Chương 994: Nhục thân thành thánh cực kỳ hiếm thấy!

Nhục thân thành thánh cực kỳ hiếm thấy!

Nhậm Đình Đình đối với Quạ Đen mang theo ấn tượng khắc cốt ghi tâm.

Phải biết, Quạ Đen chính là người đã từ Nhậm phủ cứu lấy Nhậm Phát và Nhậm Đình Đình khi cả hai đang thoi thóp bên bờ vực sinh tử.

Thế nhưng, kẻ thủ ác khiến Quạ Đen biến thành bộ dạng không ra người không ra quỷ này cũng chính là Quạ Đen.

Ngay cả việc Nhậm phủ bị hủy hoại, truy cứu tận gốc cũng là do một tay Quạ Đen gây nên.

Ở một mức độ nào đó, lúc này Nhậm Đình Đình đã vô tình đạt được một sự đồng cảm kỳ diệu với Người nhà họ La dưới địa phủ.

Nhà họ La bị Quạ Đen hại chết, còn bản thân Nhậm Đình Đình cũng bị Quạ Đen hại thảm hại.

"Vậy tôi phải làm gì?" Nhậm Đình Đình chần chờ hỏi.

La Phù lắc đầu đáp: "Sẽ có người nói cho cô biết cần phải làm những gì, cô chỉ việc làm theo từng bước là được."

La Phù tin rằng, chỉ cần tung Nhậm Đình Đình ra, thì trong kịch bản mà số phận đã an sắp, tám mươi phần trăm cô ta sẽ trở thành người thay thế vị trí của Quạ Đen.

Điều duy nhất không chắc chắn, có lẽ là liệu bản thân số phận có chấp nhận sự sắp đặt này của La Phù hay không.

Nhưng La Phù phán đoán, số phận rất có thể sẽ thuận nước đẩy thuyền.

Thế giới này đã luân hồi không biết bao nhiêu lần, thế nhưng từ đầu đến cuối, số phận có lẽ chưa chắc đã thu nhận được mấy kẻ ngoại lai.

Ngoại trừ kẻ ngoại lai đầu tiên chắc chắn đã đem lại sự giúp đỡ cực lớn cho số phận.

Trong những lần luân hồi tiếp theo sau đó, có thể cũng có sự xuất hiện của kẻ ngoại lai, cũng có thể không.

Nhưng dù thế nào đi nữa, La Phù có thể khẳng định, trong mắt số phận, bản thân hắn tuyệt đối là một mục tiêu có giá trị cực lớn.

Ngược lại, trong lòng La Phù, số phận cũng có giá trị to lớn không kém.

Hiện tại chỉ xem cuối cùng bên nào có thể nuốt chửng bên nào mà thôi.

Trong tình huống này, theo phán đoán của La Phù, nếu hắn đẩy Nhậm Đình Đình lên vị trí vốn có của Quạ Đen để thay thế Quạ Đen, tám phần mười số phận sẽ chọn thuận nước đẩy thuyền.

Phải biết rằng, Nhậm Đình Đình vốn cũng là lựa chọn của chính số phận, hơn nữa, Nhậm Đình Đình lại là cương thi thế hệ thứ ba do Quạ Đen tạo ra, quả thực ăn khớp hoàn hảo.

Nhậm Đình Đình liếc nhìn Nhậm Phát đang bất tỉnh, cuối cùng sau một hồi giằng co nội tâm, cô vẫn chọn lời đề nghị mà La Phù đưa ra lúc sau cùng.

Mặc dù nếu có thể trở thành Mạnh Bà của địa phủ thì quả thực là một lựa chọn vô cùng tuyệt vời. Thậm chí có thể gọi là một bước lên mây, từ một con quái vật cần hút máu để sống trở thành một vị thần linh.

Thế nhưng Nhậm Đình Đình rốt cuộc vẫn không nỡ bỏ người cha của mình.

Sau khi Nhậm gia xuất hiện con quái vật Nhậm Uy Thường, bây giờ người trong Nhậm gia chỉ còn lại Nhậm Đình Đình và Nhậm Phát nương tựa lẫn nhau.

