Chương 566: Chư giáo cùng phụng

Chương 566: Chư giáo cùng phụng

Sau khi chính thức thiết lập chính sách bình quân tài phú, một lượng lớn nhân viên thống kê chuyên nghiệp mà đám đại thần triều Cảnh chưa từng thấy bao giờ (sinh hóa nhân sản xuất hàng loạt).

Theo lệnh của Hoàng Sào, đã hỏa tốc lên đường đi khắp các châu, các vùng, các phủ, các huyện của Đại Cảnh, bắt đầu thống kê số lượng tài sản của từng hộ gia đình.

Trải qua khoảng nửa tháng tổng toán, những dữ liệu đại khái về tài sản và thu nhập của vạn dân thiên hạ đã biến thành từng phong tấu thư, được đưa đến tận tay Hoàng Sào.

Theo những tấu thư này ghi lại, thu nhập bình quân đầu người hàng năm của nông dân khắp nơi ở Đại Cảnh, sau khi trừ đi thuế má thì rơi vào khoảng ba nghìn văn.

Còn thợ thủ công thì chia thành xưởng quan và hộ tư, thu nhập bình quân hàng năm của nhóm trước rơi vào khoảng bảy nghìn văn.

Nhóm sau có sự chênh lệch giới hạn trên dưới khá lớn nên khó mà tính trung bình, nhưng nhìn chung là thấp hơn thợ của quan xưởng.

Tiếp đến là quan lại cửu phẩm, thu nhập bình quân hàng năm của nhóm này là bốn mươi thạch lương thực cộng thêm hai nghìn văn bổng lộc, quy đổi ra khoảng một vạn tám nghìn văn.

Còn các khoản thu nhập ngoài lề khác thì khá phức tạp, khó mà thống kê chính xác.

Kế đó là các phú thương khắp nơi, thu nhập bình quân hàng năm của nhóm này dao động từ mấy chục vạn đến mấy triệu văn, mức chênh lệch thu nhập giữa các cá nhân vô cùng lớn.

Tỉ như thương nhân buôn muối ở một nơi nọ, lợi nhuận hàng năm là năm mươi vạn văn; ở một phía khác, các nhà hào phú buôn gạo ở Dương Châu lại quanh năm tích trữ hơn vạn thạch lương thực, trị giá năm triệu văn, thu nhập mỗi năm lên tới cả triệu văn.

Trong khi đó, thu nhập xin ăn bình quân hàng ngày của lưu dân bản địa lại thường thấp hơn mười văn.

Hiển nhiên, dưới cái nhìn của Hoàng Sào, điều này là cực kỳ bất hợp lý, là thứ cần phải đao to búa lớn để thay đổi triệt để.

Thế là, sau khi lướt qua đại khái mấy tập tấu thư này.

Ngày hôm sau, Hoàng Sào không một tiếng động ban bố chiếu lệnh bình quân tài phú cho toàn cõi thiên hạ.

Về phần nội dung cụ thể của chiếu lệnh này, gạt bỏ đi muôn vàn chi tiết rườm rà cùng các điều khoản hình phạt, thì đại khái có thể tóm gọn thành ba điều.

Một, tài sản toàn dân bị xóa sạch, mỗi hộ gia đình chỉ được giữ lại tiền đồng không quá ba nghìn văn, lương múa không quá năm thạch, vải vóc không quá ba súc, toàn bộ tài sản dư thừa khác đều phải sung công.

Hành động này nhằm triệt tiêu hoàn toàn khoảng cách giàu nghèo.

Hai, thi hành chế độ phân phát, mỗi hộ gia đình theo tháng lĩnh các loại phiếu dân do triều Cảnh ban hành, dùng phiếu để đổi lấy lương thực, vải vóc, muối, sắt; hạn mức của đại thần nhất phẩm và lưu dân khất cái hoàn toàn giống nhau.

Ba, bãi bỏ chế độ thừa kế tài sản, bãi bỏ chế độ nô bộc, bãi bỏ quyền sở hữu nhà cửa, con người sinh ra đều bình đẳng như nhau, cùng có cơm ăn cùng có nhà ở, cùng làm việc và cùng đổ mồ hôi.

