Chương 341: Buông bỏ

Phật tử Vô Trai, mùa đông năm Gia Ninh thứ mười bị bỏ rơi tại Văn Thù điện của Duyên Giác Tự, trong tã lót chỉ có một chuỗi tinh nguyệt bồ đề, một trăm lẻ tám hạt.

Vô Trai ba tuổi đã thuộc lòng Tâm Kinh, bảy tuổi thuộc lòng Trung Luận, không thầy tự thông. Vốn là tuệ căn trăm năm khó gặp của Duyên Giác Tự, nhưng y lại từ chối thọ Tỳ-kheo giới, mười hai tuổi đã mang thân phận sa di ra ngoài du ngoạn, biện kinh với Đạo Đình.

Y đi một mạch là bảy năm, khi trở lại Duyên Giác Tự, đã thắng về cho Phật môn mười bảy tòa đạo quán, ba vạn ba ngàn mẫu ruộng tốt. Trong giang hồ cũng ai nấy đều biết, Vô Trai có ba câu hỏi: một hỏi phá kinh, hai hỏi phá tướng, ba hỏi phá tâm.

Nhưng mùa đông năm Gia Ninh thứ ba mươi mốt, Vô Trai dẫn một trăm lẻ tám sa di vượt sông về phía nam đến Lạc Thành, tham gia văn hội tại Lục Hồn Sơn Trang dưới chân Lão Quân Sơn Đạo Đình, ý muốn thắng một ván ngay dưới chân tổ đình Đạo gia.

Lần biện kinh này thu hút sự chú ý của cả thế giới.

Trước khi Vô Trai lên đường, từng có hơn trăm văn nhân sĩ tử ở kinh thành viết thơ phú tiễn đưa ngoài Vĩnh Định Môn, như "Thanh Ngưu Thính Kinh Dẫn", "Tống Vô Trai Thượng Nhân Nam Chinh Lục Hồn", "Phá Huyền Ca", khí thế hừng hực.

Thế nhưng một chuyến nam chinh thanh thế lẫy lừng như vậy, Vô Trai lại thua một thiếu niên vô danh tiểu tốt tại Lục Hồn Sơn Trang với đề tài "Vô ngã, hữu ngã".

Vô Trai trở về kinh thành trong lặng lẽ, nửa tháng sau, đợi đến khi người kể chuyện trong kinh thành bắt đầu kể về câu chuyện Lục Hồn Sơn Trang đó, mọi người mới biết đã xảy ra chuyện gì.

Giờ phút này, Tề Chước Ngộ, Tề Chiêu Ninh, Trầm Dã và những người khác mới biết, hóa ra người thắng Vô Trai năm đó, lại đang ở trong Minh Sắt Lâu.

Hơn nữa còn là kẻ trước đó cái gì cũng biết một nửa kia.

Tề Chước cũng là lần đầu nghe chuyện này, hắn trợn tròn mắt nhìn Trần Tích, kinh ngạc nói: "Sư phụ, sao không nghe người nhắc tới?"

Trần Tích thành khẩn nói: "Tự mình nói ra thì hơi lộ liễu, để người khác nói ra mới có vẻ cao thâm khó lường."

Tề Chước: "..."

Trong chính sảnh Minh Sắt Lâu, mọi người nhìn Vô Trai, lại nhìn Trần Tích, nhất thời không nói nên lời, tiếng đàn tỳ bà cũng đã sớm ngừng lại.

Vô Trai nắm chuỗi tinh nguyệt bồ đề trong tay nhìn Trần Tích: "Thật khéo hôm nay gặp nhau tại văn hội, thí chủ không bằng biện với ta một trận nữa?"

Trần Tích cười chỉ về phía Trầm Dã, Hoàng Qu uy ết, Lâm Triêu Kinh: "Phật tử, chúng ta đang mở thi hội, so với biện kinh, ta vẫn thích thi hội hơn."

