Chương 716: La Lục mất đi nhân tính? Đặt chân vào hiểm cảnh vong ngã!

Hành động của La Lục thoạt nhìn có vẻ không máu me tàn bạo, nhưng thực chất lại đáng sợ và phi nhân tính hơn gấp bội, hoàn toàn là một hình thức lăng trì trên bình diện tinh thần.

Lúc này, La Lục vẫn chưa hề hay biết rằng bản thân đã rơi vào một loại hiểm cảnh vô cùng nguy khôn.

Mặc dù thế giới này chủ tu võ đạo, thậm chí mức độ phá hoại chưa bao giờ đạt đến tầm cỡ vượt bậc, thế nhưng đạo lý tự thân của thế giới này đối với một kẻ một bước lên trời như La Lục lại càng nguy hiểm hơn bội phần.

Đạo lý của thế giới này, ở lĩnh vực tinh thần, tựa hồ như có thể tạo ra sự cộng hưởng với võ giả.

Điều này tuy giúp cường hóa bản thân La Lục, nâng cao giới hạn sức mạnh mà cảnh giới tinh thần có được nhờ chia sẻ có thể phát huy, nhưng đồng thời, La Lục cũng bắt đầu bước chân vào hiểm cảnh vong ngã.

Cái gọi là vong ngã, chính là việc đánh mất đi cái tôi một cách thuần túy. Dù La Lục vẫn là La Lục, dù là ký ức hay các phương diện khác, y vẫn là một cá thể mới kết hợp từ ký ức kiếp trước và kiếp này, thế nhưng...

Cảnh giới tinh thần cường đại có được nhờ chia sẻ đối với một kẻ thiếu hụt sự nhận thức về bản thân như La Lục lại chẳng khác nào trẻ con cầm vũ khí vô cùng nguy hiểm.

Y không thể dùng bản tâm của mình để nắm bắt hoàn hảo thứ vũ khí ấy.

Đổi lại ở thế giới khác, có lẽ chưa chắc đã phát sinh họa hoạn, nhưng ở thế giới này, tính đặc thù đối với cảnh giới tinh thần lại khiến La Lục vô tình đánh mất nhân tính từ lúc nào không hay.

Bản ngã của y bắt đầu lơ lửng lạc lối, hoàn toàn bị bản ngã và siêu ngã thống trị.

Một La Lục đã vong ngã trông tựa thần, tựa ma, tựa Phật, tựa thánh, duy chỉ là không giống con người.

Cho dù La Lục có coi thường Biên Bất Phụ đến đâu đi nữa, thì cũng không đến mức hành xử như một đứa trẻ hoàn toàn không có chút kính sợ nào đối với sinh mệnh, dùng thủ đoạn đùa giỡn này để hủy diệt nhân cách của Biên Bất Phụ, rồi nhào nặn ra một cá thể mới theo ý muốn của mình.

Quá trình trưởng thành của con người, tự bản thân nó chính là quá trình chuyển hóa từ bản ngã tựa ma, tựa thú hướng đến siêu ngã. Trong quá trình này, thế quan được xã hội nhào nặn nên mới chính là bản ngã, và đây cũng là điểm tạo nên sự phức tạp của con người.

Trái lại, La Lục lại giống như bước một bước tới trời, kết hợp trực tiếp siêu ngã và bản ngã, duy chỉ bỏ quên phần bản ngã trong quá trình trưởng thành — mà quá trình ấy chính là bản chất của con người.

Đáng tiếc là La Lục lúc này lại hoàn toàn chìm đắm trong một loại tâm cảnh vượt lên trên vạn vật chúng sinh.

Tất cả những gì y làm với Biên Bất Phụ kỳ thực chỉ mới là khởi đầu. Y muốn chọn ra một nhân cách từ vô số nhân cách của Biên Bất Phụ để bồi dưỡng, từ đó hoàn toàn tái thiết lập và dung hợp lại nhân cách đã vỡ vụn.

Cách làm này chẳng khác nào một đứa trẻ chưa có khái niệm thiện ác, đem côn trùng hay động vật nhỏ ra hành hạ, hoàn toàn không có chút kính sợ nào đối với sinh mệnh, mà chỉ thuần túy có sự tò mò của riêng mình về sự sống.

