Chương 889: Tương lai Phật La Lục! Khai mở một cõi tịnh độ Phật quốc vô lượng!

Chương 889: Tương lai Phật La Lục! Khai mở một cõi tịnh độ Phật quốc vô lượng!

Phật Thích Ca Mâu Ni, khi đồng ý cùng La Lục đến Bắc Đẩu, trở thành chí tôn trong Đại La Thiên - vùng sinh mệnh cấm khu thứ tám này, quá trình diễn ra dứt khoát hơn hai vị đại đế Viêm Hoàng rất nhiều.

Cũng không phải nói, vừa nghe La Lục ngỏ lời là Phật Thích Ca Mâu Ni đồng ý ngay lập tức.

Ban đầu, lời từ chối của Phật Thích Ca Mâu Ni kiên quyết hơn cả Viêm Hoàng nhị đế.

Thế nhưng đừng quên, bản thân La Lục cũng là một vị Phật.

Hắn chính là Nam Vô Như Chân Diệu Pháp Phật được tam giới công nhận ở thế giới Tây Du.

Mặc dù vị Phật La Lục này có phần vô cùng khác người, nhưng không thể phủ nhận rằng, hắn đích thực là một trong những chính thống thuộc hệ thống Phật môn.

Nhiều lắm thì sự tồn tại của hắn cực kỳ mờ nhạt, nhạt đến mức gần như không có gì.

Cũng dễ hiểu thôi, Như Chân Diệu Pháp Phật vốn dĩ đi theo con đường trung thừa Phật pháp, chính là Duyên Giác Thừa.

Thứ gọi là Duyên Giác Thừa này, rốt có phải là Phật pháp hay không, hoàn toàn không có bất kỳ tiêu chuẩn nào.

Khi La Lục mang Phật pháp Duyên Giác Thừa của chính mình ra luận đạo cùng Phật Thích Ca Mâu Ni, quả nhiên, ngay từ đầu Phật Thích Ca Mâu Ni đã gán cho La Lục cái mác kẻ dị đoan.

Nhưng ngẫm lại, Phật Thích Ca Mâu Ni quả hổ danh là kẻ dị đoan bị Phật môn Tây Mạc Bắc Đẩu đuổi cổ ra ngoài.

Nếu Phật pháp Duyên Giác Thừa của La Lục là dị đoan, vậy còn Phật Thích Ca Mâu Ni lúc trước thì sao?

Chẳng lẽ cái gọi là "Phật pháp quảng đại, phổ độ hữu duyên "do chính Phật Thích Ca Mâu Ni đề xuất thực chất chỉ là một câu nói suông?

Những thủ đoạn Phật môn khác biệt hoàn toàn với nhận thức của Phật Thích Ca Mâu Ni, cộng thêm cảm giác đồng bệnh tương lồng thoắt ẩn thoắt hiện. Đương nhiên, mấu chốt nhất vẫn là việc La Lục đưa ra được những hàng thật giá thật.

Phải biết rằng, Phật Thích Ca Mâu Ni khác với Viêm Hoàng nhị đế ở chỗ, ngài ấy thực sự đã từng luận đạo với các đệ tử pháp mạch của A Di Đà Phật ở Tây Mạc Bắc Đẩu.

Kết quả là, trên phương diện Phật pháp, Phật Thích Ca Mâu Ni đã thắng, nhưng trong Phật môn Bắc Đẩu, ngài cũng không còn chỗ đứng.

Cho đến tận hôm nay, đạo thống truyền thừa của Phật Thích Ca Mâu Ni dường như sắp bị cắt đứt đến nơi.

Đúng vậy, Phật Thích Ca Mâu Ni quả thực là đế thi thông linh sau khi A Di Đà Phật tọa hóa.

Nhưng điều này không có nghĩa là lập trường của hai người sẽ hoàn toàn trùng khớp, thậm chí ngược lại, tư tưởng Phật môn của cả hai có thể coi là trái ngược nhau hoàn toàn.

