Chương 31: Truyền thừa

Dường như đã nhận ra sự nghi hoặc của Lý Khải, Chúc công tử vừa tiến hành truyền thừa, vừa giải thích:

“Loại thần ý truyền thừa này, ban đầu là để trực tiếp truyền thụ kiến giải cho môn nhân đệ tử, mang theo mục đích chủ quan rất nặng, thậm chí có thể trực tiếp bóp méo con đường của các đệ tử, khiến nó biến thành phiên bản của chính mình, tuyệt diệt con đường về sau.”

“Về sau, Nho Đạo Thánh Nhân cho rằng, cái gọi là chân ý vốn là thứ đúng ở mọi nơi mọi lúc, suy ra trăm đời vẫn thuận, cớ gì phải áp đặt lý giải của mình lên đệ tử? Vì vậy, sau này người ta đã cải tiến môn pháp quyết này, chỉ truyền thừa nguyên điển chứ không thêm quá nhiều kiến giải chủ quan.”

“Vì vậy, truyền thừa sẽ không khiến kiến giải của ngươi tăng lên nhanh chóng, cũng không thể giúp ngươi học thuộc lòng, nhưng lại có thể giúp ngươi tránh khỏi việc mỗi ngày phải mang một chồng sách đi khắp nơi mà sầu não. Thế nào, có phải rất tiện lợi không? Trực tiếp cài đặt sách vào trong đầu ngươi để có thể lật xem bất cứ lúc nào.” Chúc công tử vừa cười vừa nói.

Mà vẻ mặt của Lý Khải lại hết sức vi diệu, dường như không biết nên nói gì...

Nên nói gì đây?

Hình như không có gì đáng nói, người của thế giới này... thật sự không hề ngu ngốc, căn bản không có lỗ hổng nào để cho hắn cải cách, muốn dựa vào học thức của mình để đề ra phương án sửa đổi thật sự là khó khăn vô cùng...

Nhưng mà, điều này ngược lại khá bình thường, dù sao đi nữa, hắn có thể có một vài ý tưởng mới lạ độc đáo hoặc những trải nghiệm khác biệt, nhưng muốn vượt qua trí tuệ của cả thế giới này thì vẫn là quá tự đại.

Quá trình truyền thừa gần như không có chút đau đớn nào, chỉ là trong đầu hắn có thêm một môn pháp môn tu luyện của Chúc nhân, tên gọi vô cùng đơn giản, chỉ một chữ «Chúc».

Thế nhưng, khi hắn cẩn thận đắm chìm vào trong đó, lại đột nhiên cảm thấy... sự to lớn.

Thật sự rất to lớn, dường như thứ trong đầu hắn căn bản không phải là pháp môn tu luyện! Mà là một bộ bách khoa toàn thư!

Những thứ được ghi lại phức tạp đến mức khó tin, lớn thì là Cửu Châu trong thiên hạ, thiên văn lịch pháp, nhỏ thì là đường ngang ngõ tắt, cỏ cây sâu cá, tất cả đều ở trong đó.

Còn có lễ, nhạc, binh, hình, nông, thương, y, bói, tất cả những thứ này, toàn bộ đều được khắc vào trong đầu!

Phần tu luyện thậm chí chỉ chiếm một phần nhỏ.

Nghề nghiệp “Chúc” này, bản thân nó chính là chỉ người chủ trì tế lễ trong các buổi tế tự.

Cuốn «Chúc» này, phần nhiều là xây dựng một kho dữ liệu về những kiến thức mà một Chúc nhân cần phải hiểu rõ, cần phải biết!

Các loại tế lễ, các loại đồ vật, động vật, thực vật, nghi thức hữu dụng cho việc tế tự, thậm chí cả hình thế sông núi địa mạch, phương pháp phân biệt các loại khí tức của trời đất, tóm lại chỉ cần có liên quan đến tế tự, thì trong này hẳn là đều có đủ cả!

Vô số kiến thức không phải được nhồi nhét vào đầu, mà là được cất giữ trong đầu, hắn cần tự mình đi đọc, đi học thuộc lòng thì mới có thể thực sự ghi nhớ. Chỉ là hiện tại, hắn chỉ cần tâm niệm vừa động là có thể tìm kiếm như trong một cơ sở dữ liệu, mặc dù sẽ có chút chậm trễ, nhưng quả thật có thể tìm ra loại tài liệu này trong một khoảng thời gian ngắn.

Ví dụ như, hiện tại, Lý Khải đã biết rõ ý nghĩa của việc tế tự ngày “lập xuân”.

“Ngày lập xuân, quan lại đội mũ lệch mang thổ ngưu ra đồng, tên gọi là xuất thổ ngưu nghênh xuân, để cầu cho mùa xuân ấm áp, nếu không thì tiết xuân sẽ lạnh. Thổ ngưu sắc đỏ thì hạn, đen thì lụt, bên cạnh lấy đậu đỏ và gạo ngũ sắc vẩy ra, để tiêu trừ bệnh tật của một năm. Lấy bùn của thổ ngưu trát lên bếp lò, để cho sáu loại gia súc béo tốt.”

Lại có các phương pháp tế tự, chia ra như: dùng huyết tế để tế xã tắc, ngũ tự, Ngũ Nhạc; dùng Ly Thẩm để tế sơn lâm Xuyên Trạch, hoặc dùng cô tế để tế trăm vật tứ phương. Dùng hung lễ để tỏ lòng bi ai cho nỗi lo của bang quốc, dùng tang lễ để tỏ lòng bi ai cho cái chết, dùng hoang lễ để tỏ lòng bi ai cho điềm dữ, dùng điếu lễ để tỏ lòng bi ai cho tai họa, dùng Lễ Ai để tỏ lòng bi ai cho vây bại, dùng ưu lễ để tỏ lòng bi ai cho giặc cướp nổi loạn.

