Chương 366: Võ đạo

Mùng ba tháng Mười một, sáng sớm.

Đoan Lệ Thành vừa đón trận tuyết thứ hai, trong khi phía bắc Đinh Sơn Quan từ lâu đã chìm vào tấm chăn trắng muốt.

Trong một tòa trạch viện ba gian ngoài trấn Long Khưu, Đoạn Thiên Nam ngồi hướng về phía nam, kể lại những cảm ngộ tu hành của bản thân cho hai người Cổ, Hồng cùng một vị khách quý lặn lội từ xa tới.

"Đạo, là nơi vạn vật trời đất gửi gắm; lưỡng nghi, là nơi sinh linh gửi gắm."

Y thong thả lên tiếng, cắn một miếng bánh kẹp hành tươi.

"Nếu đem những yếu chỉ bên trên dịch thành lời thông tục, tức là sự sinh tồn của con người dựa trên sự kết hợp của hai mặt, hoặc gọi là tinh với nhục, hoặc gọi là tâm với thân, hoặc gọi là tinh thần với thể xác."

"Trong đó, cái trước chết đi phần để lại gọi là hồn, cái sau chết đi phần để lại gọi là xác."

"Hai mặt này hòa quyện lẫn nhau, làm nền tảng cho nhau, mỗi bên giữ một phần công năng, không thể đơn độc tồn tại; còn cái gọi là võ đạo, trong nhận thức của ta, chính là pháp môn bồi đắp và phát triển hai mặt này."

Đoạn văn này dẫu chỉ là lời mở đầu, Hồng Phạm nghe xong đã thấy mới mẻ — Viêm Lưu Công mà hắn tu luyện chỉ lấy thể lực và chân khí làm trọng tâm, gần như không ghi chép gì về tinh thần.

"Ta tu hành hơn hai mươi năm, tự cho là đã đúc rút được vài yếu lĩnh võ đạo, các ngươi cứ tạm nghe qua."

Đoạn Thiên Nam chấm bánh vào tương, giọng điệu dần trở nên trang nghiêm.

"Thứ nhất là tự mình lớn mạnh, thứ hai là trong ngoài giao cảm, thứ ba là hóa ngoại làm trong, thứ tư là thiên nhân hợp nhất."

"Đợi ta cắt nghĩa từng phần."

"Ở cảnh giới Lực Cảnh, võ giả tu hành lấy việc tôi luyện thân xác làm đầu, thông qua việc rèn giũa thể xác, bồi bổ dược liệu, chuyển hóa huyết khí (sinh cơ) thành chân khí, đả thông mười hai chính kinh ở cảnh giới Sơ Thấu, rồi đến cảnh giới Hồn Nhiên thì thông suốt kỳ kinh bát mạch.

Đây chính là phần dương của lưỡng nghi.

Đồng thời, sự cường tráng của thân xác, sự tôi luyện qua chiến đấu và đau đớn cũng khiến tinh thần tự nhiên lớn mạnh.

Đây chính là phần âm của lưỡng nghi.

Nhưng khi đạt đến đỉnh cao cảnh giới Hồn Nhiên, hầu như tất cả võ giả đều sẽ vướng phải nút thắt cổ chai đầu tiên — sự rèn luyện tinh thần của họ tụt lại quá xa so với thể xác, buộc phải học bù.

Bài học này chia làm hai giai đoạn.

Giai đoạn đầu là rèn luyện tinh thần sinh ra cảm quan, hay còn gọi là 'linh cảm'. Lúc này võ giả có thể cảm ứng được tiên thiên linh khí, tương ứng với điều 'trong ngoài giao cảm'mà ta vừa nói ở trên."

Đoạn Thiên Nam nói rồi liếc nhìn Hồng Phạm.

"Đây cũng là cảnh giới hiện tại của hiền đệ."

Hồng Phạm nặng nề gật đầu.

Lời kể của đối phương đã giải thích một số hiện tượng võ đạo từ logic nền tảng.

Chẳng hạn như vì sao võ giả ở cảnh giới Đả Thấu không thể cảm ứng được sự dao động của tiên thiên linh khí, chẳng hạn như khoảng cách bản chất giữa đỉnh cao Hồn Nhiên và Thiên Nhân Giao Cảm rốt cuộc nằm ở đâu.

Lấy chính bản thân Hồng Phạm làm ví dụ, từ sau khi mệnh tinh an vị, hắn đã sở hữu "linh cảm", cho nên về sau mới bước vào Thiên Nhân Giao Cảm một cách nhẹ nhàng không tốn chút sức lực.

