Chương 908: Sự đáng sợ của La Lục! Đoạn tuyệt khả năng tự thân chứng đạo!

Phật môn Tây Mạc đối với Phật Thích Ca Mâu Ni rõ ràng vẫn còn giữ những ấn tượng khắc cốt ghi tâm.

Dù cho Phật Thích Ca Mâu Ni Phật năm xưa bị Phật môn Tây Mạc trục xuất đã là chuyện của hơn hai ngàn năm trước.

Thậm chí vào thời điểm đó, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật còn bị Phật môn Tây Mạc trực tiếp hạ thấp, gọi là ma đầu.

Thế nhưng, thực lực của Phật Thích Ca Mâu Ni quả thực vô cùng đáng sợ.

Phải biết rằng, hơn hai ngàn năm trước, khi Phật Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện tại Phật môn Tây Mạc, y đã sở hữu tu vi sánh ngang với Chuẩn Đế.

Mà thời điểm hai ngàn năm trước, chính là lúc giao thời, khi Thanh Đế – vị Đại Đế chứng đạo kia đã biến mất. Chuẩn Đế gần như là tồn tại mạnh nhất đương thời, nhất là khi các Chí Tôn trong cấm khu chưa xuất thế.

Phật môn Tây Mạc có thể đuổi được Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đi, cũng phải nhờ vào việc chính bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chủ động rời đi.

Bằng không, nếu Phật Thích Ca Mâu Ni Phật thực sự là một ma đầu như lời Phật môn Tây Mạc rêu rao, thì e rằng Phật môn Tây Mạc ít nhất cũng phải chịu tổn thất nguyên khí nặng nề. Đó là còn chưa kể đến điều kiện tiên quyết là Phật môn Tây Mạc phải đánh thức được tín ngưỡng thân của Đại Đế A Di Đà Phật.

Đối với Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, tuy Phật môn Tây Mạc luôn giữ thái độ kín tiếng, nhưng hơn hai ngàn năm trôi qua vẫn chưa đủ để người của Phật môn quên đi kẻ đã để lại cho họ ấn tượng khắc cốt ghi tâm này.

Ngay khoảnh khắc âm thanh đáng sợ kia vang lên lần nữa.

Toàn bộ Phật môn Tây Mạc lập tức vang lên tiếng chuông cảnh báo dồn dập.

Vô số tu sĩ kinh hãi nhìn về phía những pho tượng Phật cao cao tại thượng.

Từng luồng Phật quang từ trên những pho tượng này tỏa ra, tựa như những dải lụa rồng đang uốn lượn.

Chúng đan xen, phác họa giữa không trung, dần dần hình thành nên một bóng hình mờ ảo.

Theo càng nhiều Phật quang dung nhập vào bóng hình ấy, cái bóng vốn dĩ hư ảo ban đầu chỉ trong chớp mắt đã trở nên rõ nét.

Vô số đệ tử Phật môn Tây Mạc đồng loạt xướng danh hiệu Phật, chắp tay cung kính bái lạy bóng hình này.

"A Di Đà Phật!"

Không sai, bóng hình được cấu thành từ tín ngưỡng của vô số người trong Phật môn Tây Mạc này, chính là tín ngưỡng thân của Đại Đế A Di Đà Phật.

Hay nói cách khác, đây là sản phẩm sau khi Đại Đế A Di Đà Phật vứt bỏ thân xác Đại Đế, dung nhập nguyên thần vào tín ngưỡng Phật môn.

Để đột phá cực hạn của Đại Đế, vô số cường giả chứng đạo trong vũ trụ Già Thiên có thể nói là không từ thủ đoạn nào.

Giống như Thanh Đế, đã chọn cách vứt bỏ nhục thân, nguyên thần ẩn vào Hoang Tháp, dự định tự diễn hóa một phương Tiên vực bên trong đó. Có những Đại Đế còn điên cuồng hơn, vì muốn sống sót, sau khi phát hiện Đế binh mình luyện chế có tuổi thọ vượt xa cực hạn một vạn năm của Đại Đế, đã trực tiếp dùng nguyên thần đoạt xá Đế binh.

A Di Đà Phật cũng làm chuyện tương tự, chỉ là ông ta phân tách nguyên thần của mình, dung nhập vào tín ngưỡng Phật môn, hóa thành một tồn tại tựa như tín ngưỡng thần.

