Chương 69: Dụng cụ tiếp cốt

Tiễn Đại Khánh hai vợ chồng đi, Tô Tử Dương quay đầu lại, từ trong rương lấy ra một tấm rúc trúc dùng để cố định cánh tay Đại Khánh.

Tô Tử Dương cầm trong tay nghiên cứu hồi lâu, có chút do dự chần chờ lẩm bẩm: - Lão sư phụ, sao ta cứ thấy cái này giống làm từ chiếu trúc thế nhỉ...

- Ha ha, ngươi đoán không sai, đây chính là làm từ chiếu trúc! Lão Bàn không đáp, Bắc Thần ở bên cạnh cười tiếp lời.

- Hả? Lại qua loa thế sao...

Tô Tử Dương cầm tấm trúc trong tay, lật tới lật lui quan sát một hồi, phát hiện quả thực chính là một mảnh cắt ra từ chiếu trúc.

- Tiểu Tần, ngươi vào phòng trong đem mấy món đồ kia ra đây, để tiểu Tử Dương xem, cho hắn mở mang tầm mắt. Mặc dù nói mấy năm nay không dùng tới nữa, nhưng cho hắn nhìn một chút, coi như giữ lại chút niệm tưởng cũng tốt!

Không biết tại sao, lời này của Lão Béo lọt vào tai Tô Tử Dương, ít nhiều lại mang theo một chút cô tịch và thê lương.

Bắc Thần nghe lời xoay người đi vào phòng xông đông, chẳng mấy chốc đã ôm ra một chiếc rương lớn từ phòng đông, trên rương đã phủ đầy bụi. Bắc Thần cầm chổi quét sạch bụi bẩn, rồi khiêng vào nhà.

Chiếc rương đặt xuống đất, một tiếng "phịch "vang lên, nghe có vẻ hơi nặng nề.

- Lại đây, xem thử đi, Tử Dương! Bắc Thần mở rương ra, bên trong lộn xộn bày biện một đống lớn đồ vật.

- Phàm muốn làm việc gì trước hết phải chuẩn bị dụng cụ cho tốt. Đây đều là những công cụ dùng để nắn xương tiếp cốt từ những năm trước đây. Còn bây giờ á, mọi người bị thương đều đến bệnh viện tây y làm phẫu thuật cả rồi, tìm ta chữa ngoại thương cũng ngày càng ít, cho nên mấy thứ này nhiều năm không chạm đến, đều bám đầy bụi rồi! Lão Béo lục lọi trong rương, lôi từ bên trong ra từng món từng món đồ vật, cứ thế bày lên mặt đất, bắt đầu giới thiệu từng cái cho Tô Tử Dương.

Thứ được lấy ra đầu tiên là một tấm vải trắng, làm bằng bông thuần chất. Vải chỉ là vải bình thường, do nhiều năm không thấy ánh sáng mặt trời, bị oxy hóa nên có chút ngả vàng.

Lão Béo nói, thứ này gọi là "bọc liêm", đúng như tên gọi chính là dùng để quấn quanh các bộ phận cơ thể, cho nên gọi là bọc liêm.

Bọc liêm dùng để cố định những chỗ dùng nẹp hoặc vật khác bất tiện cố định, bởi vì đây là vải vóc, có thể tùy ý thay đổi hình dạng.

Tấm vải này rất rộng, cuộn thành một trục lớn. Khi dùng có thể căn cứ theo bộ phận cụ thể để cắt xén, tương đương với băng gạc hiện nay.

Lão Béo lật xem một lúc, món đồ thứ hai lấy ra là một cây gậy gỗ đã lên men, tên là chấn đỉnh.

Cây gậy gỗ này dài khoảng một thước rưỡi, độ dày tương đương với đồng xu một tệ. Tác dụng của cây gậy gỗ này chính là dùng để xoa bóp, Lão Béo nói chỗ bị thương do té ngã va đập có khí huyết ngưng kết, đau đớn sưng cứng, lúc này bắt buộc phải dùng chấn đỉnh này khẽ chấn động xung quanh trên dưới của nó, khiến khí huyết lưu thông, được phân tán ra, thì cơn đau dần giảm, sưng cứng dần tiêu.

Lão Béo còn kể một chuyện thú vị, cũng là một cách dùng đặc biệt của cây gậy gỗ này. Đó chính là sau khi phần đầu bị ngoại thương, chỉ cần xương không vỡ, gân không đứt, tuy ứ tụ sưng đau, đều có thể dùng cây gậy gỗ này chữa trị.