"Quá trình từ Thiên Nhân Giao Cảm đến Tiên Thiên, chính là giai đoạn thứ hai của việc học bù mà ta nhắc tới."

Đoạn Thiên Nam thấy hắn đã hiểu, liền nói tiếp.

"Nếu ví giai đoạn trước giống như làm cho tinh thần mở mắt, thì giai đoạn này chính là khiến nó mọc ra tay chân."

"Nhờ vậy, quá trình thu nạp tiên thiên linh khí sẽ chuyển từ bị động sang chủ động, võ giả có thể ép tiên thiên linh khí hòa quyện với chân khí để thu được chân nguyên — tức là điều ta đúc kết thành 'hóa ngoại làm trong', đây gọi là bước lên thang trời."

Đoạn tổng kết này khiến Hồng Phạm như được điểm hóa, vỡ lẽ hoàn toàn.

"Nếu hai ải quan của Lực Cảnh và Khí Cảnh thực chất là sự thể hiện của tinh thần lớn mạnh và lưỡng nghi cân bằng, vậy những ghi chép trong võ đạo tộc ta về việc 'đốn ngộ', 'lĩnh hội'đối với tiên thiên hỏa hành linh khí thực ra đều không có ý nghĩa gì sao?"

Hắn lập tức suy luận từ một ra ba và đặt câu hỏi.

"Đối với ta mà nói, quả thực chẳng có cảm giác gì mấy."

Đoạn Thiên Nam đáp lại.

"Thuở thiếu thời ta đã sớm ra dáng người lớn, không chỉ sức lực hơn người, thế giới trong mắt cũng sâu sắc và rõ ràng hơn kẻ khác; giờ ngẫm lại, chính là bẩm sinh tinh thần cường tráng, sở hữu sẵn linh cảm."

"Dựa trên nền tảng lúc đó của ta, nếu thứ ta tu luyện không phải là kim hành mà là công pháp thủy hành, mộc hành, hẳn cũng chẳng có trở ngại gì."

"Về vấn đề của Hồng hiền đệ, Điền huynh nghĩ thế nào?"

Y vừa nói vừa hướng mắt nhìn sang người thứ tư ngồi dưới đường.

Người này mắt phượng môi mỏng, khoác một bộ y bào lụa đen tuyền, trông chừng năm mươi tuổi, chính là người đột ngột ghé thăm vào ngày hôm qua.

Hồng Phạm tuy không rõ tên tuổi thân phận đối phương, nhưng chỉ nhìn làn da mịn màng đều đặn cùng nhịp thở yếu ớt mà kéo dài của đối phương, cũng đủ biết người này mang trên mình võ đạo không tầm thường.

"Những gì Xích Sa nói đương nhiên có ý nghĩa của nó; chỉ là Đoạn công ngươi có thiên tư tốt đến mức quá lố, nên không có trải nghiệm đó mà thôi."

Tiên sinh họ Điền đáp lời.

"Linh khí cũng giống như những thứ tầm thường khác, lúc sai khiến vừa có thể dùng sức mạnh, lại vừa có thể dùng sự khéo léo."

"Cái gọi là 'lĩnh hội'đối với một loại linh khí cụ thể nào đó, cũng tương tự như kỹ thuật phát lực khi ra đòn; Đoạn công ngươi mang một thân 'mãnh lực', nhưng đâu có nghĩa ai cũng giống như vậy."

Ông ta cười đùa trêu chọc, nhìn qua giọng điệu nói chuyện, rõ ràng là đã vượt qua ngưỡng cửa Tiên Thiên từ lâu.

Có hai đại cao thủ võ đạo cùng giải đáp thắc mắc, Hồng Phạm bỗng chốc thông suốt.

Nhưng tận sâu trong đáy lòng hắn lại sinh ra một nỗi hoang mang —ký nhiên ký nhiên... nếu chiếu theo việc bản chất của việc sai khiến linh khí là tinh thần cường đại, thuộc tính dung hợp chỉ là thứ yếu, vậy sau khi sở hữu mệnh tinh vốn dĩ có thể tự sinh ra và điều khiển chân nguyên, vì sao "ta "vẫn bị kẹt lại dưới bậc thang trời? Cho nên đã gần ba năm trôi qua, nó vẫn cứ là nó, còn ta vẫn mãi là ta sao?

Khoảnh khắc này, Hồng Phạm như thể trở lại đêm sau khi kích hoạt Thụ Long Hồn vào năm Chính Hòa thứ hai mươi bảy, hồi tưởng lại cảm giác tâm trạng y hệt lúc ấy.