Đế thi thông linh sẽ không tạo ra hai sự tồn tại có lập trường hoàn toàn giống nhau. Giữa đôi bên, ngoài việc cùng chung một thể xác ra thì gần như chẳng còn chút nhân quả nào nữa.

Khi La Lục lấy ra những tư tưởng Phật pháp đến từ thế giới khác, thoạt đầu Phật Thích Ca Mâu Ni quả thật không thể chấp nhận, nhưng rất nhanh, ngài phát hiện ra Phật pháp của La Lục dường như còn tinh vi thâm ảo hơn cả Phật pháp của A Di Đà Phật và chính mình.

Điều này cũng chẳng có gì đáng ngạc nhiên, và cũng không phải vì thiên đạo của vũ trụ Già Thiên vốn dĩ có điều thiếu sót.

Chỉ riêng về thành tựu trong Phật pháp, vũ trụ Già Thiên vốn dĩ không thể đem ra so sánh với thế giới Tây Du. Không nói đến những thứ khác, chỉ cần nhìn vào các đệ tử Phật môn là đủ thấy, Phật môn của vũ trụ Già Thiên hình như chỉ có A Di Đà Phật đại đế, Phật Thích Ca Mâu Ni và lác đác vài vị ở Tây Mạc mà thôi.

Thế nhưng các tu sĩ pháp môn Già Thiên khác lại nhiều như cá di tích qua sông, đủ mọi loại thiên kiêu lớp lớp tuôn trào, xuất hiện không dứt.

Phật môn ngoài một người là A Di Đà Phật ra, đến một vị đại đế chứng đạo cũng chẳng có.

Việc Phật Thích Ca Mâu Ni không được Phật môn Tây Mạc Bắc Đẩu chấp nhận, xét theo một mức độ nào đó, cũng là vì Phật pháp của ngài tuy nghe qua rất có đạo lý, nhưng bản thân ngài lại chưa chứng đạo thành đế, thế nên Phật pháp của ngài chỉ có thể bị coi là những lời nói nhảm nhí hoang đường.

Nói một cách ngắn gọn, muốn Phật pháp được người ta đón nhận, mấu chốt không nằm ở việc nghe có lý hay không, mà phụ thuộc vào việc kẻ thúc đẩy Phật pháp đó có thực sự đánh giỏi hay không.

Thử hỏi, còn gì có sức thuyết phục hơn việc trực tiếp chứng đạo nữa chứ?

Rất khó để nói rằng, khi xưa Phật Thích Ca Mâu Ni rời bỏ Tây Mạc Bắc Đẩu, trong lòng có vương vấn chút ý đồ dùng chủ trương của riêng mình để chứng đạo thành đế hay không.

Nhưng xét từ phản ứng hiện tại của ngài, Phật Thích Ca Mâu Ni rõ ràng là có tâm tư này.

Bằng không, ngài đã chẳng dứt khoát nhận lời mời của La Lục ngay sau khi nghe đối phương đưa ra thứ Phật pháp hoàn toàn khác biệt với pháp môn Già Thiên, khác biệt cả với Phật Thích Ca Mâu Ni lẫn A Di Đà Phật.

Chắp tay trước ngực, Phật Thích Ca Mâu Ni khẽ gật đầu với La Lục, đi thẳng vào vấn đề: "La thí chủ, bần tăng đã đến.

Không biết đến bao giờ, khi nào thì ngài định thực hiện lời hứa trước đây?"

Diệp Hắc chớp chớp mắt, tò mò nhìn sang La Lục, lên tiếng hỏi: "Lão La, lời hứa gì cơ?"

Mặc dù biểu hiện vừa rồi của Phật Thích Ca Mâu Ni trông có vẻ hơi thất lễ, hệt như đang phớt lờ Diệp Hắc vậy, nhưng tận sâu trong lòng Diệp Hắc, ngài vẫn dành cho Phật Thích Ca Mâu Ni một sự kính trọng nhất định.

