Chương 194: Khách không mời mà đến (Thêm chương cho A Khải 1/2)

Rất nhiều người trước kia còn bán tín bán nghi, thậm chí hoàn toàn không tin, sau trận mưa lớn làm đảo lộn nhận thức này, thái độ đã thay đổi hoàn toàn.

Họ lũ lượt đi nghe ngóng, tìm đến chỗ bốn vị được công nhận là "Dương gian hành tẩu "gồm Trần Tĩnh, Lý Vệ Quốc, Triệu Đức Trụ, Thẩm Triều Dương.

Họ cung kính thỉnh từng tôn tượng Thành Hoàng thần lớn nhỏ về, lập hương án trong nhà, sớm tối cúng bái, thái độ vô cùng thành kính.

Làn sóng trên mạng càng thêm sôi sục.

"Mưa chính xác tại Đài huyện "trở thành chủ đề nóng, những cuộc thảo luận nảy sinh đã vượt xa phạm vi "mê tín dị đoan",

đi sâu vào những tầng phức tạp hơn như "hiện tượng siêu nhiên có tồn tại hay không", "sự va chạm giữa thần quyền truyền thống và văn minh hiện đại", "khám phá lĩnh vực chưa biết".

Các quan điểm khác nhau tranh luận kịch liệt, ngưu quỷ xà thần xuất hiện lớp lớp.

Thế nhưng, những thảo luận nóng hổi trên mạng này, sau khi lên men liên tục vài ngày,

dường như bị một bàn tay vô hình chậm rãi đè xuống, độ nóng bắt đầu giảm sút rõ rệt,

các thảo luận liên quan dần rút khỏi các nền tảng chính thống, cuối cùng khôi phục lại sự "bình lặng "bề ngoài.

Rõ ràng, có một thế lực mạnh mẽ đang dẫn dắt và kiểm soát dư luận.

Đối với sự ồn ào bên ngoài và sự trấn áp kéo theo sau đó, Trương Nhận không mấy bận tâm.

Lúc này, y quan tâm hơn đến sự thay đổi của bản thân.

Một trận mưa bao phủ toàn huyện tiêu hao không ít, nhưng sự phản hồi của tín ngưỡng nguyện lực tinh thuần và bàng bạc kéo theo sau đó,

đã khiến Dương Thần chi thể và pháp lực vừa mới thành tựu của y lại đón thêm một đợt tăng trưởng đáng kể.

Cảm nhận pháp lực đang cuồn cuộn trong cơ thể, tổng lượng đã vượt qua tám vạn,

hơn nữa tốc độ tăng trưởng tuy đã chậm lại, nhưng vẫn đang ổn định tiến gần đến một giới hạn nào đó.

Tuy nhiên Trương Nhận hiểu rõ, giới hạn này — khoảng mười vạn pháp lực — đối với y hiện tại mà nói, ý nghĩa đã không còn quá quan trọng.

Từ Dương Thần cảnh (Nhân Tiên) đến đại cảnh giới tiếp theo là "Địa Tiên cảnh",

là một bước nhảy vọt về chất, không phải chỉ dựa vào tích lũy pháp lực là có thể đột phá.

Điều đó cần sự lĩnh ngộ và nắm giữ sâu sắc hơn đối với quy tắc thiên địa.

Y không hề vội vàng.

Về công đức, khoảng cách đến công đức cần thiết để thăng cấp thần chức tiếp theo đã không còn xa.

Y có một dự cảm, một khi thần chức thăng cấp, quyền bính mở rộng, tự nhiên sẽ có sự gia trì cảm ngộ quy tắc tương ứng.

Đến lúc đó, nước chảy thành sông bước vào Địa Tiên chi cảnh là chuyện thuận lý thành chương.

Sau khi độ nóng trên mạng giảm xuống, Đài huyện bề ngoài đã khôi phục lại nhịp sống ngày thường.

