Chương 397: Huyết mạch địa phủ

Dòng thông tin tiếp tục truyền đến thêm nhiều bối cảnh:

Vào thời kỳ “Thiên đạo” cổ xưa (tức là khi đại đạo chưa hiển hóa, hệ thống thần đạo cũ vẫn còn tồn tại),

các đại năng trong yêu tộc và vu tộc, dựa trên đặc tính chủng tộc cùng lý niệm của mình, từng can thiệp mạnh mẽ thậm chí “cự tuyệt” cơ chế luân hồi của bản thân.

Họ cho rằng, việc duy trì sự thuần khiết và kéo dài của huyết mạch bản thân, mới là gốc rễ để chủng tộc cường đại.

Cho nên, họ không hề xây dựng hệ thống “thẩm phán thiện ác - chuyển thế luân hồi” hoàn chỉnh giống như nhân tộc.

Đại năng yêu tộc mưu tính xây dựng một mô hình “tội hồn trải kiếp, sau khi tịnh hóa có thể bay lên thiên đường (hoặc nơi phúc đức vĩnh hằng tương tự) để đạt được sự vĩnh sinh”.

Mà vu tộc lại càng nhấn mạnh việc sùng bái tổ tiên cùng liên kết huyết mạch, cho rằng cá thể cường đại sau khi chết có thể hóa thành “tổ linh”,

thông qua việc tiếp nhận cúng bái, cầu nguyện và tín ngưỡng từ con cháu đời sau, để duy trì một hình thức “tồn tại” nào đó thậm chí thu hoạch lực lượng,

thực hiện “vĩnh sinh” kiểu khác, và dựa vào đó để che chở cho hậu duệ, tạo thành một vòng tuần hoàn.

Thế nhưng, cùng với việc “Đại đạo” hiển hóa, nhúng tay can thiệp, đã phá hủy hệ thống “Thiên đạo” cũ, cấm đoán vạn pháp, độc tôn công đức.

Thế gian không còn cho phép tu luyện để dễ dàng đạt được lực lượng siêu phàm và trường sinh nữa.

Những đại năng quỷ tu, cường giả tổ linh từng che chở, chủ trì “địa phủ” của yêu tộc và “minh giới” của vu tộc, cũng vì thế mà hoặc tiêu tán, hoặc bị tiêu diệt.

Mất đi sự duy trì và dẫn dắt từ cường giả tầng cao nhất, cái hệ thống sau khi chết dựa vào “huyết mạch vĩnh sinh” hay “tín ngưỡng trường tồn” của yêu tộc và vu tộc kia, liền khó lòng duy trì, xuất hiện những lỗ hổng và hỗn loạn cực lớn.

“Đại đạo” chí công, tuy thúc đẩy pháp mới, nhưng cũng không ngồi nhìn hai đại quần tộc khổng lồ này vì thế giới sau khi chết sụp đổ mà dần suy vong, đoạn tuyệt.

Cho nên, Đại đạo ra tay, đem thế giới sau khi chết của yêu tộc và vu tộc,

cũng đưa vào khung “luân hồi” thống nhất, vì bọn họ lần lượt xây dựng “không gian luân hồi” tương ứng cùng “hệ thống U Minh” kết nối với địa phủ.

Từ đó, sinh linh tam giới sau khi chết, tùy theo sự quy thuộc căn bản về huyết mạch của mình, lần lượt bước vào ba hệ thống địa phủ - luân hồi song song:

Huyết mạch nhân tộc, vào âm tào địa phủ của nhân tộc, qua thẩm phán xong, vào không gian luân hồi của nhân tộc để chuyển thế.

Huyết mạch yêu tộc, vào hệ thống địa phủ của yêu tộc, qua quy tắc xử lý xong, vào không gian luân hồi của yêu tộc để chuyển thế.

Huyết mạch vu tộc, vào hệ thống minh giới của vu tộc, qua quy tắc xử lý xong, vào không gian luân hồi của vu tộc để chuyển thế.

Sự phân chia chủng tộc, từ đó lấy “gốc rễ huyết mạch” để bàn luận.

Kẻ huyết mạch thuần khiết quy về bản tộc của mình. Nếu có kẻ huyết mạch hỗn huyết, thì dựa vào nồng độ huyết mạch cao thấp để phán định quy thuộc.

Chỉ là, chân linh hỗn huyết khi đi qua chuyển thế luân hồi, quá trình thường vô cùng đau đớn, gian nan, lực lượng luân hồi sẽ mạnh mẽ thanh tẩy,

mài mòn ấn ký khác trên người mang tính “huyết mạch không phải chủ đạo”, nhằm mưu cầu huyết mạch đời sau tương đối thuần khiết.

Chân linh loại này sau khi chuyển sinh, rất dễ xuất hiện tình trạng hồn phách bất ổn, thể chất cằn cỗi, nhiều bệnh nhiều tai.

Làm rõ chân tướng vĩ đại vượt xa tưởng tượng trước kia của hắn về địa phủ và luân hồi này, vô số nghi hoặc trong lòng Trương Nhận đều được giải tỏa.

Hắn không còn dừng lại ở góc nhìn siêu việt đó nữa, tâm niệm vừa động, cảm giác liền như thủy triều rút đi nhanh chóng thu hồi, hạ xuống.

Khoảnh khắc tiếp theo, “tầm nhìn” của hắn đã khôi phục bình thường, người đã đứng trở lại không gian luân hồi màu xám rộng lớn thuộc về nhân tộc kia,

dưới chân là nền tảng hư vô đang lưu động, đỉnh đầu là “bầu trời” u ám cùng biển sao chân linh cuồn cuộn.

