Chương 907: Trời cao đất rộng, ta là duy nhất
Chương 907: Trời cao đất rộng, ta là duy nhất
Bộ La Thiên Pháp do La Lục sáng tạo ra, trên thực tế không hề có tính phổ quát.
Bản thân hắn quả thật có thể dựa vào La Thiên Pháp để một bước lên mây, đạt tới thành tựu đỉnh cao Thái Cực Giới có thể sánh ngang chuẩn tiên vương hiện tại.
Nhưng nếu đổi lại là người khác, có thể mượn đạo và lý của mười tám cõi Đại La Thiên để hoàn thành quá trình chứng đạo thành đế, đã là chuyện rất tốt rồi.
Tất nhiên, dù là Già Thiên pháp hay pháp thời Cửu Thiên Thập Địa, thực ra đến cảnh giới chứng đạo chí tôn này rồi, con đường tiếp theo hầu như hoàn toàn không thể sao chép được nữa.
Mỗi một vị chứng đạo chí tôn đều đã có đạo pháp của riêng mình. La Thiên Pháp do La Lục khai mở có thể trong một thời hạn nhất định, hỗ trợ một phần tu sĩ đạt đến cảnh giới chứng đạo chí tôn, đã là rất không tệ rồi.
Thế nhưng dã tâm của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật rõ ràng còn lớn hơn cả La Thiên Pháp.
Thứ mà hắn muốn khai mở là một bộ khung đủ sức sánh ngang với Già Thiên pháp.
Muốn tạo ra một bộ khung như thế trong tay một tu sĩ thậm chí còn chưa từng chứng đạo thành đế, cho dù có sự giúp đỡ toàn diện từ bản tôn La Lục lẫn phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật, lại thêm sự trợ giúp của Thanh Đế – vị đại đế chứng đạo từng ôm mộng tự mình diễn hóa tiên vực –
thì đó vẫn là một việc vô cùng gian nan.
Mục tiêu này đòi hỏi ở tài năng của bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật một mức độ gần như không thể tưởng tượng nổi.
Vậy mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật lại thực sự tạo ra được một bộ khung sơ khai.
Bộ khung này chính là Chánh pháp nhà Phật được khai mở sau khi tập hợp đạo và lý của Già Thiên pháp cùng mười tám cõi.
Nhìn qua thì hoàn toàn không thấy có chút liên quan nào với La Thiên Pháp của La Lục.
Hoàn toàn, trọn vẹn là một hệ thống được tạo nên với cốt lõi là tư tưởng Phật môn.
Nó áp dụng phần lớn tư tưởng Phật môn từ thế giới của Tây Du trên người Như Chân Diệu Pháp Phật.
Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đã chia hệ thống này thành sáu cõi mười hai cảnh.
Từ thấp nhất là Nhãn thức giới, Nhĩ thức giới, Tỷ thức giới, Thiệt thức giới, Thân thức giới, cho đến tận cùng là Ý thức giới.
Nó không neo giữ chính xác vào hệ thống Già Thiên pháp. Nhưng đại khái thì Ý thức giới tương đương với Đại đế chứng đạo của Già Thiên pháp, đồng thời cũng được Phật Thích Ca Mâu Ni Phật định nghĩa là cảnh giới của Phật; Thân thức giới tương đương với Tiên Đài bí cảnh, trong hệ thống Chánh pháp Phật môn mới thì tương đương với cảnh giới Bồ Tát; Thiệt thức giới xấp xỉ Hóa Long bí cảnh; tương đương với A-la-hán————
Hệ thống Chánh pháp Phật môn mới không neo giữ một cách chính xác vào Già Thiên pháp.
Hơn nữa, cảnh giới Phật cũng chỉ là một loại giả thiết của bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật ở giai đoạn hiện tại, ai bảo ngay cả bản thân hắn cũng vẫn còn đang ở cảnh giới Bồ Tát, chưa đạt đến cảnh giới Phật Đà đâu chứ.
Thậm chí, hệ thống Chánh pháp Phật môn này rốt cuộc có thể tự mình logic và có tính phổ quát hay không, còn phải đợi chính Phật Thích Ca Mâu Ni Phật hoàn thành việc tu luyện toàn bộ hệ thống này đã.
Bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật hiện tại vẫn đang là một tu sĩ tu theo Già Thiên pháp mà thôi.
Sau khi hoàn tất việc sáng tạo ra Chánh pháp Phật môn,
Phật Thích Ca Mâu Ni Phật liền trực tiếp tìm đến La Lục để nhờ hắn hộ pháp.