Nhưng dưới sự bình lặng này, tín ngưỡng của Thành Hoàng gia đã như mưa xuân thấm vào lòng đất,

đi sâu vào lòng người, trở thành một chỗ dựa tinh thần mặc định là thật và không thể thiếu trong cuộc sống của nhiều người.

Trong thời gian này, vài vị phú thương địa phương tại Đài huyện cùng nhau đến dâng hương cầu nguyện,

bày tỏ nguyện ý xuất vốn, chọn địa điểm trong huyện thành để xây dựng một ngôi Thành Hoàng miếu hoành tráng chính quy cho Thành Hoàng gia.

Đề nghị này đã bị Trương Nhận thông qua Lục Hoài Đức khéo léo từ chối.

Y sắp thăng cấp, thần chức tiếp theo rất có thể là "Phủ Thành Hoàng", địa hạt quản lý sẽ mở rộng từ Đài huyện ra toàn bộ khu vực Phủ thành.

Mà trong nội thành Phủ thành nơi đặt Phủ thành, vốn đã có một ngôi cũ Thành Hoàng miếu quy mô không nhỏ, lịch sử lâu đời.

Đến lúc đó chỉ cần tu sửa một chút, dẫn thần lực rót vào là có thể sử dụng như Phủ Thành Hoàng miếu mới, không cần phải hao người tốn của, dựng lại từ đầu ngay lúc này.

...

Ngày mười lăm tháng chín, thời tiết chuyển nắng, trời xanh như rửa.

Phía tây thành Đài huyện, khu vực giáp ranh giữa thành thị và nông thôn, căn nhà riêng có sân vườn của Lý Vệ Quốc từ sáng sớm đã người ra kẻ vào không ngớt.

Giữa sân nhỏ, trong chiếc lư hương sắt khổng lồ đường kính hơn hai mét, cắm đầy những nén hương nghi ngút khói.

Hai bên sân, còn dùng xi măng xây mới hai cái hương đàn hình chữ nhật, khói lửa cũng vô cùng vượng.

Trên thần án chính giữa nhà, tượng gỗ Thành Hoàng gia ngồi ngay ngắn, trước thân hầu cận tượng nhỏ đồng nam đồng nữ.

Bên trái thần tượng, tăng thêm hai thần vị nhỏ hơn, thờ phụng "Ti chủ Diên Thọ Công Khảo Kỳ Nguyện Tư "và "Ti chủ Thưởng Thiện Phạt Ác Tư", quan bào chỉnh tề.

Bên cạnh Ti chủ Thưởng Thiện Phạt Ác Tư, còn có một thần tượng nhỏ hơn nữa, tạo hình kỳ lạ — đầu đội đấu lạp rủ màn, một thân trang phục võ giả gọn gàng, chính là "Du Phương Quỷ Sứ "Tưởng Chí Quốc.

Bên phải thần tượng, cũng tăng thêm thần vị: "Hắc Vô Thường", "Bạch Vô Thường", cùng với "Tứ đại thần tướng Trực Niên, Trực Nguyệt, Trực Nhật, Trực Thời".

Những thần tượng mới tăng thêm này là vì theo hương hỏa của Thành Hoàng gia ngày càng thịnh,

Hắc Bạch Vô Thường và Tứ thần tướng âm thầm khó tránh khỏi có chút lầm bầm —

Họ cũng bôn ba vất vả không ít vì sự an ninh của địa hạt, tại sao hương hỏa nhân gian lại không có phần của họ?

Tuy rằng những hương hỏa nguyện lực này cuối cùng đều hội tụ về Thành Hoàng phủ, do Trương Nhận thống nhất chi phối phân phối, nhưng có thể để lại danh hiệu ở nhân gian, hưởng chút hương hỏa cũng là một loại công nhận và an ủi.

Bốn vị Dương gian hành tẩu sau khi biết chuyện, bàn bạc một phen, liền đem danh hiệu và hình tượng của những thuộc thần Âm ty này cùng nhau đưa vào thờ phụng.