Phương pháp nghe cũng rất kỳ lạ, trước tiên dùng thủ pháp xoa bóp đẩy nắn để thả lỏng cơ bắp và kinh mạch của đốt sống cổ, lại dùng vải bông quấn thật chặt trên đầu chừng hai ba lớp, sau đó dùng chấn đỉnh khẽ vỗ vào lòng bàn chân.

Dưới sự chấn động như thế này, có thể khiến khí của ngũ tạng thông suốt trên dưới, máu ứ tản ra, như vậy có thể phòng ngừa tình trạng buồn nôn, nôn mửa, hồi hộp do ngoại thương ở đầu xuất hiện.

Nếu dùng vải bông quấn chặt đầu, vỗ lòng bàn chân, người bệnh lại không thấy đau, mà còn hôn mê bất tỉnh, trong cổ họng tiếng đàm khò khè như kéo cưa, cơ thể cứng đờ, miệng trào bọt dãi, vậy thì trong tình huống bình thường là không cứu được nữa, đó là não bộ đã bị ngã thương rồi.

Lão Béo nói đến đây, Tô Tử Dương chợt có điều ngộ ra, phương pháp mà Lão Béo kể rất có thể có thể chữa trị chứng đau đầu, chóng mặt, buồn nôn do chấn động não gây ra.

Bởi vì hiện tại chấn động não vẫn chủ yếu là nghỉ ngơi là chính, cũng không có phương pháp chữa trị và giảm bớt nào đặc biệt nhanh chóng rõ rệt, hơn nữa nguyên nhân phát bệnh của chấn động não hiện nay vẫn chưa rõ ràng, nhưng triệu chứng quả thực chủ yếu là chóng mặt, buồn nôn, đau đầu.

Hơn nữa triệu chứng ngoại thương vùng đầu mà Lão Béo kể vô cùng giống với triệu chứng của chấn động não, biết đâu phương pháp này có thể dễ dàng giải quyết các chứng bệnh do chấn động não gây ra ấy chứ!

Cầm cây gậy gỗ, Tô Tử Dương âm thầm ghi nhớ phương pháp này lại.

Loại thứ ba mà Lão Béo giới thiệu gọi là phi kiên, làm bằng da trâu đã thuộc.

Miếng da trâu này căng ra dài khoảng năm thốn, rộng ba thốn, hai đầu mỗi đầu khoét hai lỗ, có thể dùng dây bông luồn qua lỗ để cố định da trâu, khiến phi kiên áp sát vào cơ bắp, thứ này mềm mại linh hoạt hơn nẹp bằng gỗ.

Phi kiên phi kiên, chắc chắn là dùng để chữa trị chứng trật đả chớp động ở hai bả vai. Khi xương bả vai đứt vỡ, nhô bên, lệch chệch, khe xương sai lệch gân lật lên sẽ ứng dụng đến phi kiên.

Thời cổ đại y giả cho người bệnh nằm ngửa trên ghế đẩu, nắn khớp xương cho khít lại, xoa bóp nút gân. Trước tiên dùng bông gòn và những thứ mềm mại khác lót đệm sát thân cho tốt, sau đó dùng phi kiên kẹp chặt trước sau vai, dùng dây buộc chặt, khiến nó dán chặt vào da thịt, lại dùng vải trắng quấn mấy vòng bên ngoài, tiếp đó dùng một tấm ván tay vịn dài hơn hai thốn, rộng ba bốn thốn, hai đầu xỏ dây treo lơ lửng, đỡ lấy cánh tay người bệnh, không cho xương vai của họ thõng xuống.

Qua bảy ngày sau, mở ra kiểm tra một chút, nếu xương cốt đã liền lại, thì có thể rút ván tay vịn ra không dùng nữa; nếu chưa lành hẳn, thì vẫn tiếp tục cố định, như vậy bả vai của người ta sẽ không để lại tàn tật.

Lão Béo đắc ý giảng giải xong phi kiên, lại từ trong rương lấy ra một tấm ván gỗ hồng sam, tấm ván gỗ này rộng ba thốn, dày hai thốn. Hơn nữa hai đầu có cấu trúc mộng gỗ, có thể nối dài ra, cũng có thể thu ngắn lại, vật này tên là thông mộc.

