Chương 910: Trên dòng sông thời gian, đối kháng tồn tại phía trên Thượng Thương!

Ban đầu, A Di Đà Phật Đại Đế hiển hóa dưới hình thái tín ngưỡng thân, nghênh ngang tiến về phía Đại La Thiên.

Sau khi tiến vào Đại La Thiên, chỉ trong chớp mắt, thậm chí chẳng ai kịp cảm nhận được bất kỳ xung đột nào xảy ra, thì vị tồn tại vốn sánh ngang với Chí Tôn cấm khu, kẻ đã tự chém một đao này, lại hạ mình cung kính đón một vị tu sĩ Phật môn mà mọi người trông khá quen mặt, rồi nghênh ngang hướng thẳng về phía Phật môn Tây Mạc.

Tại Bắc Đẩu dù sao cũng còn không ít lão quái vật, tự nhiên không thiếu người nhận ra thân phận của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nhưng cũng chính vì vậy, những kẻ nhận ra Phật Thích Ca Mâu Ni Phật lại càng thêm khó tin.

Chuyện Phật môn Tây Mạc từng đuổi cổ Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, không ít người ở Bắc Đẩu vẫn còn nhớ rõ.

Mặc dù đây chỉ là chuyện nội bộ Phật môn, hơn nữa Phật môn vốn dĩ luôn khép kín.

Nhưng Phật môn dù sao cũng nằm trên địa bàn Bắc Đẩu, huống hồ còn chiếm giữ một vùng đất rộng lớn ở Tây Mạc.

Không thể nào hoàn toàn tự thành một hệ thống, tách biệt hoàn toàn với Bắc Đẩu.

Chưa nói đâu xa, như Đấu Chiến Thắng Phật, vị này chính là Đấu Chiến Thánh Vương năm xưa, mà huynh trưởng của ngài năm đó suýt chút nữa đã hóa thành Chiến Tiên – Đấu Chiến Thánh Hoàng!

Ngay cả vùng Bắc Vực mà La Lục chiếm giữ để khai mở Đại La Thiên, sở dĩ hoang vu đến thế cũng là do Đấu Chiến Thánh Hoàng năm xưa thất bại mà tọa hóa.

Việc Đấu Chiến Thánh Vương có thể nhập Phật môn, trở thành Đấu Chiến Thắng Phật hiện tại, phần nào chứng minh rằng Phật môn Tây Mạc và các tu sĩ pháp môn Già Thiên khác không hề tách biệt hoàn toàn, nước sông không phạm nước giếng, mà ngược lại còn có sự tiếp xúc và hiểu biết lẫn nhau khá sâu sắc.

Cũng vì lẽ đó, khoảnh khắc tín ngưỡng thân của A Di Đà Phật Đại Đế rầm rộ tiến về Bắc Vực Đại La Thiên, dọc đường còn làm ra cảnh tượng hoa rơi đầy trời, kết quả lại là để rước vị Phật Thích Ca Mâu Ni Phật từng bị đuổi đi, thậm chí bị bôi nhọ là ma về, đã khiến không biết bao nhiêu kẻ biết chuyện cũ phải ngã ngửa.

Còn các Chí Tôn cấm khu, sau khi chứng kiến cảnh tượng này, chỉ chần chừ một thoáng rồi bỗng nhiên như nghĩ ra điều gì đó, bắt đầu xao động.

Sự xuất hiện đột ngột của La Lục, đặc biệt là chiến tích kinh người khi tiêu diệt năm vị Chí Tôn trong thời gian ngắn, quả thực đã khiến nhiều Chí Tôn cấm khu khiếp sợ.

Điều này khiến không ít Chí Tôn, dù đoán được La Lục nắm giữ bí mật thành tiên, cũng không dám manh động, chỉ một lòng chờ đợi con đường thành tiên mở ra.

Giờ đây, sự xuất hiện của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, lại còn được A Di Đà Phật Đại Đế cung kính rước về như vậy, thực sự đã khiến các Chí Tôn cấm khu nảy sinh những ý đồ khác lạ.

Rốt cuộc là lý do gì khiến A Di Đà Phật Đại Đế bất chấp thể diện mà rước Phật Thích Ca Mâu Ni Phật về?

Dường như... chỉ có một lý do, mà lại là lý do có sẵn.