Nhận được lời đồng ý chắc nịch từ La Lục, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật liền lập tức bắt đầu bước chân đầu tiên tu hành Chánh pháp Phật môn.
Và khi hay tin này, Viêm Hoàng nhị đế cùng với nhà họ Khương và nhà họ Cơ, những tu sĩ cũng lưu lại Đại La Thiên, tất cả đều bị hấp dẫn kéo đến.
Thực chất là vì bản thân Phật môn vốn dĩ đã vô cùng thần bí trong vũ trụ Già Thiên.
Cho dù sào huyệt của Phật môn tọa lạc ngay tại Tây Mạc của Bắc Đẩu đi nữa, thì ngay cả vô số thế lực ở Bắc Đẩu cũng chỉ hiểu lơ mơ về tình hình cụ thể của Phật môn.
Bây giờ đùng một cái lại xuất hiện một vị Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, mà đối phương lại còn khai mở ra một hệ thống Chánh pháp Phật môn độc lập với Già Thiên pháp.
Những tu sĩ tu theo Già Thiên pháp này không thể nào không tò mò cho được.
Từ thuở hồng hoang xa xưa cho đến tận bây giờ, không phải là chưa từng có tu sĩ Già Thiên pháp nào hoài nghi liệu Già Thiên pháp có thể thành tiên hay không.
Quá nhiều cường giả cấp độ Đại đế chứng đạo đã gục ngã trên con đường tìm kiếm tiên đạo.
Quá trình này lặp đi lặp lại quá nhiều lần, có quá nhiều vết xe đổ của tiền bối, tu sĩ Già Thiên pháp đời sau không thể nào không hoài nghi. Từ rất nhiều năm trước, thậm chí từng xuất hiện việc có người hoài nghi Đại đế chứng đạo chính là giới hạn của Già Thiên pháp.
Sự xuất hiện của Đạo Diễn Đại Đế suýt chút nữa đã đẩy quan niệm này lên đến cực hạn.
Rốt cuộc, Đạo Diễn Đại Đế đâu phải dựa vào Già Thiên pháp chính thống để bước lên cảnh giới Đại đế chứng đạo, mà là chứng đạo bằng ngoại vật. Thế nhưng sau Đạo Diễn Đại Đế, chưa từng có ai khác có thể thoát khỏi hàng rào xiềng xích của Già Thiên pháp để đạt đến cảnh giới Đại đế chứng đạo nữa.
Cuối cùng, trào lưu suy nghĩ này mới dần dần lắng xuống.
Nhưng lắng xuống là một chuyện, biến mất hoàn toàn lại là chuyện khác.
Đến cả một sinh tồn thành tiên cũng không có, rất khó để người ta không hoài nghi liệu bản thân Già Thiên pháp có vấn đề gì hay không.
Sự xuất hiện của đại đế A Di Đà Phật tự bản thân nó cũng là một kỳ tích sinh ra dưới trào lưu tư tưởng đó.
Và giờ đây, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật lại thực sự muốn dứt bỏ xiềng xích của Già Thiên pháp.
Cũng khó trách tại sao người của nhà họ Khương và nhà họ Cơ vừa hay tin liền tức tốc kéo đến ngay lập tức.
Địa điểm mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chọn để chuyển tu Chánh pháp Phật môn tự nhiên là nơi sâu thẳm nhất và cũng an toàn nhất trong Đại La Thiên.
Khi Viêm Hoàng nhị đế dẫn người của nhà họ Khương và nhà họ Cơ đến khu vực sâu nhất của Đại La Thiên.
La Lục cùng phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật của hắn đã có mặt từ bao giờ, đang hộ pháp cho Phật Thích Ca Mâu Ni Phật.
Sau khi mọi người bước lên hành lễ với La Lục.
Là người có thân phận đặc biệt nhất có mặt ở đây, Cơ Tử hành lễ với La Lục rồi cất lời: "La thế thúc, Phật Thích Ca Mâu Ni thực sự có thể khai mở ra một bộ Như Lai chánh pháp sao?"
Cách gọi của Cơ Tử dành cho La Lục vô cùng đặc sắc.
Nếu thực sự xét theo huyết mạch thuần túy.
Bản thân La Lục mang trong mình huyết mạch Viêm Hoàng, theo lý thuyết đáng lẽ phải là vãn bối của Cơ Tử mới đúng.
Dẫu sao Cơ Tử cũng là con trai của Hư Không đại đế.
Về bối phận thì cao hơn La Lục rất nhiều.
Chỉ là La Lục quá đỗi đặc biệt.
