Chương 462: Thiên Lôi Kiếp

Hống!

Sau khi nhận ra ánh mắt của Chu Sinh, tấm bia rồng chôn sâu dưới lòng đất đột ngột ngẩng đầu nhìn thẳng vào y, sau đó dường như cảm nhận được nguy hiểm, nó bay vút ra khỏi bia, toan tính đào tẩu.

Thế nhưng chính cái nhìn này đã khiến Chu Sinh nhận ra thân phận của nó.

Đứa con thứ tám của rồng, Nhai Tí, còn gọi là Sướng Vẫn, tương truyền cha là rồng, mẹ là Thanh Long, là đứa có dung mạo giống chân long nhất trong chín con, huyết thống cũng thuần khiết nhất.

Nó ưa thích văn chương, thường cuộn mình trên đỉnh hoặc hai bên bia đá, là đại diện và biểu tượng cho trí tuệ trong chín anh em.

Vừa nhìn thấy Chu Sinh, nó dường như đã nhận ra mấy vị "huynh đệ "đều đã bị kẻ kia "bắt giữ", tức thì lông tơ dựng đứng, lòng sinh kinh hãi, không chút do dự liền muốn bỏ chạy.

Chu Sinh ánh mắt lóe lên tinh mang, tự nhiên sẽ không để mục tiêu thực sự của chuyến đi này chạy thoát.

"Định."

Một tiếng hạ lệnh, tuy không phải là thần thông khẩu quyết "ngôn xuất pháp tùy", cũng chẳng phải định thân chú của Đạo môn, nhưng tất cả mọi người đều rơi vào một trạng thái ngưng trệ khó tả.

Ngay cả Hầu ca, kẻ cùng cảnh giới Địa Tiên, động tác cũng chậm đi gấp bội, chỉ là so với những người khác thì vẫn nhanh hơn nhiều.

Thứ y định lại không phải là người, mà là quang âm.

Nhai Tí đang chạy trốn lập tức cứng đờ, ngay cả con ngươi cũng khó lòng xoay chuyển, khoảnh khắc tiếp theo, Chu Sinh đã đến trước mặt nó, không chọn cách cưỡng ép thu vào cơ thể mà mỉm cười, ngâm vài bài thơ.

"Hạo đãng ly sầu bạch nhật tà, ngâm tiên đông chỉ tức thiên nhai. Lạc hồng bất thị vô tình vật, hóa tác xuân nê cánh hộ hoa."

"Giảo định thanh sơn bất phóng tùng, lập căn nguyên tại phá nham trung. Thiên ma vạn kích hoàn kiên kính, nhậm nhĩ đông tây nam bắc phong."

"Nhân sinh nhược chỉ như sơ kiến, hà sự thu phong bi họa phiến..."

Y ngâm đều là những bài thơ từ thời Minh trở về sau, những áng văn chương truyền tụng hậu thế, văn thái phi phàm, mỗi bài một vẻ, nghe đến mức Nhai Tí chấn động, trong mắt lộ ra vẻ si mê.

Chín con rồng mỗi đứa một sở thích, thứ nó thích nhất chính là văn tài.

Văn tài càng cao càng thu hút nó, lý do nó đến chỗ Nữ Đế, ngoài khí đế vương còn sót lại trên người Nữ Đế, thì chủ yếu là vì trong đại mộ này bồi táng rất nhiều danh họa chữ viết, thi tập cô bản.

"Vọng môn đầu chỉ tư Trương Kiểm, nhẫn tử tu du đãi Đỗ Căn."

Dừng một chút, trong mắt Chu Sinh đột nhiên lộ ra hào tình ngút trời, giọng nói vang dội thanh thoát, khí thế tráng lệ.

"Ngã tự hoành đao hướng thiên tiếu, khứ lưu can đảm lưỡng Côn Lôn."

Đây là tuyệt bút của Đàm Tự Đồng, một trong Mậu Tuất lục quân tử, cái chí xả thân vì nghĩa, dùng máu nóng để đánh thức ý chí chiến đấu của vạn dân, khiến bài thơ này truyền tụng không dứt.