Tấm ván gỗ hồng sam một mặt phẳng phiu, một mặt hơi lõm xuống, hình dạng lõm vào rất giống với phần nhô lên ở hai bên xương sống. Mặt bên và mặt phẳng của tấm ván gỗ này đục một lỗ nghiêng, bên trong luồn dây thừng, lỗ nghiêng này mỗi bên có bốn cái, hơn nữa khoảng cách mỗi lỗ không giống nhau lắm, những sợi dây thừng này hơi rộng, Lão Béo cầm lên ốc lên lưng Tô Tử Dương so sánh một chút, sau đó giống như xỏ dây giày, buộc chặt tấm thông mộc này lên lưng Tô Tử Dương.

Tác dụng của thứ này rất đơn giản, phàm là người bệnh lưng bị trật đả tổn thương, xương sống nứt vỡ nhô cao, thân thể nhất định co quắp khó duỗi thẳng.

Nhưng khi chữa trị, vẫn phải để người bệnh nằm sấp, lại sai một trợ thủ dùng hai chân dẫm đạp lên hai bả vai của người bệnh, lúc này người nắn xương mới có thể dùng thủ pháp nắn chỉnh lại phần xương bị vỡ cho về chỗ cũ, sau đó mới dùng thông mộc này cố định lại, làm như vậy có thể bảo vệ thắt lưng và lưng, thúc đẩy ngoại thương mau lành.

Một món đồ vật khác cũng làm bằng gỗ hồng sam, rộng một thốn dày năm phân, kiểu dáng giống như chiếc đòn gánh nhỏ vậy, hơn nữa có tới bốn cây, bốn cây gỗ hồng sam này đều được đục lỗ ở mặt bên, dùng dây thừng xâu liền lại với nhau.

Thứ này tên là yêu trụ, nếu các đốt sống thắt lưng bị trật đả tổn thương, cơ bắp đứt rách, gân lệch còng cọc, thì trước tiên điều chế thuốc chữa trật đả tổn thương, đắp lên yêu trụ này, tùy theo tình huống vùng bệnh, xếp yêu trụ vào hai bên xương sống, bắt buộc phải đặt cho ngay ngắn, không được lệch lạc; lại dùng ngải thảo nhung ngải hoặc những thứ tương tự làm thành một chiếc đệm mỏng nhỏ phủ lên trên yêu trụ này, dùng để giữ ấm chống gió lạnh, cuối cùng dùng đai vải rộng dài, quấn mấy vòng trên cơ thể, khiến nó dán chặt vào hai bên cột sống, chữa trị thương ở thắt lưng như thế này, vừa ổn định lại vừa an toàn.

Trong rương còn có nửa cuộn chiếu trúc, tức là rúc trúc mà Lão Béo nói. Chiếu trúc này đã bị Lão Béo cắt xén không ra hình thù gì nữa, xem ra trước kia dùng không ít.

Lão Béo cầm tấm chiếu trúc tơi tả cảm thán một câu: - Trước kia ở mấy nơi nhỏ như chúng ta ngoại thương nhiều, đều do ta chữa trị, có khi một tấm chiếu trúc rất nhanh đã dùng hết sạch! Hè hè...

Mở tấm chiếu trúc tơi tả ra, bên trong cuộn bảy tám tấm ván gỗ hồng sam, trên ván gỗ có cái có lỗ, có cái không có.

Lão Béo cầm ván gỗ trong tay nói: - Đây là sam ly, dụng cụ ép lại, trước kia làm mấy cái, sau đó thì không làm nữa rồi.

Lão Béo thoạt đầu có chút hưng phấn, sau đó lại giống như có chút tự giễu nói: - Hải! Kỳ thực cái này cũng không kỳ diệu gì, đây chính là nẹp của thời cổ đại! Bởi vì không đan dày bằng chiếu trúc, cho nên mới gọi một chữ ly. Ý là hàng rào.

Sam ly phần lớn dùng để quấn bọc bên ngoài chiếu trúc, luồn dây vào mấy cái lỗ đục ở mặt bên, sau đó khiến cho chỗ bị thương trở nên cứng cáp thẳng thắn, dùng để phòng ngừa khe xương đã được cố định lại phát sinh biến dạng một lần nữa.

Lão Béo lấy ra món đồ cuối cùng trong rương, thứ này gọi là bão tất.

