Chương 2437: Thắp Đèn Về Quá Khứ

Cung Thiên Nhai của nước Việt ngồi xuống, Nh Vu Chu Hạ của nước Lê đứng lên.

Người trước kẻ sau, sinh khí bừng bừng.

Sau khi Hồng Quân Diễm thống hợp Tây Bắc, lập ra nước Lê, vẫn luôn coi việc khích lệ sinh đẻ là quốc sách, lại tuyển chọn trong toàn quốc các trẻ sơ sinh có căn cốt cực xuất sắc, do triều đình bỏ vốn, tập trung bồi dưỡng, chọn trong ngưu tầm ngưu, chỉ thẳng đại hội Hoàng Hà, thậm chí là các Ủy viên Thái Hư các nhiệm kỳ mới.

Hắn tỉnh lại từ “quá khứ”, nước Lê tuy mới, nhưng không thiếu lịch sử, thứ cần phải chứng minh đi chứng minh lại, chính là tương lai của quốc gia.

Nh Vu Chu Hạ chính là thiên tài được bồi dưỡng bằng cả sức mạnh quốc gia dưới bối cảnh ấy.

So với Tạ Ai của tuyết cũ, hắn “mới” hơn một chút, có thể đại diện cho khí thế bừng bừng của nước Lê nhiều hơn.

- Người nước Lê Vu Chu Hạ, kính hỏi Chân quân. Nh Vu Chu Hạ mới mười một tuổi, khung xương thô to, tráng kiện như một con bê con, bỗng nhiên vọt dậy, như đang so kè với ai đó, mang đậm khí thế gầm thét sông núi. - Thế gian hiện nay, trăm hoa đua nở, thiên hạ tranh hùng. Đạo lâu dài, võ mở rộng, thần vẫn còn, người hỏi tiên — Chân quân nói trên trời không có tiên, là đường tiên đã tuyệt rồi sao?

Lúc này Vu Tiễn Ngư mới giật mình nhận ra, Hoàng đế khai quốc nước Lê Hồng Quân Diễm, cũng là người truyền thừa Tiên cung, vốn là dùng tiên pháp trường thọ vượt qua thời đại. Tiên cung Lĩnh Đông mà người này chưởng quản, sau này đã thành tựu Sương Tiên quân Hứa Thu Từ. Nhưng Hồng Quân Diễm bây giờ lại quay về... liệu có nghĩa là cung Trường Thọ đã quay về không?

Nhìn khắp thế gian hiện nay, từ những tình huống đã biết.

Trinh hầu nước Tần Hứa Vọng, chưởng quản Tiên cung Nhân Duyên, cũng là một Tiên cung trọn vẹn nhất đương thời.

Trấn Hà chân quân Khương Vọng, kiêm nhiệm một phần truyền thừa của Tiên cung Vân Đỉnh, Tiên cung Như Ý, Tiên cung Vạn Tiên, từng tái tạo Tiên cung Vân Đỉnh bán hoàn chỉnh tại thành Thiên Kinh.

Tần Quảng Vương của Địa Ngục Vô Môn, đã nắm chắc trong tay truyền thừa của Tiên cung Vạn Tiên.

Thậm chí siêu thoát giả đương thời Hoàng Duy Chân, từng cũng nắm giữ Tiên cung Ngự Thú!

Lại thêm Hồng Quân Diễm...

Ảnh hưởng của thời đại Tiên cung, hình như chưa từng thực sự bị xóa mờ!

Không chỉ không biến mất hoàn toàn, mà trong lúc vô tri vô giác, đã là lực lượng truyền thừa trọng yếu của hiện thế. Thời đại Tiên cung hoành hành thế gian, lẽ nào còn có thể khôi phục?

- Đáp Vu Chu Hạ chứ không phải Vu Chu Hạ của nước Lê. Pháp tướng Thiên nhân nhạt giọng nói: Ta không tính là hiểu quá rõ về tiên nhân, không thể lạm bàn đường tiên. Chỉ biết — trời không đường cùng của người.

Nh Vu Chu Hạ có con đường của riêng mình. Nhưng Vu Chu Hạ của nước Lê, khả năng có con đường buộc phải đi.

