Chương 871: Đem toàn bộ thiên hạ xem như vật thí nghiệm!
Giả Liễn đừng nói là phản bội La Lục nữa, hắn bây giờ thậm chí còn muốn cảm ơn La Lục nữa là.
Ai bảo mọi thứ của Giả Liễn đều được xây dựng trên nền tảng huân quý triều trước cơ chứ?
Vào khoảnh khắc La Lục khởi binh và bắt đầu lay chuyển căn cơ triều trước, tất cả mọi thứ của Giả Liên đã bắt đầu sụp đổ.
Chỉ là hắn vừa hay đụng phải La Lục ở Dương Châu, gánh chịu cái quả báo do những kẻ dưới tay La Lục gây nghiệt mang lại.
Vào lúc đó, La Lục vẫn chưa thể lay chuyển được Giả gia đang ở sâu trong Kinh thành, tự nhiên sẽ trút hết cừu hận trước đó lên người Giả Liễn.
Nếu như lúc đầu, Giả Liễn còn ôm oán hận, thì theo đà La Lục định giang sơn, một kẻ trải qua biến cố lớn như Giả Liễn e rằng đối với La Lục chỉ còn lại sự kính sợ tựa như thần linh mà thôi.
Chưa cần nói đến chuyện khác, nếu không nhờ La Lục, bây giờ hắn vẫn chỉ là một tên thái giám bị ức hiếp trong cung mà thôi.
Đối với Giả Liễn hiện tại, nếu La Lục muốn, hắn thậm chí có thể chủ động ra phía sau đẩy mông giúp khi La Lục sủng hạnh Vương Hy Phượng.
Dưới tình huống này, đừng nói bản thân Giả Liễn không dám có chút tâm tư báo thù nào với La Lục.
Cho dù có đi nữa, hắn còn có thể tìm ai?
Ai sẽ đứng về phía hắn, mấy tên thái giám khác của Đông Xưởng à? Hay là đám văn võ bá quan cùng dư nghiệt triều trước từng bị Giả Liễn chèn ép không thôi kia?
Có thể nói, Giả Liễn hiện tại, hầu như mọi thứ đều gửi gắm vào một ý niệm của La Lục.
Hắn đã hoàn toàn bị thuần hóa rồi.
Chỉ có thể nói, Lâm Đại Ngọc quả thực có hơi đánh giá cao Giả Liễn, hay nói cách khác, Lâm Đại Ngọc có chút không thích ứng kịp với sự biến chuyển thân phận quá nhanh của bản thân.
Chưa hiểu rõ làm thế nào để làm một vị hoàng hậu cho tốt.
Dẫu rằng bây giờ đã rõ thực lực của La Lục, nhưng ngặt nỗi, Lâm Đại Ngọc dẫu sao cũng chịu quá nhiều ảnh hưởng chốn nhân gian, sức ảnh hưởng ấy đã ngấm sâu vào trong xương tủy của Lâm Đại Ngọc, khiến cô trong rất nhiều thời điểm, phán đoán theo bản năng lại vướng phải những sự sai lệch vô thức.
"Thế nhưng————"Lâm Đại Ngọc vẫn có chút không thể an lòng.
Theo cô thấy, việc La Lục giao trọng trách đề đốc Đông Xưởng cho Giả Liễn quả thực có hơi mạo hiểm quá rồi.
Cho dù La Lục không muốn người nắm giữ Đông Xưởng là quan viên triều trước, nhưng trong hoàng cung có bao nhiêu là thái giám, tại sao cứ nhất thiết phải chọn Giả Liễn?
Đúng vậy, Giả Liễn quả thực là biểu huynh của Lâm Đại Ngọc, nhưng La Lục mới chính là phu quân của Lâm Đại Ngọc cơ mà.