Thành tiên!

Một manh mối mạch lạc, rõ ràng như ban ngày.

Phật Thích Ca Mâu Ni Phật sau khi bị Phật môn Tây Mạc đuổi khỏi Đại Lôi Âm Tự ở Như Chân Thiền Tự thì bặt vô âm tín, kết quả giờ lại xuất hiện ở Đại La Thiên, còn khiến A Di Đà Phật Đại Đế đích thân đến mời.

Những chi tiết này như đang gào lên với tất cả mọi người rằng: Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chắc chắn đã có được pháp môn trường sinh thành tiên. Nếu không, A Di Đà Phật Đại Đế sao có thể hạ mình đến mức đó?

Trong Đại La Thiên, chiến tích của La Lục quá kinh khủng.

Trong thời gian ngắn mà giết chết năm vị Chí Tôn, đây là điều mà không biết bao nhiêu Đại Đế cả đời cũng không làm nổi.

Không đắc tội nổi La Lục, chẳng lẽ các Chí Tôn này lại không đắc tội nổi Phật môn sao?

Trước kia Phật môn nằm ở Tây Mạc, cộng thêm hệ thống Phật môn trong mắt các tu sĩ pháp môn Già Thiên chỉ là bàng môn tả đạo, các Chí Tôn cấm khu vốn chẳng mấy bận tâm.

Nhưng khi cơ duyên thành tiên bất hủ có liên quan đến Phật môn Tây Mạc, sự xao động của các Chí Tôn cấm khu là điều khó tránh khỏi.

A Di Đà Phật Đại Đế và Phật Thích Ca Mâu Ni Phật vừa trở về Tây Mạc, thậm chí còn chưa kịp để A Di Đà Phật Đại Đế đích thân bảo chứng cho Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, thì ba vị Chí Tôn vốn đã cạn kiệt sinh mệnh tinh khí, không còn sống được bao lâu, đã trực tiếp phá vỡ phong ấn, lao ra từ các cấm khu sinh mệnh, nhắm thẳng hướng Phật môn Tây Mạc.

Trong thời gian ngắn như vậy mà liên tiếp xuất hiện các Chí Tôn cấm khu, cả Bắc Đẩu đều sợ đến mức nín thở.

Còn trong Đại La Thiên.

La Lục tự nhiên cũng nhận ra sự dị động của ba vị Chí Tôn cấm khu này.

Chỉ là La Lục căn bản không để tâm.

Ông đâu phải bảo mẫu của Phật môn, chưa nói đến việc Phật Thích Ca Mâu Ni Phật – kẻ cầm đầu Phật môn hiện tại – chẳng qua chỉ được phân thân của ông là Như Chân Diệu Pháp Phật ban cho cái danh hão "Vị Lai Phật".

Năm xưa La Lục trở về Trái Đất, mời Viêm Hoàng nhị đế và Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, mục đích là để tăng thêm nội hàm cho Đại La Thiên.

Phật Thích Ca Mâu Ni Phật vì đạo của chính mình quả thực đã đồng ý.

Nhưng giờ đây sau khi thành đạo, hắn lại trực tiếp chọn chấp nhận lời mời của A Di Đà Phật Đại Đế.

Về điều này, La Lục hiểu, nhưng không chấp nhận.

Dù sao đứng từ góc độ của La Lục, hành động của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chẳng khác nào "qua cầu rút ván"!

Còn về phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật, thì càng không thể nào quan tâm đến cái gọi là Phật môn.

Suy cho cùng, Như Chân Diệu Pháp Phật chỉ là một trong mười tám phân thân chư thiên mà La Lục phân tách ra. Lập trường và ý chí tự nhiên sẽ giữ sự nhất quán tuyệt đối với bản tôn là La Lục.

Huống hồ, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đã tự xưng là khai mở ra chính pháp Phật môn chân chính.

Chắc hẳn, hắn phải chịu đựng được sự đe dọa từ việc cực tận thăng hoa của ba vị Chí Tôn cấm khu chứ.

Trong lúc tất cả mọi người đều chọn cách đứng ngoài quan sát.

Sau khi ba vị Chí Tôn đánh lên Phật môn Tây Mạc, trận chiến bùng nổ sau đó chắc chắn là lần kinh khủng nhất trong mười ngàn năm qua.

