Chương 266: Ngải cứu

Khi Tô Tử Dương học Chúc Do thuật, vì một số phù chú cần đốt cháy rồi hòa vào nước uống, nên hắn đều dùng kinh mặc, không dùng chu sa.

Thế nên Tô Tử Dương chưa từng thấy người ta dùng chu mặc vẽ bùa bao giờ, hắn lặng lẽ ngồi một bên quan sát.

Chỉ thấy Lý tiên tử điều chế xong chu mặc, châm một nén hương thanh tịnh, hơ tay qua làn khói hương.

Sau đó nàng cầm giấy bùa lên, lướt qua làn khói vài vòng, tay bấm mấy đạo chỉ quyết phức tạp, miệng lẩm nhẩm chú ngữ, lúc này mới bắt đầu vẽ bùa.

Tô Tử Dương không dám lại gần xem, cũng không dám lên tiếng vì sợ quấy rầy Lý tiên tử.

Đợi đến khi Lý tiên tử làm xong mọi việc, Tô Tử Dương mới tiến lại gần nhìn những lá bùa kia. Dù không nhận ra, nhưng Tô Tử Dương vẫn cảm nhận được khí tức ẩn chứa bên trong vô cùng bàng bạc.

"Này lão Lý, bình thường ta đâu thấy ngươi luyện công, cái này của ngươi..."

Tô Tử Dương cảm nhận khí tức lưu chuyển trên lá bùa, kinh ngạc nói.

"Bí mật. Được rồi, được rồi. Đừng nhìn nữa. Mau đi tắm rửa đi, hai ta ra ngoài ăn chút gì đó, mệt quá, lười nấu nướng!"

Hai người ra ngoài ăn qua loa vài món rồi mới trở về nhà nghỉ ngơi.

Đến tối, Tô Tử Dương đột nhiên nhận được điện thoại của biểu ca.

Là biểu ca bên nhà cô của Tô Tử Dương.

"À, Tử Dương đấy à."

Giọng biểu ca qua điện thoại nghe rất khách sáo.

"Ca, có chuyện gì thế?" Biểu ca lớn hơn Tô Tử Dương nhiều tuổi, đối xử với hắn rất tốt, chỉ là sau này Tô Tử Dương học đại học nên ít liên lạc hơn.

"Ta hỏi đệ một chuyện."

Biểu ca nói.

"Dạo này tiệm dưỡng sinh đang hot, vợ đệ muốn mở một tiệm ngải cứu, nên muốn hỏi đệ xem ngành này có ổn không? Có dễ làm không?"

Tô Tử Dương suy nghĩ một lát rồi đáp: "Dễ làm thì cũng dễ làm, nhưng ca phải có kỹ thuật. Ngành dưỡng sinh ngải cứu này, lừa người thì không sao, nhưng nói chung là vẫn phải có chút kỹ thuật."

"Ha, kỹ thuật hay không thì không thành vấn đề. Vợ đệ có một bà bác bên ngoại, người ta gọi là bà đồng đốt lửa, chuyên đi ngải cứu cho người khác. Vợ đệ đang học nghề từ bà ấy đấy."

"Ha ha, thảo nào ta cứ thắc mắc sao chị dâu lại muốn mở tiệm ngải cứu. Được thôi, chỉ cần kỹ thuật vững thì chắc chắn không thành vấn đề."

Tô Tử Dương trấn an biểu ca.

"Ha ha, ta đang nghĩ hay là để vợ đệ qua học hỏi đệ thêm. Dù sao đệ cũng chuyên nghiệp, chúng ta làm dưỡng sinh cho người ta, chữa khỏi hay không chưa nói, nhưng đừng để người ta bị làm sao là được."

Thực ra lời biểu ca nói rất đúng, dù là bác sĩ hay người mở tiệm dưỡng sinh, trước hết phải đảm bảo không làm sai, sau đó mới nói đến chuyện chữa bệnh.

Có câu nói rất hay: Không hại người chính là cứu người.

Ví dụ như người ta bị chứng nhiệt mà ca lại dùng thuốc ôn dương thì không được. Người bị bệnh hàn mà lại dùng thuốc hàn lương thì cũng không xong.

Hơn nữa, nếu chữa không được, không rõ bệnh tình thì nên giới thiệu người ta đi tìm cao nhân khác, đây tuyệt đối không phải là đùn đẩy, mà là không làm lỡ dở bệnh tình của người ta.

"Ha ha, ca à. Để chị dâu học ta thì cũng được thôi. Chỉ là ta cũng không ở nhà, học thế nào được."

Tô Tử Dương cười cười, không phải không muốn, mà là thấy không có cách nào dạy khi khoảng cách xa xôi như vậy.

"Ha, ta cũng không trông mong cô ấy học thành đại phu như đệ, đệ cứ giảng cho cô ấy vài lưu ý là được rồi."

"Được. Vậy ta chuẩn bị một chút, xem nên làm thế nào, lát nữa ta gửi qua We Chat cho ca nhé."

"Được, được. Làm phiền đệ rồi. Khi nào về, anh em mình ngồi lại làm vài chén."

"Được thôi."

Nhắc đến ngải cứu, Tô Tử Dương quả thực phải soạn lại bài vở.

Trước kia khi Dương Thiên Chính dạy hắn châm cứu, cũng có nhắc sơ qua một chút kiến thức về ngải cứu.