Lại ví dụ như, cần tế binh thì chỉ cần tế binh ở sông núi, dùng súc vật tế ở xã tông.

Còn có các loại tế pháp khác nhau, sơ bộ phân loại có mệnh tế, diễn tế, bao tế, Chu Tế, chấn tế, làm tế, tuyệt tế, quấn tế, cung tế các loại.

Lại có thể phân biệt các loại thần sát, cướp sát, tai sát, đại sát vân vân.

Sách còn dạy cả kỹ xảo quan sát thiên văn chiêm tinh, ví dụ như thông qua việc căn cứ vào năm loại màu sắc của mây xung quanh mặt trời để báo hiệu cát hung, căn cứ vào gió của mười hai tháng để quan sát động tĩnh của khí tức trời đất, đồng thời tiết lộ những điềm báo yêu họa hay cát tường mà trời đất muốn báo trước.

Nói tóm lại, vô số kiến thức, thậm chí bao gồm cả xem chữ, xem tướng, thụ hào, các loại sự việc, tất cả đều được ghi chép lại từng cái một.

Những việc một Chúc nhân nên làm, tất cả đều được ghi chú rõ ràng.

Chỉ là, có rất nhiều thứ Lý Khải căn bản xem không hiểu, mặc dù có ghi chép, nhưng hắn hoàn toàn không rõ đó là cái gì, giống như học sinh tiểu học xem toán cao cấp vậy, nhìn nửa ngày vẫn mờ mịt.

So với những kiến thức đồ sộ đến mức không biết phải nói gì này, phương pháp tu luyện thật sự chỉ là một đoạn ngắn giới thiệu là xong.

Rất đơn giản, phương pháp tu luyện của Chúc nhân chia làm ba nhánh Thiên Thần, Địa Kỳ và Nhân Quỷ, môn mà Lý Khải nhận được chính là nhánh Địa Kỳ.

Chỉ cần đúng hạn tế tự sông núi thủy mạch, giữ lòng tôn kính đối với các tinh linh của tự nhiên, hành động theo nghi thức cố định, là có thể thu được sức mạnh từ trăm vật của Địa Kỳ, sau đó hội tụ vào bản thân, ẩn giấu trong cơ thể mình.

Không có đan điền, cũng không cần điểm hội tụ năng lượng nào cả, thậm chí còn không cần nén năng lượng từ trạng thái khí thành thể lỏng hay những thuyết pháp từng thấy qua, tất cả đều không có tác dụng.

Bởi vì, theo thuyết pháp trong sách, bản thân con người chính là một tiểu thiên địa, vốn đã có thể dung nạp vô số sự vật, những thứ tượng trưng cho “khí” rất khó có thể lấp đầy tiểu thiên địa của con người.

Cứ tu hành như vậy, từ từ tích lũy, sau đó có thể dần dần tiếp xúc với những Địa Kỳ mạnh hơn, nhiều hơn, thu được sức mạnh càng cường đại hơn, có thể sử dụng những thuật pháp lợi hại hơn.

Tất cả đều chậm rãi, thuận theo tự nhiên, không hề kịch liệt, cũng không có cái gọi là bình cảnh.

Một phương pháp tu luyện vô cùng hòa bình, hòa bình đến mức Lý Khải cũng không dám tin, lại có phương pháp tu luyện không cần chém chém giết giết, tranh đoạt tài nguyên mà vẫn có thể một đường thông suốt...

Tiểu thuyết trước kia hắn đọc đều là vô ích.

Đây chính là con đường của Vu Đạo.

Tuy nhiên, mặc dù hòa bình, nhưng về đại thể vẫn có phân chia đẳng cấp.

Theo thuyết pháp trong sách này, thế gian có vô số pháp môn, mỗi loại có cấp độ khác nhau, thấp kém như Bài Ba kình, giới hạn cao nhất chỉ có một tầng, luyện xong là có thể đạt tới tiêu chuẩn của người trưởng thành ở thế giới này, cao cấp như cuốn «Chúc» này thì không biết giới hạn cao nhất là gì.

Các loại pháp môn đều có cảnh giới riêng, tầng cấp riêng, thậm chí giữa các đạo thống cũng có phương pháp phân loại khác nhau. Nho Đạo có phẩm cấp của mình, Vu Đạo có cách phân loại riêng, đạo môn cũng có thuyết pháp về nguyên thần kim đan. Các phương pháp tu hành khác nhau, đẳng cấp giữa chúng vô cùng hỗn loạn, khó mà phân biệt.

Vì vậy, đã có Thánh Nhân định ra quy củ, bất luận là đạo thống nào, cũng đều thống nhất dùng một tiêu chuẩn để xác định, đó chính là từ cửu phẩm đến nhất phẩm.

Lý Khải đang ở đây lật xem sách trong đầu, nhưng Chúc công tử lại không đợi được nữa, hắn nói tiếp: “Những gì cần nói, cần học, cần lĩnh ngộ đều nằm trong thần ý truyền thừa, ta cũng không nói nhiều nữa. Ta giới thiệu cho ngươi một người, à... một con yêu.” Nói xong, hắn nhẹ nhàng kéo một cái về phía sau lưng.