Chương 40: Giảng dạy tại học đường (hạ)

“Thiên Tiên cảnh!”

Lý Đạo Huyền nghe thấy một cảnh giới xa lạ.

Lão y sư có chút bất ngờ, nói: “Chẳng lẽ ngươi không biết sao!”

Lý Đạo Huyền cũng tò mò hỏi: “Ta nên biết sao?”

Lão y sư nhìn Lý Đạo Huyền, thấy hắn không hề nói dối, bèn giải thích: “Đại Thừa, không phải là đỉnh điểm của con đường tu hành. Không đúng, phải nói là con đường tu hành vốn không có đỉnh điểm. Những cảnh giới được định ra hiện nay, chỉ là do tu sĩ đầu tiên đạt tới cảnh giới đó đặt tên mà thôi. Sở dĩ không có cảnh giới cao hơn, là vì chưa có ai bước ra khỏi cảnh giới này!”

“Mà cảnh giới cao nhất hiện nay là Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, cũng chính là Thánh nhân!”

Lý Đạo Huyền nghe đến đây, hỏi: “Vậy tiền bối là Thánh nhân sao!”

Lão y sư lắc đầu, nói: “Không phải, cũng chẳng thèm cái vị trí Thánh nhân đó!”

Lý Đạo Huyền không hiểu, nhưng cũng không hỏi thêm.

“Được rồi, đã có đáp án rồi thì về đi, chuẩn bị thật tốt cho bài giảng ngày mai!”

Lão y sư nói xong liền rời khỏi không gian này!

Lý Đạo Huyền suy nghĩ một chút, cũng rời khỏi không gian đó.

Ngày hôm sau.

“Những gì ta giao hôm qua, các ngươi đã làm chưa!”

Lý Đạo Huyền hỏi.

“Làm rồi ạ!”

Nói đoạn, các học viên bên dưới lần lượt nộp lại đoạn trích “Tam nhân hành tất hữu ngã sư yên” cùng phần giải nghĩa cho Lý Đạo Huyền.

Lý Đạo Huyền cầm lên xem qua rồi nói: “Được, hôm nay chúng ta học một câu danh ngôn khác!”

Vừa nói, Lý Đạo Huyền vừa viết lên bảng phía sau:

“Ngô thập hữu ngũ nhi chí ư học, tam thập nhi lập, tứ thập nhi bất hoặc, ngũ thập nhi tri thiên mệnh, lục thập nhi nhĩ thuận, thất thập nhi tòng tâm sở dục, bất du củ.”

“Có ai trong các ngươi giải thích được ý nghĩa câu này không!”

Bên dưới im lặng hồi lâu.

Tiểu Hổ giơ tay!

“Tiểu Hổ, nói thử xem!”

Tiểu Hổ đứng dậy, nói: “Vị lão nhân kia thân thể khỏe mạnh, dù đã bảy mươi tuổi rồi vẫn có thể muốn làm gì thì làm!”

“Sai rồi!”

Lý Đạo Huyền lắc đầu, hỏi lại: “Còn ai biết không!”

Không ai trả lời.

Thấy không có ai đáp, Lý Đạo Huyền giải thích: “Câu ‘Ngô thập hữu ngũ nhi chí ư học, tam thập nhi lập, tứ thập nhi bất hoặc, ngũ thập nhi tri thiên mệnh, lục thập nhi nhĩ thuận, thất thập nhi tòng tâm sở dục, bất du củ’ là sự tổng kết của Khổng Phu Tử, người sáng lập Nho gia, về quá trình học tập và tu dưỡng cả đời mình. Câu nói này không chỉ phản ánh quá trình trưởng thành cá nhân của Khổng Phu Tử, mà còn hàm chứa nội hàm sâu sắc của tư tưởng Nho gia về tu dưỡng nhân sinh và cảnh giới đạo đức.”

“Chúng ta hãy giải thích từng câu một!”

Lý Đạo Huyền vừa giảng vừa viết:

“‘Ngô thập hữu ngũ nhi chí ư học’, câu này có nghĩa là: Mười lăm tuổi là giai đoạn con người bắt đầu hiểu chuyện, Khổng Phu Tử ở độ tuổi này đã xác định rõ ràng sự theo đuổi của mình đối với tri thức và học vấn. ‘Học’ ở đây không chỉ là kiến thức trong sách vở, mà còn bao gồm tu dưỡng đạo đức, quy phạm lễ nghi, v. v. Khổng Phu Tử nhấn mạnh rằng, việc học tập và tu dưỡng của đời người nên bắt đầu từ khi còn trẻ, đây là giai đoạn nền tảng của cuộc đời.”

“Mà đây cũng chính là điều ta nghĩ trong lòng khi lần đầu nhìn thấy các ngươi. Các ngươi lớn nhất đã hai mươi tuổi rồi mà vẫn chưa biết một chữ, làm sao có thể xác định được mục tiêu của mình.”

“Thế gian này muôn hình vạn trạng, có bao nhiêu người giống như các ngươi, ta cảm thấy bi ai cho thế gian này!”

Lý Đạo Huyền nói đến đoạn cao trào, giọng điệu có phần lớn tiếng, nhưng rất nhanh đã khôi phục bình thường!

“Tiên sinh, người không sao chứ ạ!”

Tiểu Hổ lo lắng hỏi.

“Không sao, chúng ta giảng tiếp!”

