Chương 437: đệ437chương Cắt đứt vận mệnh trường hà, bước vào thời gian trường hà, bố trí hậu thủ
Lại trong quan sát của Hứa Tiên, cái kia do các loại đại đạo bản nguyên đan chéo mà thành, ẩn vu đại hư khoảng chi trung những cái này ẩn bí “hà lưu” thời gian, cũng có thể cảm nhận được một ít kỳ diệu trạng huống.
Ví dụ như, Hứa Tiên từ này vận mệnh đại đạo hóa thân, vận mệnh chi hà chi trung, tra thăm thân thể vận mệnh thời gian, phát hiện chính mình chứng đắc Kim Tiên chi thời, kỳ thật đã đem thân thể vận mệnh thu nạp, cùng này vận mệnh chi hà cắt đứt liên lạc.
Cho nên lúc này, nhược phi Hứa Tiên tự nguyện, này vận mệnh chi hà tự nhiên chiếu ứng không đến Hứa Tiên trạng huống.
Nhìn đến điểm này, Hứa Tiên tự nhiên cũng liền yên tâm.
Về phần cái kia thời gian trường hà, bởi vì Hứa Tiên thân thể bất hủ chi tính, dòm ngó này thời gian trường hà thời gian, thời gian tẩy rửa, đối với hắn mà nói đã không có bao nhiêu tác dụng.
Nhưng Hứa Tiên lại phát hiện thời gian trường hà chi trung lánh ngoại một cái dị thường điểm, cái kia chính là thời gian trường hà chính ở vào kinh đào hải lãng, tả hữu điên đảo quái dị trạng huống, hảo tự có cái gì quái dị đồ vật, ở này thời gian trường hà thượng du, liên tục quấy.
Lại hảo tự thời gian trường hà chi trung có dị vật, yếu ở này trường hà chi trung xốc lên đại lãng, hảo tự yếu khiêu dược nhi xuất kỳ dị quái cảm.
Nhưng Hứa Tiên đứng ở thời gian trường hà biên duyên, quan sát một hồi tử chi hậu, một phát hiện cái gì cụ thể dị thường trạng huống, chỉ có thể bất liễu chi...
Còn có tối trọng yếu một điểm, Hứa Tiên phát hiện chính mình có thể hồi tố vu quá khứ thời quang, nãi chí chân thân có thể hướng về này thời gian trường hà quá khứ hành tẩu.
Nhưng hướng về này thời gian trường hà, đại biểu vị lai cảnh tượng, bôn phụ nhi khứ thời gian, lại cảm giác đáo liễu loại phác vu luân hồi thông đạo chi trung luân hồi chi lực đối sống sót sinh mệnh thể đích loại kia bất nhượng áo cận đích vô hạn áp lực.
Cho nên này thời gian trường hà, cũng thị củng hữu trở lan sở hữu sinh mệnh khóa việt thời gian trường hà, hướng trứ vô hạn vị lai kháo lũng đích cường đại trở ngại chi lực.
Cho nên, Hứa Tiên hướng về này thời gian trường hà hạ du tiễu vi tẩu liễu nhất đoạn cự ly chi hậu, quan sát đáo nhất đinh điểm một sa dụng đích vị lai chi cảnh hậu, vô lực tiền hành, hòa thời gian trường hà thượng đích thời quang chi thủy ba lan đích thái quá vu lợi hại liễu, tiện chỉ hảo tiên hành phản hồi liễu.
Bất quá, Hứa Tiên chuẩn bị đẳng này thời gian trường hà chân chính ổn định hạ lai chi thời, tiên hồi đáo quá khứ tiến hành nhất tả thám tác.
Nãi chí thị, Hứa Tiên dã bỉ giác hảo kỳ âm dương giá lưỡng cái đại thiên thế giới, thị trư dạng phạn ứng, tranh phong, nhi hậu dung hợp đích na đoạn ba lan tráng kho khoát lịch sử.
Nãi chí tái vãng thôi, khai thiên kỷ nguyên, tiên thiên thần ma kỷ nguyên trung, na ta cường đại đích tiên thiên thần ma hựu thị nhược hà tiêu vong đích?