Đây cũng coi như một loại "hiển hóa "của hệ thống Âm ty tại nhân gian.

Lý Vệ Quốc đối với việc này cũng có chút bất lực.

"Hoàng Đại Tiên "mà gia đình ông thờ phụng bao đời nay, sau khi ông thỉnh tượng Thành Hoàng gia về, liền lặng lẽ biến mất không dấu vết, không thể liên lạc được nữa.

Hoàng Đại Tiên sợ hãi uy nghi của chính thần, tự mình thoái lui, ông cũng không còn cách nào, không thể cưỡng ép giữ lại, càng không nắm chắc liệu Thành Hoàng gia có thu nhận hay xử lý những "dã tự "này hay không.

Hôm nay là ngày rằm, tín chúng đến dâng hương cầu nguyện đặc biệt đông.

Góc đại sảnh đặt một hòm công đức, tín chúng tùy hỷ bỏ vào chút tiền bạc, hoàn toàn dựa vào tự nguyện.

Hương được cung cấp tại chỗ Lý Vệ Quốc đều miễn phí, mỗi người có thể lấy một nắm nhỏ.

Đây là điều Trương Nhận đã dặn dò kỹ: Hương hỏa bản thân chỉ là vật dẫn, mấu chốt nằm ở chỗ tín ngưỡng nguyện lực chứa đựng bên trong có thuần túy hay không.

Lòng không thành, đốt bao nhiêu hương cũng vô dụng; lòng thành, một nén hương thơm là đủ.

Trong dòng người tấp nập, hai người đàn ông mặc áo khoác đen kiểu dáng phổ thông, sắc mặt trầm ổn bước vào sân.

Họ theo dòng người bước vào đại sảnh, ánh mắt bình tĩnh quét qua cách bài trí trong điện và thần tượng, sau đó đi đến trước hòm công đức.

Một người trong đó lấy từ trong túi ra tờ tiền mười tệ, mở ra rồi bỏ vào.

Sau đó, hai người mỗi người lấy một nắm hương miễn phí từ chiếc giỏ tre ở cửa, đi đến trước lư hương lớn giữa sân,

dùng nến bên cạnh châm lửa, cắm hương vào bụi hương đã dày đặc.

Làm xong những việc này, hai người không hề quỳ lạy dập đầu như những tín chúng khác, chỉ chắp tay,

hướng về phía lư hương và chính đường, thân mình hơi nghiêng về phía trước, cúi chào, tư thế nằm giữa sự lịch sự và cung kính.

Lý Vệ Quốc vẫn luôn để ý tình hình khách hành hương ở cửa chính, ánh mắt dừng lại trên người hai kẻ này thêm vài giây.

Cử chỉ, khí chất của họ khác biệt rõ rệt với dân làng hay tín chúng bình thường.

Biểu cảm trên mặt Lý Vệ Quốc trở nên nghiêm nghị.

Hai người kia dường như cũng nhận ra sự chú ý của Lý Vệ Quốc, liền đưa mắt nhìn lại.

Ánh mắt ba người chạm nhau trong không trung một lát, đôi bên đều hiểu ra điều gì đó.

Lý Vệ Quốc xoay người trước, đi về phía căn nhà nhỏ dùng để chứa đồ tạp vật kiêm tiếp khách ở một bên sân.

Hai người kia nhìn nhau, không nói một lời đi theo.

Cửa căn nhà nhỏ đóng lại, ngăn cách sự ồn ào bên ngoài. Lý Vệ Quốc xoay người,

đối mặt với hai vị khách không mời mà đến, sự cảnh giác trên mặt không hề che giấu, trầm giọng hỏi:

"Hai vị đến đây, có việc gì?"

Một người trong đó tuổi tác lớn hơn một chút, ánh mắt sắc bén, đi thẳng vào vấn đề, giọng điệu bình thản nhưng mang theo một loại ý tứ không cho phép qua loa:

"Chúng tôi muốn tìm hiểu về tình hình của 'Thành Hoàng'."