Xét ở một khía cạnh nào đó, tín ngưỡng thân của Đại Đế A Di Đà Phật hoàn toàn có thể xem là sản phẩm sau khi A Di Đà Phật tự chém một đao.

Thậm chí, Phật môn Tây Mạc cũng không hẳn là không thể coi như một cấm khu sinh mệnh đặc biệt.

Các Chí Tôn ở những cấm khu sinh mệnh khác cũng chơi chiêu trò tương tự như A Di Đà Phật. Chỉ khác là, A Di Đà Phật triệt để hơn.

Chí Tôn cấm khu chỉ chọn cách tự phong ấn sau khi tự chém một đao, chờ đợi con đường thành tiên mở ra.

Đại Đế A Di Đà Phật thì dứt khoát hơn, vứt bỏ nhục thân, thậm chí vứt bỏ cả đạo quả của chính mình, kết hợp nguyên thần với tín ngưỡng, đạt tới trạng thái đặc biệt dị loại như hiện nay.

Lúc này, xuất hiện dưới hình thái tín ngưỡng thần.

Đại Đế A Di Đà Phật căn bản không thèm để ý đến đám đệ tử, tín đồ của Phật môn Tây Mạc.

Không phải vì Đại Đế A Di Đà Phật quá cao ngạo, mà là ông ta không thể trì hoãn, căn bản không có tâm trí đâu mà bận tâm.

Phải biết rằng Đại Đế A Di Đà Phật xuất hiện trước mặt mọi người lúc này chỉ là một tín ngưỡng thân thuần túy, mỗi giây mỗi phút đều tiêu hao lượng tín ngưỡng khổng lồ.

Mà hiện tại, không phải là lúc con đường thành tiên mở ra, Đại Đế A Di Đà Phật càng không thể hy vọng vào việc vượt qua con đường thành tiên để một bước thành tiên.

Đối với một Đại Đế, việc vứt bỏ nhục thân là tổn thất còn đáng sợ hơn cả việc tự chém một đao.

Tự chém một đao tuy rơi khỏi cảnh giới Đại Đế hoàn mỹ, nhưng vẫn có thể thăng hoa cực hạn bất cứ lúc nào. Còn Đại Đế đã vứt bỏ nhục thân thì không còn cơ hội đó nữa. Họ chỉ còn lại nguyên thần, nếu không có vật ký thác đầy đủ, thậm chí chẳng cần bao lâu sẽ trực tiếp tiêu tán.

Thậm chí dù có vật ký thác, cũng chưa chắc có thể duy trì trạng thái tỉnh táo mãi được.

Dù là sau khi tỉnh lại lúc này, đối với Phật môn Tây Mạc, đặc biệt là Đại Lôi Âm Tự trên núi Tu Di, mỗi giây mỗi phút đều đang thiêu đốt lượng tín ngưỡng khổng lồ.

A Di Đà Phật đương nhiên phải xử lý những việc quan trọng hơn.

Đối với Phật môn, có lẽ Phật Thích Ca Mâu Ni Phật và họ tồn tại sự khác biệt rất lớn về tư tưởng.

Nhưng đối với A Di Đà Phật thì chưa chắc đã vậy.

Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đúng là có tư tưởng khác biệt rất lớn với Đại Đế A Di Đà Phật, thậm chí có thể nói là hoàn toàn xung đột với nhau.

Thế nhưng trong mắt Đại Đế A Di Đà Phật, lại chưa chắc đã là như thế.

Dẫu sao, điều ông ta cảm nhận được lúc này không chỉ là hành động thị uy của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật. Mà từ hành động đó, ông ta cảm nhận được một cách chân thực đạo quả thân từ thi thể Đại Đế của chính mình thông linh mà thành.

Tuy cùng nguồn gốc, nhưng lại không phải là một cá thể duy nhất, thậm chí Phật Thích Ca Mâu Ni Phật không thể đơn thuần coi là thi thể Đại Đế của A Di Đà Phật thông linh mà thành.

Tình trạng của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật phức tạp và đặc biệt hơn nhiều. Thậm chí là trường hợp độc nhất vô nhị.

Nhưng trong cõi u minh, nhân quả của Phật môn khiến Đại Đế A Di Đà Phật cảm nhận rõ ràng rằng, vị chủ nhân của Như Chân Thiền Tự từng bị trục xuất khỏi Phật môn Tây Mạc này, đã thực sự bước ra một con đường thông thiên đại đạo.