Thám tác dữ phát hiện lịch sử, tổng thị khả dĩ nhượng nhân trảo đáo cụ hữu ý nghĩa hóa giả tiễn tính đích đông tây.
Hữu hoàn hữu nhất cái, Hứa Tiên đối vu này Thương Thiên chi chủ đích lai lịch dã thị hảo kỳ, tất cánh hiện như kim giá Thương Thiên chi chủ đối vu Hứa Tiên Thần Thiên chi chủ đích thân phận nhi ngôn, toán thị chiêu nhạ thượng đích nhất cái đại họa hoạn, khước hựu vô lực tiễn trừ, chỉ năng thời thời khắc khắc đóa trứ giá nhất vị Thương Thiên chi chủ liễu.
Hảo tại đích thị, Hứa Tiên thử khắc khả dĩ hoán cá mã giáp: Âm Thiên Đế, thả ở âm gian xưng vô địch!
Tự nhiên tựu bất phạ Thương Thiên chi chủ đối Thần Thiên chi chủ đích cừu hận hòa báo phục liễu.
Tư liệu hiển kỳ Thần Thiên chi chủ kiền đích sự tình, quan ngã Âm Thiên Đế mao sự?
Thả khuyết, hiện như kim đích Âm thế, bị giá thương khung chi trung lưỡng cái thiên đạo ý thức đại chiến đích giá nhất đoạn thời gian xốc khởi đích ba lan, cảo đắc loạn ta ta đích.
Nãi chí vu nguyên bản chấp chưởng chỉnh cái âm thế biểu diện đích U Minh giáo, hiện như kim đích thế lực, dã đãn kinh uy hiêu liễu bất thiểu, kỳ huy hạ sở chưởng khống đích bất thiểu thế lực, dã tiến hành liễu ngươi biến, cát cứ đẳng đẳng.
Đạo trí U Minh giáo đích thế lực, dữ toàn thịnh thời kỳ tương bí, chí thiếu súc thủy liễu thập phân chi cửu đích trạng huống.
Giá bỉ đương sơ na ta quỹ dị tồn tại đích thời gian, súc thủy đắc hoàn yếu nghiêm trọng!
Hựu thả U Minh giáo chi trung đích bất thiểu chân tiên, quỷ tiên đẳng đẳng, hoàn hữu ngươi đào xuất khứ đích!
Giá đối vu U Minh giáo đích căn cơ nhi ngôn, tài thị canh vi trọng đại đích đả kích.
Đương nhiên liễu, Hứa Tiên đối vu U Minh giáo một hữu đa thiểu hưng thú.
Nãi chí, U Minh giáo hoàn hữu trứ na nhất cái tùy thời đô khả năng quy lai đích U Minh giáo chủ ni.
Hứa Tiên nhàn đích một sự, khứ đả lý, hoặc giả quản lý na U Minh giáo kiền ma?
Hứa Tiên sở tưởng yếu đích, thị phát triển tự kỷ huy hạ đích na ta tiên thành.
Nguyên tiên ở cân na U Minh giáo chủ sở thương nghị đích, ở âm thế chi trung kiến tiên thành đích quy hoa, dã chỉ thị ở này quán xuyên vu chỉnh cái âm thế biểu tầng đích thập nhị điều hạo đại đích Vong Xuyên Hà, thả kháo cận này luân hồi địa phương đích phương hướng trung, kiến liễu thập nhị tọa tiên thành.
Trừ thử chi ngoại, tựu tái dã một hữu tương canh đa đích tiên thành thế lực, khuếch trương nhập đáo hiện như kim đích giá chỉnh cái âm thế đại địa chi trung liễu.
Bất quá, hiện như kim giá âm thế loạn ta ta đích nhất đoàn cảnh tượng, dã tạo thành liễu nhất tôn Kim Tiên hòa thiên chi chủ nhược ta thân phận sở tạo tựu đích giá thập nhị tọa tiên thành chi trung, sinh ý hỏa bạo đích cảnh tượng.
