Chương 20: Đạo tâm sơ chủng, Phật pháp bàng tham

Khóe miệng Ngộ Không khẽ giật, nhìn Bát Giới đang tỏ vẻ "thành kính "cùng Sa sư đệ "thâm minh đại nghĩa", lại sờ sờ cái bụng đã hơi xẹp lép của mình, chỉ đành bất đắc dĩ chắp tay nói:

"Sư phụ, lời Bát Giới, Ngộ Tịnh nói... quả thực có chút đạo lý. Đói khát... cũng là một cách rèn luyện tâm tính."

Cuối cùng, Đường Tăng đành phải để bụng rỗng, nghe tiếng bụng mình phát ra từng đợt "ùng ục "kháng nghị, cắn răng tiếp tục lên đường. Mãi đến khi mặt trời lặn về tây, bên một con suối nhỏ trong vắt, bốn thầy trò mới dùng nước lạnh, gặm vài miếng bánh khô cứng để lót dạ.

Màn đêm buông xuống, đống lửa nhảy múa giữa chốn hoang dã. Sau khi Đường Tăng đã chìm vào giấc ngủ say, "hội nghị đêm "của ba thầy trò bắt đầu. Ngộ Không theo lệ thường tiện tay bố trí một đạo kết giới ngăn cách sự dòm ngó.

Bát Giới nhai miếng thịt khô giấu kỹ, ăn đến mức miệng đầy dầu mỡ. Ngộ Không thì không biết lấy từ đâu ra mấy quả đào tươi ngon mọng nước, gặm một cách ngon lành.

Sa Tăng lo lắng sờ lên chiếc vòng kim cô lạnh lẽo trên đầu, hạ giọng nói: "Đại sư huynh, chúng ta cứ... lười biếng như vậy, nếu Bồ Tát trách tội xuống thì phải làm sao?"

Ngộ Không chẳng hề để tâm, gặm quả, nước trái cây chảy dọc theo cằm xuống:

Hắn liếc nhìn vòng kim cô trên đầu Sa Tăng, "Còn về cái thứ này... đã đeo lên rồi thì có gấp cũng vô ích. Đợi đến Tây Thiên, nhất định phải hỏi Như Lai, bán mạng cho ông ta mà còn phải chịu sự trói buộc này là đạo lý gì!"

Bát Giới xích lại gần, bàn tay đầy dầu mỡ vỗ vỗ vai Sa Tăng:

"Sa sư đệ, ngươi đừng sợ! Theo ta và Hầu ca lăn lộn, đảm bảo không chịu thiệt! Ngươi xem tên Hoàng Phong Quái kia hung dữ thế nào? Còn chẳng phải bị Hầu ca dùng một tờ trạng thư tống lên trảm yêu đài sao! Chúng ta bây giờ gọi là 'phi bạo lực bất hợp tác', dùng quy củ của họ, làm việc của họ! Ngươi cứ học theo đi, toàn là tri thức cả đấy."

Nói xong, lại bắt đầu chóp chép cẩn thận ăn miếng thịt khô.

Sa Tăng nhìn Ngộ Không đầy tự tin và Bát Giới vô tâm vô phế, nỗi bất an trong lòng dần bị sự buông xuôi "đập vỡ nồi thì cứ để nó vỡ "thay thế.

Y dần học được tinh túy của việc lười biếng — lúc gánh hành lý thì cố ý chậm bước chân, lúc khất thực thì trốn ở phía sau cùng, gặp chuyện gì cũng nhìn sắc mặt của đại sư huynh và nhị sư huynh trước.

Cứ như vậy, bốn thầy trò dọc đường ồn ào náo nhiệt, lề mề chậm chạp, vậy mà cũng bình an vô sự vượt núi băng đèo, đi qua các châu huyện. Đường Tăng dưới sự bảo vệ "khác loại "của ba đồ đệ, tuy đôi khi chịu đói chịu sợ, nhưng chưa từng thực sự gặp nguy hiểm đến tính mạng.

Chỉ là y mơ hồ cảm thấy, mối quan hệ giữa ba đồ đệ này ngày càng hòa hợp, nhưng trong sự hòa hợp đó, luôn toát ra một vẻ kỳ quái khiến y không sao nắm bắt được.

Phía Linh Sơn và Thiên Đình, những báo cáo nhận được cũng ngày càng "bình thường"— Tôn Ngộ Không bắt đầu vận dụng Phật pháp, Trư Bát Giới trở nên an phận thủ thường, Sa hòa thượng cần mẫn gánh hành lý.

Tuy tiến độ thỉnh kinh có chậm hơn đôi chút, nhưng mọi thứ dường như đều đang phát triển theo hướng tốt. Chỉ có những báo cáo thỉnh thoảng truyền về như "gặp yêu niệm kinh", "đói khát tu hành "khiến người trong cuộc cảm thấy hơi đau đầu.

Đội ngũ thỉnh kinh bề ngoài sóng yên biển lặng, bên trong lại ngầm chảy dữ dội. Ba đồ đệ đạt được "liên minh nằm ngửa "ngầm hiểu ý nhau, còn Đường Tăng, trong sự xóc nảy ngày qua ngày và sự hộ trì "khác loại "của đồ đệ, đã lặng lẽ thay đổi.

Thay đổi lớn nhất đến từ đói khát và mệt mỏi. Lý thuyết "đói khát cũng là tu hành "của Bát Giới, một lần hai lần còn được, số lần nhiều lên, dù Đường Tăng Phật pháp tinh thâm đến đâu cũng không chống lại được sự kháng nghị bản năng của phàm thai nhục thể.