Sự kính trọng này đến rất đơn giản, đó chính là nhân quả bảo hộ mà bọn họ từng nhận được từ các pháp khí Phật môn của Đại Lôi Âm Tự khi dừng chân ngắn ngủi tại Hỏa Tinh Diệu Hược năm xưa.

Thuở ấy ở Hỏa Tinh, trong Đại Lôi Âm Tự, nếu Diệp Hắc và những người khác không nhờ được sự che chở của những món pháp khí Phật môn sắp sửa tắt ngấm linh quang kia, e rằng chẳng có mấy ai trốn thoát được sự tàn sát của đám tiểu ngạc ngư đó.

Xét theo một khía cạnh nào đó, Phật Thích Ca Mâu Ni cũng coi như có một ơn cứu mạng gián tiếp đối với Diệp Hắc và đồng bọn.

"Nam Vô Như Chân Diệu Pháp Phật. "La Lục chắp hai tay, nét mặt hiện rõ vẻ từ bi.

Khi Diệp Hắc còn chưa kịp phản ứng lại.

Trên người hắn chợt lóe lên một vệt Phật quang thuần khiết đến cực điểm rực rỡ chói lọi.

Khoảnh khắc tiếp theo, một đạo thân ảnh chân đạp nhụy sen trắng hồng từ trong cơ thể La Lục bước ra thoắt một cái.

Ngay khi đạo thân ảnh này xuất hiện, toàn bộ Đại Lôi Thiên lập tức vang vọng tiếng tụng kinh niệm Phật trầm hùng du dương. Tựa hồ như toàn bộ Đại Lôi Thiên trong khoảnh khắc này đã hóa thành một cõi tịnh độ của Phật môn.

Thậm chí còn thuần khiết hơn cả các mạch pháp Phật môn ở Tây Mạc.

Diệp Hắc dẫu sao cũng từng bôn ba ở Bắc Đẩu lâu như vậy, cũng từng đặt chân đến Tây Mạc và tiếp xúc với Phật môn ở đó.

Trong mắt Diệp Hắc, hệ thống truyền thừa pháp mạch của A Di Đà Phật ở Tây Mạc, tính "đậm đặc "chất Phật thế nào đi nữa thì so với những gì La Lục đang thể hiện lúc này cũng không thể sánh bằng.

Sở dĩ có tình trạng như vậy, hoàn toàn là vì những biểu hiện về mặt Phật môn của La Lục quá đỗi phù hợp với nhận thức của Trái Đất về Phật môn, ít nhất là vô cùng tương thích với Thiền tông của Trái Đất.

Ngược lại là Phật môn Tây Mạc, nếu không nhờ treo tấm biển Phật môn, Diệp Hắc thậm chí còn chẳng tài nào liên tưởng đám người Tây Mạc đó với Phật môn nổi.

Điều này thực ra cũng dễ hiểu, mạch pháp Phật môn ở Tây Mạc suy cho cùng cũng đã qua tay quá nhiều trạm trung chuyển.

Một thông tin trong quá trình truyền đạt chắc chắn sẽ liên tục bị biến chất.

Từ việc lưu truyền từ Bắc Đẩu cho đến Trái Đất, việc trở nên sai lệch đến mức không thể nhận ra là điều khó tránh khỏi, nhất là khi ở giữa lại thò ra một kẻ được Phật môn Tây Mạc gọi là dị đoan như Phật Thích Ca Mâu Ni.

Điều này càng khiến cho Phật trong vũ trụ Già Thiên và hệ thống Phật môn trong thần thoại tôn giáo Trái Đất cách xa vạn dặm, thậm chí hai bên hoàn toàn không chung một bộ tư tưởng.

Ngược lại, ở chỗ của La Lục, Diệp Hắc đã cảm nhận một cách chân thực thế nào mới thực sự là Phật.

Cho dù Như Chân Phật vốn không tự xưng mình là Phật, thậm chí còn tự nhận là Duyên Giác Thừa, thế nhưng Diệp Hắc vẫn cảm thấy Phật pháp của Như Chân Phật mới chính là Phật pháp chân chính.