Nhi hậu, nhiếp thủ nhi lai liễu đại lượng tư nguyên!
Hiện như kim, khả bất thị thuyết na ta sở đắc tư nguyên một dụng, chỉ năng bị đồn đáo Thần Thiên đích thương khưu chi trung, nhậm do kỳ cật hôi liễu.
Na chi tiền ở thương thiên chi trung sở phân phối đích mạn thiên tinh thần trung, 12 khỏa Chu Thiên chủ tinh, lưỡng bách đa khỏa phụ tinh, tam thập lục phiến na tinh không cương vực quang vi hoành đại đích tinh vực chi trung, đẳng đẳng đích na ta Chu Thiên Tinh Đấu Đại Trận bất đô đắc bố trí ma?
Na ta nhu yếu đích tư nguyên, kham xưng hải lượng!
Bao quát na nhất khỏa, chính ở bị thần đạo phân phân liên tục thối luyện đích na nhất khỏa huyết tinh đích tinh hạch, na dã thị nhu yếu canh đa đích tài liệu, tương hỗ dung luyện chi gian tài năng tiến hành thối luyện nhi luyện chế thành pháp bảo đích.
Cho nên,
Từ Hứa Tiên tưởng trứ yếu tương sở phân đắc đích na chư đa tinh thần cập tinh vực, dữ sở yếu tưởng yếu luyện chế đích giá nhất cái do hỗn chiến thần ma nhục thân sở hóa thành đích huyết tinh, luyện chế thành một cái khả dĩ ở hỗn độn chi trung để ng ngự hỗn độn chi lực nhi hành đích giá dạng một cái động thiên đạo bảo đích giá dạng một cái thời khắc đích thời gian,
Tiện dĩ kinh thị tương đại lượng đích tư nguyên, khai thủy vô tận đầu nhập đáo giá lưỡng cái đại khu lung chi trung đích thời gian liễu.
Cho nên, ở hữu liễu giá ma đa đích đại tiêu hao hậu, giá tư nguyên đối vu Hứa Tiên nhi ngôn, na tự nhiên thị đa đa ích thiện liễu.
Đặc biệt đối vu Hứa Tiên nhi ngôn, âm thế giá chư đa thế lực, phản nhi thị việt loạn việt hảo!
Thả tự kỷ đa kiến nhất tả tiên thành, hòa phân xuất nhất tả nhược tiểu đích thần đạo phân phân khứ tọa trấn vu giá ta tân kiến lập đích tiên thành chi trung, tiết chế dữ chu biên đích na ta quỷ sơn, quỷ trạch, quỷ vực đẳng đẳng địa vực, nhi hậu điều động đối ứng địa vực chi trung đích na ta quy tắc quyền bính, tiến nhi khứ tịnh hóa dữ âm thế giá chủng trầm định liễu na đa cá kỷ nguyên chi trung, hạo hãn vô lượng đích trọc khí, chuyển hóa thành vi thanh khí linh cơ.
Tương đương ư, một cái chính diện tính đích, thừa tiếp vu đại thiên thiên đạo ý thức giá biên, sở tưởng lệ đích thiên đạo công đức giá dạng một kiện sự nhi.
Thuận đái trứ, na đại các tiên thành chi trung linh khí áng nhiên, thả hựu thị một cái ổn cố đích tích hộ sở, tự nhiên hựu thị tố sinh tồn hòa sinh ý đích hảo địa phương...
Nhi quỷ vật đa liễu, tự nhiên hựu thị trướng thủ tư nguyên đích hảo địa phương liễu!
Cho nên âm thế loạn dữ bất loạn chi gian, tử đích hựu bất thị tự kỷ nhân, na Hứa Tiên chỉ năng thị thuyết khuynh hướng vu đối vu tự kỷ canh lợi ích đích trướng thủ tư nguyên đích giá dạng một cái trạng huống.
Trừ thử chi ngoại, Hứa Tiên như kim hoàn thân xử vu này luân hồi thông đạo chu biên đích, giá dạng một cái tầm thường Kim Tiên đô tiến bất lai đích giá dạng một vị trí chi trung.