Hắn không đem nỗi nghi vấn này thốt lên thành lời, mà đè nén thật sâu vào tận đáy lòng.

"Bước vào Khí Cảnh, con đường của võ giả chính là thực hành hai chữ 'nội hóa'."

Đoạn Thiên Nam không thể dò biết tâm tư của Hồng Phạm, chỉ tiếp tục trình bày.

"Đặc trưng của giai đoạn Tiên Thiên chính là 'khí phản tiên thiên', tức là sở hữu chân nguyên.

Tóm gọn lại lục hợp, chẳng qua cũng chỉ là mượn công cụ mới mang tên chân nguyên để đả thông tất cả các kinh biệt, khiến cho toàn bộ hệ thống kinh mạch mang tính tiên thiên và toàn diện.

Mặt khác, các loại quán tưởng, cảm ứng, việc sai khiến thiên địa linh khí cũng đều đóng vai trò rèn luyện tinh thần."

"Cảnh giới Nguyên Từ là quá trình hệ thống kinh mạch ngũ tạng kết nối triệt để và mang tính tiên thiên, có hai đặc trưng là 'ngũ tạng tàng thần'và 'lăng không hư độ'.

Ngũ tạng là nơi tinh khí hóa sinh, là nền tảng của thể xác, con người thu nạp sinh cơ từ bên ngoài, qua vòng tuần hoàn của ngũ tạng chuyển hóa thành huyết khí, huyết khí chìm xuống đan điền ủ thành chân khí, đó chính là gốc rễ để bồi đắp lưỡng nghi.

Cái gọi là năm ải Nguyên Từ chính là dùng chân nguyên tinh luyện năm tạng phủ, khiến chúng mang tính tiên thiên; như vậy mỗi tạng phủ đều sẽ sở hữu chức năng của đan điền, có thể sản sinh ra chân nguyên — đây chính là 'ngũ tạng tàng thần'."

"Một khi võ giả phá vỡ ải Nguyên Từ thứ nhất, đồng nghĩa với việc có ít nhất một tạng phủ thoát khỏi hậu thiên, có bản chất giống hệt tiên thiên linh khí, liên kết thông suốt không trở ngại.

Đến đây, tiên thiên linh khí trong nhận thức của võ giả sẽ chuyển từ hư sang thực, trở nên có thể chạm vào như không khí.

Cái gọi là 'lăng không hư độ', chính là dựa vào một phần thể xác mang tính tiên thiên để tương tác với tiên thiên linh khí, tương tự như việc bơi lội trong tiên thiên linh khí.

Nhờ vậy, võ giả không bị sự trói buộc của Nguyên Từ chi phối, đi đến đâu cũng có thể mượn lực, không còn sơ hở thông thường, được tôn xưng là Vô Lậu Tông Sư."

Đoạn Thiên Nam một mạch nói liền một hơi đoạn dài, thấy Hồng Phạm và Cổ Ý Tân nghe đến mức say sưa quên cả trời đất, cảm giác thành tựu dâng trào.

"So với Tiên Thiên, Nguyên Từ ngoại trừ lượng chân nguyên tăng vọt gấp mấy lần, khoảng cách về thể phách và sức tàn phá thực ra không lớn đến thế; chỉ tính riêng việc giao chiến chính diện, Cổ hiền đệ trước một vài tên Nguyên Từ hạng bét cũng đủ sức chống đỡ một thời gian dài."

"Thứ thực sự kéo giãn khoảng cách trọng lượng giữa hai bên chính là khả năng bay lượn."

"Thích đến thì đến, muốn đi thì đi, phớt lờ địa hình và vòng vây, khiến cao thủ Nguyên Từ một người có thể phá vạn quân, đủ sức làm trụ cột của thế gia."

Y vừa nói vừa đặt câu hỏi.

"Tuy nhiên lăng không hư độ không phải là không có cách phản chế, hiền đệ có cao kiến gì không?"

Câu hỏi này chỉ hướng về một mình Hồng Phạm, phỏng chừng trong cuốn Bộ Trịch Kim Cương Điển đã có đề cập đến điểm này.

"Đã là 'lăng không hư độ'dựa vào thể xác mang tính tiên thiên để tương tác với tiên thiên linh khí, vậy thì phá hủy sự tương tác đó là được chứ gì?"

Hồng Phạm trầm ngâm suy nghĩ rồi đáp.

"Quả nhiên là thiên kiêu của đời Hồng công tử, điểm qua một cái là hiểu ngay!"

Tiên sinh họ Điền không tiếc lời ca thán.

