Chương 44: Khí huyết tam cảnh, đột phá tức đỉnh phong

Đối với Dịch Trường Sinh, người từ nhỏ đã lớn lên bằng những câu chuyện truyền thuyết về tiên thần, tu tiên thành thánh, thì tự nhiên trong lòng luôn hướng về việc luyện khí tu tiên trong truyền thuyết.

Dù cho đã sáng tạo ra võ đạo khí huyết vượt xa võ công chân khí của thế giới này, Dịch Trường Sinh cũng không hề đề phòng hay bài xích việc luyện khí tu tiên trong truyền thuyết.

Thậm chí, y còn muốn tự mình suy diễn ra công pháp luyện khí tu tiên, để xem phong thái của việc luyện khí tu tiên trong truyền thuyết rốt cuộc là như thế nào.

Chỉ là tất cả những điều này đều cần sự tích lũy từ đủ loại công pháp võ học, kinh sử điển tịch của các đại môn phái, thậm chí là của cả ba giáo Thích, Đạo, Nho.

Mà những thứ này, không thể nào có được nếu cứ mãi khép mình trong Trường Sơn.

Tất nhiên, nói thì nói vậy.

Nhưng Dịch Trường Sinh chắc chắn phải đợi đến khi tu vi bản thân đạt tới cực hạn hiện tại, gặp phải bình cảnh rồi mới tính tiếp.

Hiện tại, Dịch Trường Sinh còn lâu mới đạt tới cực hạn.

Sau khi lĩnh ngộ tiên thiên ý cảnh, ngưng luyện võ đạo ý chí, chính là khí huyết cảnh vượt trên tiên thiên cảnh.

Võ đạo khí huyết, chính là sau khi võ đạo ý chí ngưng luyện tới cực hạn, dùng lý niệm "bão đan "của quốc thuật kiếp trước, thống hợp sức mạnh toàn thân, võ đạo ý chí, thiên địa linh khí, cuối cùng ngưng tụ tại đan điền thành một điểm, nén lại, ngưng luyện, diễn hóa thành võ đạo khí huyết.

Vì được nén và ngưng luyện tới mức cực điểm mới sinh ra, nên võ đạo khí huyết cực kỳ cuồng bạo và nóng bỏng.

Tất nhiên, vì trong đó có tinh thần ngưng luyện và võ đạo ý chí tham gia.

Nên võ đạo khí huyết chỉ là sự cuồng bạo và nóng bỏng ở biểu hiện bên ngoài.

Nhưng thực tế, nó có thể được bản thân kiểm soát tuyệt đối, không gây ra bất kỳ tổn thương nào cho cơ thể, ngược lại còn có thể tôi luyện và cường hóa cơ thể thêm nữa.

Mặc dù sau khi rời khỏi cơ thể, sự kiểm soát tuyệt đối này sẽ giảm sút mạnh, nhưng vẫn có thể điều khiển được.

Ít nhiều cũng có thể thao túng khi rời khỏi cơ thể.

Thậm chí dưới sự bổ sung của thiên địa linh khí, nó có thể tồn tại giữa trời đất trong thời gian rất dài, thậm chí cảm ứng và điều khiển từ xa.

Xét ở một mức độ nào đó, đây đã là thủ đoạn như tiên thần rồi.

Ừm, cái này nếu đặt trong thế giới huyền huyễn, tu chân, thì cũng là một phương đại năng rồi nhỉ?

Mà khí huyết cảnh cũng có thể chia thành các cảnh giới khác nhau.

Dựa theo sự thay đổi trong quá trình tu hành của bản thân, Dịch Trường Sinh chia nó thành ba tiểu cảnh giới.

Tầng thứ nhất là khí huyết sơ sinh, khí huyết ở cảnh giới này số lượng thưa thớt, tuy có thể gia trì chiến đấu, thậm chí phát ra ngoài cơ thể, nhưng không bền bỉ.

Còn như Dịch Trường Sinh, diễn hóa thành quyền ấn, cước ấn ngưng thực, hay như Thái Cực Đồ các loại, thì cơ bản là không làm được, điều đó cần lượng khí huyết khổng lồ hoặc khả năng điều khiển khí huyết tinh vi tới mức vi mô.

Mà người bình thường thì không làm được sự tinh vi tới mức vi mô như Dịch Trường Sinh.

Cho nên, họ chỉ có thể gia trì khí huyết trong cơ thể vào đòn tấn công, dẫn dắt thiên địa linh khí diễn hóa thành kiếm khí, đao khí rõ rệt, v. v.

Ở cảnh giới này, vì cả hai bên đều có võ đạo ý chí kiên định ngưng luyện, nên cơ bản sẽ không bị đối phương lợi dụng sơ hở về tinh thần.

Cũng vì vậy, chiến đấu ở cảnh giới này ngược lại sẽ không xuất hiện tình trạng đối đầu, chỉ giao phong tinh thần như trước, đó mới là kiếm khí tung hoành, đao khí ngang dọc thực sự.

Mà cùng với sự tăng trưởng không ngừng của khí huyết, sự tăng cường không ngừng trong việc kiểm soát khí huyết, cuối cùng dưới sự dẫn dắt diễn hóa của võ đạo ý chí, có thể hình thành võ đạo chi hình rõ ràng có thể nhìn thấy.

Giai đoạn này, Dịch Trường Sinh gọi là quyền ý hiển hình, hoặc ý chí hiển hình.

Lại vì khí huyết khổng lồ, khi khí huyết bùng nổ, tất yếu sẽ hình thành cảnh tượng ráng đỏ bốc lên.

Cho nên, Dịch Trường Sinh cũng gọi nó là khí huyết lang yên.