Hắn ngước mắt nhìn lên, vừa vặn nhìn thấy bốn con “U Đề Điểu” được phân phối đến nơi này, đã bắt đầu thực hiện chức trách.

Thân ảnh nhỏ nhắn linh động của chúng, giống như bốn đạo lưu quang u lam,

nhẹ nhàng bay lượn quanh ba dòng xoáy khổng lồ vẫn đang vận hành là “Nhân đạo”, “Súc sinh đạo”, “Ngạ quỷ đạo”,

cùng với những đại dương điểm sáng chân linh dày đặc kia.

Mỗi khi chúng phát ra một tiếng kêu thanh thiết u uyển, âm thanh tựa như mang theo gợn sóng vô hình,

có thể xoa dịu sự táo bạo của chân linh ở gần đó, khiến cho những điểm sáng màu sắc hỗn tạp, trôi nổi hỗn loạn kia trở nên có trật tự hơn một chút.

Chúng thỉnh thoảng đập cánh nhanh chóng, điểm sáng và lông đuôi lưu chuyển ánh bạc u lam nhạt,

sẽ rải xuống từng đốm sáng nhỏ li ti, những đốm sáng này giống như “biển báo” hoặc “hàng rào” vô hình,

nhẹ nhàng mà hiệu quả dẫn dắt, tách biệt các chân linh có màu sắc khác nhau.

Dưới sự nỗ lực của chúng, những điểm sáng màu xám, màu đen vốn có thể bị dòng lũ xoáy “Nhân đạo” cuốn vào,

được “đẩy” hoặc “dẫn” nhiều hơn về hướng “Súc sinh đạo” và “Ngạ quỷ đạo” thuộc về chúng.

Mà một số điểm sáng thiện linh đến gần xoáy đạo ác, nhưng màu sắc lại là vàng hoặc trắng,

thì được tiếng kêu và ánh quang của U Đề Điểu bảo vệ, chỉ dẫn, giúp chúng thoát khỏi mép vực lực hút của đạo ác,

bay về khu vực an toàn hơn, hoặc chỉ định rõ ràng hướng về xoáy “Nhân đạo”.

Cho dù không thể làm được mức độ tuyệt đối chính xác, hoàn thành việc chải chuốt toàn bộ ngay tức khắc,

nhưng dưới sự nỗ lực của hai con linh điểu chuyên quản việc dẫn hồn trấn hồn này, sự phân bố chân linh ở gần lối vào ba con đường luân hồi,

bắt đầu trở nên “rạch ròi rành mạch” với tốc độ có thể thấy bằng mắt thường.

Những điểm sáng màu vàng và trắng, tụ tập nhiều hơn trong phạm vi hấp dẫn của xoáy “Nhân đạo”;

những điểm sáng màu xám và đen, thì được dẫn dắt, gom lại nhiều hơn về phía lối vào của “Súc sinh đạo” và “Ngạ quỷ đạo”.

Mặc dù ở xa vẫn còn vô số chân linh đang chờ được chải chuốt, mặc dù để toàn bộ cụm điểm sáng tựa biển sao này thuận theo trật tự cần phải tốn khoảng thời gian rất dài,

nhưng một hình thái ban đầu vận hành rõ ràng, có trật tự, phù hợp với nguyên tắc “thiện có thiện đạo, ác có ác đồ” đã được thiết lập.

Khóe miệng Trương Nhận, không kìm được mà hiện lên một nụ cười nhạt đầy thỏa mãn.

Chuyến đi này, coi như đã đạt được mục đích chính yếu nhất, có thể gọi là viên mãn.

Cho dù, cho dù quy tắc luân hồi có được cải thiện, cũng không thể từ gốc rễ ngăn chặn việc sinh sôi tội ác ở nhân gian dương thế.

Hồng trần cuồn cuộn, muôn vàn cám dỗ, cảnh ngộ phức tạp, lòng người lại càng biến hóa khó lường,

rất khó yêu cầu mỗi người lúc nào cũng có thể “độc thiện kỳ thân”, mãi mãi kiên định niệm thiện.

Nhưng, ít nhất từ nay về sau, kẻ làm ác sau khi chết, chân linh của bọn chúng sẽ không thể dễ dàng hòa lẫn vào “Nhân đạo”, trộm lấy phúc báo đời sau làm người.

Bọn chúng bắt buộc phải chịu hình phạt tương ứng ở địa phủ trước, hoặc trải qua ma nạn, tiêu giảm tội nghiệp ở “Súc sinh đạo”, “Ngạ quỷ đạo”.

Trải nghiệm thế này, cho dù ký ức chân linh bị tẩy sạch, “bản nguyên” của nó cũng sẽ lưu lại ấn khắc sâu sắc cùng nỗi sợ hãi bản năng đối với “làm ác chuốc lấy đau khổ”.

Khi chân linh như vậy, đến lúc nghiệp chướng được mài mòn đến mức độ nhất định, có thể bước vào lại luân hồi “Nhân đạo”,

tiềm thức đời sau của nó đối với việc “làm ác” sự bài xích và né tránh, rất có thể sẽ mãnh liệt hơn quá khứ rất nhiều.

Điều này không thể nghi ngờ gì có thể từ tầng diện “nhân quả” và “xu hướng”, giảm mạnh xác suất chúng lần nữa đọa lạc thành tội hồn, tạo ra nghiệp ác.

Nhìn từ lâu dài và tổng thể, đây không thể nghi ngờ là có ý nghĩa tích cực không thể đo đếm đối với việc thúc đẩy “Công đức đại đạo”,

và dẫn dắt phong khí thế gian hướng về điều thiện.