Đây là tính cả quá trình năm vị Chí Tôn liên tiếp ngã xuống ở Đại La Thiên trước đó.

Mặc dù xét về cường độ chiến đấu, quá trình năm vị Chí Tôn ngã xuống ở Đại La Thiên trước đó tuyệt đối không hề thua kém trận chiến đang diễn ra ở Tây Mạc.

Nhưng khổ nỗi, Đại La Thiên vì có La Lục nên đã diễn hóa ra mười chín tầng không gian chiều kích.

Những trận chiến xảy ra trong đó, dù cường độ có kinh khủng đến đâu cũng không ảnh hưởng đến bên ngoài Đại La Thiên.

Còn những gì đang xảy ra ở Phật môn Tây Mạc hiện tại thì khác.

Các Chí Tôn cấm khu vì thành tiên mà bất chấp tất cả, sau khi buông bỏ mọi kiêng dè và cực tận thăng hoa, giới hạn sức mạnh bùng nổ gần như tiệm cận trạng thái vô khuyết Đại Đế.

Hay nói cách khác, các Chí Tôn cấm khu cực tận thăng hoa vốn dĩ giới hạn thực lực không hề thua kém vô khuyết Đại Đế, chỉ là vì lý do tự chém một đao, nên dù có cực tận thăng hoa thế nào cũng không thể hoàn toàn trở lại trạng thái đỉnh cao năm xưa.

Nhưng trong chiến đấu, vô khuyết Đại Đế cũng không chịu nổi vài vị Chí Tôn cấm khu liều mạng chiến đấu.

Ba vị Chí Tôn liên thủ, chỉ trong một lần chạm mặt, tín ngưỡng thân của A Di Đà Phật Đại Đế đã hoàn toàn rơi vào thế hạ phong.

Sở dĩ A Di Đà Phật Đại Đế không chết, không phải vì hắn mạnh, mà vì mục đích của ba vị Chí Tôn không phải là giết chết A Di Đà Phật Đại Đế, mà là vì manh mối thành tiên.

Một trận đại chiến ở Tây Mạc, chỉ riêng số người chết vì dư chấn chiến đấu thôi đã trở thành con số không thể tính toán.

Đó là chưa tính những tín đồ bình thường, chỉ tính riêng thành viên Phật môn Tây Mạc.

Nếu cộng thêm cả phàm nhân, con số đó còn kinh khủng hơn nữa.

Mặc dù Bắc Đẩu vì tu hành đại hưng nên nhìn bề ngoài xã hội vẫn như thời kỳ phong kiến cổ đại.

Nhưng năng suất lao động thì không hề thua kém phe khoa học kỹ thuật.

Phải biết rằng, trong vũ trụ Già Thiên cũng tồn tại phe khoa học kỹ thuật, thậm chí phe khoa học kỹ thuật cũng có thể chứng đạo thành Đế.

Đạo Diễn Đại Đế năm xưa chính là nhờ phe khoa học kỹ thuật mà chứng đạo thành Đế. Mặc dù nhiều người đánh giá Đạo Diễn Đại Đế là vị Đại Đế yếu nhất, nhưng kẻ chứng đạo vẫn là kẻ chứng đạo, dù là Chuẩn Đế mạnh đến đâu, hay "khác loại thành đạo "mạnh thế nào, cũng không thể so sánh với chính thống chứng đạo.

Bắc Đẩu dù không đi theo con đường khoa học kỹ thuật, nhưng vẫn là một tinh hệ có dân số cực kỳ đông đảo và khủng khiếp.

Dân số hàng tỷ người của Trái Đất, đặt trước mặt Bắc Đẩu hoàn toàn không đáng kể.

Dân số đông, số lượng người bị dư chấn chiến đấu của mấy vị chứng đạo cường giả ảnh hưởng tự nhiên cũng cao đến mức khó tin.

Một trận đại chiến ở Tây Mạc cuối cùng kết thúc bằng sự ngã xuống của ba vị Chí Tôn.

Tất nhiên, đây không phải vì tín ngưỡng thân của A Di Đà Phật Đại Đế mạnh đến mức đó.

Dù chiếm được địa lợi tuyệt đối, dựa vào lượng tín ngưỡng khổng lồ ở Tây Mạc, thì A Di Đà Phật Đại Đế rốt cuộc cũng chỉ là một vị tín ngưỡng thần đặc biệt với nguyên thần hòa nhập vào tín ngưỡng mà thôi.

