Chương 3: Vì muôn đời mở thái bình

Ba ngày sau,

Đường mòn ngoằn ngoèo, ruộng đồng đan xen.

Hai thân áo bào thanh y đi trước ra sau, nối đuôi nhau bước đi trên con đường mòn quanh co.

Gió nhẹ thổi qua, ruộng lúa dợn sóng biếc bạt ngàn, xào xạc vang lên.

Đây chính là Sở Trần cùng đạo trường.

Bên cạnh hai người, tuyệt không còn người thứ ba, không thấy bóng dáng tiểu đạo đồng đâu.

Cũng không phải Sở Trần lấy được "sự yêu thích "của đạo trưởng, qua mấy ngày liền "cướp người ta yêu", một cước đá văng tiểu đạo đồng ra khỏi sư môn.

Lúc này,

Tiểu đạo đồng đang nằm trong vò sành ở hòm sách sau lưng Sở Trần ngủ say sưa, vô cùng nhàn nhã.

Nói ra, đây cũng coi như một chuyện cực kỳ rợn tóc gáy.

Sở Trần là người chứ không phải lừa, ngợ lại tiểu đạo đồng "Tiểu Quai Tử "hoàn toàn không phải con người, mà là tiểu quỷ hàng thật giá thật.

Đêm hôm đó bóng đen chập chờn cũng không phải người, mà là binh mã tùy thân dưới quyền đạo trưởng.

Cái gọi là binh mã, cũng chính là quỷ.

Không ít kẻ bàng môn tả đạo thích nuôi dưỡng quỷ vật để sai khiến, kiểu như "ngũ quỷ vận chuyển "đếm không xuể.

Tu sĩ bàng môn tả đạo, pháp giáo tu pháp thuật binh mã gọi là "Ngũ Xương binh mã", thu xương phát xương, thần thông quảng đại.

Tiên lại thiên triều, đạo sĩ có pháp mạch sư môn truyền thừa hoàn chỉnh cũng tu pháp thuật binh mã, thường gọi là "Thiên binh thiên tướng", "Âm binh âm tướng".

Binh mã có thể tự mình chiêu mộ, thiên đình, sư môn cũng sẽ điều phối, là pháp thuật hộ đạo bảo mệnh vô cùng quan trọng của tu sĩ đạo môn.

Nói cách khác, trong lúc không hay không biết, Sở Trần đã nhảy múa cùng quỷ suốt cả đêm.

Lúc vừa phát hiện ra quả thực có chút rợn tóc gáy.

Nhưng quen rồi thì lại thấy chẳng có gì đáng sợ.

Mấy ngày nay, hắn ở chung với Tiểu Quai Tử rất tốt, tiểu quỷ vô cùng thích hắn.

Qua những câu chuyện phiếm với Tiểu Quai Tử, hắn đã biết được lai lịch của đạo trưởng.

Đạo trưởng họ Hứa tên Bình, hiệu Vân Thủy đạo nhân, sư thừa Linh Sơn phái.

Linh Sơn này không phải thánh cảnh Linh Sơn của Phật môn, mà là một ngọn núi bình thường ở Thanh Châu, danh tiếng không hiển hách.

Linh Sơn phái cũng không phải đại môn đại phái, đệ tử trong môn không nhiều lắm.

Ngoài ra,

Sở Trần còn thăm dò được không ít thường thức đáng lẽ phải biết từ chỗ Hứa Bình đạo trưởng và Tiểu Quai Tử, có được hiểu biết sơ bộ về bối cảnh của thế giới này.

Thế giới này tương tự thời cổ đại ở kiếp trước.

Nơi đây có Tam Thanh, Tứ ngự, Ngũ Lão, chư bộ Thiên Đình và các bậc thần tiên khác, chẳng khác mấy so với thần thoại đạo giáo kiếp trước, nhưng lại không phải bất kỳ triều đại cổ đại nào ở kiếp trước.

Ở đây, Nho, Thích, Đạo, Vu, Yêu, Ma, Quỷ Thần chư gia cùng tồn tại dung hợp.

