Chương 369: Chư thánh muốn thu đồ

Trong Hồng Hoang, các giáo phái nhỏ lần lượt lụi tàn, chỉ để lại một vài truyền thừa tản mát. Khí vận vốn bị các giáo phái nhỏ chiếm giữ nay lại quy về vô chủ. Thế nhưng, vào lúc các giáo phái lớn hơn đang chuẩn bị ra tay tranh đoạt số khí vận này, tiếng thánh hùng vĩ từ khắp nơi trong Hồng Hoang liên tiếp vang lên.

Thánh âm đạm mạc của Thái Thanh vang lên trước tiên, chấn động khắp cả Hồng Hoang.

Ta là Thái Thanh Lão Tử, vạn năm sau, tại Thục Sơn giảng giải thánh nhân đại đạo, kẻ có duyên có thể gia nhập đạo giáo môn hạ của ta để tu hành.

Thái Thanh muốn nhân lúc giảng đạo để chọn ra những đệ tử có giáo nghĩa phù hợp với mình, nhằm truyền thừa đạo giáo giáo nghĩa. Việc này vừa để trả thiên địa nhân quả, vừa để nhiếp thủ khí vận nhằm hỗ trợ tu hành.

Đạo của Thái Thanh là Thái Thượng Vong Tình, thanh tĩnh vô vi, vốn không muốn thu quá nhiều đệ tử đến quấy rầy thanh tu của mình. Thế nhưng, tu hành ở cấp bậc thánh nhân lại càng thêm gian nan so với cảnh giới trước đó. Nếu không có khí vận thúc đẩy, cho dù y do Phàn Cổ nguyên thần mảnh vỡ hóa thành, thiên tư tuyệt thế, muốn đề thăng một tầng tiểu cảnh giới ở thánh nhân giai cấp cũng cực kỳ khó khăn.

Nguyên thời không, sau khi y lập ra nhân giáo, chỉ thu một thân truyền đệ tử, để lại một quyển kim đan chi pháp, nhân giáo thậm chí còn chẳng có giáo nghĩa cụ thể. Thế nhưng, tu vi của Thái Thanh vẫn đề thăng rất nhanh, là kẻ mạnh nhất ngoài Hồng Quân ra.

Điều này chủ yếu phải nhờ vào việc y nắm giữ Không Đồng Ấn, lại còn lập ra nhân giáo. Nhân giáo do Thái Thanh lập ra tuy chỉ là giáo của nhân tộc, ngặt nỗi nhân tộc cuối cùng lại trở thành thiên địa chủ giác, khiến Thái Thanh chẳng cần làm gì cũng có thể nhờ vào khí vận nhân giáo mà cất cánh.

Hơn nữa, y còn nắm giữ Không Đồng Ấn. Bản thân Không Đồng Ấn chiếm giữ nhân tộc khí vận đã xấp xỉ Nữ Oa - vị nhân tộc thánh mẫu kia. Sau khi Thái Thanh dùng Không Đồng Ấn sách phong Tam Hoàng Ngũ Đế, nhân đạo khí vận mà y chiếm giữ thậm chí có khả năng còn vượt qua cả Nữ Oa.

Chỉ cần Không Đồng Ấn còn trong tay, Thái Thanh căn bản không cần phải lo lắng về khí vận. Thế nên, y có thể biểu hiện ra dáng vẻ siêu phàm thoát tục, không tranh với đời, ngồi trong Bát Cảnh Cung, vừa luyện đan vừa nhìn các giáo phái khác tranh đoạt chút khí vận đến mức mặt đỏ tai hồng.

Bây giờ thì khác, nhân giáo đã bị Phục Hy ra tay lập trước, Không Đồng Ấn lại nằm trong tay Minh, Thái Thanh hoàn toàn không thể nhúng tay vào nhân tộc, đành phải lập ra đạo giáo. Dù nói đạo giáo là một giáo phái hướng tới vạn tộc Hồng Hoang, theo lý thuyết thì khí vận có thể nhiếp thủ còn vượt qua cả nhân tộc.