Trong khoảng thời gian giao thiệp với Viêm Hoàng nhị đế, người của nhà họ Khương và nhà họ Cơ không phải không biết rằng ngay cả Thanh Đế cũng bị lừa vào Đại La Thiên, thậm chí việc La Lục thực sự chứng được tiên đạo trường sinh bất tử cũng đã được người của hai đại gia tộc chấp nhận.
Cũng chính vì thế, người của nhà họ Khương và nhà họ Cơ mới để tâm đến chuyện Phật Thích Ca Mâu Ni Phật khai mở Chánh pháp Phật môn đến vậy.
Ai bảo La Thiên Pháp của La Lục lại không có tính phổ quát cơ chứ?
Nhưng dù thế nào đi nữa, La Lục thực sự đã đứng trong lĩnh vực tiên đạo rồi.
Dù Cơ Tử có ra sao đi nữa thì cũng không thể nào dám cao ngạo trước mặt La Lục, huống chi La Lục ngay cả với Viêm Hoàng nhị đế cũng là một mực bàn chuyện bình đẳng.
Cơ Tử - kẻ ngầm xem Hiên Viên Hoàng Đế như hình bóng thay thế cho phụ thân - tự nhiên đổi cách gọi dành cho La Lục thành một tiếng thế thúc nghe có vẻ hơi quái đản.
Cái gọi là Như Lai chánh pháp cũng không phải do Cơ Tử tự tiện nói bừa. Bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật vẫn luôn tự xưng là Như Lai. Ngay cả buổi luận đạo của hắn với Phật môn Tây Mạc thuở trước cũng là vì pháp Như Lai đi ngược lại hoàn toàn với tư tưởng của Phật môn Tây Mạc.
La Lục khẽ gật đầu, đáp: "Không sai, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật quả thực đã khai mở ra một bộ Chánh pháp Phật môn độc lập với hệ thống Già Thiên pháp."
Đem hệ thống phát triển từ việc lấy thân làm chủng mà gọi là Già Thiên pháp, cách gọi này giờ đây đã trở thành nhận thức chung trong Đại La Thiên.
Người của nhà họ Khương và nhà họ Cơ tất nhiên cũng chấp nhận cách gọi này.
Nghe vậy, sắc mặt Cơ Tử không khỏi trở nên kích động đôi chút.
"La thế thúc, Như Lai chánh pháp thực sự có thể thành tiên sao?"
Câu hỏi này khiến tất cả mọi người đều không kìm được mà vểnh tai lên nghe.
Dù Cơ Tử từ lúc phá phong xuất thế đến nay chưa lâu.
Thế nhưng hắn cũng quyết không chịu làm lu mờ danh tiếng của phụ thân Hư Không đại đế. Hắn có sự khao khát chứng đạo chưa từng có. Huống chi Chánh pháp Phật môn mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật muốn sáng tạo ra lại lấy việc thành tiên làm mục đích.
Những người khác tự nhiên cũng có tâm trạng y hệt.
Đây chính là thành tiên đấy, là thứ mà vô số tu sĩ tu theo Già Thiên pháp khao khát cả đời mà không thể có được, không biết bao nhiêu thiên kiêu tuyệt thế đã gục ngã trước mục tiêu này.
Thậm chí rất nhiều người còn hoài nghi liệu cái gọi là thành tiên từ đầu đến cuối có phải chỉ là một trò lừa bịp hay không, nếu không thì từ cổ chí kim, bao nhiêu Đại đế chứng đạo tài hoa tuyệt đỉnh như vậy, sao lại đều táng thân trong dòng chảy thời gian hết thảy?
Những tu sĩ lấy thành tiên trường sinh làm mục đích hầu như có thể hoài nghi tất cả mọi thứ.
Bao gồm cả bộ Già Thiên pháp mà bọn họ đang tu luyện!
La Lục trầm ngâm chốc lát, rồi nói: "Chánh pháp Phật môn do Phật Thích Ca Mâu Ni Phật khai mở có thể thành tiên hay không, hiện tại không một ai biết được, dù sao ngay cả bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật hiện tại cũng chưa đạt đến cảnh giới đó, thế nhưng thành Phật thì chắc chắn là có!"
Câu trả lời này thoạt nghe có vẻ đã giải đáp thắc mắc của Cơ Tử, nhưng thực chất lại hoàn toàn là lời vô nghĩa chẳng có chút giá trị nào.
Cái gọi là Phật, chẳng qua chỉ là một cách gọi khác dành cho Đại đế chứng đạo, giống như chí tôn, thiên tông, cổ hoàng thuở trước mà thôi.