Nh Vu Chu Hạ không giống một đứa trẻ lắm, chẳng có chút phú quý ngây thơ nào, trông giống một chiến binh thực thụ bước ra từ chốn khổ hàn, hình như bất cứ lúc nào cũng muốn đánh nhau với ai đó, lúc này nhìn Khương Vọng: Chân quân là nói, ý trời bi mẫn sao?

- Trời không đường cùng của người, không phải nói thiên đạo nhân thiện, chừa đường lui cho ai. Mà là con người muốn bước về phía trước, không ai cản nổi. Khương Vọng nói: Đường đời của con người, chẳng qua có ba con đường. Thứ nhất hỏi bản thân muốn đi con đường gì; thứ hai hỏi bản thân sở trường đi con đường gì; thứ ba hỏi bản thân có thể đi con đường gì — Thiên hạ tranh hùng dưới chân đi, trăm hoa đua nở đều là xuân!

Nh Vu Chu Hạ đăm chiêu, ầm ầm ngồi xuống.

So với cảnh giới hiện tại của Khương Vọng, các thiên kiêu trẻ tuổi thực sự kém xa tít tắp.

Cho dù là Cung Thiên Nhai có tu vi cao nhất, từ Nội phủ bước đến đỉnh cao, cũng là đường vô cùng, đỉnh vô tận.

Bọn họ tất nhiên có thể mưu cầu về thuật, nhưng sở hữu cơ hội lớn như vậy, cho dù là thỉnh giáo Khương Vọng loại kiếm thuật đoạt khôi thủ Nội phủ kia, cũng là một sự lãng phí cực lớn.

Thiên kiêu trẻ tuổi đến đây, phần lớn là tìm kiếm sự dẫn dắt của đạo.

Còn như Chư Cát Tộ, hắn cho rằng quan sát còn hơn là thắc mắc, những chi tiết mà con người vô tình bộc lộ, những đáp án hiển hiện, còn chân thật và cụ thể hơn rất nhiều so với câu trả lời chuyên ý sau khi suy tư kỹ càng.

Cơ hội cự ly gần quan sát truyền kỳ đương đại, không phải ai cũng có được.

Thế gian hiện nay, mỗi một thiên kiêu có chí hướng trở thành tuyệt thế, đều buộc phải nhìn thấy Khương Vọng đang sừng sững ở phía trước.

Cung Triều Văn Đạo vừa được thiết lập, liền lập tức ùn ùn kéo đến.

Bọn họ đến đây triều thánh, đến đây nghe đạo, đến để nhìn ngọn núi cao nhất, đời này cũng phải vượt qua ngọn núi này, mới tính là tuyệt đỉnh.

Ai là người mở ra một thời đại hoàn toàn mới?

Ai là Khương Vọng tiếp theo?

Ai sẽ giống như Khương Vọng vượt qua Hướng Phượng Kỳ, trở thành kẻ vượt qua Khương Vọng đó?

Đây cũng là một trong những mục đích thiết lập Cung Triều Văn Đạo, là đáp án mà Khương Vọng đang tìm kiếm.

Không có chí hướng này, không thể gọi là tuyệt thế!

Đương nhiên Chư Cát Tộ cũng quan sát Cung Thiên Nhai. Khương Vọng là phong cảnh trên cao, Cung Thiên Nhai là lữ khách bên mình.

Nước Việt đã không đủ để lo ngại.

Trong môi trường dư luận hiện nay, Văn Cảnh Tú tự cách tân, thường không bị xem là dũng khí đập tan tất cả, mà là sự giãy giụa cuối cùng trong đường cùng ngõ cụt.

Sự phồn vinh hưng thịnh sau khi đất Việt vừa vỡ lại dựng, cũng chẳng qua chỉ là mùa xuân của một mảnh vườn rau.

Các ty quan ở đài Chương Hoa thường xuyên bàn luận, nói đây là “thử điền”.

Những vấn đề đủ kiểu lộ ra trong chính cải của nước Việt, đều sẽ trở thành bài học của nước Sở, những sai lầm phạm phải trong chính cải của nước Việt, đều sẽ được giải quyết trước trong chính cải của nước Sở.

