Chương 16: Bí mật của y thuật nằm ở liều lượng

Tục ngữ có câu, bí mật của y thuật nằm ở liều lượng không truyền.

Câu nói này hầu như tất cả những người học Trung y đều từng nghe qua.

Thế nhưng dường như chưa từng có ai coi trọng nó.

Người xưa có câu, không học Dịch, không đủ tư cách bàn chuyện Thái y.

Việc dùng thuốc ở đây, liều lượng thuốc chính là thứ vô cùng tinh thâm.

Chương này đọc qua có lẽ hơi khô khan. Nhưng nếu là người yêu thích Trung y, đọc xong chắc sẽ có chút ít giúp ích.

Trong cuốn "Ôn bệnh điều biện", có một phương thuốc gọi là Hóa chứng hồi sinh đan.

Phương thuốc Hóa chứng hồi sinh đan:

Nhân sâm (sáu lượng), An Nam quế (hai lượng), Lưỡng đầu tiêm (hai lượng), Xạ hương (hai lượng), Phiến tử khương hoàng (hai lượng), Công đinh hương (ba lượng), Xuyên tiêu thán (hai lượng), Manh trùng (hai lượng), Kinh tam lăng (hai lượng), Bồ hoàng thán (một lượng), Tạng hồng hoa (hai lượng), Tô mộc (ba lượng), Đào nhân (ba lượng), Tô tử sương (hai lượng), Ngũ linh chi (hai lượng), Giáng chân hương (hai lượng), Can tất (hai lượng), Đương quy vĩ (bốn lượng), Một dược (hai lượng), Bạch thược (bốn lượng), Hạnh nhân (ba lượng), Hương phụ mễ (hai lượng), Ngô thù du (hai lượng), Nguyên hồ sách (hai lượng), Thủy điệt (hai lượng), A ngụy (hai lượng), Tiểu hồi hương thán (ba lượng), Xuyên khung (hai lượng), Nhũ hương (hai lượng), Lương khương (hai lượng), Ngải thán (hai lượng), Ích mẫu cao (tám lượng), Thục địa hoàng (bốn lượng), Miết giáp giao (một cân), Đại hoàng (tám lượng, tất cả tán bột mịn, dùng một cân rưỡi giấm gạo cao độ, nấu đặc, phơi khô thành bột, lại thêm giấm nấu, làm như vậy ba lần, phơi khô, tán bột).

Tất cả tán bột mịn, dùng keo Miết giáp, Ích mẫu, Đại hoàng trộn đều, lại thêm mật luyện làm thành viên, nặng một chỉ năm phân, bọc sáp bảo quản. Đồng thời dùng nước ấm hòa tan, uống lúc bụng đói; chứng ứ huyết nặng, dùng rượu vàng chiêu thuốc.

—— Trị chứng kết tụ không tan không đau.

—— Trị chứng bệnh phát đau dữ dội.

—— Trị huyết tý.

—— Trị chứng khô huyết lao ở phụ nữ thuộc thể thực.

—— Trị ngược mẫu đau sườn trái kèm hàn nhiệt.

—— Trị phụ nữ đau trước kỳ kinh, cổ nhân gọi là thống kinh.

—— Trị phụ nữ sắp hành kinh mà bị hàn nhiệt.

—— Trị phụ nữ sắp hành kinh, lỡ ăn đồ sống lạnh gây đau bụng.

—— Trị phụ nữ bế kinh.

—— Trị phụ nữ kinh nguyệt tím đen, thậm chí thành cục.

—— Trị đau lưng do ngã va đập gây ứ huyết.

—— Trị ứ huyết sau sinh, bụng dưới đau, không cho ấn vào.

—— Trị ngã va đập hôn mê muốn chết.

—— Trị vết thương do kim khí, gậy gộc có ứ trệ.

Phương thuốc này không thường thấy, có thể nói là một thần phương trong cuốn "Ôn bệnh điều biện".

Nó chủ trị rất nhiều bệnh chứng.

Không thể nói là trị bách bệnh, nhưng phàm là bệnh do ứ huyết gây ra, nó đều có thể trị.

