài đến tận Hỗn Độn Hải. Thần huy dọc đường tàn lụi, tạo thành một vết tích, vạn năm mới tiêu tan, gọi là 'Thiên Chi Ngân'."

Mộ Phù Dao khẽ thở dài: "Từ đó về sau, 'Tiết Thần'không còn, 'Thiên Thần'không thấy, kẻ hành tẩu trên thế gian, chính là 'Thương Thiên Thần Chủ'. Theo lý mà nói ngài ấy nên là 'Thiên Thần', dù sao danh hiệu vẫn là Thiên, lại còn xây dựng Vĩnh Hằng Thiên Quốc, thành tựu hoành nguyện ban đầu. Thế nhưng rất nhiều phương lược của ngài, lại quán triệt ý chí của 'Tiết Thần', ví dụ như đại trị thiên hạ thần quỷ, khiến quỷ thần tự có trật tự, an ổn nhân gian."

"Thậm chí, ngài còn hiểu thủ đoạn độc môn của Phong Hậu, đăng phong tạo cực trong trận đạo."

"Hơn nữa ngài chưa bao giờ nhắc lại chuyện cũ, không dùng danh 'Tiết', cũng không dùng chí 'Thiên'... Lúc đó đã có rất nhiều nghi vấn, để lại cho hậu thế, chỉ có một câu 'không nói rõ được'!"

Không nói rõ được.

Lịch sử nằm ngay trong ba chữ này.

Biết bao chuyện phong vân, lúc đó khoảnh khắc đó đều không kịp nhìn, khó mà nhìn thấu. Theo thời gian trôi qua, chỉ còn lại tàn ảnh nhạt nhòa. Chân tướng nào ai có thể chứng thực bằng một lời?

Cho nên "Sử Đao Trác Hải "của Tư Mã Hành mới quý giá như vậy, mới được tôn là sử gia đệ nhất đương thời, thậm chí có thể nói là đệ nhất cổ kim.

Khương Vọng từng đọc "Cổ Nghĩa Kim Tầm "do Trần Phác viết, biết rằng thời viễn cổ, "Thần "là chữ ác, gần như đại diện cho một loại sợ hãi, kính sợ, theo sự biến thiên của thời gian, sau này mới thêm vào ý nghĩa tốt đẹp, vừa tôn vừa kính.

Nhưng cuốn sách này chỉ mô tả sự thay đổi về hình chữ, ý nghĩa của chữ "Thần", thậm chí là sự thể hiện, biểu đạt khác nhau về "Thần "trong văn tự các nước, chứ không thuật lại chi tiết lịch sử của "Thần", chỉ lướt qua một bút. Hôm nay ở chỗ Mộ Phù Dao, mới coi như được bổ sung đầy đủ.

Y luôn cảm thấy "Cổ Nghĩa Kim Tầm "không thua kém gì "Sử Đao Trác Hải", bởi vì Thương Hiệt tạo chữ, xuyên suốt lịch sử nhân tộc, mỗi một chữ để lại đều đã trải qua năm tháng. Nhưng "Cổ Nghĩa Kim Tầm "tuy mang lại danh tiếng to lớn cho Trần Phác, nhưng trong Nho gia, địa vị vẫn luôn dưới "Sử Đao Trác Hải".

Giờ nghĩ lại, có lẽ sự khác biệt nằm ở đây. "Cổ Nghĩa Kim Tầm "chỉ mô tả tình trạng, không đâm thủng chân tướng. Hoặc là không thể, hoặc là không muốn. Nhưng không nghi ngờ gì nữa, mặt sắc bén nhất của Sử Đao chính là chân tướng. Bốn chữ "đâm thủng chân tướng "chính là dũng khí vượt qua năm tháng của Tư Mã Hành.

Mộ Phù Dao nói về Thương Thiên Thần Chủ, chỉ nói "không nói rõ được", nhưng từ cách biểu đạt, quan điểm mà ngài nghiêng về, đại khái là cảm thấy 'Tiết Thần'và 'Thiên Thần'đã thôn tính lẫn nhau, đoạt lấy tôn vị của nhau, nhào nặn thành Thương Thiên Thần Chủ sau này.