Ngải cứu là dùng ngải nhung hoặc ngải nhung cuộn thành điếu ngải, sau khi đốt cháy thì trực tiếp hoặc gián tiếp cứu lên bề mặt cơ thể, nhằm kích thích kinh khí của con người.

Từ đó đạt được mục đích chữa bệnh.

Ngải cứu là để phù trợ dương khí.

Trong lịch sử có một cuốn sách chuyên về ngải cứu tên là "Biển Thước Tâm Thư "do Đậu Tài người thời Tống viết.

Mặc dù không loại trừ khả năng vị đại ca này có chút phóng đại, nhưng trong đó vẫn có rất nhiều điểm đáng để tham khảo.

Ví dụ như một câu trong sách: "Dương tinh nhược tráng thiên niên thọ, âm khí như cường tất tệ thương."(Dương tinh nếu tráng kiện thì sống ngàn năm, âm khí nếu mạnh mẽ tất sẽ bị tổn thương).

Câu này tuyệt đối không sai, trước kia chúng ta đã nhắc sơ qua một chút về kiến thức tu luyện, chính là nói về việc luyện âm trợ dương.

Tóm lại, dương khí đầy đủ là căn bản cho mọi hoạt động của cơ thể con người.

Nếu cảm thấy cuốn sách này hơi khó đọc, còn có một cuốn tên là "Thằng Cứu", cuốn này cũng rất hay, rất đáng đọc.

Nói về châm cứu ngải cứu, như vừa nhắc đến, nhất định phải biết cái gì làm được, cái gì không, hiểu rõ cấm kỵ mới có thể ra tay.

Cấm kỵ của ngải cứu chủ yếu chia làm ba loại: vị trí cấm kỵ, bệnh chứng cấm kỵ và đối tượng cấm kỵ.

Ngải cứu có thể dùng để điều trị các chứng bệnh hàn tính, trên lâm sàng thường dùng để trị các bệnh ngoại khoa, nội khoa, phụ khoa như viêm quanh khớp vai, đau lưng, đau bụng kinh, đau dạ dày, đau bụng, tiêu chảy do hàn tà, thấp tà gây ra.

Ngải cứu còn có tác dụng hoạt huyết hóa ứ, trên lâm sàng thường dùng để trị các bệnh do khí huyết ngưng trệ gây ra như đau bụng kinh, kinh nguyệt không đều. Cấm kỵ của ngải cứu bao gồm các phần sau.

Trước hết phải hiểu rõ vị trí cấm kỵ khi cứu.

Phàm là vùng mặt không được dùng phép cứu trực tiếp để tránh để lại sẹo, ảnh hưởng thẩm mỹ.

Vùng khớp vận động không nên dùng phép cứu sẹo để tránh mưng mủ, lở loét, khó lành.

Ngoài ra, vùng động mạch lớn, vùng tim, mạch máu tĩnh mạch, vùng tiềm ẩn gân cơ, vùng thắt lưng cùng, bụng dưới của phụ nữ mang thai, cũng như đầu vú, vùng kín, v. v. đều không nên cứu.

Trên đây chỉ là liệt kê sơ lược, nếu dùng phương pháp linh hoạt như dùng điếu ngải, cứu gián tiếp thì một số vị trí có thể ôn cứu. Nếu gặp bệnh cấp tính, nguy kịch thì nên linh hoạt ứng biến, tùy tình hình mà thực hiện, không cần câu nệ.

Cứu trực tiếp là dùng nước tỏi, vaseline, v. v. dính ngải nhung lên huyệt vị rồi đốt trực tiếp, cách này dễ để lại sẹo.

Tuy nhiên trong một số bệnh chứng đặc biệt, người ta thường dùng phép cứu sẹo này để kích thích huyệt vị, nhằm đạt được hiệu quả lâm sàng nhất định.

Điểm thứ hai, bệnh chứng cấm cứu:

Ngải cứu chủ yếu dựa vào kích thích ôn nhiệt để trị bệnh. Do đó, đối với ngoại cảm ôn bệnh, âm hư, nội nhiệt, thực nhiệt chứng thường không nên cứu.

Ngoài ra, bệnh truyền nhiễm, sốt cao, hôn mê, co giật, hoặc suy kiệt cực độ, gầy gò trơ xương, trạng thái nguy kịch, cơ thể không còn khả năng tự điều tiết thì cũng không nên cứu.

Ngải cứu là sức nóng của lửa, nếu có nhiệt tà thì tự nhiên dễ như đổ thêm dầu vào lửa, không những không chữa được bệnh mà còn có khả năng khiến bệnh tình trầm trọng hơn.

Điểm thứ ba là đối tượng cấm kỵ:

Người đang đói, quá mệt, quá no, quá đói, say rượu, cực kỳ khát, hoảng sợ, giận dữ, mệt mỏi cực độ và người sợ phép cứu thì nên thận trọng khi dùng ngải cứu.

Đồng thời, việc sử dụng ngải cứu phải được thực hiện dưới sự hướng dẫn của chuyên gia, không nên tự ý sử dụng bừa bãi để tránh nhầm lẫn hoặc thao tác không đúng cách.

Nữ bệnh nhân bị ác lộ không dứt mà Tô Tử Dương từng chữa trị trước đó chính là do tự ý dùng ngải cứu bừa bãi mà ra, vì vậy điểm này không thể không đề phòng.