"Kim quỹ "Miết giáp tiễn hoàn và Hồi sinh đan cùng một nguồn gốc. Phương này dùng Sâm, Quế, Tiêu, Khương để thông bổ dương khí; Bạch thược, Thục địa để thủ bổ âm dịch; Ích mẫu cao thông bổ âm khí mà tiêu thủy khí; Miết giáp giao thông bổ can khí mà tiêu chứng trưng hà; các vị còn lại đều thơm để vào lạc mạch mà hóa trọc. Lại dùng các loại côn trùng ăn huyết, loại bay thì đi vào khí phận của lạc mạch, loại bò thì đi vào huyết phận của lạc mạch, có thể nói là không chỗ nào không vào, không gì không phá. Lại dùng giấm nấu Đại hoàng ba lần, để thuốc nhắm thẳng vào nơi bệnh, không làm tổn thương tạng khác, bệnh lâu ngày kết tụ không tan, không dùng phương này không được. Có người chê thuốc quá nhiều vị, đó là không hiểu đạo dùng thuốc, dùng ít dùng độc vị thì lực mạnh mà gấp; dùng nhiều dùng đông vị thì công chia mà hoãn. Phương hóa giải chậm của cổ nhân đều như vậy, cái gọi là đội quân có kỷ luật thì không sợ đông, đội quân không kỷ luật thì ít cũng loạn. Phương này hợp giấm và mật tổng cộng ba mươi sáu vị, được số bốn chín, là số sinh thành của kim khí.

Đây là đoạn giải thích khá kinh điển của Ngô Đường về phương thuốc này.

Câu cuối cùng đặc biệt thú vị. Ngô Đường nói, phương này có tổng cộng 36 vị thuốc, được số 4.9, là số sinh thành của kim khí.

Tại sao Ngô Đường lại nói như vậy, chuyện này phải nói từ cội nguồn của văn hóa truyền thống, đó chính là Hà Đồ Lạc Thư.

Hà Đồ là số tiên thiên, chủ sinh.

Lạc Thư là số hậu thiên, chủ sát.

Số 49 mà Ngô Đường nói, chính là số phương Tây trên Hà Đồ.

Cái gọi là, trời một sinh thủy, đất sáu thành nó; đất hai sinh hỏa, trời bảy thành nó; trời ba sinh mộc, đất tám thành nó; đất bốn sinh kim, trời chín thành nó; đất năm sinh thổ, trời mười thành nó.

Số bốn chín nằm ở phương Tây, đều là số kim, kim có năng lực phá vỡ, cho nên có thể phá khí thông ứ huyết.

Thực ra Ngô Đường ở đây, cá nhân ta cảm thấy ông đã tiết lộ một chút chân lý, cũng không thể nói là thiên cơ.

Nhưng có lẽ nhiều người không tinh ý nên không nhìn ra điểm này.

Có người nói, ngươi nói nhảm à, cái này có liên quan gì chứ?

Ta có thể nói thẳng với ngươi, nhất định là có liên quan! Hơn nữa còn liên quan rất lớn!

Có lẽ nhắc đến phương thuốc này, mọi người thấy quá xa lạ.

Hãy nói một cái quen thuộc đi.

Lục vị địa hoàng hoàn.

Vừa nhắc đến từ này, mọi người liền nhớ ngay đến lời quảng cáo.

Cửu Chi Đường Lục vị địa hoàng hoàn, trị thận suy không chứa đường.

Lục vị địa hoàng hoàn có thể bổ thận âm, là một phương thuốc tư âm trị thận âm hư.

Ban đầu, Lục vị địa hoàng hoàn là thuốc nhi khoa, chủ yếu dùng để trị vấn đề chậm phát triển ở trẻ nhỏ.

Thuốc này quả thực có công hiệu ích tinh điền tủy.

Nhưng tại sao thuốc này lại phải là sáu vị?

Bởi vì trời một sinh thủy, đất sáu thành nó.

Trong Trung y giảng, thận tạng, ngũ hành thuộc thủy.