Nhìn thấy sự xuất hiện của Như Chân Diệu Pháp Phật, ánh mắt Phật Thích Ca Mâu Ni bỗng sáng ngời lên.

Khác với lần đầu tiên gặp La Lục trước đó, thứ mà Phật Thích Ca Mâu Ni nhìn thấy khi ấy không phải là phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật của La Lục.

Mặc dù nguồn gốc của các phân thân đều xuất phát từ La Lục, nhưng mỗi phân thân đều là những đạo và lý khác nhau được tách ra từ cơ thể La Lục.

Cho dù giữa các phân thân với nhau, người này vẫn có thể sử dụng thủ đoạn và năng lực của phân thân khác. Tỉ như Nhẫn Giới Uchiha Rofuku cũng có thể thi triển ra thủ đoạn của thế giới Dị Nhân. Tương tự như vậy, phân thân Tử thần La Lục cũng có thể dùng nhẫn thuật.

Nhưng làm như vậy rốt cuộc vẫn cách một tầng.

Đó cũng là lý do vì sao thoạt đầu Phật Thích Ca Mâu Ni lại mắng La Lục là đồ dị đoan. Trừ phi tận mắt chứng kiến Phật pháp kinh ngạc mà phân thân của La Lục thể hiện ra, bằng không Phật Thích Ca Mâu Ni tuyệt đối sẽ không thèm nghe La Lục lải nhải dông dài.

Phật môn trong vũ trụ Già Thiên tuy ngoài miệng luôn từ bi hỉ xả, nhưng lúc ra tay thì tàn độc hơn cả đám tu sĩ ma đạo được gọi là tàn nhẫn.

Bằng không, pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật đã chẳng đến cuối đời lại làm một vố lớn, trực tiếp lôi theo cả mạch Phật môn Tây Mạc toan tính xung kích thành tiên lộ, suýt chút nữa thì nhổ tận gốc rễ Phật môn Tây Mạc trong một trận.

"Thiện tai thiện tai. "Phật Thích Ca Mâu Ni thấy tài mà mừng. Ngài chủ động bước tới trước phân thân Nam Vô Như Chân Diệu Pháp Phật, cất lời: "Hôm nay bần tăng mới biết, hóa ra ngoài đạo huynh A Di Đà Phật ra, thiên hạ lại còn có đạo hữu mang tư tưởng Duyên Giác Thừa bực này. Đạo huynh A Di Đà Phật là tổ sư Tiểu Thừa, còn đạo hữu có thể làm Phật tổ Trung Thừa, cũng có thể làm vị lai Phật tổ."

Tư tưởng Châu Thế Phật ban đầu vốn còn phải chờ đợi đến tương lai.

Mặc dù Phật Thích Ca Mâu Ni không được Phật môn Tây Mạc chấp nhận, thậm chí còn bị mắng là dị đoan, nhưng việc A Di Đà Phật là Quá Khứ Phật, Phật Thích Ca Mâu Ni là Hiện Tại Phật thì vẫn được không ít người trong lòng ngầm công nhận.

Mà lúc này, Phật Thích Ca Mâu Ni lại tự mình trao cho La Lục thân phận Tương Lai Phật, thậm chí còn nhường cả vị trí Phật tổ Trung Thừa cho La Lục.

Cảnh tượng này hệt như một bản sao của thế giới Tây Du vậy.

Chỉ có điều, Nam Vô Như Chân Diệu Pháp Phật trong thế giới Tây Du tuy mang danh Phật tổ, nhưng lại có vẻ giống như kẻ du lơ lửng bên ngoài toàn bộ hệ thống Phật môn hơn.

Trong hệ thống Phật môn, dù là Tiểu Thừa Phật pháp hay Đại Thừa Phật pháp thì đều được coi là chủ lưu, ngược lại Duyên Giác Thừa - cái mạch pháp trung thừa này, nếu nói nó ở rìa xã hội thì vẫn còn là khen chán.