Đương nhiên, Nhậm gia chắc chắn không chỉ có mỗi chi hệ của Nhậm Uy Thường, giống như Nhậm Thiên Đường, vốn cũng là hậu duệ của Nhậm gia, nhưng chi hệ của Nhậm Đình Đình và Nhậm Uy Thường từ lâu đã trở thành họ hàng xa rồi.

Sau khi Nhậm Đình Đình chấp nhận đề nghị của La Phù, La Phù liền trực tiếp bảo Nhậm Đình Đình đi tìm thôn Hồng Khê.

Tương Thần hiện tại đang ngủ say phía sau thôn Hồng Khê, đợi thêm mấy năm nữa, đó chính là thời điểm Tương Thần tỉnh giấc.

Đến lúc đó, thân phận của Nhậm Đình Đình cũng có thể thuận lý thành chương mà được tiếp nhận.

Còn về việc, sự sắp xếp vô lý như thế này, thậm chí hoàn toàn đặt hy vọng vào sự phối hợp của số phận, liệu có thành công hay không.

Trong điều kiện bình thường, nếu đặt ở bất kỳ thế giới nào khác, sự sắp xếp này chẳng khác nào trò đùa.

Nhưng chỉ riêng thế giới Cương Thi Tiên Sinh là không giống.

Thế giới này giờ đây hiển nhiên đã trở thành món đồ chơi trong lòng bàn tay số phận.

Số phận giống như một vị GM cao cao tại thượng, là sự tồn tại thực sự sắp bước lên tầng kể chuyện phía trên.

Chỉ cần số phận chấp nhận, thì Nhậm Đình Đình đừng nói là dùng thân phận thế hệ thứ ba để thay thế Quạ Đen thế hệ thứ hai. Cho dù là bắt Nhậm Đình Đình phá vỡ giới hạn của cương thi, trực tiếp trở thành tộc nhân mắt đỏ, thì đó cũng là chuyện dễ như trở bàn tay.

Sau khi sắp xếp ổn thỏa cho Nhậm Đình Đình, La Phù cũng không có ý định nuốt lời.

Hắn trực tiếp ném Nhậm Phát vào Hao Lý Địa Phủ, tiện thể ban cho ông ta một thân phận âm thần.

Chỉ có điều hiện tại Nhậm Phát vẫn là người sống, tuy đã có thân phận âm thần, nhưng nhiều hơn vẫn giống như đệ tử xuất mã, tối đa chỉ có thể liên thông với Hao Lý Địa Phủ, mượn nhờ sức mạnh của âm thần chính thức thuộc về Hao Lý Địa Phủ. Chỉ đến khi tự mình qua đời, hồn phách quy về địa phủ, ông ta mới có thể trở thành âm thần thực sự.

Dù là Nhậm Đình Đình hay Nhậm Phát, trong mắt La Phù cũng chỉ như những con cờ mà thôi.

Cũng giống như Bạch Tú Sơ và Kim Mị Lệ là những quân cờ mà số phận sắp đặt bên cạnh La Phù. Còn La Phù lúc này cũng dùng Nhậm Đình Đình làm quân cờ, bố trí ở phía Tương Thần.

Kể từ khi xác định được tình hình của thế giới này, La Phù sẽ không bao giờ có ý định thật lòng với bất kỳ ai trong thế giới này nữa.

Bao gồm cả Bạch Tú Sơ và Kim Mị Lệ.

Đúng vậy, dù cho Bạch Tú Sơ và Kim Mai Kha Lợi đều đã đính hôn với La Phù, thậm chí Bạch Tú Sơ và Kim Mị Lệ còn được La Phù ban cho sức mạnh gần như vượt qua cả tộc nhân Bàn Cổ.

Thế nhưng trong sâu thẳm nội tâm của La Phù, Bạch Tú Sơ và Kim Mị Lệ rốt cuộc vẫn không thể thực sự có được sự tin tưởng của hắn.