Lâm Triêu Kinh hơi nhíu mày, ngươi thích thi hội từ bao giờ thế? Chẳng phải ngươi vẫn luôn ăn uống sao?

Chỉ nghe Vô Trai mỉm cười nói: "Thơ cần có cảm xúc mới phát, mới có linh tính. Nếu chỉ lấy một trăm lẻ sáu vận và bằng trắc làm quy tắc, tùy ý đặt đề làm căn bản, thì nó chỉ là trò chơi âm vận, chẳng phải là 'lấy tục che thật'sao? Thứ tục tĩu như vậy, không chơi cũng được."

Trần Tích vô tội nhìn Lâm Triêu Kinh: "Nghe thấy chưa? Không chơi cũng được."

Tề Chước cúi đầu, vai run lên, Tiểu Mãn bật cười phì một tiếng.

Sắc mặt Lâm Triêu Kinh trầm xuống, y giải thích với Vô Trai: "Phật tử, trước đó bất luận chúng ta khuyên nhủ Trần Tích thế nào, hắn đều không chịu tham gia thi hội, cũng không chịu làm thơ, bị chúng ta chê cười. Nay hắn đang gài bẫy ngươi, quay lại chê cười chúng ta, chớ mắc mưu hắn."

Vô Trai bừng tỉnh: "Hóa ra là vậy... Nhưng thi hội này quả thực chẳng có ích lợi gì."

Trần Tích cười ha ha, chắp tay lớn tiếng nói: "Đại sư Vô Trai cao kiến!"

Vô Trai không để ý đến sắc mặt Lâm Triêu Kinh, lại quay đầu nhìn Trần Tích: "Trần Tích thí chủ, không biết sau khi ngươi rời Lục Hồn Sơn Trang, có từng nghĩ đến đề nghị của ta không?"

Trần Tích nhón một miếng bánh trạng nguyên: "Đề nghị gì?"

Vô Trai vê chuỗi hạt mỉm cười: "Ta thấy thí chủ có Phật tính, có nguyện nhập Phật môn của ta không?"

Trần Tích nhai bánh trạng nguyên nói: "Phật tử hiểu lầm rồi, trên người ta làm gì có Phật tính."

Vô Trai thành khẩn nói: "Chúng sinh đều có Phật tính, ngay cả Nhất Xiển Đề cũng có Phật tính, cũng có thể thành Phật."

Trần Tích hỏi một cách lơ đãng: "Nếu có người đồ sát một thành, giết mười vạn người, người này còn có thể thành Phật không?"

Thần tình Vô Trai nghiêm lại, ngay cả ngọn nến đang lay động trong Minh Sắt Lâu cũng như ngưng đọng. Y không màng ánh mắt nghi hoặc của mọi người xung quanh, đi đến đối diện Trần Tích, ngồi xếp bằng xuống sau chiếc bàn vốn thuộc về Lâm Triêu Kinh, khi ngồi xuống, chiếc áo cà sa màu trắng trăng trên người y bồng lên, tựa như một đóa sen nở rộ.

Tấm thảm nhung đỏ chia chính sảnh làm hai, giữa những chỗ ngồi trống chỉ còn Trần Tích và Vô Trai ngồi đối diện nhau.

Dưới ánh nến rực rỡ, một người mặc tăng y trắng trăng, một người mặc áo đen vạt chéo, đều không bi không hỉ, như thể hai người là đối thủ đã được định sẵn trong mệnh số.

Tiểu hòa thượng La Truy Tát Già đột nhiên nói: "Bắt đầu rồi."

Cho đến khoảnh khắc này, người ngoài mới nhận ra, cuộc biện kinh giữa Trần Tích và Vô Trai đã bắt đầu.

Vô Trai ngồi xếp bằng sau bàn, tay cầm chuỗi tinh nguyệt bồ đề, chắp tay trước ngực, thành khẩn nói: "Trần Tích thí chủ, đối với tiểu tăng mà nói, trận tuyết ngày đó ở Lục Hồn Sơn Trang vẫn chưa từng ngừng lại, cứ rơi mãi đến tận hôm nay."