Trong bách gia, Nho Đạo thịnh vượng nhất, là hiển tông đương thời, Đạo môn đứng thứ hai.

Sở dĩ hình thành cục diện như thế, hoàn toàn là nhờ Thái tổ hoàng đế Đại Xương - Cơ Xương.

Nghìn năm trước, thế gian như ngục, sinh tử biệt ly, binh đao ôn dịch, yêu ma hoành hành, quỷ thần loạn thế, thêm vào đó các môn các phái cát cứ một phương, chèn ép lẫn nhau, hàng ức vạn lê dân thiên hạ mặc cho yêu ma quỷ thần nô dịch, làm trâu làm ngựa, tính mạng như cỏ rác.

Vào lúc này, giáng thế một đấng nam nhi đầu đội trời chân đạp đất là Đại Xương Thái tổ.

Thái tổ quét sạch càn khôn, xua đuổi man yêu ở Đại Hoang, trấn áp quần ma ở Uyên, phá sơn phạt miếu tiêu diệt tà thần, quét sạch cái thiên hạ tối tăm mù mịt trở nên trong trẻo sáng sủa.

Muôn dân nhờ vậy an cư lạc nghiệp, thiên hạ được an ninh thanh tịnh.

Định đỉnh thiên hạ, khai sáng Đại Xương thiên triều xong, vì sự an ninh vững chắc của thiên hạ, nhân hoàng đã mở cuộc cải cách - phế bỏ bách gia, tôn sùng duy nhất Nho Đạo.

Nho Đạo chính là nhân đạo.

Sau khi Đại Xương thiên triều được khai sáng, quốc uy xã tắc hào sảng, khí long hổ hào ngàn ngút trời.

Quan lại Nho Đạo ngưng tụ văn tâm Nho Đạo, dưỡng một ngụm hạo nhiên chi khí, gom vạn dân chi ý, nắm giữ quốc uy xã tắc, thơ từ có thể giết địch, thư pháp có thể diệt quân, bài văn định thiên hạ.

Dưới sự nâng đỡ của Thái tổ, Nho Đạo trong thời gian ngắn quật khởi bất ngờ, phong quang vô lượng.

Nhưng vẫn không thể lay chuyển địa vị số một đương thời của Đạo môn.

Tam giới Thiên Đình thống ngự tam giới, tiên lại Đạo môn là quan lại của Thiên Đình ở nhân gian, đạo sĩ thay trời hành đạo, địa vị tôn sủng.

Để độc tôn Nho Đạo,

Thái tổ lại một lần nữa phá sơn phạt miếu, quét sạch các tông môn pháp mạch trong thiên hạ, thu tất cả pháp mạch về một mối, lấy một pháp thống vạn pháp, mở vạn pháp tông đàn, thay Thiên Đình truyền lục tán phù, lựa chọn thiên tào tiên lại.

Đạo sĩ tu hành, nội luyện đan đạo, ngoại tu phù lục.

Phù do thần minh ban tặng, đạo sĩ học pháp phù lục, tất cả đều phải thụ pháp lục, ghi tên vào thiên tào, minh ước với trời, thông linh đạt chân, mới có thể triệu thần khiển tướng, trừ tà diệt tinh.

Pháp mạch của tu sĩ Đạo môn đều quy tụ về Vạn Pháp Tông Đàn ở kinh đô, thụ pháp lục phải nhìn sắc mặt thiên triều.

Việc này có thể coi là bẻ gãy một tay của Đạo môn, đào tận gốc rễ của Đạo môn.

Trừ những tu sĩ Đạo môn một lòng luyện mình, say mê đan đạo, cầu sự siêu thoát cho bản thân, phần lớn tu sĩ Đạo môn còn lại đều đành phải chịu ép buộc chấp nhận thu biên, đến kinh đô thụ lục, trở thành tiên lại thiên triều để mưu cầu tiên đồ.

Tay trái thần quyền, tay phải quân quyền.