Trấn Nhậm Gia.

Khi La Phù một lần nữa quay trở lại.

Trong Nhậm phủ, con cương thi thế hệ thứ ba giống như một lỗi hệ thống mang tên Nhậm Uy Thường, rõ ràng đã bị Thạch Kiên, đạo trưởng Thiên Hạc, Tứ Mục đạo trưởng cùng những người khác hợp lực vây công, đến mức hồn phi phách tán hoàn toàn.

Mặc dù hắn là cương thi thế hệ thứ ba cực kỳ đặc biệt, mang thân thể cương thi mà lại có được sức mạnh của cương thi Bàn Cổ.

Thế nhưng Thạch Kiên, đạo trưởng Thiên Hạc và Tứ Mục đạo trưởng lúc này cũng đâu còn là A Mông trong ngô hạ của ngày xưa nữa!!

Ba vị sư huynh đệ, thủ đoạn đều đã có những thay đổi lột xác hoàn toàn.

Giống như Thạch Kiên, các pháp thuật mà ông ta tu luyện ban đầu giờ đây đều đã lột xác thành thần thông tiên thiên, là thần thông nắm giữ quy tắc thiên đạo, đạo trưởng Thiên Hạc và Tứ Mục đạo trưởng cũng không ngoại lệ.

Dưới sự hợp lực của ba người, có tâm tính toán vô tâm, cho dù là cương thi thế hệ thứ hai ở đỉnh cao cũng có thể chém chết tươi, thậm chí đối đầu với tộc nhân Bàn Cổ thực thụ cũng chưa chắc là không đấu nổi.

Lão gia tử nhà họ Nhơn từ đầu đến cuối đều bị ba vị sư huynh đệ áp chế.

Đánh không lại, mà chạy cũng chẳng xong, kết cục thân tử đạo tiêu là điều tất yếu.

Trong Nhậm phủ giờ đây chỉ còn lại một mảnh tường vỡ di tích.

Một đám cư dân trấn Nhậm Gia lúc này vừa tò mò lại vừa sợ hãi vây quanh Nhậm phủ, nhưng không một ai dám bước chân vào trong.

Thật sự là cảnh tượng vừa rồi chẳng khác nào thần tiên đại chiến, quả thực quá mức đáng sợ.

Cửu thúc lúc này cũng chẳng còn tâm trạng đâu để an ủi cư dân trấn Nhậm Gia.

Ông ta đang gặp phải một rắc rối lớn hơn.

Thu Sinh và Văn Tài không ngờ cũng đã bị biến thành cương thi.

Hơn nữa lại còn là loại cương thi giống như Lão gia tử nhà họ Nhơn, vừa có ý thức của bản thân nhưng lại vừa mang xung động hút máu vô cùng mạnh mẽ.

Tin tức này, đối với Cửu thúc mà nói tuyệt đối mang tính hủy diệt.

Phải biết rằng, Văn Tài chính là người gửi gắm hy vọng truyền thừa y bát của ông ta, Cửu thúc đã nuôi dưỡng cậu ta từ nhỏ đến lớn. Cho dù Văn Tài có bất tài đến đâu, Cửu thúc cũng chưa từng từ bỏ.

Kết quả là bây giờ, cả hai đệ tử đều bị biến thành cương thi Bàn Cổ thế hệ thứ ba.

Nghĩa trang.

Thạch Kiên cùng ba vị sư huynh đệ vừa giúp Cửu thúc giải quyết xong Lão gia tử nhà họ Nhơn, lúc này đều có mặt đầy đủ.

"Đại sư huynh. "Tứ Mục đạo trưởng liếc nhìn Văn Tài và Thu Sinh đang bị khống chế, giọng điệu trầm trọng nói: "Nếu huynh không ra tay được, chi bằng để đại sư huynh làm thay đi."

Thủ đoạn ra tay tàn nhẫn của Thạch Kiên rõ ràng là chuyện ai nấy trong số các huynh đệ đều biết rõ.