Trần Tích dường như hơi thất thần, sau đó khẽ thở dài: "Đối với ta mà nói, trận tuyết ở Lạc Thành cũng chưa từng ngừng lại."

Trầm Dã xách vạt áo, tìm một chiếc bàn trống cách hai người một trượng ngồi xuống, cầm bút viết ngay.

Có văn nhân sĩ tử tò mò hỏi: "Trầm Huynh làm gì vậy?"

Trầm Dã chỉ vào Trần Tích và Vô Trai: "Tất nhiên là ghi chép lại toàn bộ cuộc biện kinh hôm nay một cách tường tận. Chư vị, đây là lần biện kinh thứ hai của hai người họ, bất kể ai thắng ai thua, ngày mai chắc chắn sẽ truyền khắp kinh thành, chúng ta ở trong đó, chẳng phải là vinh dự sao? Người đời sau nhìn thấy đầu đuôi cuộc biện kinh này, biết đâu còn nhớ đến là do Trầm Dã ta ghi chép lại. Xin lỗi chư vị, ta đi trước một bước, độc chiếm món hời này."

Tề Chước Ngộ nhìn Trần Tích đầy thâm ý.

Phật tử Vô Trai biện kinh với người khác, xưa nay nổi tiếng với việc đặt câu hỏi để phá tâm. Nếu để y đặt câu hỏi, y đã chuẩn bị sẵn vô số lý lẽ để chứng minh ngươi sai.

Một trăm lẻ tám hạt tinh nguyệt bồ đề trên tay kia, gảy một hạt niệm châu, là chín trăm ý niệm sinh diệt.

Nhưng hiện tại, Trần Tích căn bản không cho Vô Trai cơ hội đặt câu hỏi, chỉ mượn một chuyện nhỏ đã kéo Vô Trai vào cuộc biện kinh, trở thành người đặt câu hỏi.

Vô Trai gảy chuỗi hạt trên tay, gảy đến một hạt nào đó thì đột nhiên dừng lại, thản nhiên nói: "Trả lời câu hỏi của thí chủ, người ác đồ sát một thành liệu có thể thành Phật không? "Quán Âm Huyền Nghĩa "có viết, người ác đoạn tu thiện, không đoạn tính thiện; Phật đoạn tu ác, không đoạn tính ác. Thí chủ, người ác chỉ là làm việc ác, không có nghĩa là trong bản tính không có một tia thiện, Phật đà tu thân chỉ là không làm việc ác, không có nghĩa là trong lòng không có một tia ác."

Trần Tích đáp cực nhanh: "Phật môn nói thiện có thiện báo, ác có ác báo. Nếu người ác có thể thành Phật, thì nhân quả ở đâu?"

Vô Trai thản nhiên đáp: "Thành Phật là tự mình khai ngộ và đốn ngộ, không phải là phần thưởng hay thiện báo của mười phương thế giới này, Phật cũng chẳng cao quý hơn người. Thí chủ, thành Phật không phải là thiện báo."

Trầm Dã nói khẽ: "Diệu!"

Chưa đợi Tề Chiêu Ninh cảm nhận được cái hay của câu trả lời này, Trần Tích không quỳ ngồi nữa, mà chống tay trái lên chiếu trúc, ngồi nghiêng trêu chọc: "Phật tử, nếu trên người ta vốn đã có Phật tính, tại sao còn phải tu nữa?"

Vô Trai gảy một hạt niệm châu đáp: "Phật tính như vàng giấu trong quặng, tuy có che lấp, nhưng vốn dĩ đầy đủ. Chúng ta tu hành, chẳng qua là quá trình đào bới Phật tính ra mà thôi."