Thái tổ nhân thần hợp nhất, trở thành nhân hoàng theo đúng nghĩa đen, nhân gian vô địch, chí tôn vô thượng.

Từ đó, Đạo môn suy vi, Nho Đạo đại xương, độc tôn thiên hạ.

Nhắc đến đoạn lịch sử này, Hứa Bình đạo trưởng vô cùng thổn thức cảm thán.

Còn về phần Thái tổ, Hứa Bình đạo trưởng chưa từng đánh giá.

Nhưng Sở Trần nhìn ra được, Vân Thủy đạo nhân từ tận đáy lòng khâm phục Thái tổ - cho dù Thái tổ đả áp tu sĩ Đạo môn, lòng tôn kính cũng không hề suy suyển chút nào.

Sở Trần nghe xong đoạn lịch sử này, trong lòng cũng tự nhiên sinh ra sự kính ngưỡng.

Vì trời đất lập tâm,

Vì sinh dân lập mệnh,

Vì thánh hiền nối tuyệt học,

Vì muôn đời mở thái bình!

Bậc vĩ nhân như thế, phàm là con người, lại có ai sinh ra được oán hận.

Chuyện cũ cách nay đã ngàn năm, Thái tổ sớm đã đắc đạo phi thăng.

Đế vị Đại Xương do con cháu đích tôn của Thái tổ kế thừa, năm mươi năm một đời hoàng đế, chọn người tài giỏi, truyền thừa có thứ tự.

Dù làm tốt hay xấu, cứ hết nhiệm kỳ năm mươi năm là hoàng đế Đại Xương phải thoái vị nhường hiền.

Hoàng đế làm việc tốt trong nhiệm kỳ, sau khi thoái vị hoặc phi thăng thượng giới làm tiên, hoặc u minh phong thần, rất hiếm có hoàng đế lưu lại nhân gian.

Quốc vận Đại Xương xương thịnh, đương kim Linh Uy Đế là vị hoàng đế đời thứ hai mươi ba, lên ngôi hơn bốn mươi năm, coi như là có chút thành tu tích sự.

Trong thời gian tại nhiệm, thiên hạ vững vàng, quốc thái dân an, bốn biển thái bình.

Nếu theo lệ thường, công tích của Linh Uy Đế hiển hách, tiên đồ, thần đồ rộng mở, trường sinh có thể kỳ vọng.

Nhưng rất tiếc, người tính không bằng trời tính.

Những năm gần đây, chuyện linh dị khắp nơi trong thiên hạ xảy ra thường xuyên, ma đạo ngoại đạo hoành hành càn quấy, bách dân khắp nơi kêu trời trách đất, oán khí ngút trời.

Linh Uy Đế vô cùng tức giận vì chuyện này, trong mười năm cuối cùng của nhiệm kỳ, kẻ nào dám làm càn, chính là đối đầu với hắn, làm lỡ tiên đồ trường sinh của hắn.

Thế là, Linh Uy Đế hạ chiếu, đại cử phái tiên lại xông xáo khắp nơi, trừ tà trấn ma, quét sạch càn khôn.

Nói ra, Sở Trần còn phải cảm ơn Linh Uy Đế.

Vân Thủy đạo nhân chính là tiên lại Đại Xương, lần này phụng mệnh hoàng đến huyện Tân An, châu Thanh Châu nhậm chức Nguyên Hóa pháp sư.

Nguyên Hóa pháp sư là chức sai của tiên lại Đại Xương.

Tiên lại Đạo môn cũng giống như quan lại Nho Đạo, chia làm chín phẩm mười tám giai.

Nguyên Hóa pháp sư huyện Tân An là tiên lại chính thất phẩm.

Vân Thủy đạo trưởng từ tòng thất phẩm tiên lại thăng chức chính thất phẩm, nhậm chức mới là Lĩnh tịch tiên tại Bắc Cực Khu Sà Viện (chính thất phẩm), Nguyên Hóa pháp sư huyện Tân An (chính thất phẩm), kiêm nhiệm sự vụ Thành Hoàng huyện Tân An.

Đây là quan lớn cỡ nào?

