Chương 552: Văn minh Thiên Công

Con người rốt cuộc là gì?

Được chế tạo ra, có thể sản xuất hàng loạt bằng dây chuyền thì máy móc có được tính là sinh mệnh hay không?

Khi máy móc có được làn da của con người, có được các cơ quan của con người, nên định nghĩa mối quan hệ giữa hai bên như thế nào?

Sự khác biệt giữa con người và máy móc rốt cuộc là gì?

Thần linh có cần phải có nhân tính hay không?

Đứng từ góc độ văn minh khoa học kỹ thuật để nhìn nhận sinh mệnh, nhìn nhận thế giới, tất cả đều hoàn toàn khác biệt so với văn minh tu tiên.

Đối mặt với cùng một vấn đề, hai nền văn minh chọn giải thích từ những hướng khác nhau, cuối cùng cũng đưa ra những kết luận na ná nhau.

Ai đúng ai sai vẫn chưa thể biết được.

Nhưng những kiến thức sở thị ở Thiên Công Giới quả thực đã mang lại cho Mộc An những nhận thức mới về thế giới.

Văn minh của Thiên Công Giới là một hình thức văn minh hoàn toàn khác biệt so với Cửu Vực và Xảo Cơ Giới, đồng thời cũng có sự khác biệt lớn so với văn minh khoa học kỹ thuật trong ấn tượng ban đầu của Mộc An.

Sự phát triển của khoa học kỹ thuật khiến cho vật chất trở nên phong phú, hầu như tất cả nhu cầu vật chất đều có thể được đáp ứng.

Trong cuộc sống ngày qua ngày, tinh thần đã trở thành mưu cầu chủ lưu của con người, không còn là sự tồn tại trong ảo tưởng nữa.

Nhưng mà...

Cùng với sự phát triển không ngừng của khoa học kỹ thuật, hướng đi của thế giới đã xuất hiện một độ lệch nhỏ.

Thiên Công Giới không trở thành một xã hội hoàn hảo như các nhà triết học loài người ban đầu dự đoán, mà lại lao nhanh về phía trước dọc theo một con đường khác.

Trong toàn bộ Thiên Công Giới, tỷ lệ giữa máy móc và con người đã đạt tới một trăm trên một.

Đưa mắt nhìn lại, đâu đâu cũng là người máy di chuyển khắp các ngõ ngách trong thành phố, con người ngược lại lại trở thành một sự tồn tại giống như chủng loài trân hiếm.

Khi máy móc trở nên không khác gì con người, khi con người không còn thông qua sinh sản tự nhiên, khi tình cảm không còn chỉ thuộc về con người, khi trí tuệ nhân tạo mô phỏng ra thứ tình cảm hoàn hảo hơn cả con người, biên soạn ra những câu chuyện sinh động hơn cả con người.

Tất cả các khái niệm liên quan đến con người đều trở nên mơ hồ, đạo đức luân lý theo nghĩa truyền thống cũng dần bị lật đổ.

Ở Thiên Công Giới, con người có thể không cần thông qua ham muốn để kết nối, chỉ một mình cũng có thể sinh sôi đời sau.

Họ có thể chọn sống độc thân, cũng có thể tự do lựa chọn đối tượng sống chung với mình.

Đối tượng này có thể là con người giống như họ, cũng có thể là máy móc được ban cho một phần giác quan của con người.

Đương nhiên, đối với phần lớn con người sống ở Thiên Công Giới, những thứ này đều thuộc về loại phiền phức trong phiền phức.

Những con người khác, máy móc mô phỏng độ chân thực cao...

Trong mắt những kẻ sống ở đây, tất cả đều là một loại phiền phức.

Văn minh và giải trí của Thiên Công Giới đủ phát triển, phát triển đến mức mỗi một cá nhân đều có thể thông qua vô số cách để thỏa mãn toàn bộ ham muốn của bản thân.

Đời sau cũng thế, đối tượng sống chung cũng vậy, đều bị coi là vướng víu trên diện rộng và bị gạt ra ngoài cuộc sống.

Cho dù là vì sự duy trì của quần thể nhân loại mà buộc phải có đời sau, đại đa số người trong Thiên Công Giới cũng sẽ không gánh vác trách nhiệm chăm sóc đời sau.

Mà là sau khi đứa trẻ của mình ra đời, sẽ đưa nó đến các cơ quan nuôi dưỡng tương ứng, giao cho máy móc và một số ít con người "tư tưởng phục cổ "nuôi dưỡng.

Hết thế hệ này đến thế hệ khác, lặp đi lặp lại, mô hình này đã duy trì gần mười vạn năm ở Thiên Công Đế Quốc.

Thiên Công Đế Quốc vắt ngang mười bảy tinh hệ, quản lý bên dưới bảy trăm ba mươi tám tinh hệ hằng tinh, sở hữu hàng vạn tinh thần sinh mệnh.

Một đế quốc khổng lồ như vậy, ngoại trừ Thiên Công Tinh bị cưỡng ép neo đậu ở thời đại cũ, duy trì lối sống tương đối cổ xưa ra, mười bảy tinh hệ còn lại đều quán triệt "giải trí đến chết "đến cực hạn.

Cho dù là những nền văn minh nhân loại lạc hậu mới được phát hiện và gia nhập Thiên Công Đế Quốc trong những năm gần đây, cũng sẽ bị Thiên Công Giới đồng hóa trong một khoảng thời gian cực ngắn.

Sau khi gia nhập Thiên Công Đế Quốc, chỉ cần trải qua vài trăm năm ngắn ngủi, họ sẽ vứt bỏ tất cả truyền thống của mình, vứt bỏ thói quen sinh sống trước đây, một đi không trở lại trên con đường "giải trí đến chết".