Cho nên dùng sáu vị thuốc tương ứng với thận tạng để bổ thận, có thể nói là làm một được hai.

Hơn nữa phương Lục vị địa hoàng hoàn này, dùng nước muối nhạt để chiêu thuốc, thận thuộc thủy, vị bản thân là mặn. Cho nên dùng nước muối chiêu thuốc, hiệu quả gấp bội.

Sau đó, trong sách của Trọng Cảnh có ghi chép về Thôi thị bát vị hoàn. Dùng để bổ thận khí.

Bát vị thận khí hoàn, cũng chính là thứ mà người đời sau thường gọi là Quế phụ địa hoàng hoàn.

Chính là trên cơ sở của Lục vị địa hoàng hoàn, thêm một vị Nhục quế, một vị Phụ tử.

Hai vị thuốc này đều là thuốc tân nhiệt.

Như vậy phương này từ 6 vị thuốc, biến thành 8 vị thuốc.

Thế này thì dược tính hoàn toàn thay đổi, từ một phương thuốc tư thận âm, biến thành một phương thuốc trợ thận khí.

Tại sao vậy?

Bởi vì trời ba sinh mộc, đất tám thành nó.

Tám là số mộc, mộc gọi là khúc trực.

Cỏ cây sum suê, đại diện cho ý nghĩa dương khí vượng thịnh.

Cho nên dùng tám vị thuốc để trợ thận khí.

Mà chúng ta quay đầu nhìn lại, cách uống của Thận khí hoàn là như thế nào?

Dùng rượu trong chiêu thuốc.

Rượu là phẩm vật tân lạt, có thể nâng cao dương khí cơ thể con người rất lớn, lợi dụng như vậy có thể nói là làm một được hai.

Nói đến đây, chúng ta có thể giải thích các phương thuốc trong Thương hàn luận.

Ví dụ như Quế chi thang, Ma hoàng thang, tại sao trong Quế chi thang Quế chi dùng 3 lượng, trong Ma hoàng thang Ma hoàng dùng 3 lượng.

Ba lượng, ba là số của mộc.

Những vị thuốc phát hãn này, mục đích là thông qua việc nâng cao dương khí, mở ra khí mạch bị tà phong hàn chặn đứng, cho nên 3 chính là vị trí và số lý của việc nâng cao dương khí.

3 là mộc, mộc giữa trời đất còn có một thuộc tính, đó là phong. Cho nên lại tương ứng với tà phong hàn.

Hiện đại còn có một phái, gọi là phái Tam lượng tam, rất nhiều liều lượng thuốc của họ đều là ba lượng ba.

Nói đến đây, có người lại bắt bẻ nói, cái này không đúng. Ta lấy thạch cao rồi ta dùng 3 lượng, ngươi bảo nó phát hãn cho ta xem? Khu phong cho ta xem? Hoặc ta lấy 3 lượng đá lạnh, ngươi bảo nó phát hãn đi.

Nói đến đây, lại không thể không nhắc đến dược tính.

Những nội dung số lý mà chúng ta giảng ở trên, nhất định phải dựa trên cơ sở dược tính.

Quy định của số lý, quy luật vận hành, chỉ có thể là một thứ nằm trên cơ sở hợp quy củ hơn mà thôi.

Lấy một ví dụ không thỏa đáng lắm.

Ta có một công thức cốt lẩu cực ngon, ta nói cho ngươi tỷ lệ của nó.

Sau đó ngươi cũng phối chế, rồi ngươi quay lại nói với ta, cái cốt lẩu dở hơi của ngươi đúng là rác rưởi.

Tại sao nói vậy?

Bởi vì ta phát hiện, chúng ta nhúng lẩu đều nhúng thịt và rau, mà ngươi lại dùng để nhúng phân.

Bất kể cốt lẩu của ta ngon hay không, nguyên liệu ngươi nấu ít nhất cũng phải ăn được chứ! Bản thân ngươi là một thứ không ăn được, đi đánh giá tốt xấu của gia vị, có phải hơi vô lý không?

