Chương 713: Đấu Phách Tu Chân

Trong sân, mấy nàng hầu gái xinh đẹp đang vây quanh một đứa trẻ bụ bẫm, kháu khỉnh mà nô đùa cười nói.

Đứa trẻ này chính là Khâu Phương Chính.

Dù mới chỉ bốn tháng tuổi, nhưng thằng bé đã tráng kiện chẳng kém gì trẻ lên hai, lên ba.

Thằng bé nhanh nhẹn lạ thường, đi đứng vững vàng, tiếng cười giòn tan vang vọng, hoàn toàn không giống những đứa trẻ cùng trang lứa.

Hô...

Từng đợt gió hồ mát rượi thổi qua, mang theo tiếng sóng vỗ rì rào từ phía xa vọng lại.

Hòa cùng tiếng cười đùa của trẻ nhỏ và các nàng hầu gái trong sân, mọi thứ trở nên tĩnh lặng và an yên đến lạ.

Dường như mọi sự nhiễu nhương trên đời đều đã bị làn sương mù mịt mùng kia ngăn cách hoàn toàn bên ngoài.

"Phun phun phun... Trương hiền đệ, tiểu huynh đệ kiếp trước này của ngươi quả thực không đơn giản chút nào."

Trong đình nghỉ mát cách đó không xa, một thanh niên có gương mặt tuấn lãng, khí chất rạng rỡ nhưng ánh mắt lại ẩn chứa nét tang thương — Liên Sơn Vũ, vừa nâng chén rượu vừa cười nói với Trương Tam Huyền đang ngồi đối diện:

"Không khóc không nháo, ăn được ngủ được, lớn nhanh như thổi, càng hiếm có hơn chính là bộ xương cốt này, thiên phú dị bẩm, nội hàm linh quang, quả thực là mầm mống võ đạo trời sinh, thành tựu tương lai e là không thể đong đếm."

Trương Tam Huyền điềm nhiên ngồi trước bàn, đôi mắt trắng dã nhìn đứa trẻ Khâu Phương Chính đang nô đùa giữa sân, nét mặt bình thản gật đầu không đáp.

Liên Sơn Vũ lại cười lắc đầu, giọng điệu mang theo vài phần trêu chọc, lại càng có sự thán phục sâu sắc: "Nói đi cũng phải nói lại, ngươi, vị võ lâm thần thoại này, quả thật biết cách lánh đời.

Có lẽ ngươi còn chưa biết, hiện nay Tẩy Kiếm Đảo này đã bị người đời đồn thổi thành thánh địa võ lâm rồi.

Không biết bao nhiêu kẻ trẻ tuổi nằm mơ cũng muốn đến trước mặt ngươi dập đầu, bái vị thiên hạ đệ nhất nhân này làm sư phụ.

Đáng tiếc thay, mê trận này vừa bày ra, đừng nói là bọn họ, ngay cả mấy lão già như Thẩm Mặc Bạch, Dương Hạc kia.

Nếu muốn vào tìm ngươi uống rượu, e là đều phải xoay mòng mòng trong làn sương mù kia suốt ba ngày ba đêm."

"Ha ha ha..."

Trương Tam Huyền khẽ lắc đầu cười, đoạn chuyển ánh mắt ra ngoài biệt viện.

Chính xác hơn là nhìn về phía những thanh niên đang ngơ ngác đi lại trong mê trận ngoài sân.

Rõ ràng, họ chính là những hậu bối giang hồ mà Liên Sơn Vũ nhắc đến, những kẻ muốn bái Trương Tam Huyền làm thầy.

Suốt thời gian qua, ngày đêm đều có người chèo thuyền lên đảo, bước vào mê trận, muốn tìm cho ra Quan Triều biệt viện.

Tiếc là trong số đông người đó, không một ai có thể phá được mê trận để bước qua cánh cổng biệt viện.

Mà lúc này, lý do Trương Tam Huyền đột nhiên hướng ánh mắt ra ngoài, nhìn về phía họ.

Là bởi trong số những người này, có một thiếu niên chừng mười bốn mười lăm tuổi, sở hữu thiên phú tu chân.

Đúng vậy, sau khi nghiên cứu sâu về cỗ thiên thi của ma giáo không rõ nguồn gốc kia.

Trương Tam Huyền đã triệt để giải mã và nắm được yếu tố then chốt để bước vào cảnh giới trên Thánh Thai.

Hay nói cách khác, y đã biết được "chìa khóa"có thể mở ra cánh cửa tu chân rốt cuộc là gì.

"Chìa khóa"này không phải cái gọi là linh căn, mà chính là — Đấu Phách.

Phàm là Đấu Phách, không phải khí, chẳng phải huyết, mà là kết tinh chiến ý, là sự thăng hoa chấp niệm của vạn vật chúng sinh trong đại thiên thế giới.

Đó là thực thể duy tâm chỉ có thể ngưng tụ ra từ một trái tim thuần túy, ngoài chiến đấu ra thì coi vạn vật là hư vô.

Thứ này vô hình vô chất, nhưng lại chân thực không hư.

Chỉ những kẻ bẩm sinh hoặc hậu thiên chấp niệm thành ma, chiến ý thành cuồng mới có tư cách sở hữu phách này, từ đó dùng thân xác phàm trần gõ cửa thông thiên.

Vì thế, những tu chân giả lấy "đấu"làm gốc, tu tiên đuổi đạo kia, ý nghĩa tồn tại của họ ngoài trường sinh ra, có lẽ chỉ còn một chữ — Chiến.