Là khuê nữ danh gia vọng tộc được bồi dưỡng để làm chủ mẫu một nhà, một khi đã thành hôn rồi thì phải cực kỳ rõ ràng mình nên đứng ở lập trường nào, cho dù là gia chủ ngày trước cũng phải cúi đầu đứng dưới phu quân và gia đình, huống chi là một người biểu huynh như Giả Liễn.
Thấy vẻ mặt do dự của Lâm Đại Ngọc, La Lục trong lòng khẽ động, ý vị thâm trường nói: "Ngọc Nhi, chuyện này e rằng không chỉ đơn thuần là nhạc phụ đã nói gì đâu nhỉ? Là Phượng tỷ phải không?"
Trong đầu lóe lên một tia sáng, La Lục lập tức đoán ra, Lâm Đại Ngọc không thể nào vô duyên vô cớ mà đột nhiên cảm thấy mất lòng tin với Giả Liễn.
Mà triều trước, người cũng coi như nắm giữ cơ quan đặc vụ là Lâm Như Hải cũng sẽ không phạm kỵ húy mà chằm chằm nhìn vào Giả Liên, thậm chí còn cố ý nói những lời này trước mặt Lâm Đại Ngọc.
Bản thân Lâm Như Hải không thích cách làm đặc vụ này, có lẽ quả thực từng nói gì đó trước mặt Lâm Đại Ngọc, nhưng tuyệt đối sẽ không phải là bôi nhọ Giả Liễn.
Nhưng còn trong hoàng cung thì sao?
Vương Hy Phượng bây giờ mới vất vả lắm mới xoay chuyển được vận mệnh, tuy vị trí trong cung không cao nhưng dẫu sao cũng coi như được tẩy trắng thân phận, không còn là dư nghiệt triều trước hay gia quyến tội thần nữa.
Với tính cách của Vương Hy Phượng, nàng tuyệt đối sẽ không cho phép bất kỳ yếu tố nào phá hỏng cuộc sống hiện tại của mình.
Ngay cả Giả Liễn cũng không ngoại lệ, Vương Hy Phượng có lẽ quả thực còn chút tình nghĩa phu thê với Giả Liễn.
Nhưng cái đó sao có thể so sánh được với tương lai của hai mẹ con Giả Xảo Thư và Vương Hy Phượng chứ?
Điểm mấu chốt hơn là, bản thân Vương Hy Phượng là kẻ gan bằng trời, không có gì phải kính sợ, hồi Giả gia làm đại thái thái thì đã trăm khoản chẳng kiêng dè, chuyện gì cũng dám làm rồi.
Bây giờ trở thành phi tần, vì để giữ vững thân phận và địa vị của mình, việc nàng ấy nói mấy câu trước mặt Lâm Đại Ngọc hoàn toàn phù hợp với tính cách của nàng.
Lâm Đại Ngọc nghe vậy, ngẩn ra nhìn La Lục một cái rồi hồi tưởng lại trong giây lát, gật đầu nói: "Quả thật, Phượng tỷ đúng là có nhắc đến chuyện———— chuyện của Giả Liễn."
Đồng thời nhắc đến Vương Hy Phượng và Giả Liễn, giọng điệu của Lâm Đại Ngọc không khỏi có chút lúng túng.
Dẫu sao Lâm Đại Ngọc lúc trước cũng từng ở Giả gia một khoảng thời gian.
Từ mối quan hệ trước đây giữa Giả Liễn và Vương Hy Phượng, bỗng chốc đến bây giờ, Giả Liễn rơi vào cảnh làm thái giám trong cung, lại còn trở thành đề đốc Đông Xưởng, trong khi Vương Hy Phượng quay đầu lại thành phi tần của vị hoàng đế khai quốc là La Lục.
Trước kia Lâm Đại Ngọc còn phải gọi Vương Hy Phượng một tiếng nhị tẩu cơ mà, thế mà bây giờ lại thành Vương Hy Phượng phải gọi cô một tiếng Chị gái.
Đương nhiên, chốn hoàng gia vốn vô tình.