Hống!

Nhai Tí lại phát ra tiếng gầm, chỉ là lần này không còn là sự hoảng loạn chạy trốn, mà là một sự cấp bách không thể chờ đợi.

Nhìn lầm rồi!

Không ngờ kẻ này lại có văn tài như thế, sớm biết vậy, nó cần gì phải chạy?

Thêm vào đó tu vi lại kinh người như vậy, còn có một đám huynh đệ cũ ở đây, tự nhiên là vật chủ thích hợp nhất.

Thấy thời cơ đã chín muồi, Chu Sinh thu hồi thần thông, mọi thứ lập tức khôi phục như cũ.

Nhai Tí một tiếng rồng ngâm, gần như không thể chờ đợi mà chui vào cơ thể Chu Sinh, không hề kháng cự mà chủ động giao ra tất cả của mình.

Nhưng rất nhanh nó đã hối hận.

Văn khí đâu?

Văn khí mênh mông như biển của chủ nhân nhà ta đâu?

Tài văn chương bát đẩu trong dự tính hoàn toàn không tồn tại, văn tài của Chu Sinh, không thể nói là rất tệ, chỉ có thể nói là gần như không có.

Những kiến thức văn chương trong bụng y, hầu hết đều là quà tặng của giáo dục chín năm, mà ngay cả thế cũng là sau khi tu tiên thành tựu mới nhớ lại được.

Nếu không e là đã "tu vi tán tận "rồi.

Nhai Tí cảm thấy mình đã gặp phải vụ lừa đảo đáng ghét và vô sỉ nhất thế gian, nhưng không còn cách nào khác, nó đã nhận chủ, gạo đã nấu thành cơm, không thể hối hận được nữa.

Nhai Tí, Trào Phong, Bồ Lao, Toan Nghê và Sướng Vẫn mấy huynh đệ thầm cười trộm.

Cùng lúc đó, Chu Sinh cũng đã nắm giữ thần thông của Nhai Tí: Huyễn thuật.

Đây là một loại huyễn thuật đặc biệt, mượn bút mực văn tự để viết nên càn khôn, ví như những gì khắc trên tấm bia đá kia, chính là "Thiên Đình Sách "do Nữ Đế viết.

Trong văn miêu tả đại mộ này như thiên cung cẩm tú, gọi từng gian mộ thất là Lăng Tiêu Điện, Dao Trì, Đâu Suất Cung, những cô hồn dã quỷ bồi táng thì được gọi là các lộ thần tiên.

Đây vốn là vọng tưởng, nhưng dưới sự gia trì của thần thông Nhai Tí, lại thực sự biến thành hiện thực, thậm chí có thể lấy giả làm thật, chỉ có Long Tình của Chu Sinh và Hỏa Nhãn Kim Tinh của Hầu ca mới miễn cưỡng nhìn thấu.

Nói đơn giản, thần thông của Nhai Tí chính là có thể khiến văn tự trong sách biến thành một thế giới chân thực.

Ví như nếu y viết một bài "Trường Hận Ca", dưới thần thông, có lẽ có thể khiến Dương Quý Phi nhảy múa cho mình xem.

Tất nhiên, giả dù sao cũng là giả, dù có chân thực đến đâu, gặp phải cao thủ thực sự cũng sẽ lộ tẩy.

Ví như Địa Tạng kim thân của Chu Sinh vừa chiếu, nơi này liền hiện nguyên hình, những kẻ được gọi là thiên đình thần tướng kia, càng không phải là đối thủ của một kiếm trong tay y.

Tu hành đến hôm nay, Chu Sinh đã không còn quá để tâm đến thần thông cụ thể của chín con rồng nữa, thứ y thực sự quan tâm là Quang Âm Đại Đạo.

Dưới sự điều khiển của ý thức, Nhai Tí chủ động bay về phía Lạc Thư mai rùa, cuối cùng lao thẳng vào trong, hóa thành kim văn hình rồng thứ sáu.