Đó là một con đường hoàn toàn thoát ly khỏi hệ thống pháp tắc của Già Thiên, một chính pháp thực sự thuộc về Phật môn.

Điều khiến Đại Đế A Di Đà Phật để tâm nhất, chính là con đường này dường như đã được Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đi thông. Bởi vì trên người Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, vậy mà bắt đầu tỏa ra một tia khí tức bất hủ mơ hồ.

Phải biết rằng, đây là điều ngay cả Đại Đế cũng không làm được!

Đừng nhìn việc Đại Đế chứng đạo, một đạo áp vạn đạo, vô địch đương thời.

Nhưng tuổi thọ cực hạn của Đại Đế cũng chỉ khoảng một vạn năm. Nếu bị thương trong lúc chiến đấu, tuổi thọ cực hạn thậm chí còn bị rút ngắn đáng kể.

Giống như Hư Không Đại Đế, cũng chỉ sống được bảy ngàn năm là tọa hóa. Nguyên nhân nằm ở chỗ chiến đấu quá nhiều, bị thương quá nặng, làm tổn hại nghiêm trọng đến giới hạn tuổi thọ của ông.

Chỉ có Đại Đế mới cảm nhận được, từ tất cả những gì mình chứng đạo, trong lúc huy hoàng tột độ cũng bắt đầu không thể tránh khỏi việc đi đến suy tàn.

Quá trình này chậm rãi mà không thể đảo ngược.

Thậm chí không có bất kỳ cách nào để ngăn chặn hay trì hoãn!

Những tồn tại chưa chứng đạo còn có thể phong ấn bằng thần nguyên, nhưng Đại Đế thì ngay cả phong ấn cũng không được. Chỉ có thể trơ mắt nhìn sinh mệnh của chính mình không ngừng trôi đi.

Trong thời kỳ khí huyết cường thịnh, tâm cao khí ngạo cũng chẳng sao, nhưng một khi bước vào tuổi xế chiều, cảm giác bị đe dọa khi phải trơ mắt nhìn bản thân ngày một suy yếu, tiến dần tới cái chết, đủ khiến quá nhiều người từ bỏ kiên trì trong lòng.

Chí tôn trong các cấm khu sinh mệnh, phần lớn đều là hạng người như vậy.

A Di Đà Phật Đại đế năm xưa, chưa hẳn là không từng có ý định khai phá một mạch Phật pháp, phá vỡ gông cùm giới hạn vạn năm thọ nguyên của Đại đế.

Nhưng kết quả, A Di Đà Phật Đại đế cuối cùng vẫn không thể tìm ra một con đường nào.

Khi cận kề tuổi già, thọ nguyên sắp cạn, ngài đã chọn cách dùng nguyên thần dung nhập vào tín ngưỡng, đúc thành tín ngưỡng thân.

Thủ đoạn như vậy không phải chưa từng xuất hiện. Có những Đại đế vì muốn phá vỡ giới hạn vạn năm thọ nguyên, thậm chí đã trực tiếp vứt bỏ nhục thân, đoạt xá chính đế binh do mình tạo ra, vọng tưởng mượn đế binh để đạt được sự bất hủ.

Chỉ tiếc là, dù là phương thức nào đi chăng nữa, cuối cùng đều chứng minh rằng: muốn thành tiên, chứng được trường sinh bất hủ, căn bản không hề có đường tắt.

Người duy nhất vứt bỏ nhục thân mà cuối cùng vẫn đạt được thành tựu, e rằng chỉ có mỗi Thanh Đế mà thôi.

Nhưng điểm khác biệt của Thanh Đế nằm ở chỗ, nguyên thần của ngài đã trực tiếp độn vào trong Hoang Tháp.

Thậm chí còn vọng tưởng tự diễn hóa ra một mảnh Tiên vực ngay bên trong Hoang Tháp.

Giờ đây, điều khiến A Di Đà Phật Đại đế thực sự dao động chính là trong ánh Phật quang tỏa ra từ Thích Ca Mâu Ni Phật, ngài đã thực sự cảm nhận được dư vị của trường sinh bất hủ.

Đó là tiên đạo trường sinh mà vô số cường giả chứng đạo nằm mơ cũng khao khát, nhưng lại mãi mãi không thể chạm tới.

Dù không phải là tiên, cũng sẽ không gặp phải những nhược điểm như các chí tôn chứng đạo khác: hoặc là tự chém một đao, phong ấn bản thân chờ đợi con đường thành tiên mở ra.

