Chương 392: Nguyên nhân Giang gia gặp nạn

"Đại đạo trình tự "xem ra vẫn chưa hiểu được loại "không thỏa mãn "phức tạp dựa trên "tình cảm "và "kỳ vọng "này.

Trong mắt nó, đã để các ngươi "đoàn tụ "rồi, vì sao còn chưa tiến vào quy trình luân hồi vốn có?

Thế là, nó có thể phán đoán rằng "bồi thường "hoặc "sức hấp dẫn "vẫn chưa đủ.

Cho nên, nó bắt đầu hướng "ánh mắt "về phía dương thế, những huyết mạch còn sống của Giang gia — bốn cô gái kia.

Đã đoàn tụ thế hệ trước vẫn chưa đủ, vậy thì đưa cả đám nhỏ tới đây,

Triệt để "cả nhà đoàn viên", như vậy chắc là thỏa mãn, chắc là phải tuân theo quy tắc mà tiến vào luân hồi rồi chứ?

Đây, chính là căn nguyên vì sao trên người bốn chị em Giang Ấu Điềm, Giang Ấu Sở, Giang Viên Viên, Giang Đoàn Đoàn,

Lại vô duyên vô cớ xuất hiện khí tức "luân hồi chi lực", và không ngừng thôn phệ sinh khí cùng phúc vận của các nàng!

Đó là "Đại đạo "đang dùng một phương thức gần như "máy móc", chuẩn bị "tiếp dẫn "chân linh của các nàng "qua đây",

Để "giải quyết "trạng thái "tắc nghẽn "hoặc "sai lầm "của cửa vào luân hồi do chân linh Thái Ngọc Phân tạo thành!

Nghĩ thông suốt tất cả tiền căn hậu quả này, Trương Nhận cảm thấy một trận khó giải quyết.

Cốt lõi của vấn đề nằm ở logic vận hành của "Đại đạo", thứ chí cao vô thượng nhưng dường như thiếu đi khả năng xử lý tinh tế đối với "yêu cầu tình cảm cá nhân "và "nhân quả phức tạp".

Nó giống như một cỗ máy tinh vi, gặp phải một linh kiện đặc biệt không phù hợp với thiết kế dây chuyền hiện tại,

Cố gắng dùng phương thức thô bạo để khiến máy móc tiếp tục vận hành, nhưng lại có thể dẫn đến sự hủy diệt của toàn bộ linh kiện (Giang gia).

Mà chân linh mười kiếp người thiện của Thái Ngọc Phân, lại giống như một tồn tại bướng bỉnh sở hữu "miễn tử kim bài"(công đức cực hạn),

Kiên thủ "quyền lợi đáng được hưởng "mà quy tắc cổ xưa ban cho nàng, giằng co không dứt với quy tắc trình tự mới.

Nếu cục diện bế tắc này không thể phá vỡ, "Đại đạo "tiếp tục chấp hành logic "chỉnh sửa "kiểu "để cả nhà chỉnh tề "của nó,

Vậy thì bốn cô gái Giang gia vẫn đang giãy giụa cầu sinh ở dương thế kia, e là thật sự khó thoát kiếp nạn,

Sớm muộn gì cũng bị "luân hồi chi lực "không ngừng xâm thực sinh cơ kia kéo sập, bước theo vết xe đổ của bậc trưởng bối.

Trương Nhận nhìn tám chân linh đang "kẹt "trước phong ấn, tỏa ra ánh sáng cố chấp trước mắt, trong lòng dâng lên một trận bất lực.

Y hướng về tồn tại vô hình trong cõi u minh, có lẽ đang "quan sát "hoặc "vận hành "nơi này, lặng lẽ thở dài.

Đại đạo à Đại đạo, ngươi rốt cuộc là "trình tự", chứ không phải "hữu tình",

Ngươi không thể hiểu được phần "không thỏa mãn "phức tạp dựa trên huyết mạch, tình cảm và kỳ vọng chấp niệm này.

Thân hình y khẽ động, hóa thành một đạo lưu quang, đi tới trước tám điểm sáng chân linh kia.

Đến gần mới cảm nhận rõ hơn sự rực rỡ và ấm áp của chân linh màu vàng kim đó, cùng sự thuần khiết và bao quanh như thể nương tựa của bảy chân linh màu trắng xung quanh.

Trương Nhận vươn tay, thần niệm vô hình, mênh mông mà ôn hòa,

Giống như dòng nước dịu dàng nhất, chậm rãi lan tỏa ra, cẩn thận bao bọc, che phủ tám điểm sáng chân linh trước mắt.

Thần niệm của y cố gắng thăm dò, tiếp xúc với ý thức hoặc cảm ứng có thể còn sót lại sâu trong những chân linh này.

Thế nhưng, phản hồi lại chỉ là một mảnh dao động thuần khiết nhất, gần như "trống rỗng".

Họ đã đi qua "đường không lối về", trải qua sự gột rửa của quy tắc luân hồi,

Ký ức, tình cảm, nhân cách kiếp trước, sớm đã bị xóa sạch sành sanh.