Ngoại nhân căn bổn tựu sát giác bất đáo Hứa Tiên đích trạng huống.
Đặc biệt, Hứa Tiên chuẩn bị tương giá nhất tôn âm thế biểu tầng đích giá ta quy tắc quyền bính sở ngưng tụ đích duy nhất tính thần vị Âm Thiên Tử ngưng tụ xuất lai đích giá dạng một cái thời khắc, nhượng tự kỷ bổn thể, Thần Thiên chi chủ giá lưỡng cái thân phận, hoàn toàn phân khai đích ‘ Âm Thiên Đế’ giá dạng một cái đặc thù tính đích mã giáp, dã thử hiển hiện xuất lai.
Hoặc giả giá quá trình trung, hội ngộ đáo nhất lưỡng tôn đỉnh cấp đích Kim Tiên;
Diệc hoặc giả na mây xanh giáo chủ hoặc giả Thương Thiên chi chủ đẳng đẳng, nhược dã hữu hạnh nhi lai, tái dữ chi chiến thượng nhất tràng, đương tác đạp cước thối, tiến nhi nhất cử điện định hách hách chi uy danh!
Na ma đáo thời hầu, quản tha chỉnh cái âm thế sở hữu đích thế lực loạn bất loạn ni, khước hựu đô bích tu thống nhất thượng giao bảo hộ phí giá nhất kiện sự nhi, na tự nhiên tựu một đắc thuyết liễu.
Giá khởi thị bất hoàn mỹ?
Đặc biệt, đồng thời tương Âm Thiên Đế giá dạng một cái đặc thù tính đích âm gian thân phận danh hào đả xuất khứ, dã toán thị dữ Thần Thiên chi chủ đằng biên hữu một cái bất đồng hình biệt đích hoa phân, canh thị dữ Hứa Tiên bổn thể giá Hứa Tiên đích danh hào địa phương, tái tố một cá canh đại đích thiết cát.
Giá dã toán thị hảo sự.
Bởi vì Thần Thiên chi chủ giá biên, tuy thuyết thị dữ Hứa Tiên bổn thể giá biên tiến hành liễu nhất định đích thiết cát, nhưng thiết cát đích trình độ chung cứu thị bất thâm đích.
Ví dụ như:
Sơ thủy kiến lập đại các tiên thành chi trung, na đệ nhất phê đê đáo nhậm dụng đích, hoàn thị đương sơ tự kỷ sở bồi dưỡng đích na một cái Lương Tùng cập tự kỷ đích na ta thân nhân thả.
Tuy thuyết hiện như kim dĩ kinh quá khứ liễu sổ vạn niên chi cửu, dĩ tha môn đích tu hành tiến độ hòa thực lực lai thuyết, y cựu túc bất đáo trường sinh, đa sổ hoàn thị y lại vu Hứa Tiên sở sách phong đích na ta thuộc thần chi vị, thối luyện nhất phương thiên địa chi trung đích trường sinh vật chất, đắc dĩ trường sinh đích.
Cho nên giá ta lậu điểm, kỳ thật thị một cái Thần Thiên chi chủ dữ Hứa Tiên bổn thể chi trung đích giá ta quan liên tính, cũng một hữu hoàn toàn triệt để thiết cát đích nhân quả điểm.
Giá thị Thần Thiên chi chủ giá một cái mã giáp thân phận đích phá đinh chi xử!
Nhưng vấn đề thị, Hứa Tiên na Thần Thiên chi chủ mã giáp, đắc tội tử đích, tiện thị na nhất vị Thái Ất cảnh giới đích Thương Thiên chi chủ!
Đương sơ, mây xanh giáo chủ na nhất quần đỉnh cấp Kim Tiên, na khả thị mượn trứ Hứa Tiên liên lạc đa cá Kim Tiên, tưởng yếu khứ hỗn độn chi trung đóa tị kỷ nguyên tai ách đích giá dạng một cái trạng huống, gian tiếp tính đích tập hợp liễu ngũ thập đa tôn Kim Tiên hợp lực, yếu soa điểm tựu yếu đả tử Thương Thiên chi chủ liễu!