Thế nhưng cách gọi này lại không được quá nhiều người chấp nhận, thậm chí ngay cả A Di Đà Phật – người sáng tạo ra cái gọi là Phật môn chi pháp – thì đằng sau danh hiệu của hắn vẫn luôn gắn liền với hai chữ đại đế.
Hơn nữa ngoài đại đế A Di Đà Phật ra, toàn bộ hệ thống Phật môn cũng chưa từng xuất hiện thêm bất kỳ sự tồn tại nào chứng đạo thành đế nữa.
Ngược lại, cái gọi là Phật trong Phật môn Tây Mạc lại ngày càng trở nên tràn lan, ngày càng mất giá trị, đồng thời cũng ngày càng bị các tu sĩ tu theo Già Thiên pháp khác xa lánh, hoàn toàn sắp trượt dốc thành một sản phẩm tự vui vẻ với nhau của Phật môn Tây Mạc mà thôi.
Cơ Tử cũng không thể chắc chắn liệu cái gọi là Phật trong miệng La Lục rốt cuộc là Phật đang ngày càng mất giá của Phật môn Tây Mạc hiện tại, hay là mức độ tương đương với Đại đế chứng đạo.
Vế trước thì không nói làm gì, nhưng nếu là vế sau thì hệ thống Phật môn đúng là có tiềm năng một bước vươn lên thành đỉnh lưu của toàn bộ vũ trụ Già Thiên.
Trải qua triệu năm, vạn triệu năm, Già Thiên pháp chưa từng xuất hiện một vị tiên chân chính nào.
Thế mà Chánh pháp Phật môn sắp sửa ra đời này, cho dù cảnh giới cao nhất cũng chỉ tương đương với Phật ở cấp độ Đại đế chứng đạo đi nữa, thì đối với vô số tu sĩ tu theo Già Thiên pháp, vẫn cứ mang một sức hút không thể tưởng tượng nổi.
Thật sự là có quá nhiều tu sĩ tu theo Già Thiên pháp, đặc biệt là những vị Đại đế chứng đạo, cổ hoàng, thiên tông, đã dùng trải nghiệm của chính bản thân mình để nói cho người đời sau biết rằng muốn thành tiên là chuyện khó khăn đến nhường nào.
Đó gần như là một ảo vọng tuyệt đối không thể hoàn thành.
Trong hoàn cảnh này, sự xuất hiện của một hệ thống mới vừa nhảy vọt ra, đã chứng minh có thể đạt đến cảnh giới Đại đế chứng đạo, cho dù không có bất kỳ ai có thể chứng minh hệ thống này có đạt tới tiên đạo trường sinh bất tử hay không, thì vẫn sẽ có vô số người lao đầu vào bất chấp tất cả.
Dẫu sao so với tỷ lệ thành công sắp xấp xỉ bằng không của Già Thiên pháp, Chánh pháp Phật môn vẫn là một tờ giấy trắng chưa có nhiều kinh nghiệm.
Dường như để chứng minh lời nói của La Lục.
Ngay lúc Cơ Tử đang trầm tư suy ngẫm về câu nói của La Lục rằng Phật Thích Ca Mâu Ni Phật có thể thành Phật, rốt cuộc vị Phật này là cảnh giới gì.
Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đang bế quan ở nơi sâu thẳm trong Đại La Thiên đã bắt đầu thực sự thể hiện sự thần kỳ của hệ thống Phật môn mới.
Tu vi của hắn trong khoảnh khắc ngắn ngủi đã bị chủ động hóa giải, thế nhưng lại không hề biến hoàn toàn thành tinh khí sinh mệnh tiêu tán giữa đất trời, mà bằng một phương thức kỳ quái bị cô lập lại xung quanh nơi Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đang ngồi bế quan.
Đây tất nhiên là thủ bút của phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật rồi.
Là kẻ tiếp xúc với Phật Thích Ca Mâu Ni Phật nhiều nhất, thậm chí là người cung cấp hơn nửa ý tưởng cho cái gọi là Chánh pháp Phật môn mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật tạo ra.
Như Chân Diệu Pháp Phật thậm chí còn nắm rõ từng bước tu luyện hoàn chỉnh của Chánh pháp Phật môn do Phật Thích Ca Mâu Ni Phật tạo ra.
Từ khoảnh khắc Phật Thích Ca Mâu Ni Phật quyết định chuyển tu Phật pháp, hắn đã biết chắc chắn sẽ có cảnh tượng hiện tại.
