Chương 573: Biến hóa của Văn đạo

Hắn xoay người, nhìn lại những cung khuyết cao lớn nguy nga tráng lệ phía sau.

Trong biển mây cuồn cuộn, chín trăm chín mươi chín bậc thềm ngọc nối tiếp nhau vươn lên, chia con đường dẫn tới Ngũ Linh đại điện thành chín khu vực.

Những tòa điện vũ nhỏ nhắn chỉnh tề tọa lạc trên các bình đài giữa những bậc thềm, vây quanh Ngũ Linh đại điện trên đỉnh tầng mây.

Những tiểu điện này là nơi làm việc của các vị đại thần trong triều, ngày thường nếu không có việc lớn, các vị đại thần đều xử lý tấu chương từ khắp nơi trên thế giới tại đây.

Nếu như hoàng đế vĩ đại của đế quốc triệu tập triều hội, các quan viên trong triều sẽ men theo bậc thềm đi lên, tiến về phía Ngũ Linh đại điện nằm sâu trong tầng mây.

Chín tầng bình đài, ba mươi ba tòa cung điện, cùng nhau tạo thành quần thể cung điện đồ sộ này.

Tại lối vào mỗi bình đài đều có một tòa cửa lớn.

Chín tòa cửa được đặt tên theo địa vực và thánh thú đại diện cho ngũ hành, lần lượt là:

Thiên Khải môn, Âm Cực môn, Tinh Vẫn môn, Bạch Hổ môn, Thanh Long môn, Huyền Vũ môn, Chu Tước môn, Ứng Long môn, Ngũ Linh môn.

Hai bên mỗi tòa đại môn đều có hai vị khôi lỗi cao giai cảnh giới Luyện Hư Hợp Đạo trấn giữ.

Muốn đi tới Ngũ Linh đại điện, bắt buộc phải men theo bậc thềm đi lên, dưới sự giám sát của mười tám vị khôi lỗi, bước qua chín trăm chín mươi chín bậc thang, xuyên qua chín tòa đại môn, mới có thể nhìn thấy chân dung của Ngũ Linh đại điện.

Con đường dài mười dặm hoàn toàn được lát bằng ngọc thạch, lan can hai bên do những bậc thầy điêu khắc đỉnh cao tinh tâm chế tác.

Nhật nguyệt tinh thần, sơn xuyên thảo mộc, chim muông cá mú đều hiện hữu trong đó.

Bề mặt con đường còn khắc những vân mây phức tạp, mỗi khắc mỗi giây đều có tường vân bốc lên từ mặt đường, khiến cảnh vật xung quanh như mộng như ảo.

Người đi trên con đường này chỉ cần liếc mắt nhìn sang, liền có thể thấy biển mây cuồn cuộn, thấy những cung khuyết ẩn hiện.

Nếu người thường có cơ hội đi trên thiên giai ngọc thạch này, chắc chắn sẽ tưởng rằng mình đã lạc vào thánh địa tiên gia nào đó.

Tầm mắt nhìn thẳng lên trên, nơi cuối bậc thềm, một vầng đại nhật màu vàng rực rỡ thu hút toàn bộ sự chú ý của Trang Sinh.

Bản thân đại nhật chính là một món chí bảo, lấy linh khí giữa trời đất làm nguồn năng lượng, như một mặt trời nhỏ chiếu rọi toàn bộ hoàng cung, dùng để tượng trưng cho hào quang của Đại Linh đế quốc, tượng trưng cho sự thống trị vĩnh hằng bất diệt của đế quốc.

Biển mây cuồn cuộn, đại nhật treo cao, dưới sự tôn lên của cả hai, Ngũ Linh đại điện càng thêm khôi hoằng, tựa như tiên cung thực sự trên trời.

...

Dưới chân là quảng trường khổng lồ được tạo thành từ ngọc thạch, phía trước là cung khuyết bất hủ không bao giờ lặn.

Nhìn kiến trúc hùng vĩ tráng lệ trước mắt, Trang Sinh thở dài một tiếng thật dài.