Bão tất dùng mảnh tre làm thành vòng, vòng lớn hơn đầu gối một chút, lại dùng bốn mảnh tre, dùng chỉ gai buộc thật chặt vào vòng, như vậy chiếc vòng này giống như mọc thêm bốn cái chân vậy, cuối cùng lại dùng dải vải trắng quấn thông suốt trên vòng tre và bốn cái chân, như vậy khi bão tất này cố định lên đầu gối, sẽ không vì cố định đầu gối mà xuất hiện tình huống làm tổn thương da thịt.

Tô Tử Dương nhìn những dụng cụ bày la liệt trên mặt đất, trong lòng lại bắt đầu cảm thán trí tuệ của người xưa. Rất nhiều người đều cho rằng người xưa không có thành tựu gì về giải phẫu học, nhưng kỳ thực người xưa từ lâu đã có nhận thức vô cùng rõ ràng đối với xương cốt, cơ bắp, nội tạng của cơ thể người.

Lão Béo bày biện những thứ này một lượt, lại lau sạch bụi bẩn trên đó từng cái một, sau đó lại chầm chậm đặt về lại trong rương.

- Nhân loại đang tiến bộ, khoa học đang phát triển. Có một số thứ tất yếu sẽ bị đào thải, có một số thứ cũng bắt buộc phải truyền thừa, khi con người có những thứ tốt hơn, tất yếu sẽ vứt bỏ những thứ tương đối lạc hậu đó, giống như ai ai cũng dùng điện thoại thông minh rồi, thì không ai đi dùng cục gạch nữa!

Cách nhìn nhận sự vật của Lão Béo hoàn toàn không hề già cỗi như tuổi tác của ông, khi ngươi tỉ mỉ lắng nghe ông nói chuyện ngươi sẽ phát hiện, đây là một vị lão giả có tầm nhìn không tầm thường, trong lời nói của ông cũng tràn đầy trí tuệ.

- Sư phụ, những thứ này ngài có thể cho con không? Con mua bằng tiền cũng được! Tô Tử Dương nghe Lão Béo cảm thán, liền bất chợt hỏi một câu.

Tô Tử Dương cho rằng Lão Béo chắc chắn sẽ đồng ý với mình, nhưng Lão Béo dùng tay vỗ vỗ chiếc rương này, lắc đầu: - Không được. Những thứ này đợi sau khi ta chết, ta muốn chôn chúng cùng với ta.

- Hừm! Chôn cùng nhau! Lão Béo tự lẩm bẩm lặp lại một lần nữa, sau đó ôm rương khiêng vào trong phòng mình.

Tô Tử Dương nhìn bóng lưng của lão nhân, hoàn toàn không ngờ tới một Lão Béo thân thể tráng kiện lại đột nhiên nói ra câu này, bởi vì người tu nội công phổ biến đều tương đối trường thọ, giống như cao thủ như Lão Béo, sống đến một trăm tuổi hẳn là chuyện vô cùng dễ dàng, cho nên những người như thế này rất ít khi nhắc đến cái chết, nhưng Lão Béo không những nói, mà còn nói đến hai lần.

- Haizz. Sư phụ nhìn thì có vẻ rất cởi mở tiên tiến, kỳ thực trong nội tâm vẫn rất phong kiến. Ông muốn thủ nghệ của mình được truyền thừa xuống dưới, đáng tiếc lại không có người truyền nối! Bắc Thần với tư cách là con rể của Lão Béo rất hiểu suy nghĩ của Lão Béo.

- Sư huynh, đệ có hai câu hỏi không biết có nên hỏi không. Tô Tử Dương nghe lời của Bắc Thần, ngẫm nghĩ rồi nói một câu.

- Ngươi cứ nói đi.

- Tại sao huynh không gọi Lão sư phụ là ba, mà lại gọi là sư phụ chứ? Hơn nữa huynh cũng là người truyền thừa của Lão sư phụ mà, tại sao vừa nãy huynh lại nói như vậy? Huynh hẳn là đã học rất nhiều năm rồi chứ! Huynh chính là người truyền thừa mà!

Bắc Thần nghe Tô Tử Dương nói xong liền thở dài: - Ta là đến học nghệ trước, sau đó mới ở bên Mai Mai, cho nên cứ thế không đổi miệng, gọi sư phụ thành quen rồi. Phải, ta ở cái nhà này đã hai mươi năm rồi. Nhưng ta cũng không thể hoàn toàn nắm giữ tất cả thủ pháp nắn xương tiếp cốt của sư phụ, một số thủ pháp tiếp cốt ông làm thì ta làm không được, cho dù miễn cưỡng làm được, xương cốt cũng không nối liền được ngay ngắn như vậy, đây có lẽ chính là không có thiên phú đi!

