Chương 515: Dòng về biển lớn

Tiếng bước chân vừa dứt chẳng bao lâu lại vang lên.

“Hồng Phạm?”

Cửa đẩy mở, một lão giả tóc hoa râm, độ tuổi sáu bảy mươi bước vào; thân hình ông cao gầy, bước đi thoăn thoắt, đôi mắt lại không có tiêu cự.

“Là ta, đôi mắt của các hạ thế nào vậy?”

Hồng Phạm hơi ngẩn ra.

“Tại hạ năm xưa khi làm nhiệm vụ ngoại tuyến bị tổn thương mắt do độc dược, chữa trị nhiều lần không khỏi nên được phân công chuyên trông coi nơi này, tính ra cũng đã hơn hai mươi năm rồi.”

Lão giả mỉm cười đáp.

“Năm tầng lầu rộng lớn, vạn cuốn điển tịch, các hạ làm sao nhớ nổi vị trí?”

Hồng Phạm không kiềm được mà cất lời hỏi.

“Không cần phải nhớ hết.”

Lão giả thản nhiên cười đáp, hoàn toàn không thấy chuyện này có gì là nhạy cảm.

“Điển tịch võ học trong các đều được phân loại theo thuộc tính và sắp xếp theo từng khu vực, vị trí của mỗi cuốn trên kệ đều có bảng đồng khắc tên sách, lão phu tuy không nhìn thấy nhưng có thể sờ ra được.”

Vừa nói, ông vừa từ trong ngực lấy ra một cuốn sách đóng gáy chỉ làm bằng giấy vỏ dâu, ngoài bìa ghi năm chữ lớn “Sí Hỏa Bạo Liệt Điển” bằng nét chữ chân phương.

“Ngươi cứ xem đi, ta đứng chờ ở bên ngoài; phải rồi, bây giờ đưa cho ngươi là bản sao chép lại, lát nữa xem xong hết thì gọi ta, ta vào đổi bản gốc cho ngươi để tiện đối chiếu.”

Lão giả vừa lùi ra ngoài vừa giải thích.

“Nhắc trước với ngươi một tiếng, thời gian đối chiếu bản gốc chỉ có một khắc đồng hồ, không phải cố ý làm khó, chủ yếu là điển tịch trong các đều đã có tuổi, nên hạn chế tối đa ma sát.”

Hồng Phạm nghe vậy liền gãy đầu, lại nhớ đối phương không nhìn thấy, bận rộn bổ sung thêm câu “Làm phiền ngài rồi”.

Cửa gỗ khép lại.

Y hít sâu một hơi lật giở trang sách, bài tổng cương chấn động tâm can đập ngay vào mắt.

Ngoài đoạt thiên linh, cửu hoàn nhờ hạt châu tử phủ; trong luyện sinh sinh, tam muội nương ngọn lửa lò hồng.

...

Không có sinh diệt, không vướng không lùi;

Lấy tâm làm thực, trấn áp mọi tà;

Ngoài thân có niệm, vạn pháp chịu nhẫn.

Như thế ba cõi thanh tịnh, chí nhân tột cùng; như thế bỏ hữu chứng không, dò thấu lý trời.

Lòng đỏ như lửa, siêu phàm nhập thánh.

Hồng Phạm lướt nhanh qua phần dưới Nguyên Từ, xác nhận không có gì khác biệt so với những gì thu được từ chỗ Tây Kinh Hứa Quy Niên, sau đó y thu lại tâm trí, từ cảnh giới Tiên Thiên đỉnh phong bắt đầu dụng tâm nghiên cứu.

Phương pháp tế luyện năm tạng Nguyên Từ của Sí Hỏa Bạo Liệt Điển có tên là “Thai Phản”.

Thu gọn lại trong một câu, chính là dẫn dắt linh khí Tiên Thiên nồng độ cao cùng chân nguyên Sí Hỏa thông qua kinh mạch, kinh biệt bao bọc ngâm tẩm năm tạng tựa như nước ối, kết hợp với phép quán tưởng tương ứng để khiến chúng dần dần dị hóa.

Bộ công pháp này đòi hỏi rất cao đối với mật độ phân bố tự nhiên và lưu lượng chịu tải của hệ thống kinh mạch người tu luyện, độ khó còn vượt xa giai đoạn đả thông kinh biệt thời kỳ Tiên Thiên.

Chẳng qua cũng chỉ đành dựa vào mệnh tinh và Thụ Long Hồn mà thôi.

Hồng Phạm sớm đã có sự chuẩn bị tâm lý cho chuyện này.

Sau Nguyên Từ chính là Thiên Nhân tam giới.

Pháp môn hướng tới chứng thực “Thiên Nhân hợp nhất” có tên là “Hỏa lý hoàn chân”.