Lúc này Văn Tài và Thu Sinh xem như đã hết cứu, hoàn toàn bị chuyển hóa thành cương thi Bàn Cổ thế hệ thứ ba.

Trong tình huống này, Tứ Mục đạo trưởng không cho rằng Cửu thúc sẽ buông tha cho Thu Sinh và Văn Tài.

Phải biết rằng, giới luật Mao Sơn là chính tà bất lưỡng lập, đấu tranh suốt đời.

Giống như đạo trưởng Thiên Hạc, sau khi bị cương thi hoàng tộc cắn, để tránh bản thân biến thành cương thi gây họa cho chúng sinh, ông ấy đã cố gắng gượng để kết liễu tất cả những người từng bị cương thi hoàng tộc cắn trước khi thi độc công tâm.

Bao gồm cả bốn đồ đệ Đông, Nam, Tây, Bắc.

Sau khi giải quyết mọi hậu họa, ông ấy mới dứt khoát chọn dùng kiếm gỗ đào tự vẫn. Chính là không muốn bản thân cũng biến thành cương thi.

Dẫu sao đạo trưởng Thiên Hạc đường đường là một đạo sĩ Mao Sơn, với thân phận của ông ấy, nếu thi thể một khi biến thành cương thi thì hậu quả sẽ khôn lường.

Thái độ của đạo trưởng Thiên Hạc đối với chính mình đủ để đại diện cho đại đa số đệ tử Mao Sơn.

Trong thế hệ đồng bối Mao Sơn, chính là Thạch Kiên, khi đối mặt với đứa con trai Thạch Thiếu Kiên thì hoàn toàn mất đi ranh giới cuối cùng, nhưng ở những phương diện khác thì ông ta hoàn toàn xứng đáng là bộ mặt của Ma Sơn Thượng Thanh Tông.

Sau khi Văn Tài và Thu Sinh gây chuyện, Cửu thúc triệu tập đồng môn để giải quyết vấn đề, hầu như tất cả các đồng bối Mao Sơn đều ngầm hiểu ý mà chọn để Thạch Kiên chủ trì.

Chỉ riêng điểm này thôi cũng đủ để người ta cảm nhận được mức độ được lòng người của Thạch Kiên trong số các huynh đệ Mao Sơn.

Về điểm này, Thạch Kiên là không thể chê vào đâu được.

Tuy thái độ quả thực không tốt, nhưng quả thực ông ta đã thể hiện được gánh vác trách nhiệm mà một vị đại sư huynh nên có, tối đa thì lúc ra tay có hơi tàn độc một chút mà thôi.

Nhưng đây lại chẳng phải là khuyết điểm.

Giống như lúc này, Tứ Mục đạo trưởng đã đề nghị để Thạch Kiên giải quyết hai tên đồ đệ Văn Tài và Thu Sinh đã biến thành cương thi thế hệ thứ ba.

Sắc mặt Cửu thúc đau đớn, nói: "Cậu... cậu để tôi suy nghĩ đã."

"Còn có gì mà phải suy nghĩ nữa?" Thạch Kiên hừ lạnh một tiếng, hiện tại đứa con ruột thịt của ông ta đã biến thành một con quái vật không nam không nữ, đối với chuyện này, Thạch Kiên rõ ràng cũng đã chấp nhận rồi.

Thậm chí vì thế, lại càng khiến trong mắt Thạch Kiên không thể dung thứ dù chỉ là một hạt cát.

Văn Tài và Thu Sinh rõ ràng đều đã thi biến, mặc dù dùng từ thi biến để hình dung về cương thi Bàn Cổ thì không quá thích hợp lắm. Nhưng ý nghĩa thì đã rõ.

Cả hai bọn chúng rõ ràng đã vô phương cứu chữa.

Trong tình huống này, nếu không nhanh chóng ra tay giải quyết vấn đề mà lại cứ do dự thiếu quyết đoán, chỉ càng khiến mọi thứ trở nên tồi tệ hơn mà thôi.