Nhất là hậu cung của La Lục, tình hình vô cùng phức tạp.
Là một thành viên trong hậu cung, hoàng hậu chính cung như Lâm Đại Ngọc bất kể tuổi tác ra sao, xét từ góc độ riêng tư, các phi tần khác đều cần phải gọi Lâm Đại Ngọc là Chị gái.
Cho dù là Vương Hy Phượng lớn tuổi hơn cô, hay Giả Nguyên Xuân, Lý Hoàn cũng đều như vậy.
Còn xét từ góc độ công vụ, Lâm Đại Ngọc là người có vị cao nhất trong hậu cung, là vị hoàng hậu mẫu nghi thiên hạ.
Các phi tần khác, ngoài thân phận riêng ra thì đồng thời cũng có phẩm cấp đàng hoàng.
Bây giờ đồng thời nhắc đến Vương Hy Phượng và Giả Liễn, trong lòng Lâm Đại Ngọc ít nhiều cảm thấy có chút ngượng ngùng.
Ném cho La Lục một cái liếc yêu kiều, Lâm Đại Ngọc nói: "Để Giả Liễn tiếp tục làm đề đốc Đông Xưởng, Phượng tỷ cũng thấy khó xử lắm."
La Lục vốn dĩ chẳng thèm bận tâm đến suy nghĩ của Vương Hy Phượng, nghe vậy liền thẳng thừng đáp: "Nhưng Giả Liễn quả thực có ích, hơn nữa Đông Xưởng nằm trong tay hắn thực sự đã đạt được mục đích của trẫm."
Lập ra Đông Xưởng, ngay từ đầu La Lục chính là muốn nhắm vào đám quan lại cũ triều trước.
Sự nhắm vào này không phải là mục đích, mà là thủ đoạn; mục đích thực sự của La Lục là để đẩy mạnh cuộc cải cách xã hội của hắn, hắn hoàn toàn đem toàn bộ thiên hạ xem như vật thí nghiệm tự do của riêng mình.
Lâm Đại Ngọc hiện lên vẻ khó xử.
Lời đối thoại giữa hai người lúc này kỳ thực đã hơi mang ý nghĩa hậu cung can chính rồi.
Dưới tình hình bình thường, các đại thần tiền triều chắc chắn sẽ vô cùng cảnh giác với chuyện hậu cung can chính, tất nhiên, đây là với tiền đề hậu cung can chính làm ảnh hưởng đến lợi ích của các đại thần tiền triều.
Lý do có đường hoàng đến đâu đi nữa thì cũng không thay đổi được lợi ích thiết thực.
Những kẻ thực sự có thể vứt bỏ lợi ích, lấy lý tưởng làm tôn chỉ cuộc đời, đặt vào bất cứ thời đại nào cũng đều đáng để kính trọng.
Sự khác biệt lớn nhất giữa lý tưởng và hiện thực nằm ở chỗ, hiện thực phần lớn thời gian đều do lợi ích chi phối.
Thế nhưng La Lục lại là một ngoại lệ.
Ai bảo La Lục chính là người thực sự làm được đến mức trở thành kẻ độc phu dân tặc cơ chứ?
Nói La Lục càn khôn độc đoán còn chưa đủ để hình dung sự bá đạo của hắn.
Hắn dù là ở triều trước hay hậu cung, bề ngoài có lẽ sẽ duy trì cái vỏ bọc thuận theo ý dân, nhưng một khi đã đưa ra quyết định nào đó thì La Lục tuyệt đối sẽ không nghe bất kỳ lời khuyên can nào.
Điểm này, đám người tinh ranh trên triều đình sao có thể không nhìn ra cơ chứ.
Khi văn võ bá quan trên triều đình hoàn toàn không thể phát huy được bất kỳ tác dụng nào, hoàn toàn giống như những kẻ chấp hành, những con rối chỉ biết hùa theo, thì tự nhiên họ đành phải đặt hy vọng vào hậu cung.