Bắc Cực Khu Sà Viện chính là cơ quan của Thiên Đình, chủ thần là Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, một trong Tứ Ngự, là "nơi tra xét ty tam giới, tổng nhiếp vạn tà", chịu trách nhiệm khảo sát công lao tội lỗi của quỷ thần, trừ tà diệt ma.

Đại thư pháp gia Nhan Chân Thanh ở kiếp trước cũng xuất thân từ Bắc Cực Khu Sà Viện, sử sách ghi chép, ông từng giữ chức Tả phán quan Bắc Cực Khu Sà Viện (chính bát phẩm / tòng bát phẩm).

Lĩnh tịch tiên chính thất phẩm Bắc Cực Khu Sà Viện nghe có vẻ rất lợi hại, nhưng lại là chức hữu danh vô thực, phạm vi quản lý quá rộng, thường thì chuyện gì cũng không tiện tùy ý xen tay vào.

Nguyên Hóa pháp sư huyện Tân An mới là chức vụ thực tế của đạo trưởng.

Ở huyện Tân An, Hứa Bình đạo trưởng ngang hàng với huyện lệnh, là tiên lại cấp bậc cao nhất của Đạo môn tại địa phương, là đại ca của tiên lại toàn huyện, chịu trách nhiệm mọi sự vụ linh dị như yêu, ma, quỷ, thần trong huyện, trừ tà diệt ma, đồng thời còn có thể nhúng tay vào phủ địa phủ Thành Hoàng huyện Tân An, khảo sát công lao tội lỗi của âm sai quỷ thần.

Nếu đến thời điểm cần thiết, có quyền điều động binh mã phủ địa phủ Thành Hoàng huyện Tân An, trảm yêu trừ ma, quét sạch tà dị.

Đặt ở huyện Tân An, đạo trưởng vẫn rất có uy quyền.

Lửa cháy đỏ rực chân trời, ráng chiều mơn man gương mặt.

Liên tục cất bước ba ngày đường, Sở Trần đi theo Hứa Bình đạo trưởng suốt quãng đường băng rừng vượt núi, sắp bước vào địa phận huyện Tân An.

"Lão gia, ca Trần, phía trước có thôn xóm, tối nay nghỉ trọ ở đây đi! Trời cũng không sớm nữa."

Tiểu Quai Tử chui từ trong hòm sách sau lưng Sở Trần ra, vắt vai, khoác ráng chiều, chỉ vào làn khói bếp lững lờ phía xa đề nghị.

"Không cần, chốc nữa là có thể vào đến cảnh giới huyện Tân An, nhân lúc trời chưa tối có thể đi thêm một đoạn đường, đến Tân An trước đã."

Đạo trưởng tuy từ chối đề nghị của Tiểu Quai Tử, nhưng ông quay đầu lại liền xách luôn hòm sách sau lưng Sở Trần đi mất.

Chẳng nói chẳng rằng, ông một tay xách hòm sách nhẹ như không, sải bước lớn rảo bước lên đường.

Cả người Sở Trần lập tức nhẹ nhõm hẳn đi, toàn thân thư thái.

Lão Hứa này ngoài việc hơi lầm lì, cổ hủ nghiêm khắc ra, người thực sự rất tuyệt.

Sở Trần cười sảng khoái, bước chân không khỏi trở nên nhẹ nhàng, vội vàng đuổi theo Hứa Bình đạo trưởng.

Đi chưa được bao lâu,

Hứa Bình đạo trưởng đột nhiên quay ngoắt người lại, từ quan đạo bước lên con đường mòn trên bờ ruộng, lại hướng về phía cái thôn xóm ban nãy mà đi.

Sở Trần đang thấy khó hiểu, còn muốn mở miệng hỏi.

Kết quả, bên tai văng vẳng tiếng khóc nức nở nghẹn ngào của một cụ già.

Chập tối, thôn cô độc, người già, tiếng khóc...

Bước chân Sở Trần khựng lại, không lẽ lại đụng phải chuyện linh dị nào rồi chứ?