Lý Đạo Huyền ra hiệu cho Tiểu Hổ ngồi xuống, tiếp tục giảng ý nghĩa của câu danh ngôn:

“‘Tam thập nhi lập’, chữ ‘lập’ ở đây có nhiều tầng nghĩa. Một mặt, nó chỉ việc có thể sống độc lập trong xã hội, có nghề nghiệp và nền tảng kinh tế của riêng mình; mặt khác, quan trọng hơn là có thể độc lập về tư tưởng và đạo đức, có chủ kiến và khả năng phán đoán, không dễ bị ngoại cảnh chi phối. Người ba mươi tuổi nên có trách nhiệm xã hội và quan niệm đạo đức nhất định.”

“Tiên sinh, xã hội là gì, nghề nghiệp là gì, nền tảng kinh tế là gì ạ?”

Tiểu Hổ đứng dậy hỏi!

Lý Đạo Huyền suy nghĩ một chút, nói: “Thế này đi, ta kể cho các ngươi một câu chuyện, có lẽ các ngươi sẽ hiểu!”

Nói đoạn, Lý Đạo Huyền bắt đầu kể chuyện:

“Ngày xưa, có một tiểu thương buôn bán nhỏ trong thành. Sau đó hắn phát hiện nơi này quá nhỏ, không có không gian phát triển, hắn muốn làm lớn làm mạnh, thế là hắn quyết định đến những thành trì lớn hơn để buôn bán. Nhưng ở đó đã có những nhóm cố định, làm sao để tiểu thương kia chia phần được chứ? Cuối cùng, vì cạn kiệt tài lực, tiểu thương lại quay về thành trì nhỏ bé lúc trước.”

Lý Đạo Huyền kể xong, hỏi các học viên bên dưới: “Các ngươi hiểu chưa!”

Mọi người lắc đầu!

Thấy vậy, Lý Đạo Huyền giải thích: “Trong câu chuyện nhỏ này, tiểu thương chính là nghề nghiệp, còn thành trì nhỏ nơi tiểu thương ở, bao gồm cả thành trì lớn mà hắn đến, đó chính là xã hội. Còn về tài lực, chắc mọi người đều rõ, vậy bây giờ mọi người đã hiểu chưa!”

“Hiểu rồi ạ!”

Mọi người tuy vẫn còn chút nghi hoặc, nhưng đại khái đã hiểu rõ!

“Được rồi, bây giờ chúng ta giảng đoạn tiếp theo!”

Lý Đạo Huyền mỉm cười gật đầu, rồi bắt đầu giảng câu tiếp theo:

“‘Tứ thập nhi bất hoặc’, câu này có nghĩa là: Sau mười năm học tập và thực hành, đến bốn mươi tuổi, con người có nhận thức sâu sắc hơn về sự vật, có thể phân biệt đúng sai, không còn bị sự phức tạp của ngoại cảnh làm mê hoặc. ‘Bất hoặc’ ở đây không chỉ là sự thấu hiểu tri thức, mà còn là sự kiên định về mục tiêu và giá trị quan cuộc đời.”

Lý Đạo Huyền không dừng lại, tiếp tục giảng:

“‘Ngũ thập nhi tri thiên mệnh’, ‘thiên mệnh’ ở đây có thể hiểu là quy luật tự nhiên, sứ mệnh cuộc đời hoặc đạo lý đạo đức. Người năm mươi tuổi sau nửa đời trải nghiệm, bắt đầu hiểu được chân lý cuộc đời, biết rõ vị trí và trách nhiệm của mình trong thế giới này. Đây là một nhận thức sâu sắc về ý nghĩa sinh mệnh và quy luật vũ trụ.”

Lý Đạo Huyền cười nói: “Ý nghĩa câu này có lẽ các ngươi chưa hiểu được, nhưng đợi sau này lớn lên, có lẽ sẽ hiểu thôi!”

Lý Đạo Huyền tiếp tục giảng:

“‘Lục thập nhi nhĩ thuận’, như đã nói ở trên, ‘nhĩ thuận’ có hai cách giải thích. Một là có thể bình thản lắng nghe mọi âm thanh, không bị cảm xúc chi phối; hai là có thể hiểu được ý nghĩa thực sự đằng sau lời nói của người khác. Người sáu mươi tuổi có tâm thái bình hòa hơn, có thể bao dung và thấu hiểu những quan điểm khác biệt, không dễ bị ngoại cảnh quấy nhiễu.”

“‘Thất thập nhi tòng tâm sở dục, bất du củ’ có nghĩa là: Đến bảy mươi tuổi, tâm cảnh con người đạt đến sự tự do và khoáng đạt cao độ, có thể hành sự theo ý muốn của mình, nhưng sự tự do này được xây dựng trên nền tảng đạo đức và quy phạm. Khổng Tử nhấn mạnh rằng, dù đã ở tuổi xế chiều, cũng không được làm trái đạo đức và pháp luật, đây là cảnh giới cao nhất của tu dưỡng nhân sinh.”

“Đoạn văn này không chỉ là sự tổng kết cả đời của Khổng Phu Tử, mà còn là tấm gương về tu dưỡng nhân sinh trong tư tưởng Nho gia. Nó nhấn mạnh việc học tập, trưởng thành và tu dưỡng đạo đức ở các giai đoạn khác nhau của cuộc đời, thể hiện sự coi trọng của Nho gia đối với tu dưỡng cá nhân. Từ việc lập chí học tập năm mười lăm tuổi, đến sự tự do tự tại năm bảy mươi tuổi, Khổng Phu Tử đã cho thấy một quá trình không ngừng hoàn thiện bản thân, theo đuổi cảnh giới đạo đức. Tư tưởng này có ảnh hưởng sâu rộng đến hậu thế, trở thành kim chỉ nam cho nhiều người trên con đường đời.”

Ngay khi Lý Đạo Huyền vừa giảng xong, một đứa trẻ bên dưới hỏi:

“Tiên sinh, chẳng lẽ Khổng Phu Tử chỉ sống được trăm tuổi thôi ạ?”