Khương Vọng không khỏi hỏi: "Thời đại thần thoại đã ở cận cổ, Dệ Lạc tộc từ thời thượng cổ đã bị xóa sổ. 'Thiên Thần'này từ đâu mà đến? Có liên quan đến Dệ Lạc tộc không? Hay là... có liên quan đến Thiên Nhân của nhân tu?"

Mộ Phù Dao nói: "'Thiên Thần'là sản vật sau khi nhân đạo đại xương, ngài sinh ra từ sự tưởng tượng của nhân tộc đối với 'Thiên', chứ không đến từ 'Thiên'. Ngài quả thực có nắm giữ thiên đạo, nhất là thời kỳ Thương Thiên Thần Chủ sau này, ngài diễn giải 'Thiên Ý', viết ra 'Thiên Chí', gần như thay trời hành quyền, không gì không làm được. Nhưng ta cho rằng ngài không liên quan đến Dệ Lạc tộc, ngược lại rất giống Thiên Thần của nhân tu."

"Ngôn ngữ có thể giả dối, lựa chọn lại luôn chân thành với bản tâm, Vĩnh Hằng Thiên Quốc mà ngài xây dựng, trọng điểm không nằm ở thiên tự, mà ở thần tự. Ngài không phải thay trời hành đạo, mà là thay người hành thần đạo, lấy ý thay trời."

"Giống như... "Ngài cân nhắc ngôn từ: "Những gì cổ thánh hoàng nhân tộc đã làm."

Khương Vọng mơ hồ cảm thấy, cái gọi là "Thiên Thần "này, rất giống thủ bút của thời đại chư thánh. Cho y cảm giác quen thuộc như Liên Hoa Thánh Giới. Hùng vĩ, tốt đẹp, thuận lý thành chương.

Nhất là khi Mộ Phù Dao nói vị thần này sinh ra từ sự tưởng tượng tổng thể của nhân tộc...

Y không phải cảm thấy "Thiên Thần "không tự chủ, có thể tạo ra Vĩnh Hằng Thiên Quốc, thành tựu Thương Thiên Thần Chủ sau này, tất nhiên tồn tại hạt nhân vĩ đại của nó. Y chỉ mơ hồ cảm thấy, sự ra đời ban đầu của vị thần kỳ này, là được sắp đặt bởi một loại sức mạnh nào đó, chứ không phải thần linh tự nhiên.

Những bậc thánh hiền cận cổ kia, cùng cực chân lý thế gian, không gì không bao hàm, không gì không tới, đã để lại cho thế giới này quá nhiều thiết tưởng hùng vĩ. Đến mức y không tự chủ được mà hướng những việc này về thời đại đó.

Nhất là thời đại thần thoại vừa vặn tiếp nối thời đại chư thánh mà mở ra.

Tất nhiên trong lòng y còn một suy đoán—

Hay là "Thiên Thần "này trực tiếp chính là bố cục của Nhân Hoàng thượng cổ năm đó?

Hữu Hùng thị sau khi tiêu diệt Dệ Lạc Thiên tộc, dùng niệm của lòng người, tái tạo một thiên tộc, thậm chí là Thiên Thần!

Điều này cũng rất gần với phong cách bố cục của Nhân Hoàng thượng cổ.

Nhân tộc kéo dài đến hôm nay, có được địa vị ngày nay, thực sự là kết quả của biết bao tiên hiền đã phấn đấu vì nó.

Khương Vọng không khỏi cảm khái: "Mỗi thời đại để lại tên tuổi, đều có những câu chuyện vĩ đại xảy ra."

Mộ Phù Dao sâu sắc đồng tình, mô tả kỹ hơn: "Thời đại thần thoại xác lập hệ thống thần tu lấy người làm chủ, là thời đại đầu tiên đưa tất cả thần linh vào sự thống trị. Dù là tiên thiên hay hậu thiên, tất cả thần linh đều ở đúng vị trí của mình vào lúc đó. Hệ thống thần chức ngày nay, đều bắt nguồn từ thời đại đó. Ngay cả khi Chấp Địa Tạng khai sáng Minh Phủ, cũng không tránh khỏi mượn đạo từ đó."