Hy vọng có thể thông qua vị hoàng hậu là Lâm Đại Ngọc để gián tiếp lay chuyển ý định của La Lục.
Không phải là đám văn võ bá quan trên triều đã gan lớn bằng trời đến mức mơ tưởng thao túng vị hoàng đế khai quốc là La Lục.
Mà là vị hoàng đế khai quốc La Lục này quả thực trong rất nhiều chuyện đã giẫm đạp hoàn toàn lên giới hạn cuối cùng của văn võ bá quan rồi.
Giới hạn này không nằm ở tầng lớp lợi ích, mà nằm ở mặt tư tưởng.
La Lục dẫu cho lúc trước cũng là một trang đọc sách nhân, nhưng khi bước vào không gian chia sẻ, ký ức tiền kiếp hoàn toàn thức tỉnh, nhận thức về bản thân của hắn tất nhiên sẽ chịu ảnh hưởng từ nền giáo dục của kiếp trước.
Bộ tư tưởng của Nho giáo đó, tuyệt đối không bao giờ còn có thể được La Lục tôn sùng làm khuôn vàng thước ngọc nữa.
Sự xung đột về mặt tư tưởng này mới chính là nguyên nhân khiến văn võ bá quan nghĩ mọi cách, thậm chí không tiếc liên lạc với vị hoàng hậu là Lâm Đại Ngọc, với hy vọng La Lục có thể thay đổi.
Cải cách xã hội chưa bao giờ là chuyện đơn giản, đó là sự đổi thay trời lở đất theo đúng nghĩa đen.
Đám văn võ bá quan này tuy là công thần triều đại mới, nhưng tư tưởng của họ rốt cuộc vẫn bị ràng buộc quá nhiều bởi đạo đức luân lý của thời đại phong kiến, của Nho giáo.
Không phải là đạo đức luân lý không quan trọng, mà trái lại, dẫu cho mang tâm tư đem toàn bộ thiên hạ ra làm vật thí nghiệm, La Lục cũng phải thừa nhận rằng xã hội loài người dù thế nào đi nữa cũng không thể thoát ly khỏi đạo đức luân lý.
Thậm chí pháp luật có thể vứt bỏ, nhưng đạo đức luân lý thì không.
Pháp luật suy cho cùng cũng chỉ do một đời một thời định ra, còn đạo đức luân lý lại là sự đồng thuận ngầm của xã hội loài người qua hàng trăm hàng nghìn năm.
Sự đồng thuận này, dù là muốn phá hủy hay xây dựng lại thì đều là chuyện vô cùng khó khăn.
Một bộ luật, nếu có tài liệu tham khảo thì mấy tháng là có thể soạn ra, còn một loại đạo đức luân lý được tất cả mọi người vô thức thừa nhận thì vài chục năm, mấy trăm năm chưa chắc đã có thể định hình lại được.
Công cuộc cải cách triều đại mới của La Lục, trước đó nếu chỉ liên quan đến lợi ích thì thôi đi, nhưng khi bắt đầu nhúng tay vào tầng lớp đạo đức luân lý thực sự, văn võ bá quan liền hoàn toàn đứng ngồi không yên.
Họ thậm chí có thể vứt bỏ mọi lập trường, lợi ích.
Đương nhiên, trong đó chắc chắn cũng không thiếu những kẻ nước đục thả câu.
Nhưng có thể khiến toàn bộ văn võ bá quan đạt được sự đồng thuận, thì chừng đó cũng đủ để thay đổi rất nhiều thứ rồi.
Giống như bây giờ, Lâm Đại Ngọc rõ ràng tự ràng buộc bản thân, không muốn trở thành một kẻ can chính hậu cung giống như Lữ Hậu, Võ Hậu thuở nào, nhưng vào lúc này cũng đành phải khuyên can La Lục.
La Lục tự nhiên cũng hiểu rõ, khi bản thân động đến đạo đức luân lý của Nho giáo vốn xem như sự đồng thuận chung của xã hội, tất nhiên sẽ khơi mào sự phản kháng vô cùng mãnh liệt.