Trong mắt các chí tôn chứng đạo, điểm mấu chốt nhất của trường sinh bất hủ chính là thọ nguyên không rò rỉ.

Tự chém một đao thì không cần phải nói, tuy quả thực có thể phong ấn bản thân, phá vỡ giới hạn vạn năm thọ nguyên, nhưng tinh khí sinh mệnh vẫn không ngừng trôi đi.

Nguyên thần của A Di Đà Phật Đại đế dung nhập vào tín ngưỡng cũng tương tự như vậy. Tuy rằng chỉ cần tín ngưỡng không dứt, nguyên thần của ngài trên lý thuyết đúng là có thể tồn tại mãi với thế gian.

Thế nhưng, cái thứ tín ngưỡng này vốn dĩ có thể ô nhiễm nguyên thần. Ban đầu, có lẽ nó đúng là một cách hay để kéo dài tuổi thọ, nhưng theo thời gian trôi qua, cuối cùng thì tín ngưỡng thân này còn có thể coi là A Di Đà Phật Đại đế hay không, chính ngài cũng không thể định nghĩa chính xác được nữa.

Cùng là một mạch Phật pháp, A Di Đà Phật Đại đế, người khai sáng ra đạo này, còn cần phải dùng nguyên thần dung hợp với tín ngưỡng thân.

Trong khi đó, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, kẻ từng bị hạ thấp là ma, lại phá vỡ được hàng rào và gông cùm của A Di Đà Phật Đại đế trên con đường Phật pháp, thực sự khai phá ra một con đường trường sinh Phật pháp.

A Di Đà Phật Đại đế làm sao còn ngồi yên được nữa?

Ngài thậm chí không tiếc nới lỏng sự kháng cự của nguyên thần đối với sự xâm thực của tín ngưỡng.

Trong lòng dấy lên một sự thôi thúc mãnh liệt.

Dù thế nào đi nữa, cũng phải đến Đại La Thiên, dù có phải vứt bỏ tất cả mọi thứ của bản thân, cũng phải cầu đạo từ hậu bối Phật Thích Ca Mâu Ni Phật.

Ngay khoảnh khắc quyết định, A Di Đà Phật Đại đế bắt đầu bất chấp cái giá phải trả, rút cạn tín ngưỡng của toàn bộ Phật môn Tây Mạc.

Lượng tín ngưỡng khổng lồ điên cuồng đổ dồn vào tín ngưỡng thân của A Di Đà Phật Đại đế, khiến tín ngưỡng thân của ngài càng thêm rực rỡ ánh Phật, tựa như Phật đà trong thần thoại giáng thế.

Tuy nhiên, A Di Đà Phật Đại đế rốt cuộc vẫn không làm chuyện "tát cạn ao bắt cá".

Sau khi rút gần chín phần tín ngưỡng, A Di Đà Phật Đại đế tự cho là đã đủ, liền bay vút lên không trung, nhắm thẳng hướng Bắc Vực Đại La Thiên mà tới.

Trên đường đi, tiếng Phật âm thiền xướng vang vọng khắp hơn nửa Bắc Đẩu.

Trên bầu trời, tín ngưỡng nồng đậm thậm chí ngưng tụ thành hiệu ứng thị giác như những cánh hoa Như Hoa, lả tả rơi xuống.

Cũng đang du ngoạn tại Bắc Đẩu, Diệp Hắc ngước nhìn cảnh tượng như Phật đà giáng thế trên bầu trời, đặc biệt là cảnh tượng kỳ lạ "trời rơi hoa "kia, trên mặt không khỏi lộ ra vẻ kinh ngạc.

Dù chính mình cũng đã bước lên con đường tu hành, nhưng khi tận mắt chứng kiến động tĩnh lớn do A Di Đà Phật Đại đế gây ra, Diệp Hắc vẫn cảm nhận được một sự chấn động mạnh mẽ.

Thật sự là, động tĩnh mà tín ngưỡng thân của A Di Đà Phật Đại đế gây ra lúc này quá lớn!

Không biết bao nhiêu chí tôn cấm khu đều phá vỡ phong ấn tỉnh dậy, trân trối nhìn A Di Đà Phật Đại đế lao về phía Đại La Thiên.

Sự xuất hiện của A Di Đà Phật Đại đế mang đến sự chấn động cho các chí tôn cấm khu, quả thực không hề thua kém việc Đại La Thiên đột ngột xuất thế.