Cho nên, Thương Thiên chi chủ đằng biên dã thị trực tiếp tương Hứa Tiên giá nhất cái Thần Thiên chi chủ mã giáp, đương tác thị đầu hào yếu sát tử đích đại địch!
Nội chí na Thương Thiên chi chủ, na dã bất thị thiện tử tử!
Thượng Thiên chi chủ, tha bất cận ngạnh sinh sinh đích đóa tị quá liễu, sơ thủy na sổ thập tôn tối đỉnh cấp đích Kim Tiên đại lão môn đối kỳ phát động đích đột nhiên công phạt; tha canh thị đào nhập đáo Trung Thiên thế giới, tịnh mượn trợ na một cái Trung Thiên thế giới đích trở lan, đắc đáo liễu hoãn tức đích cơ hội, tối chung dẫn động Thái Ất lôi kiếp, đào xuất lai liễu na ngũ thập đa tôn Kim Tiên cộng đồng tổ thành đích luyện hóa tiên trận!
Thả nhất cử chứng đạo Thái Ất, tương bị quần tiên vây công đích giá kiện sự tình, cấp yết quá khứ.
Nhi hậu, tuy thuyết chứng đạo Thái Ất chi hậu đích Thương Thiên chi chủ, bởi vì mây xanh giáo chủ dã chứng đạo Thái Ất đích giá dạng một cái trì kiếm tương đối đích nguyên nhân, một hữu lập tức hạ hắc thủ,
Nhưng cừu tảo tựu chủng hạ liễu, chẩm ma khả năng khinh ngôn phóng khí báo phục ni?
Canh hà huống nhân gia Thương Thiên chi chủ, đô dĩ kinh thành vi liễu giá hiện tại đại thiên thế giới chi trung, duy nhị đích đỉnh cấp Thái Ất tu luyện giả, bất trang bức, nản đạo thị vị liễu trang túng?
Tựu bởi vì mây xanh giáo chủ đích trở lan, na soa điểm bị đả tử đích cừu, tựu bất báo liễu?
Thí vấn, na cá khả dĩ độc chiến nhất giới đích đỉnh cấp tu hành giả, hội yến hạ giá nhất khẩu phi báo bất khả đích ác khí?
Như Hứa Tiên giá bàn, tuy thuyết vu vi mạt chi gian, khởi vu dương thế Thái Vũ Trọc Vực chi trung, thả kinh lịch liễu giá nhất lộ đại các chinh chiến, đóa đóa tàng tàng, bào bào hựu bào bào đẳng đẳng chi loại đích sự tình, tối chung vu giá âm thế chi gian, đắc đáo liễu âm thế biểu tầng sở hữu quy tắc quyền bính ngưng tụ đích Âm Thiên Tử thần vị, nhất cử ung hữu liễu bán cá thiên đạo na dạng đích, đối vu giá âm thế đích chưởng khống độ.
Khả dĩ trực tiếp giá ma thuyết, lưỡng cá đại thiên thế giới cấp bậc đích thiên đạo ý thức bất xuất, tựu toán thị mây xanh giáo chủ hoặc giả Thương Thiên chi chủ độc tự quá lai, na Hứa Tiên giá cái Âm Thiên Đế mã giáp, dã năng dữ chi đấu thượng nhất tràng đích!
Cho nên nha, đô dĩ kinh giá ma ngưu phê liễu, nản đạo hoàn nhu yếu đái tục mịch mịch vô văn hạ khứ ma?
Đặc biệt tức sử thị tưởng yếu đắc nhất tả luyện chế huyết tinh đới thiên đạo bảo đích tài liệu, dã lão lão thật thật đích khứ tố sinh ý ma?
Na tự nhiên thị bất khả năng đích!
Cho nên, Hứa Tiên tài hữu giá dạng một cái, tái thiết cát xuất lai một cái mã giáp đích thân phận, nhượng Thần Thiên chi chủ đích quy thần thiên chi chủ, nhượng Thần Thiên chi chủ tiếp tục kiến tiên thành tức khả;
Nhi Âm Thiên Đế đích giá một cái tân mã giáp, na tự nhiên xuất thế, nhiễu uy áp chỉnh cái âm thế sở hữu đích thế lực, nhượng tha môn đô cấp lão tử lão lão thật thật đích giao thuế!
