Chương 268: Sắp đặt cho ba đạo bản nguyên

Sau khi giúp Nữ Oa loại bỏ thủ đoạn ẩn giấu trong Hồng Mông Tử Khí, Minh Hà lại lấy ra Cửu Thiên Tức Nhưỡng, Tam Quang Thần Thủy cùng một đoạn dây leo của Hỗn Độn Hồ Lô Đằng, giao tất cả cùng Tế Đạo Đài cho Nữ Oa. Y cũng chỉ cho ba nàng vị trí của Thủ Dương Sơn, dặn dò khi ra ngoài du ngoạn có thể ghé qua đó xem thử.

Năm xưa, trong hai đoạn dây leo lấy được từ Hỗn Độn Hồ Lô Đằng, một đoạn đã được Minh Hà trồng dưới Thế Giới Thụ trong Minh Hà Giới, để nó cùng trưởng thành với Thế Giới Thụ, đoạn còn lại chính là chuẩn bị cho Nữ Oa.

So với hồ lô đằng khô héo nguyên bản, đoạn Hỗn Độn Hồ Lô Đằng này rõ ràng linh cơ nồng đậm hơn nhiều. Dùng nó tạo ra nhân tộc, chắc chắn sẽ tốt hơn gấp mấy lần so với hồ lô đằng khô héo kia.

Minh Hà cũng trích xuất một giọt máu từ vạn tộc trong huyết hải, loại bỏ tạp chất rồi trộn vào Cửu Thiên Tức Nhưỡng. Như vậy, nhân tộc mới sinh ra sau này ngay từ đầu đã sở hữu một phần huyết thống vạn tộc, tương lai khi thông hôn với vạn tộc, đạt đến chủ mạch Nhân Đạo cũng sẽ dễ dàng hơn.

Tất nhiên Minh Hà không quên giấu một tia nguyên thần của mình vào trong Cửu Thiên Tức Nhưỡng. Sau này khi Nữ Oa tạo người, y sẽ mượn thân xác nhân tộc mà xuất thế. Thiên Đạo, Địa Đạo y đều đã có sắp đặt, không lý nào lại bỏ qua Nhân Đạo cuối cùng này.

Sau khi sắp xếp hướng du ngoạn cho ba nàng, y lại dặn Nữ Oa trước khi xuất phát hãy gọi thêm Phục Hy, rồi thông báo cho Côn Bằng, để họ cùng đi. Thủ Dương Sơn cũng được xem là một phúc địa quan trọng trong quá trình phát triển của nhân tộc.

Minh Hà để Nữ Oa và bọn họ đến Thủ Dương Sơn du ngoạn là muốn xem Nữ Oa có được gợi ý gì để sáng tạo nhân tộc tại đó hay không. Nếu được như vậy, sau này Minh Hà có thể tìm cách biến Thủ Dương Sơn thành tổ đình Nhân Đạo. Thủ Dương Sơn vốn được hóa thành từ đầu lâu của Bàn Cổ, nếu trở thành tổ đình Nhân Đạo, có lẽ còn có thể đóng vai trò xúc tác cho sự thức tỉnh của Nhân Đạo.

Sở dĩ bảo Nữ Oa gọi thêm Côn Bằng và Phục Hy, cũng là muốn sau khi Nữ Oa chứng đạo thành công, trong lúc bế quan củng cố tu vi, họ có thể bảo hộ nhân tộc, đồng thời tham gia sâu vào công cuộc xây dựng nhân tộc thời kỳ đầu. Côn Bằng cơ bản đã xác định đi con đường Văn Tổ, nhưng Phục Hy có chứng được Nhân Hoàng hay không vẫn là ẩn số. Chuyến đi này xem họ có thể nhìn thấu tiền lộ, minh ngộ bản tâm hay không.

Về phần hai vị Thái Âm Nữ Thần, đó chỉ là tiện thể mà thôi. Đã Nữ Oa đã đưa họ ra ngoài, mà Minh Hà và Vọng Thư lại có giao tình nhiều năm, y đương nhiên không ngại để hai nàng tham gia sự kiện lần này, biết đâu lại thu được chút lợi ích.