Có thể nói, sắc lệnh này vừa ra thì toàn bộ các châu các vùng trên thiên hạ của Đại Cảnh lập tức sôi sục lên.

Tầng lớp bần cùng chiếm đa số nhân khẩu trong thiên hạ, tỉ như lưu dân bần nông vân vân, cùng với rất nhiều bách tính bình dân có cuộc sống tương đối khá giả hơn một chút nhưng cũng chẳng khá hơn là bao, tất cả đều vỗ tay khen ngợi, ai nấy đều tấm tắc tán tụng.

Mà nhờ vào tờ chiếu lệnh bình quân trước đó, cộng thêm đủ loại chiến tích lẫy lừng trên chiến trường khi Hoàng Sào thống nhất thiên hạ, cộng thêm đại công nghiệp vĩ đại chưa từng có trong lịch sử là quét sạch quần hùng tứ phương, vượt xa mọi vị hoàng đế và thiên tử từ cổ chí kim.

Cho nên vạn ức bách tính vốn đã sùng bái đến mức quy phục Hoàng Sào như thần tiên giáng thế, từ đó về sau, niềm tin dành cho Hoàng Sào lại càng đạt đến mức độ cuồng nhiệt tột cùng.

Đối mặt với tín ngưỡng này, dẫu là Ngọc Hoàng Đại Đế hay Như Lai Phật Tổ thần nọ thánh kia, thậm chí là tổ tông tám đời của bọn họ, cũng đều bị đám bình dân vứt ra sau đầu.

Họ đồng loạt tôn Hoàng Sào lên thành vị thần linh mà mình sùng bái nhất.

Cũng vì thế, trong vô số thôn xóm đồng quê từ Nam chí Bắc, thậm chí trong một khoảng thời gian ngắn ngủi, đã sinh ra một lượng lớn tổ chức tôn giáo mang tính dân gian. Những tổ chức pha trộn các yếu tố Phật giáo, Đạo giáo cùng vô số tập tục dân gian này, lần lượt tôn Hoàng Sào lên làm đủ loại thần linh, sở hữu đủ loại thần danh, thần tượng cùng quyền năng.

Có Phật giáo hệ 'Nộ Mục Diệt Chướng Thiên Vương'với đôi mắt trợn trừng giận dữ, ba đầu sáu tay, tay cầm đại đao, tay nắm cuốc cày, tay nâng tháp xương, có thể dùng nghiệp hỏa binh khí đốt cháy trật tự cũ, phá vỡ mọi chướng ngại bất bình trong thế gian.

Lại có Đạo giáo hệ 'Thái Bình Đãng Ma Chân Quân'nhấn mạnh việc lấy giết để dừng giết, theo đuổi chính nghĩa hỗn mang, nắm giữ sự thay đổi của kiếp vận, dùng đao binh khởi động lại nhân gian, hậu thế thậm chí còn được giới thần bí học phương Đông đưa vào hệ thống thuật pháp.

Tỉ như, thuật pháp trừ ma trảm quỷ thường dùng của tu hành giả hậu thế —— chú Chân quân Hoàng Sào, nội dung pháp chú chính là: 'Một vệt lửa huy hoàng, đốt sạch ruộng quý phiệt; khí đao xé ma lùi, yêu quỷ cùng về trời.'

Ngoài hai thứ này ra, còn tồn tại một loại không phải Phật cũng chẳng phải Đạo, lại càng gần gũi với dân gian, phạm vi lưu truyền rộng rãi đến mức nghìn năm sau,

lại dần dần hình thành nên những tập tục như đêm Nguyên Tiêu đốt khế đất (đốt giấy vàng), ngày Tết Đoan Ngọ chém mốc ranh giới (ném đũa) ở khắp chốn dân gian từ Nam chí Bắc. Đây là tín ngưỡng 'Liệt Bạch Thiên Đế'chuyên ban ơn hộ mệnh cho bần nông chống tô thuế, thợ nghèo đập phá công trình, lưu dân cướp đoạt ruộng đất.