Ở Tây Mạc, hắn đúng là không thua kém gì những kẻ tự chém một đao trong các cấm khu sinh mệnh khác.

Nhưng đó là với điều kiện đơn đả độc đấu, còn hiện tại A Di Đà Phật Đại Đế đang bị ba vị Chí Tôn vây đánh.

Cuối cùng vẫn là nhờ Phật Thích Ca Mâu Ni Phật – kẻ đã thành công khai mở pháp mạch Phật môn – ra tay mới giải quyết được mối đe dọa từ ba vị Chí Tôn.

Tuy nhiên sau trận chiến này, A Di Đà Phật Đại Đế lại rơi vào kết cục ý thức hoàn toàn chìm vào giấc ngủ, bị lượng tín ngưỡng khổng lồ nhấn chìm. Còn về tương lai, vị tín ngưỡng thần này – kẻ trong quy hoạch của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đã được định vị là Quá Khứ Phật – khi tỉnh lại, ý thức là do nguyên thần của A Di Đà Phật Đại Đế năm xưa chủ đạo, hay đã bị tín ngưỡng ảnh hưởng hoàn toàn, thì thật khó nói.

Lần này, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật được A Di Đà Phật Đại Đế hiển hóa và mời đến.

Trong quá trình trở lại làm Phật chủ Đại Lôi Âm Tự ở Tây Thiên Như Chân Thiền Tự, hắn gần như không gặp phải bất kỳ sự phản đối hay ngăn cản nào. Thậm chí những đệ tử Phật môn vốn có quan hệ tốt với Phật Thích Ca Mâu Ni Phật như Đấu Chiến Thắng Phật còn mong mỏi Phật Thích Ca Mâu Ni Phật – vị Thế Tôn Như Lai này – trở thành người cầm đầu Phật môn.

La Lục đứng ngoài quan sát toàn bộ quá trình, không hề nhúng tay vào.

Ông mặc kệ cả vùng Tây Mạc xảy ra những thay đổi long trời lở đất, thậm chí ông còn mong các Chí Tôn trong cấm khu sinh mệnh có thể xuất hiện thêm vài kẻ nữa để gây khó dễ cho Phật môn.

Đây không phải là do La Lục hẹp hòi, mà là do Phật Thích Ca Mâu Ni Phật làm việc quả thực không tử tế.

Phải biết rằng, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật là do La Lục mời từ Trái Đất đến. La Lục còn mặc kệ cho phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật đưa ra những chỉ điểm mấu chốt để Phật Thích Ca Mâu Ni Phật thành đạo.

Kết quả, sau khi khai mở ra chính pháp Phật môn độc lập với pháp môn Già Thiên, đối phương lại quay lưng trở về Tây Mạc làm Thế Tôn Như Lai.

Ngoài việc hứa hẹn cho phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật của La Lục một cái danh hão "Vị Lai Phật "như tấm séc khống, thì chẳng hề nhắc đến bất kỳ sự đền bù nào khác.

Cứ như thể mọi thứ đều là điều đối phương xứng đáng được hưởng.

La Lục có thể không cần, nhưng Phật Thích Ca Mâu Ni Phật lại không thể không cho.

Thậm chí nếu Phật Thích Ca Mâu Ni Phật thực sự thể hiện đủ thành ý, biết đâu La Lục ngược lại còn chuyên tâm giúp đỡ Phật môn Tây Mạc một chút, ít nhất cũng giúp Phật môn Tây Mạc hoàn thiện việc xây dựng hệ thống trong thời gian ngắn nhất.

Chứ không phải như hiện tại, nhìn thì có vẻ như Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đã thành công khai mở chính pháp Phật môn, dựng lên một pháp mạch sánh ngang với pháp môn Già Thiên chính thống.

Nhưng cốt lõi của pháp mạch Phật môn mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật khai mở lại đến từ mười tám chư thiên của La Lục.