Y nhìn Ngộ Không tinh thần phấn chấn, Bát Giới nói năng châm chọc, ngay cả Sa Tăng mới thu nhận, tuy trầm mặc ít nói nhưng gánh gánh nặng đi mấy chục dặm đường núi cũng không thấy thở dốc — trong lòng lần đầu tiên nảy sinh cảm nhận trực quan như vậy về khoảng cách giữa "phàm nhân "và "tu hành giả".

Y nhớ lại lúc mới gặp Ngộ Không, những pháp môn thổ nạp và đồ phổ "cường thân kiện thể "của Đạo gia nhận được từ tay Ngộ Không.

Lúc đó y chỉ thấy tò mò, không hề đào sâu. Giờ đây hồi tưởng lại, nhìn lại thể phách tinh lực khác hẳn người thường của các đồ đệ, một ý niệm không thể kìm nén trào dâng:

Có lẽ... tìm hiểu một chút những "bàng môn tả đạo "này, chỉ để đi hết con đường thỉnh kinh này tốt hơn, cũng không phải là không thể?

Đêm đó cắm trại, đống lửa kêu lách tách. Đường Tăng nhìn Ngộ Không đang dùng gậy Như Ý xỉa răng, do dự hồi lâu mới lên tiếng hỏi: "Ngộ Không, những đồ phổ dẫn khí thổ nạp ngươi đưa cho vi sư trước kia, còn trong hành lý không?"

Ngộ Không đang dùng thần thức trao đổi với Bát Giới xem ngày mai nếu gặp yêu quái thì nên đi đường vòng hay tiến lên "niệm kinh", nghe vậy liền ngẩn người, trên mặt khỉ đầy vẻ nghi hoặc: "Sư phụ, chẳng phải người thường nói đó là thuật Đạo gia, không có ích gì cho Phật pháp sao?"

Bát Giới cũng thò cái đầu heo lại gần, cười hì hì nói: "Sư phụ, người đây là đói quá nên muốn học lão Trư ta nuốt mây nhả khói, hút gió uống sương rồi sao?"

Ngay cả Sa Tăng đang lặng lẽ lau chùi hàng yêu bảo trượng bên cạnh cũng đưa ánh mắt tò mò lại gần.

Đường Tăng đỏ mặt, cố trấn tĩnh nói: "A di đà phật. Phật pháp quảng đại, cũng không bỏ sót một pháp nào. Vi sư chỉ là muốn... tìm hiểu một chút, thân thể khỏe mạnh mới có thể giữ giới tu hành tốt hơn, đi hết vạn dặm đường này. Không phải muốn cải đạo đổi môn."

Trong mắt Ngộ Không ánh kim quang lóe lên, dường như đã nhìn thấu tâm tư của Đường Tăng, nhưng không vạch trần, ngược lại cười hì hì lấy từ trong hành lý ra một cuộn lụa đã hơi cũ kỹ:

"Sư phụ đã có hứng thú thì xem cũng chẳng sao. Đây đều là pháp môn dẫn khí cơ bản nhất, là lúc lão Tôn ta còn làm Mỹ Hầu Vương ở Hoa Quả Sơn đã sưu tầm khắp nơi để lũ khỉ rèn luyện gân cốt, không có gì cao thâm cả, chỉ là giúp thân thể cứng cáp hơn, ít sinh bệnh, chịu đói tốt hơn."

Hắn cố ý nhấn mạnh vào hai chữ "chịu đói".

Bát Giới ở bên cạnh phụ họa:

"Đúng đúng đúng, sư phụ, người đừng thấy pháp này đơn giản, luyện tốt rồi, ba năm ngày không ăn cơm, chỉ uống sương sớm cũng chịu được! Thực tế hơn niệm Tâm Kinh nhiều!"

Trong hành trình tiếp theo, ngoài tụng kinh tọa thiền, bài tập của Đường Tăng lại có thêm một mục — đối diện với đồ phổ Ngộ Không đưa, vụng về thử "cảm ứng khí cơ", "dẫn dắt chu thiên". Ban đầu tự nhiên không có chút manh mối nào, chỉ thấy ngồi xếp bằng đến mức thắt lưng đau nhức.

Ngộ Không cũng không chỉ dẫn nhiều, chỉ khi tư thế của y sai nghiêm trọng mới nhắc nhở một chút, tiện miệng nói vài câu khẩu quyết, dù sao cũng có người giám sát, không thể quá lộ liễu.

Bát Giới và Sa Tăng trở thành "tổ tạo không khí "cho việc tu luyện của Đường Tăng. Bát Giới thường xuyên bắt chước tư thế vụng về của Đường Tăng ở bên cạnh, nháy mắt ra hiệu, mỗi lần đều bị Ngộ Không đá cho một cái mới chịu yên ổn; Sa Tăng thì lặng lẽ điều chỉnh khí tức xung quanh Đường Tăng, giúp y dễ dàng tĩnh tâm hơn.

Ba đồ đệ tuy vẫn quán triệt phương châm "có thể lười thì lười", nhưng đối với "sở thích nghiệp dư "này của Đường Tăng, lại giữ thái độ ủng hộ ngoài dự kiến.

Ngộ Không, Bát Giới, Sa Tăng đều đang thầm suy đoán: Nếu để Đường Tăng tu ra một thân pháp lực chính thống Đạo môn, đến trước mặt Như Lai ở Tây Thiên, sẽ là cảnh tượng như thế nào?