Chương 58: Tầm Tiên Vấn Đạo

Người nọ quay lưng về phía cửa vào, thân hình bao phủ trong một tầng thanh quang hư ảo. Y không hề quay đầu lại, nhưng giọng nói đã vang lên rõ ràng trong tâm trí Lâm Phong, bình hòa, ôn nhu, không chút vướng bận bụi trần.

“Trải qua gian khổ mới tới được đây, ngươi cầu điều gì?”

Lâm Phong hít sâu một hơi, đè nén tâm tư đang cuộn trào, tiến lên vài bước, cúi người hành lễ trước bồ đoàn, giọng nói vì kích động mà hơi run rẩy: “Đệ tử Lâm Phong, khẩn cầu Tổ Sư truyền cho ta pháp môn thành tiên!”

“Tu tiên?” Bồ Đề Tổ Sư nghe vậy, trên mặt lộ ra một tia ý cười mơ hồ, y không trực tiếp trả lời mà hỏi ngược lại: “Ngươi hãy nói cho lão phu biết, trong lòng ngươi, thế nào là ‘tiên’?”

Lâm Phong trầm ngâm chốc lát, kết hợp nhận thức của kiếp trước và kiếp này, đáp: “Đệ tử cho rằng, tiên giả, trường sinh cửu thị, thần thông quảng đại, tiêu dao thiên địa, không bị luân hồi trói buộc, không vì thế tục vướng bận, đây chính là cảnh giới tối thượng để siêu thoát phàm trần.”

Là một người xuyên không, từng chứng kiến những điều kỳ ảo trong thời đại bùng nổ thông tin, lại đang đích thân ở trong một thế giới có khả năng siêu phàm, đối mặt với cơ hội chạm tới vĩnh hằng và sức mạnh này, khuynh hướng của hắn không nghi ngờ gì chính là vị “tiên” phiêu diêu cao quý kia.

Bồ Đề Tổ Sư nghe xong, vuốt râu cười lớn: “Khờ dại, khờ dại. Ngươi chỉ biết sự siêu thoát của tiên, lại không hiểu sự khác biệt của tiên, tiên trong thế gian cũng là muôn hình vạn trạng, nhiều như cát sông Hằng.”

Y phất nhẹ tay áo, cảnh tượng trước mắt Lâm Phong thay đổi đột ngột, không còn là trong Tam Tinh Động nữa, mà như đang đứng giữa hư không vô tận, nhìn xuống hàng tỷ bong bóng vũ trụ đang luân chuyển bên dưới.

“Chư thiên vạn giới, hàng tỷ vũ trụ, quy tắc khác biệt, đạo pháp không đồng. ‘Tiên’ này, tự nhiên cũng có sự khác biệt rất lớn.”

Giọng nói của Tổ Sư vang vọng trong tâm thần Lâm Phong, đồng thời, từng đạo hư ảnh chứa đựng đạo vận pháp tắc khác nhau diễn hóa ra trước mắt hắn:

“Có loại Hồng Hoang chi tiên,” một đạo hư ảnh hiện ra, bối cảnh là lúc hỗn độn mới khai, thiên địa chưa phân, thanh trọc đan xen. Sinh linh trong đó, sinh ra từ thuở hồng hoang, chính là hóa thân của đại đạo pháp tắc, hoặc là Hỗn Độn Ma Thần, hoặc là Tiên Thiên Thần Thánh. “Họ lấy tiên thiên bản nguyên làm gốc, bẩm sinh từ đại đạo pháp tắc mà ra, hơi thở nuốt chửng hỗn độn, giơ tay nhấc chân dẫn động địa thủy hỏa phong.

Đạo thành tiên của họ nằm ở ‘hóa sinh’, thức tỉnh bản nguyên, minh ngộ đạo của bản thân, tự nhiên thành tiên. Tiên này căn cơ vững chắc nhất, tiềm năng vô cùng, nhưng không phải người có đại cơ duyên, đại căn cơ thì không thể đạt được, thứ cần thiết chính là một tia tiên thiên chi khí hoặc tiên thiên linh vật phù hợp với bản nguyên của chính mình.”