Trần Tích lại nhón một miếng bánh trạng nguyên nhét vào miệng: "Phật môn đã giảng vạn pháp đều không, vàng trong quặng của ngươi lại từ đâu mà ra?"

Vô Trai lại gảy một hạt niệm châu: "Thí chủ ngụy biện. Vàng giấu trong quặng chỉ là ví dụ, Phật tính là khả năng giác ngộ, không phải thực thể, không hai với không tính."

Trần Tích cười ngồi thẳng người dậy: "Nếu vạn pháp đều không, chúng sinh vô ngã, tại sao Phật còn phải phổ độ chúng sinh? Chẳng phải là chữa bệnh cho người trong mộng sao?"

Mọi người tinh thần chấn động.

Lại là vô ngã.

Một trận biện kinh ở Lục Hồn Sơn Trang, hai chữ vô ngã gần như đã trở thành tâm chướng của Vô Trai, nay Trần Tích lại kéo về vô ngã, y buộc phải dốc mười hai phần tinh thần ra.

Thời gian từng chút từng chút trôi qua, Tề Chiêu Ninh nhỏ giọng hỏi huynh trưởng nhà mình: "Họ nói những điều này có ý gì? Sao Phật tử không nói gì nữa?"

Tề Chước Ngộ lại nhíu mày nói: "Im lặng!"

Mọi người trong Minh Sắt Lâu nín thở ngưng thần, biết rằng cuộc biện kinh đã đến chỗ hiểm yếu.

Vô Trai nhắm mắt gảy hơn mười hạt niệm châu, mới chậm rãi đáp: "Thí chủ hỏi tại sao Phật còn phải phổ độ chúng sinh. "Hoa Nghiêm Kinh "có viết, lấy tâm xuất thế, làm việc nhập thế. Trước khi siêu thoát, dù biết là không không cũng phải toàn tâm nhập thế."

Trần Tích cười ha ha: "Nếu đã vô ngã, vậy là ai đang phổ độ chúng sinh, ai đang tích thiện tu luân hồi, ai đang siêu thoát thành Phật?"

Vô Trai đột nhiên mở mắt.

Mọi người cũng thần tình nghiêm lại, Phật tử Vô Trai ở Lục Hồn Sơn Trang chính là bại bởi câu hỏi này, mà câu hỏi này chỉ thẳng vào căn cơ thu nạp tín chúng của Phật môn, căn bản không thể trả lời.

Trầm Dã khẽ thở dài: "Một pháp biện vạn pháp, xem ra Trần Tích hiền đệ định dùng câu hỏi này đè Phật môn ba trăm năm rồi."

Tề Chiêu Ninh ngẩn ngơ nhìn trước mắt, dường như Lý Trường Ca và Phật tử đang ở ngay trước mắt, cũng dường như Biện Lương Tứ Mộng chân thực cũng đang ở ngay trước mắt.

Quá khứ, hiện tại, tương lai.

Như ảo ảnh hư không, lại như sương như điện.

Thế nhưng ngay lúc này, Vô Trai vê chuỗi hạt mỉm cười đáp: "Trần Tích thí chủ, tham niệm, sân niệm, si niệm tạo thành 'ta', thế nhân đều muốn tiền bạc thuộc về 'ta', mỹ nữ thuộc về 'ta', quyền bính thuộc về 'ta', đây chính là hòn đá cản đường của khai ngộ. Việc hành thiện bố đức, chính là muốn đem những thứ mình chấp niệm bố thí ra ngoài, chặt đứt khỏi thân mình. Thí chủ, Phật môn dạy người tích thiện hành đức, không phải vì tu phúc báo kiếp sau, mà là để chặt đứt tham sân si ngã chấp, thành tựu vô ngã, vạn pháp đều không."

Trầm Dã vốn đang ghi chép cuộc biện kinh ngẩn người ngẩng đầu lên, cây bút lông trong tay cũng dừng lại. Mấy tháng không gặp, Vô Trai vậy mà đã bù đắp được câu hỏi này!