Sau khi ba nàng rời đi, Minh Hà liền đem lực lượng Thiên Đạo trích xuất từ Hồng Mông Tử Khí trong Càn Khôn Đỉnh ra tinh luyện nhiều lần. Sau khi xác định ý chí Thiên Đạo không còn cách nào ảnh hưởng được nữa, y liền ném nó vào Minh Hà Giới cho Thiên Đạo phân thân thôn phệ. Đối với Thiên Đạo phân thân mà nói, đây cũng xem như một món bổ phẩm nhỏ, dù sao bản chất của Hồng Hoang thế giới vẫn cao hơn Minh Hà Giới.

Tiếp đó, y lấy ra một tia bản nguyên của Thiên, Địa, Nhân tam đạo mà năm xưa đã nhờ ý chí Địa Đạo giúp lấy được trong không gian bản nguyên Hồng Hoang thế giới, cùng với Bình Đẳng ném vào Càn Khôn Đỉnh, muốn dung hợp chúng vào trong Bình Đẳng.

Dự định ban đầu của Minh Hà là sau khi đạt đến Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, sẽ tìm cơ hội cải tiến pháp môn Trảm Tam Thi của Hồng Quân, sau đó dùng ba đạo bản nguyên này để trảm đi quá khứ, hiện tại, tương lai tam thi, dung hợp chúng vào sự phát triển của Nhân Đạo.

Dùng thi trảm từ Thiên Đạo bản nguyên để chứng vị Nhân Đạo Văn Tổ, dù sao bản thân văn tự chính là để ghi chép, diễn giải, lại còn có thuyết văn có thể tải đạo, hơn nữa việc vận dụng văn tự cũng cần mượn lực lượng thiên địa, xem ra khá phù hợp với Thiên Đạo bản nguyên.

Dùng thi trảm từ Địa Đạo bản nguyên để chứng vị Nhân Đạo Võ Tổ, võ đạo thường tu khí huyết, cường thể phách, lấy thân mình dung nạp vạn đạo, luyện hóa bản thân, cũng khá hợp với sự dày dặn, bao dung vạn vật của đại địa.

Dùng thi trảm từ Nhân Đạo bản nguyên để thành tựu vị Nhân Hoàng, dù sao dù là Thiên Đạo hay Địa Đạo đều cần dựa vào vạn linh để phát triển, lấy thân phận Nhân Hoàng thống ngự văn võ, hỗ trợ Thiên, Địa, Nhân tam đạo cùng tồn tại hài hòa.

Nhưng sau đó suy nghĩ lại, đã thành Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên rồi, không nói là hoàn toàn tiêu dao tự tại, nhưng cũng không thể chuyện gì cũng tự mình làm hết. Dù phân thân vô số, cũng không thể làm kẻ lao động kiểu mẫu như vậy được!

Cho nên mới có ý tưởng để Côn Bằng phát triển thành Nhân Đạo Văn Tổ, lại xem Phục Hy có thể thành Nhân Hoàng hay không, đến lúc đó có thể truyền thụ một số lý niệm của mình cho hắn. Về phần Võ Tổ, ban đầu y định đợi sau khi Hồng Vân vẫn lạc, xem tính cách hắn có thay đổi gì không rồi mới để hắn thử.

Chỉ là Hồng Vân hiện tại vẫn sống khỏe mạnh, vậy chỉ có thể cảm thán Hồng Vân không có duyên với Võ Tổ, dứt khoát phân ra một tia nguyên thần, đích thân xuống sân làm chuyện này vậy.

Xuất phát từ tư tưởng "phòng người hơn chữa bệnh "đã khắc sâu vào xương tủy, Minh Hà quyết định luyện ba đạo bản nguyên còn lại vào trong Bình Đẳng, làm thủ đoạn chế ngự tam đạo trong tương lai.

Nhìn lại quan hệ sư đồ ở Hồng Hoang, không phải sư phụ tính kế đệ tử thì là đệ tử phản bội sư phụ. Dù Minh Hà vẫn còn tin tưởng Nữ Oa, Hậu Thổ bọn họ, nhưng tương lai họ có khả năng trở thành chủ nhân một đạo, thủ đoạn chế ngự vẫn là cần thiết. Dù sao dùng hay không là một chuyện, có hay không lại là chuyện khác. Ta có thể không dùng, nhưng ta không thể không có.