Đợi đến đỉnh phong Nguyên Từ, dùng chân nguyên Sí Hỏa từ ngoài vào trong liên tục ta đốt, từ da thịt cho đến tủy xương, mỗi lần tổn hại vi lượng lại dùng chân nguyên thuần khiết nhất kích thích phục hồi.

Trải qua vô số lần ngứa ngáy đau đớn như vậy, thể xác viên dung như trời đất, không gì không thích nghi, lột xác phàm trần để thấy chân ngã.

Pháp môn hướng tới chứng thực “Duy ngã độc tôn” có tên là “Tâm niệm tương y”.

Trước tiên tập trung vào nhịp thở, dùng “một niệm thay vạn niệm” rồi tự nhiên đạt đến trạng thái “định”.

Trong định lại luyện “giác tri”, thứ nhất gọi là “không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm”, tức là đối với mỗi tia ý niệm đều phải có cảm ứng; thứ hai gọi là “không nối không theo”, tức là đảm bảo giác tri sáng suốt đồng thời chân như tâm ta đối với tạp niệm không thừa nhận cũng không dung dưỡng theo.

Đợi đến khi khả năng kiểm soát tâm niệm không ngừng nâng cao, tạp niệm tắt ngấm thì có thể bước vào tầng định cảnh tiếp theo, cứ thế lặp đi lặp lại vượt qua tám tầng định cảnh, cuối cùng đạt tới cảnh giới Kim Cương “tâm này bất động, một niệm không sinh”, là có thể dùng tâm làm thực tùy ý điều động linh khí bên ngoài.

Pháp môn hướng tới chứng thực “Niệm hóa vạn ngàn” có tên là “Tứ tướng quán tưởng”.

Nói là quán tưởng, nhưng trong mắt Hồng Phạm thì nó giống một bài huấn luyện tư duy hơn.

Bước đầu tiên gọi là thủ tướng – tưởng tượng ra một ý tượng độc nhất vô nhị (ví dụ như hình tượng một vị Sí Hỏa thiên nhân), cho đến khi một niệm vừa khởi là trong đầu lập tức hiện lên rõ ràng.

Bước thứ hai gọi là tịnh tướng – loại bỏ tạp chất, làm rõ các đường viền ranh giới, chỉ giữ lại hình tượng lập thể thuần khiết.

Bước thứ ba gọi là biến tướng – khiến hình tượng có thể tự do phóng to thu nhỏ, hoạt hóa (ví dụ như khiến Sí Hỏa thiên nhân di chuyển tạo dáng).

Bước thứ tư gọi là dụng tướng – đối thoại với ý tượng, dẫn dắt nó liên động chân nguyên, thu được phản hồi.

Đi hết bốn bước, đợi đến khi hình ảnh tĩnh trong đầu chuyển động hoạt bát, ra lệnh là hành động, tự nhiên sẽ thu được thần thông chân nguyên có linh tính.

Trần thuật xong phần tu chứng của Thiên Nhân tam giới, điển tịch đã đi đến đoạn cuối nhưng vẫn chưa dừng lại.

Theo ghi chép của Chưởng Võ Viện, những bộ võ điển đạt tới Thiên Nhân tam giới còn lưu tồn trên đời hiện nay có hơn hai mươi bộ, nhưng chỉ có một số ít được cho là có cơ hội đột phá đến cảnh giới Võ Thánh – điều này đòi hỏi trong võ điển ít nhất phải ghi chép lại những tư tưởng khả thi về mặt lý luận.

Ba trang cuối cùng ghi chép lại những suy tưởng của người sáng lập ra Sí Hỏa Bạo Liệt Điển về việc “bỏ hữu chứng không, lòng đỏ như lửa”:

Con người từ khi sinh ra mỗi phút mỗi giây đều đang tiếp thu thông tin từ bên ngoài, thông qua nhận thức và học hỏi để không ngừng tích lũy tri thức kinh nghiệm, từ đó thuần hóa thế giới bên ngoài.

Nhưng quá trình thuần hóa đồng thời cũng là quá trình bị thuần hóa.

Bởi vì đủ loại thói quen tích lũy sau hậu thiên, con người bị nhào nặn thoái hóa thành “công cụ”, đánh mất đi nhiều khả năng hơn, muốn đạt thành Võ Thánh thì chính là mài giũa những tập khí hậu thiên này, quay trở về sự tự do của ý chí.

Phương pháp nói ra thì rất đơn giản.

Trong thực tâm vô thường (thực tâm vô thường) có một loại ngọn lửa đặc biệt gọi là “Thực Tâm Hắc Viêm”, là thứ lưu lại sau khi Thực Tâm Ma Vương vẫn lạc, cũng chính là nguyên nhân khiến cảnh giới Vô Thường bào mòn nhân tính.