"Sư huynh!" Hốc mắt Cửu thúc đỏ hoe từ lúc nào. Giọng điệu mang theo sự nài nỉ rõ rệt: "Có thể nghĩ cách nào khác không? Tình trạng hiện tại của bọn chúng... một khi đã giết chết bọn chúng, e rằng ngay cả cơ hội đầu thai cũng không còn, sẽ trực tiếp hồn phi phách tán mất. Dù thế nào đi nữa tôi cũng là sư phụ của bọn chúng, không thể trơ mắt nhìn bọn chúng vạn kiếp bất phục."

"Vậy cậu muốn thế nào?" Thạch Kiên ném ngược câu hỏi lại cho Cửu thúc.

Đạo trưởng Thiên Hạc không dấu vết liếc nhìn mấy vị sư huynh có mặt ở đây, đề nghị rằng: "Nếu Lâm sư huynh không nỡ buông bỏ hai vị đệ tử như vậy, chi bằng... tạm thời áp giải bọn họ xuống địa phủ, biết đâu các vị tiền bối dưới địa phủ sẽ có cách giải quyết."

Phải thừa nhận rằng, đạo trưởng Thiên Hạc quả thực đã đưa ra một đề nghị mang tính xây dựng nhất, đồng thời cũng là đề nghị dễ được mọi người chấp nhận nhất.

Đưa Văn Tài và Thu Sinh đến Hao Lý Địa Phủ trước đã.

Hao Lý Địa Phủ tuy hiện tại gốc rễ còn non trẻ, nhưng lại có chỗ dựa là La Phù.

Nghĩ đến việc giải quyết hai con cương thi thì chắc chắn không thành vấn đề.

Còn không thì cũng có thể để Thu Sinh và Văn Tài trực tiếp nhậm chức dưới địa phủ.

Thần minh trong địa phủ, yêu ma quỷ quái gì mà chẳng có.

Sự tồn tại như cương thi, đặc biệt là cương thi Bàn Cổ, đơn giản chính là trâu ngựa trời sinh của địa phủ.

Ánh mắt Cửu thúc sáng lên, trong giọng điệu tràn ngập vẻ mong chờ: "Cái này... có được không?"

Bây giờ Cửu thúc đương nhiên biết, Tứ Mục đạo trưởng và đạo trưởng Thiên Hạc đều đã phi thăng thành tiên, hơn nữa cả hai người đều chết vì cương thi. Nhưng chuyện này đối với bọn họ mà nói lại chẳng phải chuyện xấu gì.

Ít nhất bây giờ cả hai người đều đã trở thành chính thần địa phủ.

Tình hình của Thạch Kiên lại càng đặc biệt hơn, ở một mức độ nào đó, ông ta thuộc dạng nhục thân thành thánh cực kỳ hiếm thấy.

Chính là dùng thân phận người sống trực tiếp bước vào địa phủ, hơn nữa còn một bước lên mây trở thành người chủ sự Thiết Vi Sơn của địa phủ. Thoạt nhìn chức vị này có vẻ không đứng đắn cho lắm, nhưng chỉ cần tiếp theo không xảy ra sơ suất gì, thì việc nắm quyền chủ chính Thiết Vi Sơn hầu như là chuyện ván đã đóng thuyền.

Thiết Vi Sơn địa phủ là nơi nào chứ? Cơ quan chỉ trực thuộc quyền của lãnh đạo tối cao địa phủ Đông Nhạc Đại Đế. Có thể nói là được đế vương sủng ái.

Cửu thúc tuy cũng nhận được lệnh bài do La Phù ban tặng.

Nhưng hiện tại anh ta rốt cuộc vẫn chưa chính thức nhậm chức, so với mấy vị sư huynh khác thì vẫn cách một tầng.

Thạch Kiên trầm ngâm chốc lát, nói: "Có lẽ quả thực khả thi, nhưng chuyện này, chúng ta tuyệt đối không được tự ý quyết định, mà cần phải dâng tấu lên bệ hạ."

Do bệ hạ định đoạt mới được.