Lạc Thư và Long Mạch dường như có sự tương hợp tự nhiên, là chìa khóa duy nhất có thể mở ra Quang Âm Đại Đạo.

Cho nên con đường tu hành của Chu Sinh đã gắn chặt với Long Mạch, điều này có lợi cũng có hại.

Lợi ở chỗ chỉ cần y tìm được Long Mạch, liền có thể không ngừng dũng mãnh tinh tiến, tốc độ vượt xa người khác, ngay cả Đại Thánh chuyển thế như Hầu ca cũng không thể so sánh.

Mà nhược điểm chính là, nếu y không tìm được Long Mạch, thì vĩnh viễn không thể cảm ngộ được bí ẩn của Đại Đạo, từ đó không thể tiến thêm một bước.

Nhưng đối với Chu Sinh đang sở hữu Lạc Thư, tìm kiếm thứ gì đó chưa bao giờ là chuyện khó khăn.

"Xuy! Mau lui!"

Trong mắt Hầu ca kim quang lóe lên, mang theo mọi người trong nháy mắt lùi xa trăm trượng, ánh mắt nhìn chằm chằm vào Chu Sinh, lộ ra vẻ kinh ngạc tán thưởng.

Chỉ thấy bên cạnh Chu Sinh, hiện ra một dòng sông quang âm cuồn cuộn, mỗi một hạt cát Hằng Hà đều sáng như tinh tú, dường như ẩn chứa những bí ẩn huyền diệu không thể nói thành lời giữa đất trời.

Mọi người chỉ nhìn thoáng qua, đã cảm thấy đầu váng mắt hoa, thậm chí cảm nhận được sự trôi đi của sinh mệnh lực, lập tức dời mắt, không dám nhìn thêm.

"Đây là... đốn ngộ?"

"Nhị đệ của ta thật lợi hại, chắc là sắp đột phá rồi, chậc chậc, Địa Tiên sáu kiếp chưa đầy năm mươi tuổi, cái này còn nhanh hơn cả lão Tôn ta tu hành!"

Hầu ca nói câu này khi còn chưa biết hai mươi năm kia của Chu Sinh thực chất chỉ là hai mươi ngày, nếu không còn phải chấn động hơn nữa.

Nhưng dù vậy, Địa Tiên sáu kiếp chưa đầy năm mươi tuổi, thành tựu rực rỡ chói lọi này đã khiến mọi người cảm thấy không thể tin nổi.

Phải biết rằng, dù thiên địa đại biến, tuổi thọ của tu sĩ đã không còn như thời thượng cổ, nhưng sự tồn tại của cảnh giới Địa Tiên sống vài trăm năm là chuyện rất dễ dàng, nếu có phương pháp kéo dài tuổi thọ, sống cả ngàn năm cũng không thành vấn đề.

Nếu là yêu tộc, tuổi thọ còn có thể lâu hơn.

Dù tuổi thọ cạn kiệt, cũng có thể chuyển tu Quỷ Tiên chi đạo, hoặc trở thành âm thần Địa Phủ, tiên quan Thiên Đình, những tiền bối Đạo môn năm xưa không thể phi thăng thành tiên, rất nhiều người đã chọn con đường này.

Đây cũng là lý do tại sao Đạo môn giỏi "gọi người", thực sự là gốc rễ thâm sâu, quan hệ chằng chịt.

Mãi cho đến khi thiên địa biến động thời Hoàng Sào, thần phật mất tích hàng loạt, mọi thứ mới bị đánh tan.

Đối với tuổi thọ dài đằng đẵng của Địa Tiên, Chu Sinh có thể nói mới chỉ là một thiếu niên, nhưng đã phải độ Thiên Kiếp lần thứ sáu.

Ầm ầm!

Theo một tiếng sấm chấn động màng nhĩ, một đạo Tử Tiêu Thần Lôi rực rỡ từ đỉnh vòm trời Côn Lôn rơi xuống, như bị nam châm thu hút, lao thẳng về phía Chu Sinh.

Thiên Lôi Kiếp được mệnh danh là hung mãnh bá đạo nhất trong Thiên Kiếp, đã bắt đầu!