Dùng tinh thần để can thiệp nhục thể, khiến Biên Bất Phụ lột xác hoàn toàn, tựa như thiên nhân hóa sinh, sáng tạo ra một cá thể hoàn toàn mới.

Cá thể mới này sẽ lấy nhục thể và tinh thần của Biên Bất Phụ làm nguyên liệu, phá kén hóa bướm mà sinh ra từ đó, nhưng lại không phải hậu duệ của Biên Bất Phụ, mà giống như phép thai hóa dị hình, từ hư không sinh ra, thay thế hoàn toàn vị trí của Biên Bất Phụ.

Sau khi dùng ảo cảnh tinh thần chân thật mang tính dị loại để nghiền nát hoàn toàn nhân cách của Biên Bất Phụ, La Lục bắt đầu bước vào công đoạn tái tạo tinh thần tỉ mỉ như rút tơ bóc kén.

Y chọn ra trong số vô vàn nhân cách ấy một phần vừa chính trực đến mức tà dị, lại vừa giữ lại bản tính háo sắc đến cực điểm của Biên Bất Phụ. Thế nhưng, khi kết hợp lại, nó lại không tạo ra một nam nhân, mà là một vị thiên nhân lưỡng tính.

Nói đến chuyện lưỡng tính, không còn nghi ngờ gì nữa, ấn tượng sâu sắc nhất trong tâm trí La Lục chính là vị giáo chủ Đông Phương Bất Bại từng tu luyện Quỳ Hoa Bảo Điển.

Trong ảo cảnh tinh thần, La Lục trực tiếp dựng lên một thời loạn thế mạt thế tựa như thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc.

Trong thế giới mà đến cả con người cũng bị đem ra làm thực đơn này, nhân cách hỗn loạn được chắp vá lại có ký ức hoàn toàn hỗn độn, hệt như một tờ giấy trắng vừa chào đời, bước vào một vòng đời mới.

Trong cuộc đời lần này, La Lục đã tạo ra cho Biên Bất Phụ đủ mọi loại kỳ ngộ chẳng khác nào đãi ngộ của nhân vật chính.

Cuộc sống hạnh phúc sung túc bỗng chốc sụp đổ vào năm Biên Bất Phụ lên mười tuổi. Cậu tận mắt chứng kiến cả nhà bị tàn sát ra sao, bản thân vì sở hữu dung mạo xinh đẹp nên đã sa chân thành luyến đồng cho quân phiệt trong loạn thế. Thế nhưng, vị quân phiệt phi nhân tính mang phong cách Ngũ Đại Thập Quốc ấy lại ra tay hoạn ngay chỗ hiểm của Biên Bất Phụ.

Mối nhục lớn lao, thù sâu tựa biển này đã khiến nhân cách vốn non nớt, hỗn độn vừa mới sinh ra ấy trong một khoảng thời gian cực ngắn đã hoàn toàn trở thành nhân cách chủ đạo.

Trong cốt truyện do La Lục an bài, Biên Bất Phụ nhanh chóng đón nhận bước ngoặt cuộc đời khi vớ được một cuốn Quỳ Hoa Bảo Điển (phiên bản La Lục) được "đo ni đóng giày "cho mình.

Mối thù diệt môn, cảnh tượng chứng kiến người thân hóa thành lương thảo cho quân đội, bản thân thì chịu đựng nhục nhã thấu xương, không những bị hoạn mà còn hoàn toàn biến thành món đồ chơi cho tên quân phiệt biến thái kia.

Dưới tình cảnh ấy, nhân cách mới sinh của Biên Bất Phụ cứ thế lao đầu vào tương lai do La Lục sắp đặt.

Chỉ trong một thời gian ngắn, cậu đã hoàn thành quá trình lột xác.

Từ một đứa bé bị hoạn trở thành luyến đồng, cậu vươn lên thành một đại cao thủ lưỡng tính, thiên nhân hóa sinh.