Giờ phút này họ chỉ là trạng thái "chân linh "thuần túy nhất, mang theo màu sắc "nghiệp lực "tích lũy của mỗi người,

Cùng với một loại "khuynh hướng "yếu ớt bắt nguồn từ bản nguyên sinh mệnh và đặc tính công đức, ngoài ra không có ý thức thành hình, cũng không có tình cảm để giao tiếp.

Trương Nhận không thể đối thoại, thương lượng với họ như đối với người sống.

Y chỉ có thể thử truyền đạt, phóng chiếu ý niệm, thông tin của mình, cùng cục diện và lựa chọn hiện tại,

Thông qua thần niệm như một loại "dòng thông tin", trực tiếp tới những chân linh này,

Đặc biệt là chân linh mười kiếp người thiện đóng vai trò cốt lõi kia.

Còn việc những thông tin này có thể được "khuynh hướng "hoặc "đặc tính "bản nguyên nhất của chân linh tiếp nhận, thấu hiểu, và tạo ra "phản hồi "hay "thay đổi "nào đó hay không, y không hề nắm chắc.

Đây giống như một sự thử nghiệm, một sự "thông báo "hơn.

Nếu có thể nhờ vậy mà giải quyết, đó là tạo hóa của bốn cô gái Giang gia, là mệnh các nàng không đáng chết.

Nếu không thể, vị "Tam Quan Đại Đế "này đối mặt với loại "xung đột "và "bế tắc "ở tầng quy tắc Đại đạo này,

E là cũng không có khả năng cưỡng ép thay đổi điều gì, chỉ có thể nghĩ cách khác, hoặc là, chấp nhận kết quả tồi tệ nhất.

Thu liễm tâm thần, Trương Nhận thông qua thần niệm bao bọc chân linh, bắt đầu truyền đạt ý niệm của mình một cách rõ ràng, bình ổn:

"Ta là Trương Nhận. Được 'Đại đạo'sắc phong, nắm giữ thần vị 'Tam Quan Đại Đế',

Lĩnh chức 'Hoa Hạ Đô Thành Hoàng', tư sát tội phúc tam giới, chải chuốt trật tự âm dương."

Y trước tiên bày tỏ thân phận và quyền bính, đây là một sự "thông báo", cũng hàm ý việc này nằm trong phạm vi quản lý và quan tâm của y.

"Sự tình của các ngươi, ta đã biết hết từ miệng cháu gái các ngươi — bốn chị em Giang Ấu Điềm, Giang Ấu Sở.

Lão phu nhân Thái thị Ngọc Phân, tích mười kiếp thiện hạnh, tu mười kiếp công đức, mới có được chân linh kim tính 'mười kiếp người thiện'này.

Thành tựu này, hiếm thấy trên đời, tích lũy không dễ. Theo quy tắc cũ của thiên đạo cổ xưa,

Đáng lẽ phải được thiên đình sắc phong, làm một phương thiện thần, hưởng hương hỏa vô tận, được phúc báo vĩnh hằng, làm rạng rỡ tổ tông, ban ơn cho con cháu."

Y trước tiên khẳng định sự phi phàm và vinh quang cũ kỹ "đáng được hưởng "của chân linh Thái Ngọc Phân, đây là sự "thấu hiểu "và "tôn trọng "đối với người mười kiếp thiện.

"Thế nhưng, thế sự xoay vần, thiên địa biến động. Nay khác xưa rồi.

Càn khôn chao đảo, lòng người hỗn loạn, thiện ác lẫn lộn, tội lệ sinh sôi hoành hành trên thế gian.

'Đại đạo'cảm nhận được điều này, nắm giữ quyền bính, ý muốn lập lại cương thường, đẩy mạnh 'Công đức Đại đạo'duy nhất."

"Để hành công đức chính pháp này, quét sạch chướng ngại, 'Đại đạo'đã quyết ý hủy bỏ hệ thống thiên đạo cũ, đoạn tuyệt truyền thừa thần đạo quá khứ, cấm tuyệt tạp âm tranh chấp vạn đạo.

Từ nay về sau, trừ bản tôn ta do cơ duyên xảo hợp, phụng mệnh đẩy mạnh ra, sẽ không sắc phong thêm một vị thần mới nào nữa.

Luân hồi của 'Thiên nhân đạo', 'A Tu La đạo', thậm chí 'Địa ngục đạo', cửa vào tam đồ đã đóng kín toàn bộ.

Lão phu nhân muốn theo lệ cũ, thụ phong làm thần, hoặc trực tiếp nhập Thiên nhân đạo, dưới quy tắc hiện tại, đã là chuyện tuyệt đối không thể nào."

Đây là sự truyền đạt thông tin mấu chốt, thông báo rõ ràng con đường "phong thần "và "nhập Thiên đạo "đã bị đóng hoàn toàn,

Là sự thay đổi của quy tắc khách quan, không phải ý chí cá nhân có thể xoay chuyển.