Như Chân Diệu Pháp Phật của Tây Du không trở thành Tương Lai Phật, trái lại phân thân La Lục của vũ trụ Già Thiên lại nhanh chân hơn một bước, có được cơ hội trở thành Châu Thế Phật.

Cùng lúc tiếng nói của Phật Thích Ca Mâu Ni vừa dứt, phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật lập tức giống như cảm nhận được điều gì đó trong cõi u minh, ánh mắt trực tiếp hướng về phương hướng Tây Mạc.

Cùng thời điểm đó, Phật môn ở Tây Mạc cũng xảy ra biến hóa kinh thiên động địa.

Pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật tựa như có sự ăn ý ngầm trong cõi vô hình, theo tiếng nói của Phật Thích Ca Mâu Ni hạ xuống, ánh mắt hắn liền nhìn thẳng về phía Bắc Vực.

Phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật và pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật cách nhau một khoảng không gian xa xôi, xuyên không gian giao nhau ánh nhìn.

Một bên là phân thân, một bên là pháp thân tín ngưỡng, khoảnh khắc ánh mắt giao nhau qua khoảng không.

A Di Đà Phật nở một nụ cười thâm thúy sâu sắc.

Thu hồi tầm mắt, pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật cất lời: "Hôm nay là ngày Phật môn đại hưng của ta, ngày vị lai Phật của Phật môn ta quy vị đã không còn xa nữa!!"

Bên trong Đại Hùng Bảo Điện, vô số tu sĩ Phật môn đều ngẩn ngơ đứng sững tại chỗ.

Thế nào gọi là vị lai Phật quy vị?

Phải biết rằng, thuyết Châu Thế Phật gồm quá khứ, hiện tại, tương lai thực ra ở Tây Mạc không được đại đa số tu sĩ Phật môn chấp nhận, cho dù có ai lén lút cảm thấy có lý thì cũng chẳng dám công khai thừa nhận trước mặt.

Người đứng đầu gánh chịu việc này chính là pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật.

Thế nhưng hiện tại, vị pháp thân tín ngưỡng có tư cách tồn tại như là nền móng nội hàm của Phật môn này lại tự mình mở miệng thừa nhận vị lai Phật.

Vậy chẳng phải nói, Phật Thích Ca Mâu Ni từng bị bọn họ đuổi đi trước đó cũng chính là Phật hay sao? Hơn nữa còn là Hiện Tại Phật trong tư tưởng Châu Thế Phật.

Vui lớn thế này thì hỏng bét rồi.

Phật môn mà đến Phật tổ nhà mình còn không nhận ra, có chuyện nào hoang đường hơn thế nữa không?

Hết lần trước đuổi Phật Thích Ca Mâu Ni đi, bây giờ lại đi công nhận thân phận Hiện Tại Phật của ngài, làm thế này một khi không khéo sẽ làm lay chuyển cả gốc rễ của Phật môn đấy chứ chẳng đùa.

"A Di Đà Phật!" Một đệ tử Phật môn chắp hai tay trước ngực, khom người hành lễ rồi hỏi: "Không biết chúng đệ tử có cần phải đi nghênh đón vị lai Phật giáng thế hay không?"

Đệ tử Phật môn lại đi hỏi pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật câu hỏi thế này, xét theo một mức độ nào đó chẳng khác nào đang chất vấn hệ thống và chế độ Phật môn hiện tại.

Pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật giống như nhìn thấu thứ gì đó trong cõi u minh, liền lắc đầu đáp: "Vị lai Phật sẽ giáng thế vào ngày trong tương lai, đến lúc đó ngài sẽ khai mở một cõi tịnh độ Phật quốc vô lượng, sau này các ngươi khắc sẽ rõ."

Hiểu rõ câu hỏi này rốt cuộc đang nhắm vào cái gì, sau khi trả lời vấn đề bề nổi, A Di Đà Phật liền đổi giọng nói tiếp: "Hiện tại Phật, sẽ không xuất thế."