Mọi chuyện diễn ra trong ảo cảnh tinh thần, trên lý thuyết thì chỉ gây ảnh hưởng đến tinh thần và ký ức.

Nhưng đừng quên, La Lục đã chuẩn bị sẵn một đại lễ dành riêng cho Biên Bất Phụ.

Đó là trong khung cảnh ảo như thời loạn thế Ngũ Đại, để nhân cách mới của Biên Bất Phụ phải chịu đựng đủ mọi sự đày đọa phi nhân tính, từ đó chủ động bước vào quỹ đạo vận mệnh do La Lục sắp đặt sẵn.

Khi Biên Bất Phụ chủ động đón nhận tất cả những gì do La Lục an bài, thì Biên Bất Phụ đang đứng bên ngoài Tịnh Niệm Thiền Vụ cũng bắt đầu thấy bộ Ma môn công pháp nguyên bản trong cơ thể chuyển hóa dần thành Quỳ Hoa Bảo Điển (phiên bản La Lục).

Trong mắt những người xung quanh, mọi thứ kinh dị chẳng khác nào phim ma.

Rõ ràng La Lục xuất hiện trước mặt Biên Bất Phụ tựa như cú nhảy khung hình của thời gian, hoặc giống hệt như không gian thuấn di.

Biên Bất Phụ sợ hãi đến mức lăn lê bò trườn nép sang một bên.

Thế nhưng ngay sau đó, trên người Biên Bất Phụ liền xuất hiện những biến đổi khiến người ta dựng tóc gáy.

Hình tượng văn sĩ vốn luôn được tạo dựng bắt chước theo Thạch Chi Hiên bắt đầu biến đổi theo kiểu ảo giác thành một hình hài không phân biệt nổi nam nữ.

Lồng ngực nhanh chóng nhô cao, đường nét cơ bắp cũng trở nên mềm mại, không còn vẻ góc cạnh cứng rắn như trước, xương cốt giống như bị co rút lại. Chẳng mấy chốc, một vị trưởng lão Âm Quỳ Phái, Ma ẩn Biên Bất Phụ đã hóa thành một diện mạo hoàn toàn xa lạ với hình ảnh quen thuộc trong mắt mọi người trước đó.

Đó là một sự tồn tại thoạt nhìn mang theo vẻ đẹp yêu dị, vừa có sự cương mãnh của nam nhân, lại vừa có nét yểu điệu của nữ nhân.

Trong mắt đám đông, kẻ thay thế Biên Bất Phụ hệt như bị quỷ nhập này thậm chí không thể định nghĩa bằng con người nữa.

Đó hoàn toàn là một sự tồn tại phi nhân tính.

Và cá thể mới sinh ra này đã không còn chút hoảng sợ nào như Biên Bất Phụ trước đó nữa.

Chậm rãi đứng dậy, vươn vai một cái, một đôi tròng mắt đẹp khẽ liếc nhìn quanh.

Khoảnh khắc chạm phải ánh mắt ấy, nhịp tim của Trúc Ngọc Nghiên thắt lại như thể ngừng đập trong chốc lát.

Trong mắt Trúc Ngọc Nghiên, kẻ từ trên người sư đệ Biên Bất Phụ của mình mà sinh ra theo một cách thức kỳ lạ khó tin — hay nói đúng hơn là đánh tráo để đứng vào chỗ trống này — hoàn toàn không có điểm nào giống với Biên Bất Phụ trước kia. Trái lại — trái lại phảng phất có ba phần tương đồng với ngoại tôn nữ của nàng là Đan Uyển Tinh.

Cũng phải thôi, Đan Uyển Tinh tuy là ngoại tôn nữ của Trúc Ngọc Nghiên, nhưng đồng thời cũng là con gái của Biên Bất Phụ.

Xét về mặt huyết thống, Biên Bất Phụ đã lao đầu vào cạm bẫy do La Lục sắp đặt trong cõi luân hồi, chủ động hóa thân thành thiên nhân phi nam phi nữ. Quá trình chuyển đổi từ hình tượng nam nhân sang nữ nhân ấy, tự nhiên sẽ để lại chút dấu vết thuở trước.