Hèn gì Vô Trai thấy Trần Tích vẫn dám thản nhiên nghênh chiến, không biết Vô Trai đã đợi ngày này bao lâu rồi.

Mọi người nhìn về phía Trần Tích.

Tề Chiêu Vân khẽ nói: "Chiêu Ninh, lần này, Lý Trường Ca sắp thua rồi."

Trong tĩnh lặng, Trần Tích chậm rãi đứng dậy, bước qua thảm đỏ đứng trước bàn của Vô Trai.

Ánh nến trong Minh Sắt Lâu đổ bóng hắn lên người Vô Trai, Vô Trai chỉ có thể ngẩng đầu nhìn lên.

Trần Tích bình tĩnh hỏi: "Thế nào là vô ngã?"

Vô Trai không bi không hỉ gảy niệm châu: "Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc."

Trần Tích hỏi tiếp: "Tại sao phải tu vô ngã?"

Vô Trai lại đáp: "Nhất thiết hành vô thường, nhất thiết pháp vô ngã, Niết Bàn tịch diệt. Thí chủ, chỉ có buông bỏ ngã chấp, mới có thể nhìn thấu chân tướng thế gian này, khi trong lòng ngươi không còn chấp niệm về 'ta', người khác mắng ngươi, nhục ngươi, báng ngươi, ngươi làm sao có phiền não được?"

Trầm Dã đặt bút ngày càng nặng.

Giáo nghĩa Phật môn là một quá trình không ngừng bù đắp, từ duyên khởi vô ngã đến không tính, từ không tính đến A-lại-da thức, đều là những miếng vá mà các thế hệ cao tăng đắp vào giáo nghĩa, mục đích là để khiến bản thân không thể công phá.

Vô Trai lần này kín kẽ không một kẽ hở, càng ngày càng viên dung.

Ý niệm 'vô ngã', đã không còn sơ hở.

Nhưng khoảnh khắc tiếp theo, Trần Tích lộ ra một nụ cười: "Ai đang biện vô ngã với ta?"

Vô Trai sững sờ tại chỗ.

Ai đang biện vô ngã? Ta.

Tề Chước nghi hoặc nói: "Có ý gì, sao Vô Trai không nói gì, lại bị biện đổ rồi?"

"Diệu thật," Trầm Dã hít sâu một hơi, cười giải thích: "Lần trước, Trần Tích hiền đệ nhảy ra khỏi vô ngã, chỉ thẳng vào căn cơ thu nạp tín chúng của Phật môn, nay Vô Trai đã nghĩ ra cách đối phó. Thế là Trần Tích lại nhảy ra khỏi vô ngã, chỉ thẳng vào hành vi tìm người biện kinh của Vô Trai: Nếu đã vô ngã vô tướng, nếu vạn pháp đều không, thì biện kinh cầu thắng cũng là chấp niệm, tạp niệm, nên chặt đứt mới phải."

"Vô Trai những năm này trong cuộc tranh đấu Phật Đạo đã biện ra uy danh lẫy lừng, đoạt sản nghiệp Đạo Đình, biện cho Đạo Đình kêu khóc khắp nơi, đã lệch xa chân lý Phật Đạo. Nếu y thực sự tu vô ngã, thì nên không biện, không tranh."

"Vô Trai nếu kiên trì nói vô ngã, thì chứng minh những việc y làm những năm qua, sai hoàn toàn. Sau này mỗi lần biện với người khác một lần, lại sai thêm một phần."

"Trần Tích hiền đệ muốn đoạn đường tu hành của Vô Trai."

Lâm Triêu Kinh cúi đầu suy ngẫm một lát: "Không đúng, tranh đấu Phật Đạo là tranh cái đạo lý, đạo lý càng biện càng sáng."

Trầm Dã cười nói: "Nếu chặt đứt chấp niệm, ngươi cứ sai của ngươi, ta cứ đúng của ta, cần gì phải biện? Cần gì phải thắng?"