Chỉ có điều, đạo giáo khác với nhân giáo. Thái Thanh muốn kiếm thêm nhiều khí vận thì bắt buộc phải truyền bá đạo giáo ra ngoài, đi sâu vào lòng người, khiến cho giáo nghĩa của đạo giáo được Hồng Hoang chúng sinh công nhận, khi đó y mới có thể thu hoạch khí vận.

Sự hạn chế này khiến Thái Thanh vốn muốn ngồi trên đài cao câu cá, cúi nhìn chúng sinh, nay đành phải tự mình xuống sân, trực tiếp giảng đạo thu đồ, rồi thay y truyền bá đạo giáo giáo nghĩa.

Tiếp sau Thái Thanh, tiếng của Ngọc Thanh Nguyên Thủy vang lên từ Côn Lôn Sơn Khuyết, lan truyền khắp Hồng Hoang.

Ta là Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, vạn năm sau tại Côn Lôn Sơn mở núi thu đồ, phàm ai thuận lợi vượt qua khảo nghiệm của ta, đặt chân lên đỉnh núi, đều có thể gia nhập môn hạ của ta, học tập Ngọc Thanh đại pháp, kế thừa xiển giáo giáo nghĩa!

Sau khi chứng đạo thánh nhân, những thứ thực sự cần đến kỳ thực không nhiều lắm, nhưng khí vận lại là trọng gia chi trọng. Thế nên từ khi thành thánh đến nay, Ngọc Thanh vẫn luôn chuẩn bị chuyện phát triển giáo phái.

Tính tình Ngọc Thanh kiêu ngạo, cực kỳ coi trọng xuất thân, xưa nay vốn chướng mắt những sinh linh xuất thân không tốt, phúc duyên nông cạn. Do đó, khi thu đồ tự nhiên phải cẩn thận lựa chọn, thà khuyết chứ không bừa.

Thế cho nên, từ sau khi chúc mừng Thái Thanh thành thánh, Ngọc Thanh Nguyên Thủy liền bắt đầu bận rộn chuyện thu đồ. Y bố trí tầng tầng trận pháp trên Côn Lôn Sơn, thiết lập cửu trọng thiên giai, dùng để sàng lọc những sinh linh có căn cước, khí vận, phúc duyên đầy đủ để truyền thừa giáo nghĩa của mình.

Tiếp theo Ngọc Thanh Nguyên Thủy, thánh âm lăng lụy của Thượng Thanh Thông Thiên truyền khắp Hồng Hoang, tựa như một thanh bảo kiếm tuốt vỏ.

Ta là Thông Thiên, vạn năm sau tại Mao Sơn mở đàn giảng đạo, phàm kẻ có duyên, đều có thể vào môn hạ của ta tu hành.

Thông Thiên không hề thiết lập đại trận gì bên ngoài Mao Sơn. Tính tình y hào sảng, đối xử bình đẳng với vạn vật sinh linh Hồng Hoang.

Y sẽ không từ chối bất kỳ sinh linh nào đến nghe giảng, dự định trong lúc giảng đạo sẽ ngẫu nhiên chọn ra một nhóm sinh linh trở thành tiệt giáo đệ tử, truyền bá tiệt giáo giáo nghĩa.

Sau Thông Thiên, Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề trên Tu Di Sơn cũng không chịu kém cạnh, đồng thời phát ra âm thanh, rộng rãi chiêu thu đệ tử khắp Hồng Hoang.

Phương Tây hiện tại tuy từng trải qua một lần hủy diệt, nhưng dưới sự nỗ lực của đám người Huyết Hải, từ lâu đã sớm hồi phục.

Đại địa phương Tây ngày nay, bất kể là linh khí hay linh mạch, đều đã không hề thua kém Hồng Hoang.

Chỉ có điều động phủ, thiên tài địa bảo,... cần thời gian dựng dưỡng, nên so với đại địa phương Đông giàu có thì còn kém hơn một chút.

Thế nhưng trên Tu Di Sơn có hai vị thánh nhân trấn tọa, tính về thế lực bề nổi ở Hồng Hoang thì xem như đứng đầu đỉnh tiêm.

Nghĩ đến cũng sẽ hấp dẫn không ít người đi tới, chỉ là có về được hay không thì không ai biết rõ.