Vừa nghe thấy có cơ hội không phải giết hai tên đồ đệ, Cửu thúc liền vội vã dẫn theo mấy vị sư huynh đi đến trước bàn thờ cúng bái bài vị tổ sư.

Sau khi đặt lệnh bài mà La Phù ban cho lên vị trí hàng đầu.

Dưới sự giúp đỡ của đạo trưởng Thiên Hạc, Tứ Mục đạo trưởng và những người khác, một đàn pháp chủ trì nghi thức rất nhanh đã được bày trí xong.

Mấy vị sư huynh đệ một cách tự nhiên giao nhiệm vụ chủ trì đàn pháp cho Thạch Kiên.

Mặc dù nói Cửu thúc mới là người trong cuộc, là sư phụ của Văn Tài và Thu Sinh. Thế nhưng, hiện tại là đang cầu xin địa phủ mở ân điển, ở một mức độ nào đó thì đây là hành vi nhờ địa phủ thiên vị.

Đương nhiên cần một người có trọng lượng để chủ trì mọi việc.

Cửu thúc có lẽ quả thực rất nổi bật trong số các sư huynh đệ đồng bối. Thế nhưng, về tư cách thì Thạch Kiên quả thực vượt trội hơn Cửu thúc về mọi mặt.

Thạch Kiên cũng không chối từ, đường hoàng bắt đầu tiến hành nghi thức.

Sau khi hoàn thiện nghi thức đến mức tối đa có thể, Cửu thúc ở bên cạnh không kịp đợi chờ mà châm ngòi thanh từ (văn tế đạo giáo).

Một ngọn lửa dữ dội trong chớp mắt đã thiêu rụi thanh từ thành tro bụi.

Một bức biểu văn, xuất hiện trong tay La Phù vào cùng một thời điểm.

Chỉ liếc qua bức biểu văn một cái, La Phù liền tiện tay ném nó cho Thu Yến giải quyết.

Thu Yến tuy chỉ là nha đầu bên cạnh La Phù, nhưng hiện tại Thu Yến cũng xem như một người đắc đạo gà chó cũng thăng thiên.

Mặc dù không trực tiếp được La Phù sách phong thần vị chính thức giống như Bạch Tú Sơ hay Kim Mị Lệ.

Nhưng với tư cách là nha đầu của La Phù, cô ta có tư cách mượn oai hùm mượn sói, đại diện cho La Phù ở cả thiên đình lẫn địa phủ.

Điểm này, ngay cả đám người Nhà họ La ở địa phủ cũng ngầm thừa nhận.

Nhận được biểu văn của La Phù, Thu Yến lập tức hiểu rõ ý của La Phù trong khoảnh khắc.

Đã mang biểu văn giao đến tay mình, nghĩa là La Phù đã đồng ý với bản tấu thỉnh cầu này, nếu không thì hoàn toàn không cần thiết phải giao cho Thu Yến. Trực tiếp phủ quyết ngay từ nguồn là được.

Phàm là những việc do La Phù giao phó, Thu Yến tuyệt đối không dám có chút chần chừ nào và trong quá trình thực hiện cũng tuyệt đối không giảm bớt phần trăm nào. Cô ta trực tiếp mở ra một cánh cổng thông từ địa phủ đến nghĩa trang ngoài trấn Nhậm Gia, từ Hao Lý Địa Phủ giáng lâm xuống trần gian.

Thoạt nhìn, có vẻ như Thạch Kiên và các sư huynh đệ phải làm lễ, lại còn viết thanh từ dâng biểu tấu thỉnh. Nhưng toàn bộ quá trình thực chất diễn ra vô cùng nhanh chóng.

Thậm chí, thanh từ mà Cửu thúc đốt cháy thành tro bụi khi nãy vẫn còn vương lại chút hơi ấm.

Thu Yến đã trực tiếp vượt qua cánh cửa kết nối giữa nhân gian và địa phủ, xuất hiện ngay trước mặt đám đệ tử Mao Sơn.