- Vậy có phải liên quan đến công lực của Lão sư phụ không? Tô Tử Dương ý chỉ Thiên Kim Công mà Lão Béo tu luyện, bởi vì lực tay của Lão Béo khác người thường, cho nên Tô Tử Dương cảm thấy một số thủ pháp làm không ra có thể là do sức mạnh không đủ gây nên.

Bắc Thần nghe xong lắc đầu: - Ngươi nói Thiên Kim Công à! Không liên quan đến cái đó đâu.

Nói xong, Bắc Thần nhúm lấy một chiếc chén rượu vừa rơi trên bàn, chỉ bằng hai ngón tay khẽ nhúm một cái, chiếc chén rượu lập tức hóa thành mảnh vụn.

- Sư huynh huynh cũng biết ư? Tô Tử Dương bị chấn động...

- Sao lại không biết chứ, ta đến học nắn xương chính là luyện công phu này để nhập môn, thời gian hai mươi năm sớm đã luyện thành rồi. Dù lực của ta có lớn hơn nữa, những thủ pháp tinh tế kia ta cũng làm không ra!

Bắc Thần tự giễu cười một tiếng, liền không thèm để ý đến Tô Tử Dương nữa, xoay người đi ra tiệm hớt tóc tiếp tục cạo râu cho người ta.

Lão Béo cầm rương đi vào nhà, không đi ra nữa. Tô Tử Dương nhìn hai người rời đi, liền cúi đầu đi vào phòng bếp rửa chén.

Đoạn sau Tô Tử Dương đem chuyện Bắc Thần học nghệ hai mươi năm này kể cho tiên sinh Mộng Phi nghe, tiên sinh Mộng Phi liền cho Tô Tử Dương một đáp án vô cùng rõ ràng hợp lý.

Tô Tử Dương nhớ tiên sinh Mộng Phi vẫn giảng một đoạn cổ văn: "Minh mục giả, khả sử thị sắc; thông nhĩ giả, khả sử thính âm; tiệp tật từ ngữ giả, khả sử truyền luận; ngữ từ nhi an tĩnh, thủ xảo nhi tâm thẩm đế giả, khả sử hành châm ngải, lý huyết khí nhi điều chư nghịch thuận, sát âm dương nhi kiêm chư phương. Hoãn tiết nhu gân nhi tâm hòa điều giả, khả sử đạo dẫn hành khí; tật độc ngôn ngữ khinh nhân giả, khả sử thóa ung chú bệnh; trảo hận thủ độc, vi sự thiện thương giả, khả sử án tích ức tý. Các đắc kỳ năng, phương nãi khả hành, kỳ danh nãi chương. Bất đắc kỳ nhân, kỳ công bất thành, kỳ sư vô danh."

Đoạn văn này xuất phát từ Hoàng Đế Nội Kinh - Linh Khu Kinh - Quan Năng, ý nghĩa vô cùng đơn giản, chính là giảng một thành ngữ: Dinh tài tiễn giáo.

Thiên phú là thứ không thể thiếu khi học bất cứ chuyện gì, không phủ nhận sự nỗ lực, nhưng bắt buộc phải coi trọng thiên phú.

Cái gọi là người chữa ngoại thương, phải móng tay sắc nhọc lòng bàn tay độc, như vậy lúc thi thuật mới có thể đạt hiệu quả tốt. Sau đó Lão Béo sư phụ cũng nói với Tô Tử Dương một câu, lúc nắn xương bắt buộc phải luôn ghi nhớ trong lòng, đó chính là: Bồ Tát tâm địa, Kim Cương thủ đoạn.

Ngươi phải tinh nghệ, sau đó phải dám ra tay, động thủ. Không phải là người như thế này, đều không thích hợp làm cái ngành này.

Điều này kỳ thực cũng giải thích tại sao Bắc Thần học hớt tóc hai mươi năm, cũng không dám dùng dao cạo giúp người ta rửa mắt. Bởi vì tay của hắn không đủ ác, trong lòng lại có do dự, cho nên hắn không dám, vậy nên không thành.