Thế nhưng đạo đức luân lý không phải là thứ hoàn toàn cố định.
Mà là theo sự thay đổi của thời gian, nó vẫn luôn biến chuyển.
Trong đó rõ ràng nhất chính là mấy trăm năm từ cuối thời nhà Đường, ngũ đại thập quốc cho đến khi nhà Minh được thiết lập.
Triều Tông lại càng là một điển hình trong số đó, vào lúc triều Tông thành lập, sự đồng thuận của xã hội hầu như tan thành mây khói, chuyện ăn thịt người thậm chí còn được biên thành thực đơn.
Chính Tống Thái Tụ đã một tay thiết lập chính sách dùng văn trị ngự võ, sống sượng kéo sự đồng thuận xã hội đã sa đọa đến cực điểm ấy trở lại một lần nữa.
Nhưng bản thân triều Tông, sự đồng thuận xã hội hình như vẫn không ngừng thay đổi, đến cuối thời Bắc Tông lại càng bị đảo lộn đến mức không nỡ nhìn thẳng ở một mức độ nào đó.
Chính việc xác lập của Trình Chu lý học đã giúp cho sự đồng thuận xã hội vốn suýt chút nữa sụp đổ lại một lần nữa ổn định trở lại.
Trước khi La Lục xuyên không, hễ nhắc đến Trình Chu lý học là người ta lại nghĩ ngay đến bộ quy tắc "tồn thiên lý, diệt nhân dục".
Nhưng sau khi xuyên không, khi mà trong không gian chia sẻ, ngoài sức mạnh ra thì tri thức cũng có thể được chia sẻ cùng nhau.
La Lục mới triệt để ngộ ra rằng, Trình Chu lý học dù xét từ góc độ nào đi chăng nữa thì đối với nền văn minh cũng là công lao to lớn không thể chối cãi.
Đúng vậy, Trình Chu lý học quả thực bảo thủ, thậm chí còn có chút cực đoan.
Nhưng không thể phủ nhận rằng, Trình Chu lý học đã thực sự khiến cho đạo đức luân lý và sự đồng thuận xã hội đang đứng trên bờ vực sụp đổ được củng cố vững chắc trở lại, hơn nữa còn kéo dài gần cả ngàn năm.
Còn La Lục hiện tại, thứ vai trò mà hắn đóng ở thời đại này chính là một kẻ muốn lật đổ Trình Chu lý học.
Bất kể bản thân La Lục ôm tâm tư gì, trong mắt người khác, hắn hiện tại biểu hiện ra ngoài chính là một kẻ muốn lật đổ triệt để sự đồng thuận của xã hội.
Nếu La Lục chỉ ra tay với Nho giáo, thiên hạ đọc sách nhân dẫu có xôn xao bàn tán thì vẫn nằm trong tầm kiểm soát.
Nhưng thứ mà La Lục nhắm tới đã không còn là Nho giáo nữa, mà là đạo đức luân lý phân biệt giữa người và thú trong mắt tất cả mọi người.
Nếu không phải vì La Lục thực sự quá mức khủng bố, cường đại đến mức khiến người ta tuyệt đối tuyệt vọng, lại thêm bản thân hắn không hề thể hiện rõ mặt phản xã hội nào ra ngoài, thì e rằng vô số đám vệ đạo sĩ đã sớm nhảy bổ ra rồi.
Dẫu là vậy, sự xuất hiện của Đông Xưởng và Cẩm Y Vệ cũng chính là thủ đoạn trấn áp mà La Lục tung ra cuối cùng sau khi đối đầu với đám sĩ phu, quan lại đó.
Cũng tức là rất nhiều người có thể cảm nhận được, La Lục quả thực đang thúc đẩy một loại biến cách mà họ không thể hiểu nổi.