Câu trả lời kiểu này quả thực làm cho không biết bao nhiêu tu sĩ Phật môn ngớ người đần mặt ra.

Cái quái gì thế này? Có quá khứ Phật, có tương lai Phật, duy chỉ không có hiện tại Phật ư?

Chẳng lẽ Phật môn chỉ tồn tại ở quá khứ không thể thay đổi và tương lai ảo ảnh mờ mịt thôi sao?

Đấu Chiến Thắng Phật - kẻ từng có duyên gặp gỡ Phật Thích Ca Mâu Ni, thậm chí còn từng luận đạo với Phật Thích Ca Mâu Ni tại Như Chân Thiền Tự ở Tây Mạc, không biết từ lúc nào đã xuất hiện bên trong Đại Hùng Bảo Điện. Sau khi khom người hành lễ với pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật, lúc này ngài mới cất lời: "Thế Tôn, chúng đệ tử có cần phải đi nghênh đón Hiện Tại Phật và Vị Lai Phật hay không?"

Đấu Chiến Thắng Phật chính là đệ tử của Đấu Chiến Thánh Vương năm xưa. Thực lực của ngài cường đại đến mức có thể coi là một trong những sự tồn tại mạnh nhất trong Phật môn Tây Mạc hiện tại.

Chỉ là, giữa Đấu Chiến Thắng Phật và pháp thân tín ngưỡng của A Di Đà Phật rõ ràng vẫn tồn tại một khoảng cách ngăn cách không ai biết tới.

Pháp thân tín ngưỡng này tuy do A Di Đà Phật để lại, nhưng Đấu Chiến Thắng Phật hiển nhiên tuyệt đối sẽ không coi nó là A Di Đà Phật của ngày trước.

Đừng quên, hiện tại đế thi của A Di Đà Phật còn đang thông linh thành Phật Thích Ca Mâu Ni - kẻ từng bị đuổi khỏi Như Chân Thiền Tự cơ mà.

So sánh lại, một vị A Di Đà Phật pháp thân tín ngưỡng được đắp nặn hoàn toàn bằng tín lực thuần túy với một Phật Thích Ca Mâu Ni là đế thi thông linh, ai mới là kẻ có khả năng đại diện cho chính thống Phật môn hơn, điều này hãy còn phải bàn lại.

Trông thì có vẻ Đấu Chiến Thắng Phật vừa cất câu hỏi giống hệt như đệ tử Phật môn trước đó.

Nhưng thực chất, đây lại là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau.

Vế trước là hỏi xem có cần nghênh đón vị lai Phật giáng thế hay không, còn vế sau rõ ràng là đã thấu triệt được vị lai Phật rốt cuộc đang ở đâu rồi.

Đấu Chiến Thắng Phật với tư cách là một trong những nhân vật mạnh nhất trong Phật môn Tây Mạc hiện tại.

Giờ phút này, động tĩnh do phân thân Như Chân Diệu Pháp Phật gây ra ở Bắc Vực, dẫu cách ngàn sông vạn núi, thế nhưng vẫn bị Đấu Chiến Thắng Phật cảm nhận được rõ ràng.

Không chỉ riêng Đấu Chiến Thắng Phật, ở bảy đại sinh mệnh cấm khu còn lại, cũng có không biết bao nhiêu chí tôn bị luồng pháp lực Phật môn thình lừng xuất hiện làm cho kinh động.

Từng người một không nhịn được bắt đầu dò thám bí mật của Đại La Thiên.

Nhưng vừa thăm dò, bọn họ mới hoảng hốt phát hiện ra, từ khi nào mà trong vũ trụ lại mọc ra sinh mệnh cấm khu thứ tám vậy?

Nhất là khi cảm nhận được khí tức của Viêm Hoàng nhị đế và Phật Thích Ca Mâu Ni, không biết có bao nhiêu chí tôn đã phải giật mình thất sắc.