Mọi công danh lợi lộc, hồng phấn khô lâu, tông môn gia tộc, thậm chí là sự diệt vong của đại thiên thế giới.

Trong mắt họ, đều phải xếp sau hai chữ "chiến đấu".

Và lấy "Đấu Phách"này làm điểm xuất phát, Trương Tam Huyền cũng bằng trí tuệ và thiên phú vô thượng.

Thuận thế suy diễn ra khái niệm và khung sườn đại khái của hệ thống tu chân ở thế giới này.

Nhưng trước khi làm rõ khái niệm và khung sườn đó, cần phải xác lập một sự thật tàn khốc về thế giới này.

Đó chính là trong thế giới này, căn bản không tồn tại bất kỳ cái gọi là linh khí, tinh khí, nguyên khí nào cả.

Cho nên dù là Ý Thế võ đạo, Huyết Nhục võ đạo, Thực Tâm võ đạo, hay Thiên Lộ Giai Thê của phương Tây.

Cốt lõi của những hệ thống này đều thuộc về pháp môn cầu nội tại, dù có tồn tại phần cầu ngoại tại thì cũng chẳng liên quan gì đến linh khí.

Mà hiện nay, kẻ đã đứng trên đỉnh cao của các hệ thống này là Trương Tam Huyền.

Lại càng đứng từ trên cao nhìn xuống, triệt để thấu rõ chân tướng của các hệ thống này. Chân tướng chính là, dù là Ý Thế, Huyết Nhục, Thực Tâm hay hệ thống Thiên Lộ Giai Thê, thực chất đều mang đậm màu sắc duy tâm.

Chỉ là thành phần này không thuần túy, mà phân bổ đều đặn, rải rác trong các tầng lớp và cấu trúc của những hệ thống này.

Cho nên các võ giả tu luyện những hệ thống này, trên giao diện cá nhân mới không hề xuất hiện từ khóa [Duy Tâm].

Nhưng về bản chất, họ đúng là những đóa hoa duy tâm nở rộ trong thế giới tàn khốc thiên về duy vật này.

Cũng vì vậy, cách thức tăng trưởng hay nói đúng hơn là sự ra đời của "tu vi"ở những tu giả thế giới này, thiên về kiểu "phép nhân"trong toán học, tự dưng xuất hiện — 10×10=100.

Chứ không phải kiểu tăng trưởng "phép cộng"như những người tu luyện ở thế giới quan khác, tức là hấp thụ một phần ngoại vật (linh khí hoặc đan dược) thì tăng một phần tu vi — 10+10=20.

Hai cách tăng trưởng tu vi này thực chất không có sự cao thấp tuyệt đối.

Cách thứ nhất gắn liền với tâm linh cá nhân, thiên tư bẩm sinh và quy luật thế giới.

Hơn nữa quy luật cũng rất mơ hồ, duy tâm, nên người thực sự nhập đạo và có thành tựu chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Còn cách thứ hai tuy cũng chịu ảnh hưởng của những yếu tố này, nhưng yếu tố tài nguyên lại chiếm vị trí hàng đầu.

Cho nên chỉ cần tài nguyên đầy đủ, thì độ khó nhập đạo tất nhiên thấp hơn cách thứ nhất.

Đồng thời số lượng người đạt thành tựu cũng chắc chắn vượt xa cách thứ nhất.

Nói hơi xa rồi.

Tóm lại, thông qua việc nghiên cứu tỉ mỉ cỗ cự thi không rõ lai lịch kia, Trương Tam Huyền phát hiện.

Nếu muốn thực sự bước vào cánh cửa tu chân, y cần phải trải qua cái gọi là "Toái Thai Tụ Nguyên".

Cái "thai"này chính là Thánh Thai, hay còn gọi là cảnh giới Thai Tức.

Đúng vậy, trong mắt thế nhân, những cao thủ Thánh Thai võ đạo đỉnh phong, kẻ đã mài giũa tâm, thể, khí, lực đến mức cực hạn, có năng lực dời non lấp biển.

Thực chất lại chỉ là tầng lớp yếu kém nhất trong hệ thống tu chân thế giới này, thậm chí còn chưa tính là nhập môn — cảnh giới Thai Tức.

Còn cái gọi là "Toái Thai Tụ Nguyên"kia, tuyệt đối không phải dựa vào việc hấp thụ năng lượng ngoại giới như linh khí đất trời để đột phá.

Mà là lấy tinh khí sinh mệnh bàng bạc đã đạt đến viên mãn của bản thân làm củi, lấy chiến ý sôi trào đến điên cuồng làm lửa, để đốt cháy "Đấu Phách"ẩn sâu trong ba hồn bảy phách.

Từ đó hoàn thành Toái Thai Tụ Nguyên, rồi bước vào con đường tu chân.

Quá trình này không hề êm dịu, trái lại là một cuộc đột phá gần như tự sát, bao hàm cả hai phương diện là nhục thể và linh hồn.

Lấy toàn bộ sinh mệnh lực và ý chí làm tiền cược, cố gắng hết sức để phá vỡ bức tường vô hình giống như "giới hạn chủng tộc"kia.

Một khi Toái Thai thành công phá vỡ giới hạn, hình thái sinh mệnh xảy ra sự nhảy vọt về bản chất.

Thì tinh khí bàng bạc và chiến ý hùng hậu ẩn chứa trong hình và thần của tu giả.

Sẽ lấy "Đấu"làm cốt lõi, ngưng tụ thành một loại sức mạnh cao cấp gần như vạn năng, vượt trên vạn vật — Chân Nguyên.