Cho nên tương tự, ngươi muốn phát hãn, ngươi phải dùng thuốc phát hãn, ta chỉ nói là, trên cơ sở thuốc phát hãn, liều lượng này dùng đến 3 lượng là liều lượng vừa vặn, có thể đạt được hiệu quả làm một được hai.

Chứ không phải nói, ngươi tùy tiện lấy cái gì đó, dùng 3 lượng, là ngươi có thể phát hãn được.

Được rồi, quay lại chủ đề chính.

Thực ra trong cổ đại còn rất nhiều phương thuốc như vậy, phương pháp như vậy, chỉ là mọi người ngầm hiểu với nhau, đều giấu nó đi.

Giống như những kẻ ghét Trung y hiện nay, hắn luôn nói ngươi cái này không tiêu chuẩn, biến động quá lớn, không thể thống nhất.

Thực ra không phải, phương thuốc của chúng ta cũng có yêu cầu liều lượng tiêu chuẩn nghiêm ngặt, chúng ta tự nhiên có quy củ của chúng ta, nếu không sao chúng ta có thể tùy miệng nói ra, 3 lượng, 5 lượng mà dùng thuốc như vậy được?

Chỉ là quy củ của chúng ta không được khoa học hiện đại công nhận, có lẽ một ngày nào đó văn hóa của chúng ta sẽ thực sự phát dương quang đại, quy củ của chúng ta cũng sẽ biến thành tiêu chuẩn mà thôi.

Viết đến đây, ta đột nhiên nhớ tới một đoạn văn.

Tạp chí "Địa lý Trung Quốc "số tháng 7 năm 2003 đã đăng một bài viết khác do Chu Đồng, Chu Thời Trung biên soạn, tiêu đề lớn nổi bật là "Trung y - Nền văn minh đang mất dần", có đăng một bức ảnh màu lớn của lão Trung y 82 tuổi Trình Sân Nông tóc bạc trắng, tay cầm kim bạc, bên dưới có đoạn văn như thế này: "Dưới ánh hào quang của khoa học, con người không cảm nhận được sự tồn tại của nó, trong ấn tượng của con người, nó xa rời lý tính của nhân loại, 100 năm qua, nó lặng lẽ nhưng siêu nhiên đứng trên nhân gian trong mưa gió. Thế nhưng, đột nhiên nó lại xuất hiện bên cạnh chúng ta, khi chúng ta lặng lẽ và sâu sắc cảm nhận nó, phát hiện ra trong sâu thẳm linh hồn, huyết mạch của chúng ta, càng thông suốt với nó. Nó, chính là Trung y! Một nền văn minh vĩ đại có lẽ sắp mất đi từ trong tay chúng ta, đến lúc đó để lại cho người đời sau có lẽ chỉ là một cái vỏ rỗng xinh đẹp."

Mỗi lần nửa đêm đọc đoạn văn này, ta đều muốn khóc. Cảm giác này có lẽ chỉ những người thực sự yêu thích văn hóa truyền thống, hoặc là những người làm trong ngành truyền thống mới có thể thấu hiểu.

Trên "Báo Trung y dược Trung Quốc "từng đăng một bài báo như thế này, nói về một đoàn khảo sát Trung y từ châu Âu đến, sau khi đi một vòng Trung Quốc đã phát biểu cảm nghĩ như sau: Thế giới đều cần Trung y, nhưng không cần Trung y "kiểu phương Tây hóa"!

Những năm gần đây, do sự phát triển của truyền thông, sự giao thoa và va chạm giữa Trung y và Tây y cũng nhận được ngày càng nhiều sự quan tâm.

Trong xã hội mà Tây y chiếm vị thế chủ lưu, Trung y cũng bắt đầu từng bước phục hưng.

Nhưng dù vậy, những kẻ ghét Trung y trên mạng vẫn xuất hiện không ngừng, có người có lẽ vì lợi ích, có người có lẽ đơn thuần vì vui đùa.

Nhưng bất kể thế nào, hy vọng Trung y ngày càng tốt hơn.