"Đại đa số thần thoại truyền thuyết của hiện thế, đều sinh ra trong thời đại thần thoại. Rất nhiều cái gọi là thần thoại thượng cổ, viễn cổ, đều là lời nói suông của ngày đó. Thời đại đó lấy giả hình chân, tu ý thành tôn, thường thấy như cơm bữa. Thời kỳ Vĩnh Hằng Thiên Quốc, Thương Thiên Thần Chủ hạ lệnh tu sửa một bộ 'Vĩnh Hằng Thần Điển', lập sổ cho thần thoại, thiết lập trật tự thần thoại, giả phải thành hệ thống, chịu quy thúc, thật cũng phải truy nguyên cầu gốc."

"Phàm là nỗi sợ hãi, kính sợ, tin phục của sinh linh... ý của chúng sinh, đều có thể thai nghén thần linh."

"Quả thực là thời đại thần đạo hưng thịnh nhất."

"Có thể thấy hoang dại sinh trưởng, cuối cùng không bằng trường trị cửu an."

Đôi mắt mực của ngài tĩnh lặng: "Tiếc là chỉ kéo dài ba vạn năm. Thời đại này đã lạc màn. 'Vĩnh Hằng Thần Điển'cũng theo đó mà thất lạc. Nếu thời đại đó có thể trường tồn mười vạn năm, Vĩnh Hằng Thiên Quốc e rằng còn hơn cả Thiên Đình viễn cổ."

Khương Vọng trong lòng động tâm: "Hay là, đây chính là lý do nó tiêu vong?"

Mộ Phù Dao im lặng một lát, chỉ nói: "Có lẽ vậy."

"Thương Thiên Thần Chủ mạnh mẽ như vậy, thật không biết sau này đã tử vong như thế nào. "Khương Vọng không khỏi hỏi: "Sau thời đại thần thoại là thời đại tiên nhân, sự tử vong của Thương Thiên Thần Chủ có liên quan đến Tiên Đế không?"

"Cái này thì ta không biết. "Mộ Phù Dao nói: "Ta ẩn thân trong U Minh từ thời trung cổ, sau đại kiếp diệt Phật, gần như không xuất thế. Là thời kỳ Thương Thiên Thần Chủ quét ngang thiên hạ, từng vào U Minh, mời một số U Minh thần kỳ gia nhập Vĩnh Hằng Thiên Quốc của ngài, ta chính là tiếp xúc với ngài như vậy. Nhưng lúc đó tinh lực chính của Thương Thiên Thần Chủ vẫn ở hiện thế, việc khám phá U Minh tạm thời gác lại, sau đó nữa... ngài đã không thể đến nữa."

Giọng điệu của ngài không nói rõ là có thở dài hay không, chỉ lặng lẽ trôi đi như thời gian: "Ta đã quen với thất vọng, cũng quen đóng cửa sống một mình. Vì vậy tránh được rất nhiều phiền phức, cũng vì vậy mà bỏ lỡ rất nhiều bí ẩn. Ta ở trong thần quốc của mình, năm tháng trôi qua không biết năm nào. Chỉ là một ngày nọ, Vĩnh Hằng Thần Quốc đột nhiên phá diệt, thời đại thần thoại kết thúc từ đó, ta mới biết Thương Thiên Thần Chủ thế mà đã chết."

"Ngài là vị thần mạnh nhất mà ta từng thấy, từng nghe, từng tưởng tượng... Ta không biết ngài chết như thế nào. Ta thậm chí không thể hiểu được, tồn tại mạnh mẽ như vậy, rốt cuộc phải làm thế nào mới có thể chết."

Mộ Phù Dao lặng lẽ nhìn Tiên Long: "Có lẽ một ngày nào đó, ngươi và ta cũng siêu thoát, mới có thể thực sự giác ngộ chân tướng. Ta mới có thể hiểu được chuyện đó."