La Lục nhờ vào sức mạnh chia sẻ mà thuận lợi đạt đến cảnh giới La Thiên Pháp Thái Cực. Chính pháp Phật môn của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật giống như nhặt nhạnh mấy mảnh vụn thừa thãi của La Lục, xào nấu lại, lấy pháp môn Già Thiên làm khuôn mẫu, cộng thêm hệ thống chính thống Phật môn Tây Du mà Như Chân Diệu Pháp Phật gợi ý, để khai sáng ra chính pháp Phật môn hiện nay.

Nhưng chính pháp Phật môn này lại có giới hạn tuyệt đối.

Một khi đạt đến giới hạn, Phật môn Tây Mạc sẽ lại tuyệt vọng nhận ra rằng không còn đường tiến nữa.

Thậm chí điều này còn khác với pháp môn Già Thiên, mặc dù pháp môn Già Thiên chứng đạo Đại Đế dường như đã là điểm cuối. Nhưng ngoài chứng đạo Đại Đế, nếu có thể nối tiếp con đường phía trước, thì có thể thuận lợi nối liền với Hoàn Mỹ Pháp, lần lượt tu luyện lên các cảnh giới như Tiên Vương, Chuẩn Tiên đế, Tiên đế, v. v.

Còn chính pháp Phật môn mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật khai mở hiện nay thì sao? Sau khi đạt đến cái gọi là cảnh giới Phật sánh ngang với Chân Tiên, thì hoàn toàn không còn đường tiến nữa.

Quan trọng hơn là, pháp mạch này thoát thai từ pháp môn Già Thiên và sức mạnh chia sẻ từ La Lục.

Vừa không thể nối liền với Hoàn Mỹ Pháp, lại vừa không tương thích với Thánh Khư Pháp trong tương lai.

Phật ở cấp độ Chân Tiên đã là giới hạn, trừ khi La Lục lại làm kẻ khờ khạo một lần nữa, nếu không thì chính pháp Phật môn đến đây là kết thúc.

Trong thời đại vũ trụ Già Thiên hiện nay, Chân Tiên đúng là một thành tựu đáng nể, nhưng cao lắm cũng chỉ vượt trên Đại Đế bốn đến tám thế, tương đương với Chân Tiên bình thường thời đại Cửu Thiên Thập Địa mà thôi.

Nếu thực sự đối mặt với Hồng Trần Tiên đã tích lũy chín thế, thì gần như không có bất kỳ cơ hội chiến thắng nào.

Chính pháp Phật môn mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật khai mở thậm chí còn chưa chắc đạt được đến cấp độ Đại Đế bốn đến tám thế.

Theo tính toán của La Lục, chính pháp Phật môn hiện nay, đạt được sự tích lũy khoảng sáu thế đã là giới hạn, không còn bất kỳ đường tiến nào nữa.

Phật Thích Ca Mâu Ni Phật hiện tại có lẽ đang đắc ý, nhưng đợi đến khi thực sự bị mắc kẹt ở cái gọi là cảnh giới Phật Đà, e rằng cả Phật môn sẽ không biết có bao nhiêu tu sĩ biến chất thành những tồn tại giống như Chí Tôn cấm khu hiện nay.

Khoảnh khắc nghĩ đến khả năng này, La Lục bỗng sững người tại chỗ.

Ông dường như... đã đào một cái hố lớn cho vũ trụ này rồi.

Cái hố này ai lấp?

Theo lý mà nói, ai đào thì người đó phải lấp, nhưng sự xuất hiện của cái gọi là chính pháp Phật môn của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến quá trình chứng đạo của Diệp Hắc.

Diệp Hắc đó là tồn tại "một chứng vĩnh chứng", không chừng lúc nào đó sẽ đột ngột giáng xuống một chưởng, đập chết toàn bộ Phật môn Tây Mạc.

Tuy nhiên cũng đừng vì thế mà cho rằng những tồn tại "một chứng vĩnh chứng "đó thực sự lúc nào cũng nhìn chằm chằm vào quá khứ của chính mình.

Trái lại, đừng quên từ Hoang Thiên Đế trở đi, cho đến bộ ba Già Thiên, thậm chí là Sở Thiên Đế trong tương lai, đều là những người cần phải đối mặt với sự đe dọa từ phía trên Thượng Thương.

Đừng vì sự xuất hiện của La Lục mà ngược lại làm ảnh hưởng đến những đại lão thực sự đỉnh cao trong việc đối kháng với phía trên Thượng Thương trên dòng sông thời gian chứ?