Nếu không phế bỏ tu vi của Già Thiên pháp thì làm sao có thể thuận lợi bước lên con đường tu luyện Chánh pháp Phật môn được chứ?
Nhưng những tinh khí sinh mệnh tiêu tán này đương nhiên không thể cứ mặc kệ như vậy. Dùng Như Chân Diệu Pháp Phật để gom chúng lại, chuyên môn cung cấp cho nhu cầu tu luyện Chánh pháp Phật môn của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, vốn dĩ đã là chuyện được lên kế hoạch từ ngay ban đầu.
Nhìn thấy tinh khí sinh mệnh tỏa ra từ người Phật Thích Ca Mâu Ni Phật ngày một nhiều hơn, thậm chí mơ hồ ngưng tụ thành một tầng mây rực rỡ sắc màu bao quanh tứ phía.
Bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni Phật lại bắt đầu liên tục suy yếu, cho đến khoảnh khắc tu vi của Già Thiên pháp tiêu tán hoàn toàn.
Cho đến khi hoàn toàn rơi vào trạng thái của một kẻ phàm nhân.
Cơ thể của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chợt bùng phát ra một lực hút đáng sợ.
Lực hút này mạnh đến mức ngay cả những tu sĩ nhà họ Khương và nhà họ Cơ đang đứng vây xem cũng có chút cảm giác tinh khí sinh mệnh của bản thân sắp trở nên mất kiểm soát.
Có thể nhìn thấy bằng mắt thường, tầng mây rực rỡ vừa mới tản ra kia trong chớp mắt đã khuấy động thành một cái xoáy khổng lồ, mà Phật Thích Ca Mâu Ni Phật vừa vặn ở ngay tâm điểm của cái xoáy, điên cuồng hấp thu trở lại tinh khí sinh mệnh vừa mới tản ra của chính mình vào trong cơ thể.
Trong quá trình này, trên người Phật Thích Ca Mâu Ni Phật cũng bắt đầu tỏa ra ánh sáng Phật quang thuần khiết đến tột cùng, lại khác biệt hoàn toàn với Già Thiên pháp.
Phật quang chói lọi rải khắp bốn phương, đi kèm theo đó là tiếng Phạn âm thiền xướng vang lên từ chốn vô định trong hư không. Cả Đại La Thiên lúc này tựa hồ như hóa thành một cõi tịnh thổ Phật quốc.
Quá trình Phật Thích Ca Mâu Ni Phật chuyển tu Chánh pháp Phật môn thuận lợi một cách kỳ lạ.
Khi tu vi đã hoàn toàn hoàn thành quá trình chuyển đổi từ Già Thiên pháp sang Chánh pháp Phật môn.
Phật Thích Ca Mâu Ni Phật đang khoanh chân ngồi trên một đóa hoa sen hư không đột ngột đứng dậy, nhẹ nhàng bước ra bảy bước.
Mỗi một bước bước ra, bàn chân còn chưa kịp chạm đất thì đã có hoa sen tự sinh ra trong hư không đỡ lấy dưới gót chân.
Liên tiếp bước đi bảy bước xong, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, cất giọng sang sảng vang vọng: "Trời cao đất rộng, ta là duy nhất!"
Nếu có người Trái Đất ở đây, e là chỉ nhìn thoáng qua thôi cũng có thể nhận ra, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật rõ ràng đang tái hiện lại màn cảnh chính mình từng thể hiện trong võ đạo trên Trái Đất thuở trước.
Phật Thích Ca Mâu Ni Phật trong vũ trụ Già Thiên chính là thi thể của Đại đế A Di Đà Phật sinh linh trí thành tinh, chứ không phải giáng sinh bình thường.
Trong thần thoại Trái Đất, câu chuyện về lúc Phật Thích Ca Mâu Ni Phật giáng sinh thực chất diễn ra vào khoảnh khắc hắn thức tỉnh ý thức tự ngã.
Còn hiện tại, khi đã nhảy vọt ra khỏi xiềng xích của Già Thiên pháp, Phật Thích Ca Mâu Ni Phật mới chính là giáng sinh theo đúng ý nghĩa chân chính với chân lý của Chánh pháp Phật môn.
Cùng với lời nói của Phật Thích Ca Mâu Ni Phật dứt xuống.
Trong tất cả các ngôi chùa am miếu của Phật môn Tây Mạc, thảy đều truyền đến âm thanh tựa như lôi đình cuồn cuộn vang dội.
Trời cao đất rộng, ta là duy nhất!
Trời cao đất rộng, ta là duy nhất————
Tiếng sấm cuồn cuộn hầu như bao trùm toàn bộ Tây Mạc.