Đạo đức luân lý và sự đồng thuận xã hội chẳng qua chỉ chịu ảnh hưởng từ dư chấn trong quá trình biến cách xã hội này mà thôi.
Dẫu không hiểu nổi, nhưng rất nhiều người cũng hiểu rõ, cuộc biến cách này nhìn chung là có lợi cho muôn dân thiên hạ.
Chỉ là thủ đoạn của La Lục có hơi thô bạo một chút. Trong quá trình đó, vô số sĩ phu và quan lại cứ thế tan thành mây khói theo những động tác của La Lục.
Sĩ phu, quan lại với rất nhiều quan viên trên triều đình vốn không cùng một lập trường, hay nói cách khác, trước khi triều đại đi xuống dốc, quan viên trên triều đình và sĩ phu, quan lại chốn dân gian có lập trường hoàn toàn khác nhau.
Vào thủa đầu khai quốc, triều đình và sĩ phu quan lại chốn dân gian thậm chí có thể nói phần lớn là đối địch lẫn nhau.
Suy cho cùng, ngoại trừ La Lục ra, bất kỳ cuộc thay triều đổi đại nào cũng hầu như đều vì sĩ phu và quan lại triều trước đã khiến bách tính không thể sống nổi nữa mà thôi.
Sự tồn tại của triều đình là để nắm giữ âm dương, vừa cần đến tầng lớp sĩ phu quan lại, đồng thời cũng phải đề phòng sĩ phu quan lại.
Ngặt nỗi, sĩ phu và quan lại là những kẻ sẽ không ngừng thoái hóa, khi những kẻ mang lý tưởng dần thoái hóa trước lợi ích thực tế, hiện thực hoàn toàn đè bẹp lý tưởng, đó cũng là lúc một triều đại sắp bước tới bờ vực diệt vong.
Không phải là nói khi triều đại diệt vong thì không có kẻ mang lý tưởng.
Mà là trong triều đại cũ, lý tưởng đã bị lợi ích thực tế ngược lại đè bẹp rồi.
Triều đại mới do La Lục thiết lập hoàn toàn khác biệt.
Nếu không có sự xuất hiện của hắn, triều trước ít nhất vẫn có thể thoi thóp thêm một khoảng thời gian khá dài.
Dẫu sao thì triều trước lập quốc cũng chỉ mới quanh quẩn trăm năm, trên lý lẽ đáng lẽ phải đang ở giai đoạn đỉnh cao của triều đại, cùng lắm cũng chỉ mới bắt đầu đi xuống dốc mà thôi.
Thế nhưng ngặt nỗi, thế giới này lại đột ngột nhảy ra một tên La Lục, sống sượng dựa vào thứ võ lực khủng bố không thể hiểu nổi đó để phá hủy tất cả mọi thứ của triều trước.
Trong quá trình này, chủ nghĩa lý tưởng và chủ nghĩa hiện thực của triều trước còn chưa kịp mâu thuẫn đến mức không thể điều hòa đã bị cuộc thay triều đổi đại do La Lục mang lại tẩy rửa triệt để một lượt.
Những vị cựu thần triều trước mang theo lý tưởng và đám công thần triều đại mới của La Lục tự nhiên sẽ không bận tâm đến việc La Lục cải cách thiên hạ.
Nhưng điều họ không thể chấp nhận được là việc La Lục lại động đến đạo đức luân lý và sự đồng thuận xã hội.
Thay triều đổi đại là một chuyện, nhưng thả thú ăn thịt người lại là chuyện hoàn toàn khác.
Vấn đề là, hiện tại văn võ bá quan trên triều đình càng nhìn La Lục lại càng thấy giống như đang giở cái trò thả thú ăn thịt người ấy vậy.
Điều này khiến họ không thể không kinh hồn bạt vía.
Khổ nỗi La Lục lại hoàn toàn không nghe bất kỳ lời can gián nào.
Đám văn võ bá quan đành phải thông qua con đường hậu cung mà thôi.