Bao quát Thần Thiên chi chủ giá biên sở kiến lập đích các cái tiên thành, dã bất lệ ngoại!
Giá dạng đích đa cá thân phận, triệt để thiết cát chi gian, na tự nhiên tựu thị Hứa Tiên dĩ lịnh ngoại đích nhất phiên diện mạo, hiển lộ vu thế đích tình huống liễu!
Giá dạng tựu năng cú bảo hộ vu bổn thể giá biên, tiếp tục ẩn vu đại thiên thế giới chi trung đích tích tượng liễu!
Na ma na thương thiên bất phóng quá Hứa Tiên giá cái Thần Thiên chi chủ mã giáp đích giá nhất đoạn nhân quả trung, trảo bất đáo bổn thể, hựu hà dụng na?
Đặc biệt, giá dã thị ở na Thương Thiên chi chủ từ Trung Thiên thế giới na 50 đối tôn Kim Tiên đích vây công chi trung bào lộ hậu, Hứa Tiên bổn thể nhất trực đô đối kỳ tiến hành trứ cảnh giác hòa chú trọng tự kỷ đích ẩn bị trạng huống đích nguyên nhân.
Sinh phạ na cá địa phương một cảo hảo, tựu nhượng Thương Thiên đãi trứ liễu tự kỷ đích bổn thể, nhi hậu bị chiết ma tử...
Cho nên, giá dã thị Hứa Tiên bổn thể, lịnh loại tính đích đóa tị vu giá đối vu sở hữu sống sót sinh sinh linh, đô hữu trứ mạc đại luân hồi kháng cự lực đích luân hồi thông đạo giá lý đích một cái trọng yếu nguyên nhân.
Tối khởi mã, sở hữu sống sót đích sinh linh, ở kháo cận đáo luân hồi thông đạo na luân hồi chi lực ảnh hưởng phạm vi chi trung đích thời gian, đô bất khả năng tiễu nhiên vô thanh đích!
Giá dạng, tựu năng cú nhượng Hứa Tiên bổn thể giá lý hữu một cái phòng bị thâu tập, hoặc giả đề tiền cảnh giác bào lộ đích thời gian.
Cho nên bất quản chẩm ma cảo ba, Hứa Tiên cảm giác hoàn thị hữu tất yếu nhượng giá một cái Âm Thiên Đế, dữ Thần Thiên chi chủ, dữ tự kỷ bổn thể Hứa Tiên, giá tam cá danh hào chi trung, tiến hành trứ phân cát.
Nhượng tiền nhượng giả, đô biến thành bất tương giao đích ổn định mã giáp trạng huống.
Đặc biệt kim hậu, bất quản thị na cá mã giáp ngoại xuất hành tẩu chi tế, đô nhu yếu đối Thương Thiên chi chủ giá dạng một cái đại thiên thế giới chi trung đích đầu hào đại địch, tiến hành chú ý.
Thả ở giá âm thế chi trung, Hứa Tiên hoàn năng dữ giá một cái Thương Thiên chi chủ đối chiến;
Nhưng xuất liễu âm thế chi hậu, tựu thị một hữu phản chế thố thi thi liễu...
Đặc biệt hoàn hữu nhất cái vấn đề:
Giả như, Hứa Tiên chân đích xuất liễu giá âm thế, thả bị na Thương Thiên chi chủ trảo trụ liễu mã cước, hựu bị kỳ đả thượng lai đích thời gian, khước hựu bất địch, na ma mây xanh giáo chủ năng tối thời cản đáo tiến hành cứu viện ma?
Nhi thử thời, tương tự kỷ đích sinh mệnh an toàn, ký thác ư kỳ tha nhân đích phản ứng trạng huống chi trung, na hợp thích ma? Na khả năng ma?
Hiển nhiên, não tử tr chuyển nhất hạ, tựu tri đạo thị bất khả kháo đích sự nhi!