Đặc biệt là tín ngưỡng Liệt Bạch Thiên Đế này, vì dung hòa cực sâu với tầng lớp bần dân, nên trong suốt dằng dặc năm tháng, lại ngưng tụ hình thành nên không chỉ một giáo phái.

Trong đó, phái cực đoan nhất có tên là Quân Bình Đạo, khá tương đồng với Bạch Liên Giáo, phái này ở hậu thế hiển nhiên cũng là một chuyên gia làm phản.

Giáo phái này tôn Liệt Bạch Thiên Đế Hoàng Sào làm tổ sư gia, khẩu hiệu quen thuộc thường hô là "Phật độ một người đạo cứu một thân, xẻ thịt muôn ngàn để vỗ béo trăm dân".

Khẩu hiệu này xuất phát từ cuốn ngụy kinh mang tên Hoàng Sào do người hậu thế ngụy tạo mang tên Hoàng Lê Kinh, nó cũng thuộc kinh quyển cốt lõi của Quân Bình Đạo.

Về phần thánh địa của giáo phái này, thì nằm ở khu rừng hoang vùng ngoại ô thành Trường An, bởi nơi đó từng là bãi vứt xác sau khi Ngũ Sủng Thất Vọng bị diệt tộc.

Mà muốn gia nhập giáo phái này, cần phải trải qua cái gọi là tam hủy,

Đó là hủy gia phô để đoạn tuyệt tông pháp, hủy dụng cụ đo lường để đoạn tuyệt tư sản, hủy khuôn mặt để đồng dạng với chúng sinh (rạch một dao lên mặt).

Quy định giáo phái cực đoan như thế, dĩ nhiên khiến cho số lượng tín khách của giáo phái này trong thời bình trở nên thưa thớt, thua xa các giáo phái khác.

Thế nhưng, mỗi khi thiên hạ đại loạn, bách tính rơi vào cảnh cùng đường mạt lộ không thể sống nổi nữa, thì cái quy định Tam Hủy cực đoan này lại chẳng còn mấy cực đoan nữa.

Trong thời kỳ đen tối hỗn loạn ấy, tín đồ của Quân Bình Đạo thường sẽ bùng nổ dữ dội, hơn nữa vì cả giáo nghĩa lẫn giáo quy đều quá mức cực đoan.

Cho nên trong từng nhánh giáo phái mưu phản, sự cực đoan của Quân Bình Đạo luôn đứng đầu bảng, để rồi cuối cùng cũng vì quá viển vông mà diệt vong nhanh nhất.

Thế nhưng, đao kiếm dù sắc bén đến đâu, thường cũng chỉ có thể giết chết thể xác, chứ không thể thiêu rụi tư tưởng.

Cho nên dù bị tiêu diệt bao nhiêu lần, mỗi khi thiên hạ đại loạn bách tính trầm luân, Quân Bình Đạo luôn sẽ trỗi dậy và phục hưng một lần nữa,

sau đó lấy sinh mạng máu thịt của chính mình làm cái giá, lấy tín niệm điên cuồng của mình làm lưỡi đao, giáng cho triều đại thối nát thời đại đó một đòn chí mạng, rồi nhanh chóng vụt qua như một ngôi sao băng, lại lần nữa biến mất vào làn khói lịch sử.

Thú vị là, tương tự với Quân Bình Đạo luôn chết đi sống lại xuất hiện trở lại, chính là khu vực Đông Nam Á từng bị Hoàng Sào dẫn quân tàn sát qua một lượt.

Vậy mà lại có một số thổ dân, trốn chui lủi trong vô số hang động sơn lâm ngọn núi, may mắn né tránh được trận tàn sát đó, để rồi gian nan sinh tồn xuống.

Những kẻ may mắn sống sót ấy, chẳng những không căm hận Hoàng Sào.

Ngược lại còn vô cùng cuồng nhiệt sùng bái hắn, sùng bái đến mức tôn hắn lên làm thần minh.

Và lấy 'thần minh'đến từ vương triều phương Bắc là Hoàng Sào này làm nền tảng, thiết lập nên cái gọi là Bắc Giáo.