Tiểu cảnh giới cuối cùng, tự nhiên chính là võ đạo ý chí ngưng tụ thành thực chất, Dịch Trường Sinh đặt tên là quyền ý thực chất.

Ở cảnh giới này, khí huyết càng khổng lồ hơn, khí huyết thực chất hóa xông thẳng lên trời, như thần long đằng không.

Thêm vào đó, việc kiểm soát khí huyết cũng đạt tới một mức cực hạn, thậm chí có thể ngưng luyện khí huyết tán dật ngoài cơ thể, hóa thành hình dạng rồng phượng kỳ lân.

Cho nên cảnh giới này, Dịch Trường Sinh còn gọi là khí huyết như long.

Nghĩa là, khí huyết cảnh chia làm ba tiểu cảnh giới: khí huyết sơ sinh, khí huyết lang yên (quyền ý hiển hình), khí huyết như long (quyền ý thực chất).

Và chỉ khi đạt tới cảnh giới đỉnh phong khí huyết như long, mới có thể làm được như Dịch Trường Sinh, khí huyết tồn tại lâu dài bên ngoài mà không tiêu tán, hơn nữa còn có thể cảm ứng điều khiển từ xa.

Mà Dịch Trường Sinh, nhờ có võ đạo đạo quả trong não, võ đạo ý chí đã sớm ngưng luyện tới cực hạn.

Về bản chất, võ đạo đạo quả chính là sự cụ hiện và kết tinh khi công pháp võ học hoàn thiện tới một mức độ nhất định dưới sự ảnh hưởng của tinh thần và thiên phú của Dịch Trường Sinh, là sự diễn hóa tiến xa hơn của võ đạo ý chí của y.

Cho nên, vừa mới đột phá luyện tạng cảnh, y đã hoàn thành bước bão đan ngưng luyện khí huyết.

Thậm chí một hơi vượt qua ba cảnh giới khí huyết sơ sinh, khí huyết lang yên, khí huyết như long, trực tiếp đạt tới đỉnh phong của khí huyết như long, quyền ý thực chất, khí huyết ngưng luyện tới cực điểm.

Nghĩa là, lần đột phá này của Dịch Trường Sinh đã vượt qua hai đại cảnh giới là tiên thiên nhị trọng và khí huyết tam cảnh, tổng cộng năm tiểu cảnh giới.

Chỉ là, cảnh giới tuy đã nâng lên, nhưng khí huyết, sức mạnh, độ cứng cơ thể... mà cảnh giới này nên có thì đều chưa theo kịp, vẫn cần Dịch Trường Sinh tu luyện từng chút một.

Tất nhiên...

Vì cảnh giới đã đạt tới rồi, thì việc tích lũy năng lượng cũng chỉ là chuyện nước chảy thành sông.

Chỉ cần năng lượng từ thức ăn theo kịp, khí huyết và độ cứng cơ thể của Dịch Trường Sinh rất nhanh sẽ đạt tới trình độ mà cảnh giới khí huyết như long nên có.

Tuy nhiên, đến đây là hết mức rồi, Dịch Trường Sinh không có lấy nửa điểm manh mối về các cảnh giới tiếp theo.

Tinh (cơ thể), Khí (khí huyết), Thần (võ đạo ý chí), cả ba thứ này Dịch Trường Sinh lúc này đều đã rèn luyện tới nơi tới chốn.

Y thực sự không biết võ đạo khí huyết này sau đó phải tu luyện thế nào nữa.

Chẳng lẽ, cứ không ngừng tôi luyện, cường hóa ba thứ đó thôi sao?

Cũng không phải là không được.

Chỉ là, Dịch Trường Sinh luôn cảm thấy như vậy vẫn còn thiếu sót, chỉ đơn thuần tôi luyện, cường hóa như vậy thì tất nhiên sẽ có cực hạn.

Thậm chí có thể nói, đỉnh phong khí huyết cảnh chính là cực hạn.

Một lúc lâu sau, Dịch Trường Sinh lắc đầu, quyết định tạm thời không suy nghĩ về chuyện cảnh giới tương lai nữa.

Độ cứng cơ thể và khí huyết hiện tại của y cũng chỉ tương đương với khí huyết sơ sinh, còn khối thời gian để suy nghĩ về việc tu luyện và cảnh giới tương lai.

Mà khi buông bỏ suy nghĩ trong lòng, chuẩn bị tiếp tục ngưng luyện khí huyết, Dịch Trường Sinh lại đột ngột dừng lại, nhìn về phía đường núi.

Một tràng tiếng bước chân nhỏ nhẹ đang nhanh chóng từ xa lại gần, âm thanh cũng dần trở nên rõ ràng và nặng nề hơn.

"Xào xạc xào xạc..."

"Bạch bạch bạch..."

"Bình bình bình..."

Mặc dù dù là Thái Cực Quyền hay Bá Vương Quyền, tất cả đều có kỹ xảo vận kình "cử trọng nhược khinh", "cử khinh nhược trọng".

Nhưng không biết có phải vì võ đạo khí huyết cuối cùng sẽ ngưng luyện ra khí huyết chí dương chí cương, nóng bỏng bá đạo tới cực điểm hay không.

Cho nên, dù là trước khi ngưng luyện khí huyết, cũng dần dần trở nên cuồng phóng.

Cũng vì vậy, mọi người bình thường rất ít khi sử dụng kỹ xảo hóa kình để triệt lực.

Chạy lên như vậy, quả thực nhanh hơn cả ngựa phi, ầm ầm rung chuyển.

Đợi đến khi mọi người tới gần đỉnh núi, Dịch Trường Sinh thậm chí cảm thấy mặt đất đang rung động.

Không khỏi, khóe miệng Dịch Trường Sinh khẽ giật giật.