Sau bàn, sắc mặt Vô Trai biến đổi mấy lần.

Lúc thì Kim Cương giận dữ, lúc thì Bồ Tát cúi ngươi, nhân tướng, ngã tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, lần lượt biến ảo.

Nhân tướng, chấp trước vào người khác.

Ngã tướng, chấp trước vào bản thân.

Chúng sinh tướng, chấp trước vào chúng sinh.

Thọ giả tướng, chấp trước vào sự sống.

Ngay lúc này, Trần Tích cúi đầu đối diện Vô Trai, khẽ nói: "Buông bỏ."

Tiếng này tuy không vang dội, nhưng lại như gậy đầu bổng quát.

Trong chớp mắt, Vô Trai đột nhiên cúi người phun ra một ngụm máu, nhuộm đỏ áo cà sa trắng trăng, hào quang ẩn hiện sau lưng dần dần ảm đạm.

Trong Minh Sắt Lâu đèn đuốc huy hoàng, ngọn nến không gió tự động, trong nháy mắt đã tắt mất một nửa, cá chép trong hồ rộng cũng tản ra xa.

Sắc mặt Trầm Dã thay đổi: "Phật tử rớt cảnh giới rồi."

Vô Trai tu là con đường tư biện, biện càng nhiều, thắng càng nhiều, cảnh giới tu hành càng cao. Nay bị người tru tâm, đến cả cảnh giới tu hành cũng không giữ nổi.

Trầm Dã đứng dậy muốn đỡ Vô Trai, Vô Trai lại giơ tay ngăn lại, tự mình chậm rãi chống người đứng dậy.

Y đối diện Trần Tích chắp tay: "Đa tạ Phật đà khai ngộ, tiểu tăng xin về Duyên Giác Tự tu bế khẩu thiền, không bao giờ biện kinh với người khác nữa."

Trầm Dã thở dài một tiếng: "Phật tử hà tất phải vậy?"

Vô Trai không đáp, chỉ lau vết máu nơi khóe miệng, đứng dậy bước ra ngoài.

Lúc đến áo cà sa trắng trăng không dính bụi trần, lúc đi tâm cảnh nhuốm bụi, đêm nay, y không nên đến.

Tề Chước nhìn bóng lưng Vô Trai xa dần, nghi hoặc quay đầu lại: "Trầm Dã huynh vì sao nói 'Phật tử hà tất phải vậy'?"

Trầm Dã giải thích: "Phật tử Vô Trai cuối cùng nói 'Đa tạ Phật đà khai ngộ', nhìn thì như nâng Trần Tích lên độ cao của Phật đà, thực ra ý chỉ Phật đà mượn thân xác Trần Tích để chỉ ra chỗ sai trong tu hành của mình, chứ không phải 'Trần Tích'thắng y. Y đây là muốn bỏ mình, để vãn hồi ba phần thể diện cho Phật môn, cũng coi như là tính toán cạn kiệt vì Phật môn rồi."

Mọi người im lặng không nói.

Tề Chiêu Ninh quay đầu nhìn Trần Tích, trong lòng có bao nhiêu lời muốn hỏi, nhưng nhất thời không hỏi ra được.

Trần Tích lại như người không có chuyện gì, quay đầu hỏi Tề Chước: "Việc ở đây xong rồi, có phải có thể đi uống rượu với huynh đệ Vũ Lâm quân rồi không?"

Tề Chước hoàn hồn lại: "Đi đi đi."

Trần Tích nhỏ giọng dặn dò Tiểu Mãn: "Bên Vũ Lâm quân toàn là quân hán, ngươi về Trần phủ trước đi."

Nói đoạn, Trần Tích đi trước, Tề Chước theo sau, hai người bước qua ngưỡng cửa đi vào dưới ánh trăng.

Tiểu hòa thượng đuổi theo: "Đợi ta với!"