"Thủ đoạn này được gọi là 'hồn thiên', hầu hết các bộ võ điển đều có ghi chép, tức là liên tục, với số lượng lớn và vô trật tự phóng thích chân nguyên, làm cho môi trường tiên thiên linh khí trở nên cuồng bạo — ví dụ như tạo xoáy nước trong hồ, gây bão táp trong bầu khí quyển — tất nhiên, cách này không phân biệt địch ta."

"Khi võ giả Nguyên Từ tung ra Hồn Thiên Thuật, mức tiêu hao sẽ gấp mười lần so với chiến đấu thông thường, phạm vi ảnh hưởng dao động từ bán kính vài chục đến hàng trăm mét, một khi phối hợp cùng hai ba vị Tiên Thiên, hoàn toàn đủ sức vây sát đối thủ có cùng chiến lực trong thời gian ngắn."

Lúc này Hồng Phạm mới hiểu vì sao thuở trước khi Đoạn Thiên Nam giao thủ với Đường Thiếu Du luôn chọn chiến trường ở nơi cách xa đại doanh của đôi bên — không phải để tránh ngộ thương, mà là để đảm bảo an toàn cho khu vực xung quanh.

"Cái môn Hồn Thiên Thuật này, bốn năm trước lúc Phong Mộ Bạch truy sát lão tử cũng từng dùng qua."

Đoạn Thiên Nam tiếp lời.

"Hừ, cái lão tiểu tử đó là nhân vật kiệt xuất trong hàng long duệ thế gia, thể phách vượt trội hơn người thường, lượng chân nguyên lúc bấy giờ xấp xỉ gấp ba lần ta, đợi khi ta đột phá đến năm ải Nguyên Từ, phỏng chừng cũng chỉ đạt đến một nửa của hắn mà thôi."

"Trận đánh năm đó ta bị nện cho tả tơi, may là Phong Mộ Bạch quen thói bay lượn lâu ngày, đổi lại dùng hai chân chạy trốn ngược lại lại tự gọt đi hai phần chiến lực, mới cho phép ta nhảy vách núi tìm được đường sống..."

Nhắc đến thất bại của mấy năm trước, y vậy mà tỏ ra vô cùng hào hứng thưởng thức, hoàn toàn không hề có chút nản lòng thoái chí nào.

Sau một hồi cảm thán, Đoạn Thiên Nam lại quay về chủ đề chính.

"Xét về mặt tu hành, cảnh giới Nguyên Từ có sự khác biệt cực kỳ to lớn so với trước Nguyên Từ."

"Từ cảnh giới Nội Thị cho đến cảnh giới Tiên Thiên, võ giả đều quanh quẩn mầy mò trên các đường kinh mạch, tương tự như việc đả thông từng đường dây; một khi đạt đến Nguyên Từ, mục tiêu sẽ chuyển dời sang tạng phủ — đây là những khối huyết khí lập thể, việc tế luyện vô cùng gian nan và kéo dài đằng đẵng, lượng tài nguyên có thể giúp đỡ lại quá ít ỏi."

"Điều này khiến cho tốc độ tu hành của võ giả ở cảnh giới Nguyên Từ khác biệt một trời một vực so với trước kia.

Ngươi đừng thấy ba vị trí đầu, năm vị trí đầu của bảng thiên kiêu ở giai đoạn Tiên Thiên thường có tiến độ một năm một tầng, đợi đến khi đạt tới Nguyên Từ thì năm năm một ải đã là cực kỳ nhanh rồi — Đường lão gian dạo trước cũng từng là thiếu hiệp lừng danh đứng thứ ba trên bảng thiên kiêu, thế mà nay tuổi đời vượt quá trăm vẫn đang kẹt lại ở ải Nguyên Từ thứ tư, cho nên hắn cứ hễ nhìn thấy ta là lại nổi giận!"

Đoạn Thiên Nam cười ha hả đầy đắc ý.

Tiên sinh họ Điền nhìn bộ dạng của y, trong lòng xúc động, không kìm được mà thở dài.

Người cùng thở dài còn có cả Hồng Phạm.

Hắn nhớ rõ rành mạch người ngồi đối diện từ đỉnh cao Tiên Thiên xông pha đến bốn ải Nguyên Từ hiện tại chỉ tốn vỏn vẹn hơn hai mươi năm, lại còn hoàn toàn dựa vào việc tự mình thôi diễn công pháp — giờ ngẫm lại thực sự khiến người ta kinh hồn bạt vía.

Trong bốn người, duy chỉ có Cổ Ý Tân đang kẹt lại dưới cảnh giới Nguyên Từ là có ánh mắt trong trẻo, hoàn toàn chẳng mảy may bận tâm điều gì.