Đón lấy sự ngạc nhiên của Khương Vọng, ngài lại nói: "Ta từng ở mức độ nào đó, đi đến trên đỉnh tuyệt đỉnh, mọi người cũng thường dùng 'trên đỉnh tuyệt đỉnh'để chỉ người siêu thoát. Nhưng ta không cho rằng mình thực sự từng siêu thoát. Bị giam cầm trong một thế giới, và bị giam cầm trong một căn phòng, thì có gì khác nhau chứ? Trên đời không có sự siêu thoát nào là không tự do. Không có tự do chân chính, không phải vĩnh hằng chân chính, không thể thực sự hiểu được tất cả những điều đó. Sức mạnh của ta từng vượt quá giới hạn hiện thế, nhưng vĩnh hằng nhìn thấy trong mắt chỉ là hoa trong gương trăng dưới nước, tuy gần nhưng mờ ảo, ở ngay trước mắt nhưng không thể chạm tới."

U Minh thần kỳ nói là chỉ cách người siêu thoát thực sự một khe hở, nhưng thực sự cách biệt thiên địa.

Mạnh như Mộ Phù Dao, thế mà nói mình ngay cả cái chết của Thương Thiên Thần Chủ cũng không thể hiểu!

Đây là sự khiêm tốn không muốn nói chi tiết sao? Hay là Thương Thiên Thần Chủ thực sự mạnh đến thế.

Khương Vọng nhất thời im lặng, vì y cũng phải thực sự đối mặt với người siêu thoát.

Trước kia tuy cũng từng tham gia không ít câu chuyện của người siêu thoát, nhưng y đều chỉ là vai khách qua đường, thỉnh thoảng gõ trống bên cạnh, đã là biểu hiện ghê gớm lắm rồi. Trước đây mỗi lần dính líu đến chiến tranh của người siêu thoát, đều là người siêu thoát khác làm nhân vật chính.

Chỉ riêng lần này, là y và Trọng Huyền Thắng, muốn lật đổ Thất Hận.

Tuy rằng họ bị động trở thành mục tiêu của Thất Hận, nhưng muốn trảm một vị siêu thoát như vậy xuống ngựa, thế nào cũng quá... cuồng vọng, giống như ảo tưởng của kẻ điên.

Nhưng y rõ ràng tỉnh táo tự chế, Trọng Huyền Thắng lại càng tuyệt đỉnh thông minh, bình tĩnh thực tế.

Cho nên đây không phải cuồng vọng. Là vì bảo vệ người và việc mình trân trọng nhất, có quyết tâm đối mặt với tất cả.

Tiên Long lên tiếng: "Vĩnh hằng chi đồ, như mộng vĩnh chứng. Siêu thoát chi tâm, quát vu hoàn vũ."

Y vốn muốn hỏi thêm về tình hình của sư phụ Tiên Đế, Mộ Phù Dao năm tháng dài đằng đẵng có lẽ biết. Nhưng Mộ Phù Dao đã nói "bỏ lỡ "về thời kỳ đó. Cho nên y chỉ nói: "Tôn giả đã đang đi về hướng đó rồi."

Mộ Phù Dao quay ánh mắt trở lại: "Bây giờ quay lại câu hỏi của ngươi, vị Thần Tài trước mặt này, liệu có bị đoạt tôn vị hay không. Câu trả lời của ta là— khả năng rất nhỏ, gần như bằng không."

Ngài mỉm cười: "Vì chúng ta đã trở thành bạn bè."

Tiên Long cũng lộ ra nụ cười: "Đời người khó được một tri kỷ! Ta vô cùng vinh hạnh."

Mộ Phù Dao nói: "Vẫn lấy thể chế quốc gia làm ví dụ. Giả sử thần tọa là đế tọa, muốn đảm bảo tôn vị của đế hoàng, không bị kẻ khác đoạt mất. Một là thực lực bản thân đủ mạnh; hai là quân quyền trong tay; ba là lòng dân hướng về, triều dã ủng hộ."