Chỉ là một tòa đại điện triều hội mà đã có khí tượng như thế, cung khuyết tiên gia trong chuyện kể cũng chỉ đến thế mà thôi.

Dù là hoàng cung Đại Khải năm xưa, đứng trước hoàng cung Đại Linh đế quốc ngày nay cũng chỉ có thể gọi là cung khuyết phàm tục.

Không khó để tưởng tượng, việc xây dựng hoàng cung dưới chân này đã tiêu tốn bao nhiêu tài nguyên, lại chôn vùi bao nhiêu thi thể.

Hưng, bách tính khổ; vong, bách tính khổ.

Nhưng khổ với khổ cũng có khác biệt, dù có xa hoa tột độ, Đại Linh đế quốc ngày nay dù sao cũng tốt hơn Đại Khải năm xưa quá nhiều.

Xương trắng dưới thời thịnh thế chỉ tồn tại trong bóng tối, còn thi thể trong thời loạn thế lại đầy rẫy trên đường phố.

Chỉ cần còn một chút cơ hội, Trang Sinh đều không hy vọng Đại Linh đế quốc đi tới chiến tranh.

Đứng giữa quảng trường, Trang Sinh lắc đầu, hướng tầm mắt về phía vòm trời.

Sâu trong tầng mây, một tòa tiên đảo đứng sừng sững trên biển mây, nhìn xuống trần thế.

Xuyên qua biển mây, Trang Sinh nhìn thấy một bóng hình thoạt nhìn quen thuộc, nhưng lại xa lạ đến cực điểm.

Mọi thứ nhìn thấy hôm nay đều khiến Trang Sinh cảm thấy nghi hoặc.

Hắn không thể hiểu nổi, Mộc đại nhân năm đó khoan dung độ lượng, vì người thường mà ra mặt, biến Kỳ Sơn đạo thành thế ngoại đào nguyên, sao lại có thể ngồi nhìn tất cả những điều này xảy ra.

Hắn càng không thể hiểu nổi, cô gái năm đó vì người khác mà khóc, vì người khác mà cười, nói muốn để tất cả mọi người được hạnh phúc, tại sao lại biến thành một vị thần băng lãnh vô tình.

Sau khi do dự hồi lâu, Trang Sinh cuối cùng cũng cất bước.

Trong mấy trăm năm hắn chết đi, Cửu Vực đã xảy ra quá nhiều chuyện.

Hiện tại hắn có vô số câu hỏi muốn hỏi, mà người có khả năng giải đáp mọi nghi hoặc này nhất, chính là "cố nhân "trong tiên đảo kia.

...

Tân lịch năm thứ hai trăm tám mươi lăm, mùa thu.

Trang Sinh ghé thăm Ngũ Linh tiên cảnh, đàm đạo cùng Ngũ Linh Huyền Nữ ba ngày.

...

Tân lịch năm thứ hai trăm tám mươi sáu, mùa xuân.

Trang Sinh bái kiến người sáng lập Đại Linh đế quốc, vĩnh thế đế vương, đế quốc thái tổ Mộc Vĩnh.

Hai người thưởng trà đánh cờ giữa núi non, giao lưu bảy ngày.

Bảy ngày sau, Mộc Vĩnh xuất quan, đích thân tới Âm Cực vực, chém giết mấy chục vị chư hầu họ Mộc.

Ngày Mộc Vĩnh xuất quan, kim quang rực rỡ dâng lên từ Khánh An phủ, tạo thành một con đường rực rỡ giữa hai đại lục.

Năm mươi hai thanh trường kiếm màu vàng từ trên trời giáng xuống, mang theo sự phán xét từ đế vương dành cho hai mươi hai chư hầu họ Mộc và ba mươi quân phiệt Âm Cực vực.

Trong suốt mấy chục năm, người ở Âm Cực vực ai nấy đều tự cảm thấy nguy hiểm, không còn dám tùy ý làm bậy như trước nữa.

...