Người nước Sở thậm chí sẽ minh bạch hoặc ngầm hiểu mà “giúp đỡ” nước Việt, đương nhiên không phải giúp nó hùng mạnh hơn, mà là giữ lấy hàng rào của nó, để mảnh vườn rau này dù có quậy thế nào, cũng không đến mức sụp đổ ngay lập tức.

Tháng Giêng Đại phu Trương Chửng đi sứ nước Ngụy.

Tháng Hai dâng lúa Chung Ly Viêm leo núi Sách.

Cải cách quốc gia, chính quyền chao đảo, vua chết tướng vong... Những gió mưa bên ngoài tất yếu phải đối mặt như thế này, nước Sở gánh thay nước Việt!

Những mưu đồ táo bạo đủ kiểu trong chính cải của nước Sở, đều có thể thử nghiệm trước ở nước Việt. Được thì bước lớn, không được thì dừng.

Một mảnh vườn rau trước cửa nhỏ bé, dù quậy phá thế nào, thì trái kết tinh lại cuối cùng cũng nhất định là món ăn trong mâm của người nước Sở. Như lời ty quan Chu Ngu Khanh đã nói — “Đại khái có thể nhàn nhã nhìn gió thổi mưa, nằm nghe đàn sáo, cầm đũa mà ăn từ tốn.”

Chư Cát Tộ có ý kiến khác về việc này — Đất Việt so với đất Sở, có ưu thế của nó. Một là công khanh chết sạch, thuyền nhỏ dễ xoay chuyển. Hai là “thử điền” táo bạo hơn, bước chân tiến nhanh hơn. Chăm sóc tốt rồi, màu mỡ vượt xa người đến sau.

Tư lương phong hậu đợt đầu tiên do hồng lưu nhân đạo phản bộ, chính là nơi hy vọng của đất Việt nằm ở đó. Hưởng thụ trọn vẹn hồng lợi cải cách, một bước bay lên. Đại khái cũng là ánh sáng ngày mà Cao Chính nhìn thấy.

Trong chuyện này, thái độ của Hoàng Duy Chân cũng vô cùng quan trọng. Rốt cuộc cho dù thực sự có thể đoạt lấy ánh sáng ngày, cũng phải Phượng đậu ngô đồng, mới có thể hiển lộ.

Nói theo một ý nghĩa nào đó, có lẽ Cao Chính mới là người cùng đường thuần túy nhất của Hoàng Duy Chân. Rốt cuộc hắn đều đã chết rồi, chẳng còn mưu cầu gì nữa. Chẳng qua chỉ cầu một nước Việt vĩnh xương không suy, hy vọng nó có thể thực hiện trong lý tưởng từng có của Hoàng Duy Chân.

Nhưng nước Việt có đủ để lo ngại hay không, là đối với nước Sở mà nói. Cung Thiên Nhai vô nghi là người mà Chư Cát Tộ hắn cần phải coi trọng — mặc dù trước có Tả Quang Thù, Thuấn Hoa, Hạng Bắc, trước nữa có Đấu Chiêu, Chung Ly Viêm, nhưng nước Sở phong lưu, tự không phụ năm tháng, Cung Thiên Nhai mười lăm tuổi, nên là đối thủ của Chư Cát Tộ hắn.

Thiên phú của Cung Thiên Nhai không phải là người kinh diễm nhất, so với vẻ tuyệt thế kiểu Bào Huyền Kính, Cung Duy Chương này, rõ ràng còn kém một chút.

Thế nhưng điểm nguy hiểm của hắn, không nằm ở đây.

Dùng lời của gia gia mà nói, đây là một người có tín niệm.

Con người một khi đã có tín niệm, thì rất khó đánh gãy, không chịu thiêu rụi.

Đường đường Tinh vu không xem hắn là một đứa trẻ, mà coi hắn là một người cần phải đối xử nghiêm túc.

Chư Cát Tộ càng không cảm thấy bản thân có tư cách khinh mạn.

Hắn đang quan sát Cung Thiên Nhai, quan sát Vu Tiễn Ngư, quan sát Phạm Chửng... quan sát từng đối thủ trong tương lai của hắn.