"Vị Thần Tài này hiện tại phát triển rất ưu tú, có nền tảng cực kỳ hoàn thiện, tín ngưỡng mở rộng cực nhanh, đây chính là lòng dân hướng về."

"Có Khương chân quân dốc sức ủng hộ, giống như nhân vật quyền thế trong triều công khai ủng hộ hoàng quyền, kẻ muốn tạo phản thì phải cân nhắc lá cờ này trước."

"Ta quan sát vị thần này, tín ngưỡng không bị cản trở ở các phương trong thế giới này, căn rễ của mạng lưới hiện thực sâu đến mức khó mà cân đo. Nếu muốn ở tầng tín ngưỡng, phát động thần chiến đoạt tôn, ta nghĩ ai cũng khó có phần thắng. Trừ khi là thế lực như Cảnh quốc, cả nước phụng một Thần Tài, tranh giành ở đây..."

"Bản thân thực lực hơi thiếu hụt, khó đối phó với rủi ro tầng tuyệt đỉnh, giống như Cửu Ngũ Chí Tôn, cũng có khả năng máu nhuộm năm bước—"

Ngài nâng một ngón trỏ, nhẹ nhàng điểm vào lư hương trong khám thờ, theo đầu ngón tay ngài tiếp xúc, chiếc Xích Tiêu Phụng Thần Lư mà Khương An An mang về khi đi chơi ở Sở quốc, được cho là đại ích thần tu, như bị mực nhuộm, trong chớp mắt biến thành màu đen u tối.

"Ta đang nói đến máu nhuộm năm bước ở tầng thần chiến."

Mộ Phù Dao chậm rãi nói: "Bây giờ thì sẽ không rồi. Ngoài hai vị thần linh hiện thế kia, không có bất kỳ thần linh nào, có thể vượt qua ta... đến gần cung đoạt thần."

Tiên Long cúi chào sâu: "Việc này không dùng lời cảm ơn."

Mộ Phù Dao hôm nay cố ý đứng đây, không đứng uổng. Ngài nghĩ đến những lời rượu nghe được rất nhiều lần khi mới ở lại tửu lâu, ôn hòa cười: "Giữa chúng ta, không cần những thứ này."

...

...

Thời đại thần thoại đã tiêu vong từ lâu. Hôm nay tuy Minh thế thăng hoa, U Minh thần quỷ đều có tương lai rộng mở, cũng không thể thấy lại cảnh tượng huy hoàng năm xưa.

Dù sao lúc đó thần đạo từng là dòng chính của hiện thế, cả thế giới tôn sùng. Tu hành giả đều lấy thành thần làm chính đạo, coi nhục thân là bè da.

Ngày nay, thần đạo chỉ là một con đường không mấy sáng sủa trong vô số con đường tu hành.

Nhữ Thành ngược lại đã nhìn thấy Phỉ Tước có ích cho thần đạo trong thế giới U Minh, có cuộc trao đổi ngắn với vị thần hoàng này, nghe thần hoàng nói mấy câu kiểu "thực sự xinh đẹp, không bằng dưỡng thần".

Nói cái gì mà thời đại này, trứng rồng trứng phượng, đều không bằng khuôn mặt. Dung nhan mới là vũ khí số một của thần đạo, khuôn mặt này của ngươi sinh ra đã có thể ăn hương hỏa.

Nhắc mới nhớ, Hoàng Duy Chân từ trong ảo tưởng trở về, cũng có vài phần thông suốt với thần đạo. Đối với việc Sơn Hải Đạo Chủ tạo ra mình không chọn thần đạo, Phỉ Tước nghĩ lại có vài phần tiếc nuối.

Tất nhiên, đối với những điều này, Nhữ Thành chỉ cười.

Tương lai của y vô cùng tươi sáng, không cần phải tìm con đường khác.

Thế giới U Minh trước mắt, các thế lực phong vân hội tụ, quốc gia giỏi thần đạo nhất, đáng lẽ có thể có thu hoạch lớn nhất là Mục quốc, lại bị kẹt bởi tình hình trong nước, chậm người một bước. Giống như Thương Minh đáng lẽ phải tỏa sáng ở Minh thế, lại bị gió lông trắng liên miên chặn lại trên thảo nguyên.