Hình ảnh chuyển đổi, “Có loại Luyện Khí chi tiên,” chỉ thấy một vị đạo nhân ngồi xếp bằng trên đỉnh núi, trên đầu là nhật nguyệt tinh thần, các khiếu huyệt quanh thân như vòng xoáy, tham lam nuốt chửng tinh hoa nhật nguyệt, linh cơ thiên địa.

“Họ ngưng luyện nhật nguyệt chi hoa, thổ nạp linh cơ thiên địa, đúc thành vô lậu đạo thể, theo đuổi việc trường sinh cùng thiên địa, huy hoàng cùng nhật nguyệt. Đạo này trung chính bình hòa, từng bước vững chắc, chú trọng căn cơ, nước chảy đá mòn. Nhưng yêu cầu đối với môi trường thiên địa cực cao, cần ở nơi linh khí sung túc, sức mạnh nhật nguyệt tinh thần rõ ràng có thể cảm nhận được.”

Tiếp đó lại nói, “Có loại Tu Chân chi tiên,” cảnh tượng biến thành những tiên sơn phúc địa tầng tầng lớp lớp, các tu sĩ ngồi xếp bằng trong động phủ, vận chuyển chu thiên, hấp thụ linh khí giữa thiên địa, nén lại, tinh luyện, không ngừng va chạm vào những bức tường bình cảnh vô hình.

“Tu sĩ đạo này coi thiên địa là lò luyện, bản thân là kim đan, không ngừng tích lũy linh khí, đột phá từng tầng bình cảnh, cho đến khi độ kiếp phi thăng, vũ hóa thành tiên. Họ giỏi về trận pháp, đan dược, phù lục, mượn ngoại vật để phụ trợ nội tu. Nhưng đạo này cạnh tranh khốc liệt, tranh đoạt tài nguyên tàn khốc, phụ thuộc rất nặng vào linh mạch, đan dược.”

Cảnh tượng lại biến đổi, “Có loại Thiên Đình chi tiên,” chỉ thấy kim quang vạn đạo, thụy khí ngàn tầng, Nam Thiên Môn sừng sững uy nghiêm, vô số thần linh làm tròn chức trách, trật tự chỉnh tề.

“Họ hoặc vì công đức, hoặc vì sắc phong, tên ghi trên Phong Thần Bảng, nhập vào biên chế Thiên Đình, được hưởng thần chức tiên lộc, dựa vào hệ thống Thiên Đình để đạt được trường sinh và quyền bính. Đạo này chịu sự trói buộc của thiên quy, không được tự do, nhưng dựa lưng vào cây đại thụ, an ổn không lo, chỉ cần Thiên Đình không sụp, thần vị không mất, thì trường sinh có thể kỳ vọng. Cần phải có công với thiên địa, hoặc được cấp trên thưởng thức sắc phong.”

“Có loại Hương Hỏa chi tiên,” hình ảnh hiển thị miếu mạo nhân gian san sát, khói lửa thịnh vượng, niệm lực của chúng sinh hội tụ thành sông, dung nhập vào thần tượng, nuôi dưỡng thần linh.

“Họ truyền bá danh hiệu, xây dựng miếu mạo, thu thập tín ngưỡng nguyện lực của chúng sinh, dùng hương hỏa đúc thành kim thân thần quốc. Tín chúng càng rộng, hương hỏa càng vượng, thì thần lực càng mạnh, thậm chí bất hủ. Nhưng thành cũng tại hương hỏa, bại cũng tại hương hỏa, chịu sự xâm thực của tạp niệm tín ngưỡng, cần phải thường xuyên chải chuốt, một khi tín ngưỡng sụp đổ, thì thần cách không vững, thậm chí có nguy cơ ngã xuống.”