Hắn đương nhiên cũng sẽ không quên, điều trọng điểm nhất mà gia gia đã dặn trước lúc lên đường —

Đó chính là câu hỏi của Nguyên Dã, “Tiên trên trời” mà những kẻ cầu đạo ngồi đây đều vô cùng quan tâm!

Đúng vậy, Tinh vu của nước Sở, cũng hỏi “Tiên trên trời”.

Giống như những bậc trí giả thực sự đó, hoặc có thể nói là những người có nhận thức ở một mức độ nào đó đối với thế giới này, đều quả quyết Khương Vọng đã thấu đáo điều gì trong biển sâu thiên đạo.

Trước khi bước vào khảo hạch chín ô, gia gia đã nói với hắn, ghế ngồi ở luận đạo điện là ba mươi sáu, nên muộn chứ không nên sớm.

Nếu tiến trình vấn đạo lần này đã qua nửa, vẫn chưa có ai nhắc đến “chuyện của tiên nhân”, Chư Cát Tộ sẽ cần phải đứng lên hỏi một tiếng Khương chân quân, trên trời rốt cuộc có tiên hay không! Mang đáp án của Khương Vọng, mang về đài Chương Hoa.

Nếu người khác đã hỏi trước một bước, hắn sẽ ngậm miệng không nhắc đến chuyện này, cẩn thận quan sát phản ứng của các phương.

Nếu người hỏi tiên trên trời trước là người nước Cảnh, vậy hắn có thể tìm cơ hội trong thời gian sau đó để hỏi về con đường đạo mà mình muốn hỏi — Tinh vu tự nhiên có quy hoạch, người sớm tuệ như Chư Cát Tộ cũng có tự mình hiểu biết, nhưng cái tên Khương Vọng hôm nay, cho dù đặt cạnh Tinh vu, cũng ánh sáng rực rỡ không che lấp, tự có thể mổ đá thấy ngọc.

Nếu người hỏi tiên trên trời trước không phải người nước Cảnh, hắn sẽ ngậm lời giữ đạo, không để người ta biết nước Sở hỏi tiên.

Phong cách mưu cục của gia gia chính là như vậy, mỗi một lựa chọn, mỗi một chi tiết, đều phải suy xét chu đáo. Cho dù chỉ là một đứa trẻ mười hai tuổi như hắn đến Cung Triều Văn Đạo để cầu đạo, gia gia cũng phải thay hắn suy xét mọi bề, ví dụ như các con đường Giáp Ất Bính Đinh, con đường nào cũng nói rõ chọn thế nào, dù có phái một kẻ ngốc đến, chỉ cần làm theo mệnh lệnh, cũng không lỡ việc — chỉ sợ loại có chút thông minh vặt, có suy nghĩ của riêng mình.

Ngồi chưởng đài Chương Hoa, mà việc gì cũng tự tay làm, việc gì cũng rườm rà chi tiết. Cả đời như thế tránh khỏi mỏi mệt, vì nước đặc biệt tổn thương tinh thần trí lực.

Cho dù bây giờ lại bổ sung thêm mười hai ty quan, chia sẻ áp lực của đài Chương Hoa, tình hình của gia gia cũng không mấy lạc quan. Chu Ngu Khanh, Lý Hành Hoa bọn họ, càng giống như một sự bàn giao...

Chư Cát Tộ không muốn nghĩ sâu.

Hắn đương nhiên tin tưởng trí tuệ của gia gia, cũng suy nghĩ kỹ càng ngụ ý sâu xa đằng sau mỗi lựa chọn của gia gia.

Lúc Nguyên Dã đặt câu hỏi về tiên trên trời, Vu Tiễn Ngư có sự chấn động — mặc dù nàng che giấu rất giỏi, nhưng không thể thoát khỏi đôi mắt của Chư Cát Tộ.

Rất rõ ràng, Vu Tiễn Ngư chính là người mà gia gia phỏng đoán, bên phía nước Cảnh đại khái sẽ hỏi về tiên trên trời.

Sự việc ở đây liền trở nên thú vị rồi!

Thời đại tiên nhân đã thành khói mây, nhân gian vốn không có vị tiên nhân nào ở trong đó cả — Khương chân quân vốn có đạo của riêng mình, truyền thừa Tiên cung chỉ là vật hắn ngự dụng, chứ không phải bản chất. Giống như Hứa Vọng nước Tần là Trinh hầu, chứ không phải Tiên cung Nhân Duyên.