Cho dù là thế lực thủ cựu đến đâu, cũng cao lắm chỉ kiên trì được ba bốn trăm năm.

Cùng với việc mấy thế hệ đầu tiên lần lượt qua đời, nền văn minh phát triển của Thiên Công Đế Quốc sẽ đồng hóa tất cả, khiến tất cả những kẻ gia nhập Thiên Công Đế Quốc cùng tham gia vào bữa tiệc cuồng hoan không thấy điểm dừng này.

Đi từ tầng bảy mươi hai của Lạc Xuyên Cổ Bảo một mạch đến tận cùng đáy cổ bảo, lại đi từ đại môn của cổ bảo đến tận cùng Lạc Xuyên Thành.

Lê Sơ đã dẫn Mộc An đi rất lâu, lâu đến mức có thể để Mộc An dùng tận mắt nhìn rõ toàn bộ Lạc Xuyên Thành, tìm hiểu thành phố này từ một góc nhìn khác với thần linh, tìm hiểu tinh hệ này, tìm hiểu nền văn minh này.

Bởi vì đồng thời phải xử lý rất nhiều chuyện, Lê Sơ đã chia bản thân thành ba phần.

Một phần ở đỉnh cao của tinh hệ, xử lý các sự kiện khẩn cấp đến từ toàn bộ Lạc Xuyên Tinh Hệ.

Một phần đóng vai một người mẹ lâu ngày gặp lại con gái, không chút tiếc rẻ bày tỏ sự yêu thích của mình, giống như một người mẹ bình thường ở bên cạnh Lê Âm.

Một phần đi cùng Mộc An, dẫn hắn đi dạo trong Lạc Xuyên Thành, thỉnh thoảng nói vài câu, giới thiệu một số thứ khá mới lạ.

Mặc dù đóng vai trò là hướng dẫn viên cho Mộc An, nhưng trong phần lớn thời gian, Lê Sơ vẫn giữ im lặng, không bày tỏ quan điểm chủ quan của mình, mà để mặc Mộc An tự mình quan sát.

Trong quá trình như vậy, Mộc An cũng tuân thủ nguyên tắc nhìn nhiều, nghe nhiều, tìm hiểu nhiều, từng chút một tìm hiểu nền văn minh khoa học kỹ thuật phát triển này.

Khi đến Thiên Công Giới, Mộc An đã dùng góc nhìn vĩ mô để hiểu về thế giới này.

Mà bây giờ, hắn đang bước đi trong Thiên Công Giới, dùng đôi mắt để nhìn, dùng đôi tai để lắng nghe, dùng góc nhìn vi mô để hiểu lại thế giới này.

Góc nhìn khác nhau, cảm nhận khác nhau.

Sự tồn tại của nền văn minh hoàn toàn khác biệt cũng khiến Mộc An có sự hiểu biết sâu sắc hơn về đại đạo.

Chuyến tham quan kéo dài ròng rã hai mươi năm, hai người đi không quá nhanh, cũng không quá chậm.

Trong khoảng thời gian hai mươi năm, dưới sự đồng hành của Lê Sơ, mang theo Thanh Hà lúc nào cũng phải đi theo bên người, hắn đã đi qua ba mươi sáu tinh thần, hơn hai trăm thành phố.

Hắn nhìn thấy khoa học kỹ thuật đỉnh cao, nhìn thấy văn minh phát triển, cũng nhìn thấy luân lý hỗn loạn.

Máy móc cùng con người cộng sinh.

Đây là đánh giá mà Mộc An đưa ra cho Thiên Công Giới.

Máy móc ở đằng trước, con người ở đằng sau.

Nhìn bề ngoài, tất cả sinh mệnh trí tuệ, tất cả sản phẩm cơ khí của Thiên Công Giới đều phục vụ cho con người.

Nhưng nếu đi sâu vào trong đó, sẽ phát hiện con người ở Thiên Công Giới sớm đã mất đi ước mơ, mất đi mưu cầu, dừng lại trong thế giới thuộc về riêng mình.

Họ sống trong thế giới tốt đẹp do sinh mệnh trí tuệ, do máy móc tạo ra, từ bỏ tính sáng tạo thuộc về con người.

Nếu không phải công trình tạo thần duy trì sự thống trị của Thiên Công Giới lấy con người làm bản mẫu, e rằng Thiên Công Giới sớm đã trở thành thế giới của máy móc.

Trên thực tế, trong những năm tháng qua, Thiên Công Giới cũng từng bùng nổ vô số cuộc bạo loạn do sinh mệnh trí tuệ gây ra.

Chỉ là vì sự tồn tại của những vị thần nhân loại này, những cuộc bạo loạn đó không tạo ra sóng gió gì lớn.

Quyền lực cốt lõi của toàn bộ thế giới vẫn luôn nằm chắc trong tay con người, trong tay thần linh.

Mà sinh mệnh trí tuệ thì cứ dao động qua lại giữa hạn chế và giải phóng.

Lúc thì ban cho máy móc nhiều quyền hạn hơn, lúc thì lại hạn chế máy móc.

Sự cân bằng ở giữa không có một tiêu chuẩn rõ ràng nào, phần lớn thời gian đều do Thiên Công Nghị Hội tiến hành điều chỉnh.

Trong quá trình phát triển như vậy, sinh mệnh trí tuệ của Thiên Công Giới cũng tiến về hai hướng khác nhau.

Loại dùng cho dân dụng thì tỉ mỉ hơn, mang tính cảm xúc hơn, giống một con người bằng xương bằng thịt hơn.

Loại do sảnh Chấp chính và quân đội sử dụng thì lạnh lùng hơn, chú trọng tính an toàn hơn.