Đợi đến khi người tu luyện đạt đến đỉnh phong Thiên Nhân, cấy Thực Tâm Hắc Viêm vào đan The (đan điền) để nuôi dưỡng, dùng phép quán tưởng hướng dẫn nó thiêu đốt ý chí, dần dần quên đi tất cả mọi thường lý mà thân này đã biết – có không, nặng nhẹ, thanh trược, sinh diệt – cho đến khi sự thấu hiểu về võ đạo ngày càng ít đi, thuần túy dùng ý chí để tương tác với ngoại tại.

Cứ như vậy, theo miêu tả trong điển tịch, ắt sẽ có thể đạt tới cảnh giới Võ Thánh “chân nguyên không ở đan điền, qua lại không cần kinh mạch, niệm tới lửa tới”.

Cho nên đây coi như là khả thi trên lý thuyết sao?

Hồng Phạm đọc xong liền ngẩn người nửa ngày.

Pháp môn này một là miêu tả quá huyền ảo, hai là thực thi quá mức hiểm nguy.

Cái kết cục của kẻ đùa giỡn khách nhân y đã tận mắt nhìn thấy – nhân tính chưa cạn kiệt, võ đạo cũng vẫn còn đó – vậy thì lấy đâu ra chuyện chạm tới cảnh giới Võ Thánh?

Đương nhiên, Hồng Phạm thừa hiểu bản thân cách cảnh giới đỉnh phong Thiên Nhân vẫn còn quá xa, có lĩnh hội không thấu cũng là chuyện bình thường, điều quan trọng là đã đến thì cứ ghi nhớ từng chữ từng chữ của võ điển cái đã.

Nửa canh giờ sau, với năng lực phản ứng trí tuệ của một Tiên Thiên võ giả, toàn bộ võ điển đã được y học thuộc lòng như cháo chảy.

Đợi đến khi lão chấp sự lấy bản gốc tới đối chiếu và xác nhận không sai một chữ, Hồng Phạm mới hoàn toàn trút bỏ được gánh nặng trong lòng.

Nhiều năm nhọc nhằn cuối cùng cũng đơm hoa kết trái, phương hướng tu luyện trong một khoảng thời gian dài sắp tới đã trở nên vô cùng rõ ràng, thế nhưng y lại chẳng hề cảm thấy vui mừng như tưởng tượng.

Hai ngày trước, sự ân ái ngắn ngủi với Tiêu Sở đã giúp Hồng Phạm khôi phục lại một phần tâm cảnh, thế nhưng sự lo âu vì thực lực không đủ thì không hề suy giảm chút nào.

Thế giới tái hiện trong cảnh giới Vô Thường là giả.

Nhưng chuyến hành trình đó thì không.

So với nó, Nguyên Tử Thiên Nhân cũng chỉ đến thế mà thôi, Võ Thánh cũng bị hạ bậc xuống thành một mục tiêu cơ bản.

Còn một khắc nữa là đến ngọ, Hạ Huyên Nghiên cùng Hồng Phạm đi đến cửa chính, chắp tay tiễn biệt rồi rời đi.

Xe ngựa vẫn đang đậu trong ngõ nhỏ, Thẩm Hồng đứng đợi bên cạnh xe.

Hồng Phạm lê bước chân nặng nề đi xuống bậc thềm, do dự một lát rồi quay người tiến lại gần pho tượng sư tử đồng canh cửa, nhẹ nhàng vuốt ve chiếc móng trước nhẵn bóng hãy còn vương nét ẩm ướt.

Không phải y lưu luyến Chưởng Võ Viện, bản thân y từ trước tới nay chưa từng nghĩ sẽ ở lại Bát Bộ lâu dài.

Chỉ là dòng đời cuồn cuộn đổ về biển lớn, cứ đi qua mỗi khúc cua là lại bớt đi một sự lựa chọn.

Thực Hổ Thú ngốc nghếch, không nhớ nổi những ngày tháng đã qua, liền khịt mũi một tiếng để hối thúc.

Hồng Phạm nghe tiếng liền ngẩng đầu lên, vừa vặn nhìn thấy “Ngọc Hoa Chân Quân” Điền Hoài đang đứng dưới pho tượng Thập Nhất bên trong cửa, lặng lẽ tiễn đưa.

Hai người không nói một lời, chỉ dùng ánh mắt thay cho lời chào.

Một cơn gió thổi qua, làm rung rẽ đám cỏ xanh mọc kẽ gạch.

Xe ngựa rời khỏi đầu ngõ, bốn cước của Hồng Kỳ trên phiến đá xanh vô cùng linh hoạt, tiếng móng ngựa gõ lốc cốc đan xen nghe như tiếng chuông.

Hồng Phạm ngồi trong khoang xe thay bộ y phục lụa là vân tím, ngồi bên cửa sổ ngắm nhìn dòng người và cửa hàng trôi qua ào ào như nước suối, trong lòng bỗng chốc trở nên mông lung.