Mà trong thời đại không có tiên, các phương đều hỏi tiên. Ý hướng ở ai?

Chư Cát Tộ của nước Sở, Vu Tiễn Ngư của nước Cảnh, Nguyên Dã của nước Hòa, đều muốn hỏi chung một câu hỏi. Nhưng mỗi người có mưu tính riêng, sở cầu không giống nhau. Nhưng cái lưới đang đan mờ ảo kia, đã khiến Chư Cát Tộ cảm nhận được sự hùng vĩ!

Chư Cát Tộ biết, gia gia sẽ không cho đáp án. Nếu hắn muốn biết, hắn phải tự mình dò dòi.

Đây là trò chơi giữa hai ông cháu bọn họ.

Thiên hạ là một ván cờ, gió mây tám hướng là quân cờ.

Niềm vui của nhân gian, nằm ở trong đó.

Giống như bản thân Chư Cát Tộ trước khi được yêu cầu đưa ra câu hỏi như thế, không hề được cho biết nguyên nhân. Hắn đoán Vu Tiễn Ngư nhận được nhiệm vụ tương tự, cũng chưa từng được cho biết nguyên nhân. Bởi vì Vu Tiễn Ngư sau khi nghe câu trả lời của Khương Vọng, rõ ràng giống như hắn, là không hiểu ý nghĩa trong đó.

So với Nguyên Dã trực tiếp là thần giáng, hắn và Vu Tiễn Ngư rõ ràng không có sức mạnh bảo vệ bí mật.

Cho nên câu hỏi về “tiên trên trời”, tầng lớp mà mưu tính của các phương liên quan đến, rất có khả năng là tầng lớp của Nguyên Thiên thần kia sao?

Chư Cát Tộ định tính nó trong lòng là “siêu thoát bị hạn chế”.

Hắn đương nhiên không thể hiểu được vĩ lực siêu thoát, nhưng ngẫm lại nếu Hoàng Duy Chân, Doanh Duẫn Nien bọn họ muốn đến Cung Triều Văn Đạo, tuyệt đối sẽ không giống Nguyên Thiên thần thế này, phải dùng thủ đoạn giáng thần, sai khiến thân thể tế ti thần miếu. Cho dù có sức mạnh của Thái Hư đạo chủ bao trùm, Hoàng Duy Chân, Doanh Duẫn Nien bọn họ cũng không đến mức không dám hoặc không thể chân thân đến.

Nguyên Thiên thần căn bản thiếu đi sự tự tại của một kẻ siêu thoát thực sự!

Bản thân nhắc đến “tiên trên trời”, là ý của gia gia. Đứng sau Vu Tiễn Ngư, lại là vị nào của nước Cảnh? Nếu có thể biết người bố cục là ai, đối chiếu với Nguyên Thiên thần, hoặc là có thể suy đoán ngầm về ván cờ của hắn. Tương ứng cũng có thể suy ra ván cờ của gia gia...

Lúc này Chư Cát Tộ nghe thấy giọng nói của vị nữ ni có khí chất đặc biệt ở Tẩy Nguyệt am.

- Hôm nay có người hỏi tiên, hỏi thần, hỏi đạo, hỏi kiếm. Bần ni tính vốn si đuổi, lòng riêng chẳng đổi, lại muốn hỏi Phật.

Nữ ni ăn mặc thanh tịnh, đứng dậy ở hàng đầu, đã đợi rất lâu, nhưng lại giống như mọi thứ vừa mới bắt đầu. Nàng nhìn lên đài: Không biết Khương quân có thấy phiền lòng không. Ta xuất gia từ rừng trúc, đến đây nhìn núi, con đường này đi qua gập ghềnh.

Lúc này Khương Vọng không thể không nhìn nàng.

Ở Cung Triều Văn Đạo này, vì thiên hạ truyền đạo, thụ nghiệp, giải hoặc, cũng là với tư cách người cầu đạo, phải đối mặt với nội tâm của mình.

Nhưng mặt không biểu cảm, đôi mắt như nước lặng. Cảm xúc vốn dĩ bình đạm của pháp tướng Thiên nhân, càng thêm gợn sóng không kinh.