Y với tư cách là Mẫn Hợp miếu chủ, Đại Mục lễ khanh, cũng chỉ có thể làm hết sức mình, du ngoạn nhiều nơi.

Bây giờ cần tiếp xúc đều đã tiếp xúc, quân cờ cần đặt cũng đã đặt, đợi Mục Đình rảnh tay, là có thể lập tức tiếp nối hành động ở Minh thế.

Y cũng cuối cùng có thể đến Bạch Cốt Thần Cung, thăm tam ca.

Chỉ một mình y, là có thể bất cứ lúc nào đi tìm tam ca, không cần để ý gì cả. Nhưng với tư cách Mẫn Hợp miếu chủ, thay Mục quốc đi sứ, còn phải đến Bạch Cốt Thần Cung dạo một vòng, thì không tránh khỏi kéo theo da hổ của tam ca— mặc dù tấm da hổ này đã rất khó gỡ khỏi người mình.

Dưới gầm trời này, ai không biết tình cảm của y và tam ca?

Y nghĩ Đồ Hộ để y phụ trách mảng công việc này, chắc chắn cũng có lý do pháp thân của tam ca trấn giữ Minh giới.

Nếu không các bá quốc khác ở Minh giới đều là sự đầu tư khoa trương thế nào, không thiếu tuyệt đỉnh mở đường, đại quân hành doanh... riêng Mục quốc chỉ phái một mình y đến. Nước khác dùng ngoại giao đao kiếm, Mục quốc thuần ngoại giao.

Nhưng người đời nhìn thế nào là một chuyện, y làm thế nào là một chuyện.

Y bây giờ là phò mã thảo nguyên, lương thần của Mục quốc, y sẵn sàng dâng hiến sinh tử vì quốc gia. Nhưng y tuyệt đối không muốn kéo tam ca vào các sự kiện chính trị của Mục quốc.

Tinh Nguyệt Nguyên có được địa vị siêu nhiên ngày nay, không hề dễ dàng.

Cho nên y kiên trì phải xử lý xong công vụ, mới đến Bạch Cốt Thần Cung.

Lúc này là với tư cách Nhữ Thành đến gặp tam ca, chỉ thế thôi.

Đằng xa đang có một đám quỷ thần bay lượn, hình như là muốn đi đầu quân cho nơi nào đó, giống như đang nói về việc Linh Trá khai cảnh.

Nhữ Thành mở rộng nhĩ thức, thói quen thu thập tình báo Minh thế. Liền nghe trong đám quỷ thần, có đủ loại thảo luận, nói về tình hình Minh giới, ai chứng siêu thoát, phong cảnh hiện thế, ồn ào như một nồi cháo sôi! Điều thu hút Nhữ Thành là một phần khác—

"Nghe nói gì chưa?"

"Bột Nhi Chỉ Cân · Ngạc Khắc Liệt, ám thông [Chấp Địa Tạng], lay động Quảng Văn Chung. Mục quốc hiện đã tra rõ chân tướng, Thần Miện tế ti Đồ Hộ trảm hắn, và phát thư thiên hạ, để chính thanh âm!"

Phía trước đã có thể nhìn thấy cổng chào của Bạch Cốt Thần Cung.

Nhưng Nhữ Thành đột ngột dừng bước.

Y tất nhiên hiểu... hiểu lời này không thể vô duyên vô cớ truyền vào tai mình. Sao lại tình cờ có quỷ vật tán gẫu, sao lại tình cờ y mở nhĩ thức, tình cờ nghe được.

Nhưng y càng hiểu, tin tức kiểu này sao có thể giấu được y, khiến y không biết? Sao có thể truyền khắp thiên hạ rồi, mới truyền về tai y đang ở độc nhất trong U Minh?

Chuyện quan trọng như vậy, vì sao không ai truyền tin cho y?

Vân Vân...

Y trước cổng chào Bạch Cốt Thần Cung, đột ngột quay người!