“Có loại Giáo Phái chi tiên,” trong hư ảnh, đông đảo tu sĩ tụ tập dưới tông môn hùng vĩ, tụng đọc kinh điển, phụng thờ Tổ Sư, khí tức thông qua một mối liên hệ huyền diệu nào đó, kết nối với Tổ Sư hoặc khí vận giáo phái trong cõi u minh.

“Họ bái nhập tông môn, thành kính tin thờ Tổ Sư, mượn truyền thừa tông môn và ân trạch của Tổ Sư để nâng cao tu vi, khí vận tông môn càng thịnh, đệ tử hưởng lợi càng nhiều. Đạo này có chỗ dựa, có truyền thừa, tương đối ổn thỏa, nhưng cần phải có đóng góp đủ lớn cho tông môn, chịu sự trói buộc của môn quy, và cùng vinh cùng vinh, cùng nhục cùng nhục với tông môn.”

Bồ Đề Tổ Sư vẫn chưa ngừng lời, trong hư không ngoài những loại thần tiên khác nhau vẫn đang diễn hóa, lại diễn hóa ra thêm nhiều cảnh tượng kỳ quái:

“Ngoài ra, còn có loại Tái Bác tiên đạo,” chỉ thấy trong đô thị thép, dòng dữ liệu cấu thành kinh mạch, ý thức tải lên đám mây, tu sĩ lấy mã làm phù lục, thuật toán làm thần thông, tìm kiếm sự siêu thoát ở biên giới giữa ảo và thực. “Dữ liệu tu tiên,” vạn vật đều có thể dữ liệu hóa, tu hành giống như hệ thống thăng cấp, hấp thụ “toán lực”, đột phá “thuật toán”.

“Sinh hóa phi thăng,” dùng khoa học kỹ thuật cải tạo nhục thân, cấy ghép gen, nâng cấp huyết mạch, theo đuổi nhục thân bất hủ, ý thức vĩnh hằng.

“Linh năng vấn đạo,” khai phá sức mạnh tâm linh, dùng ý chí thuần túy bóp méo hiện thực, niệm động tinh hà, tâm diễn vạn vật...”

Muôn vàn con đường, cũng là đủ loại kỳ lạ, nở rộ sắc màu trong vũ trụ thích hợp với chúng.”

Lâm Phong nghe mà tâm thần lay động, trước mắt như mở ra một bức tranh tráng lệ về vũ trụ vô tận, hàng tỷ đạo đồ. Mỗi con đường liên quan đến tiên đều đại diện cho một khả năng đạt tới trường sinh và sức mạnh, khiến người ta tâm trí hướng về. Tuy nhiên, sự lựa chọn quá đỗi bao la này khiến hắn nhất thời tâm thần lay động, hoa mắt chóng mặt.

Vô số khả năng thành tiên đắc đạo này như dòng lũ thông tin tràn vào não bộ Lâm Phong, vốn tưởng rằng “tu tiên” là một khái niệm tương đối rõ ràng, giờ phút này mới biết, nội hàm của nó lại bao la rộng lớn đến thế, đường đi lại nhiều và khác biệt đến vậy. Khiến Lâm Phong lại rơi vào sự mê mang sâu hơn.

Suy nghĩ trước đó của hắn, giống như ếch ngồi đáy giếng nhìn trời, người mù sờ voi, lập tức cảm thấy một trận tay chân luống cuống. Nhiều con đường như vậy, con đường nào mới phù hợp với mình? Trường sinh và sức mạnh là mục tiêu, nhưng con đường dẫn tới mục tiêu, lại cần phải lựa chọn.

Hắn hít sâu một hơi, đè nén tâm tư đang cuộn trào, lại cung kính thỉnh giáo hư ảnh Tổ Sư cao thâm khó lường kia: “Tổ Sư từ bi, vì đệ tử mà hiển lộ chư thiên vạn đạo, mở rộng tầm mắt. Nhưng đạo đồ muôn vàn, đệ tử tư chất ngu dốt, kiến thức nông cạn, thật sự khó mà lựa chọn. Khẩn cầu Tổ Sư minh thị, đệ tử... rốt cuộc nên chọn con đường tiên nào?”