Tân lịch năm thứ hai trăm tám mươi bảy, mùa hè.

Để hiểu rõ hơn về thế giới hiện tại, hiểu về sự thay đổi của Văn đạo trong mấy trăm năm qua.

Trang Sinh với thân phận tổ sư Đại Đồng đạo đã ghé thăm Vô Tướng học cung.

Người khai sáng Vô Tướng học cung, quốc sư Đại Linh đế quốc Gia Cát Tương đích thân tiếp đón Trang Sinh.

Trang Sinh lưu lại Vô Tướng học cung suốt một năm, đọc hết các kinh điển sách vở của Vô Tướng học cung.

Trước khi rời đi, Trang Sinh và Gia Cát Tương đã có một cuộc luận đạo tại Vô Tướng học cung.

Cuộc luận đạo kéo dài một tháng, vô số tu sĩ Văn đạo không quản vạn dặm, từ khắp nơi trên thiên hạ đổ về Khánh An phủ, chỉ để có thể tham gia đại hội Văn đạo hiếm có này.

Sơn hà xã tắc, núi rừng thành trấn, vạn dân lê thứ...

Vô số dị tượng liên tiếp xuất hiện, Văn đạo pháp tắc hiển hóa, thiên địa cộng hưởng theo, hư ảnh thánh hiền liên tiếp xuất hiện, bao trùm lên không trung Vô Tướng học cung.

Vô số tu sĩ Văn đạo được hai vị Văn Thánh luận đạo khai sáng, tại chỗ đốn ngộ, tu vi tăng mạnh.

...

Tân lịch năm thứ hai trăm tám mươi tám, mùa thu.

Theo lời khuyên của Gia Cát Tương, Trang Sinh buông bỏ ân oán năm xưa, đi xa tới Thiên Minh vực, ghé thăm thánh địa Văn đạo Văn Hoa cung.

Biết tin Trang Sinh ghé thăm, ngoại trừ Gia Cát Tương và Bạch Linh, bảy vị thánh nhân Văn đạo của Cửu Vực hiện nay đều tề tựu tại Văn Hoa cung, cùng Trang Sinh giao lưu luận đạo.

Trong mấy trăm năm qua, Đại Đồng đạo đã không còn bị người người xua đuổi như thuở ban đầu, mà đã thực sự trở thành một bộ phận quan trọng của Văn đạo.

Tư tưởng thuộc về Đại Đồng đạo hòa nhập vào hệ thống Văn đạo vốn có, những quan niệm Văn đạo hoàn toàn khác biệt không ngừng dung hợp trong quá trình va chạm.

Cho đến ngày nay, những quan niệm Văn đạo này đã không còn phân biệt lẫn nhau, không còn ranh giới rõ ràng như trước nữa.

Bảy vị Văn Thánh từng lập lời thề với Trang Sinh năm xưa, đã có ba người thọ tận.

Bốn người còn lại đứng đầu là Mạnh Diễn tuy vẫn không công nhận một số quan niệm của Trang Sinh, nhưng họ cũng đã sớm buông bỏ thành kiến trong lòng, không còn bài xích Trang Sinh, bài xích Đại Đồng đạo như trước nữa.

Về phần ba vị Văn đạo Á Thánh xuất hiện sau này, họ vốn không có những tư tưởng môn hộ chi kiến đó, trong quá trình trưởng thành cũng từng nghiên cứu kỹ lưỡng về Đại Đồng đạo, tự nhiên sẽ không bài xích Trang Sinh.

Tám vị Văn Thánh tề tựu tại Văn Hoa cung, một đại hội Văn đạo chưa từng có tiền lệ cứ thế được tổ chức.

...

Tân lịch năm thứ hai trăm tám mươi chín, mùa xuân.

Hoàng đế Đại Linh đế quốc Mộc Chiêu Dương đột phá cảnh giới Lục Địa Thần Tiên.

Cùng năm đó, một không gian thông đạo nhỏ xuất hiện trên không trung Âm Cực vực.