Hắn nói: Khách của Cung Thiên Nhai hôm nay, toàn là người cầu đạo. Không câu nệ thân phận, địa vị, vướng mắc, quá khứ. Tất cả đều không bàn, chỉ bàn chữ đạo mà thôi.

Vẫn câu nói đó, sàng lọc là chuyện của Pháp gia, chuyện của hắn chỉ là truyền đạo.

Cho dù hắn muốn gặp hay không, muốn truyền hay không, có thể đối mặt hay không.

Giống như hắn không công nhận Nguyên Thiên thần giáng thần giết người là hành vi phù hợp với tôn danh siêu thoát, nhưng vẫn đáp đúng câu “trên trời không có tiên” đó.

Cung Triều Văn Đạo, mở vì thiên hạ, hắn phải có tấm lòng đối mặt với thiên hạ.

Không thế này, không thể truyền thiên hạ, không thể vạn năm.

Ngọc Chân của Tẩy Nguyệt am, nhìn Trấn Hà chân quân đang chủ chưởng Cung Triều Văn Đạo.

Nữ ni quy y cửa Phật, nhìn tướng Thiên nhân đạm mạc vô tình.

- Tẩy Nguyệt am nơi bần ni ở, tôn danh mà hương khói phụng thờ, là Phật Tổ thắp đèn quá khứ. Rừng trúc dần khuất trước không hay, khổ tâm khó trả người đã muộn. Nữ ni Ngọc Chân ánh mắt rực rỡ: Bần ni không phải không nỗ lực, không phải không trải qua khổ ải, không phải không có thiên tư, thế nhưng từng bước gian nan khó nhọc, khốn đốn trước mắt, chỉ vì tu không được quá khứ — Xin thỉnh giáo Chân quân giải thế nào?

Pháp tướng Thiên nhân rủ mi mắt: Quá khứ đã xảy ra, nó không thể thay đổi. Đây là điểm đẹp đẽ của nó, đây cũng là điểm đau khổ của nó. Ta không biết Phật, nghĩ đến Thắp đèn ở quá khứ, để soi đường hiện tại, đều nhìn về tương lai.

Ngọc Chân chắp hai tay trước ngực, những ngón tay thon dài đang đan vào nhau. Phía sau chiếc mũ tăng của nàng, có một ngọn đèn đang từ từ dâng lên, tản ra ánh sáng ấm áp.

Phía trước nàng là một mảng sáng ngời, duy chỉ có cái bóng do chính nàng đổ xuống, làm mờ đi dung nhan của nàng. Bóng tối càng đi về phía trước nữa, chính là Khương Vọng đang ngồi đối diện.

Nàng nói: Thắp đèn ở sau lưng, trước ngực ánh sáng vô tận, bóng tối duy nhất chính là bản thân. Khương quân, thử dạy ta cách trảm ta đi.

- Bóng tối của ngươi không phải ngươi. Ấn ký nhật nguyệt giữa mày pháp tướng Thiên nhân sáng lên, đứng dậy, bước sang một bên, cái bóng mà thân thể nó đổ xuống trong ánh sáng, cũng đi theo nó: Sư thái. Trước ngực ngươi đã có ánh sáng vô tận rồi.

- Tôn thượng hưởng đại danh, chứng đại công, trải vạn kiếp, chịu đức báo, nên được tự tại rồi!

Biểu cảm trên mặt ni cô Tẩy Nguyệt am nhạt nhòa, u tư trong mắt kéo dài: Ngài đã là tuyệt thế đương thời, thân không vướng bận, không ràng buộc nhân quả. Vì sao ngồi khốn đốn ở đây, thân như ở trong tù? Thiên hạ có ích gì với ngài, ngài có can hệ gì với thiên hạ?

Pháp tướng Thiên nhân đứng sừng sững ở đó, giọng nhạt nhẽo: Ban nãy ta đáp câu hỏi đường đời của Vu Chu Hạ, tính ra chưa trọn vẹn. Ngoài những điều ta muốn làm, ta sở trường làm, ta có thể làm, còn có một câu hỏi nữa — ta nên làm gì. Sư thái, ta đang làm việc ta nên làm.