Ai bảo A Di Đà Phật Đại đế, trong nhận thức của nhiều chí tôn, vốn thuộc về kẻ đã sớm ngã xuống từ lâu chứ?

Nhưng lúc này, các chí tôn mới phát hiện ra, A Di Đà Phật Đại đế kẻ luôn miệng nói từ bi phổ độ, thủ đoạn tàn nhẫn lại chẳng hề thua kém họ chút nào.

Các chí tôn cấm khu chọn cách định kỳ phát động hắc ám động loạn, cướp đoạt tinh khí sinh mệnh của vạn tộc trong vũ trụ để bù đắp thọ nguyên hao tổn của bản thân.

Về điểm này, A Di Đà Phật Đại đế làm cũng chẳng hề kém cạnh.

Nhìn bề ngoài thì ngài không giống chí tôn cấm khu, trực tiếp cướp đoạt tinh khí sinh mệnh của vạn tộc. Nhưng đó là vì cách thức của mỗi người khác nhau.

Người khác chơi kiểu dứt khoát, một lần là xong. Còn A Di Đà Phật Đại đế lại là kiểu "mưa dầm thấm lâu".

Không lúc nào là không thu thập tín ngưỡng của đệ tử, tín đồ Phật môn Tây Mạc.

Tu sĩ Già Thiên pháp, ngoài sự chấp niệm với đạo của chính mình, tuyệt đối sẽ không dâng hiến tín ngưỡng cho bất kỳ tồn tại nào.

Thật sự là, làm vậy hậu họa khôn lường, gần như đồng nghĩa với việc tự tuyệt đường chứng đạo của chính mình.

Mà Phật môn Tây Mạc, kể từ khi A Di Đà Phật Đại đế khai sáng đến nay, chưa từng xuất hiện bất kỳ cường giả nào chứng đạo.

Thậm chí đến Chuẩn Đế cũng ít đến đáng thương!

Trong đó không phải là chưa từng có người tò mò.

Chỉ là trước đó, mọi người cùng lắm chỉ cho rằng đây là tính đặc thù của Phật pháp, giờ xem ra, vẫn là A Di Đà Phật Đại đế chơi ác, ngay từ đầu đã tuyệt đường chứng đạo của toàn bộ Phật môn Tây Mạc.

Các cường giả chứng đạo khác, nhiều nhất là đến tuổi xế chiều, chọn một cấm khu, tự chém một đao rồi chui vào đó, tự phong ấn mình, chờ đợi con đường thành tiên mở ra.

A Di Đà Phật Đại đế mới thực sự tàn nhẫn. Toàn bộ Phật môn Tây Mạc, gần như tương đương với một cấm khu sinh mệnh do ngài khai mở vậy.

Việc A Di Đà Phật Đại đế tìm đến Đại La Thiên, đây lại là chuyện mà hầu hết các chí tôn đều vui vẻ chờ xem.

Dù sao thì sự xuất hiện của Đại La Thiên quá đột ngột, đặc biệt là La Lục mạnh đến mức vô lý, chẳng cần logic gì cả, chỉ đơn thuần là mạnh, mạnh đến mức trong thời gian ngắn ngủi, một mình giết chết năm vị chí tôn.

Đây là chiến tích mà Hư Không Đại đế phải mất cả đời mới đạt được, vậy mà La Lục lại san bằng KPI của Hư Không Đại đế chỉ trong chớp mắt.

Chiến tích của La Lục quá đáng sợ, đó cũng là lý do tại sao các chí tôn cấm khu đột nhiên ngừng thăm dò La Lục.

Dù nhiều người thầm đoán rằng La Lục đã thấu hiểu huyền cơ thành tiên, các chí tôn vẫn kiên trì chờ đợi con đường thành tiên mở ra.

Thật sự là cái "xương cứng "La Lục này hoàn toàn không thể gặm nổi.

Thay vì đối phó với La Lục, vọng tưởng mưu đoạt bí mật thành tiên không rõ nguồn gốc của hắn, chi bằng an tâm chờ đợi con đường thành tiên còn hơn. Ít nhất, xác suất sống sót của phương án sau cao hơn phương án trước.

Tất nhiên, đây là vì các chí tôn cấm khu không biết rằng, ngay cả khi con đường thành tiên mở ra, cũng chỉ có lác đác vài người có thể bước vào.

Việc tranh giành suất thành tiên trên con đường thành tiên, độ khốc liệt chẳng hề thua kém việc đối đầu với La Lục chút nào.