Biên Bất Phụ dẫu nhân phẩm chẳng ra gì, nhưng không thể phủ nhận hắn sở hữu một bộ vỏ ngoài tuấn tú. Bằng không, Đan Uyển Tinh đã chẳng trở thành tuyệt thế giai nhân đủ sức sánh ngang với Thạch Thanh Tuyền và Thượng Tú Húc.

Điều khiến Trúc Ngọc Nghiên sụp đổ nhất chính là, ở cõi lòng của kẻ — miễn cưỡng có thể gọi là con người — này, thứ nàng cảm nhận được lại là sự phi nhân triệt để.

"Ngươi — ngươi là con quái vật nào?" Trúc Ngọc Nghiên thốt lên thành tiếng.

Nàng thật sự không thể chấp nhận việc sư đệ của mình vừa chớp mắt một cái — vậy mà lại biến thành một bộ dạng yêu dị —

Một sự tồn tại chẳng rõ nam nữ.

Biên Bất Phụ mới sinh, từng cử động thoạt nhìn vô cùng bình thường ấy lại quyến rũ yểu điệu hơn cả truyền nhân Âm Quý Phái thi triển Thiên Ma Vũ.

Thiên Ma Vũ vốn đồng nguyên với Từ Hướng Kiếm Điển, có thể nói là hoàn toàn trái ngược với con đường hóa tiên của Từ Hướng Kiếm Điển, rẽ sang một cực đoan khác.

Nếu như con đường hóa tiên của Từ Hướng Kiếm Điển theo đuổi sự độc lập với thế gian, siêu phàm thoát tục, thì Thiên Ma Vũ lại đẩy sức quyến rũ lên đến cực hạn.

Thế nhưng trớ trêu thay, kẻ hóa sinh từ người Biên Bất Phụ lúc này rõ ràng không hề có ý đồ mê hoặc lòng người, thế mà từng hành động, thậm chí cả sự tồn tại của hắn, lại tựa như cảnh giới mà Thiên Ma Vũ hằng theo đuổi.

Cho dù là một nữ nhân, lúc này Trúc Ngọc Nghiên đối mặt với kẻ miễn cưỡng có thể gọi là Biên Bất Phụ này, cũng không khỏi có chút tâm thần dao động.

"Ta ư?" Kẻ giống như quái vật này phát ra tiếng cười lanh lanh như chuông bạc, cất lời: "Ta của quá khứ không còn quan trọng nữa, còn bây giờ, ngươi có thể gọi ta là thiên nhân."

Như sợ Trúc Ngọc Nghiên không hiểu, ngưng lại một chút, con quái vật này liền giải thích thêm: "Không phải thai sinh, không phải noãn sinh, cũng chẳng phải thấp sinh, mà là hóa sinh thiên nhân."

Khái niệm tứ sinh cửu hữu tuy xuất phát từ cửa Phật, nhưng theo đà phật môn ngày càng lớn mạnh, Ma môn với tư cách là kẻ thù không đội trời chung tự nhiên chẳng hề xa lạ gì với những khái niệm này.

Tứ sinh cửu hữu chính là một trong những khái niệm nền tảng nhất trong triết lý Phật gia.

Bốn hình thức sinh thành bao gồm: Thai sinh là do thể mẫu dựng nuôi, điển hình nhất là con người cùng nhiều loài động vật có vú; noãn sinh là trứng nở thành con, chim chóc, loài rắn, loài cá đều thuộc loại này; thấp sinh trong triết lý Phật gia vốn dựa vào hơi ẩm và chất mùn để tự sinh sôi, muỗi mòng, côn trùng đều thuộc loại này.

Nhưng hóa sinh thì khác, đó là việc dùng nghiệp lực để trực tiếp hiển hóa hình thái sinh mệnh, chư thiên phật môn, chúng sinh địa ngục, sinh mệnh kiếp đầu tiên, v. v., đều thuộc loại này.

Nếu như ba loại trước là sự đúc kết từ thực tế, thì hóa sinh lại nằm ngoài thực tế, thuộc về một chủng loại sinh mệnh siêu nhiên trong Phật môn.

Sinh mệnh được hóa sinh vốn đã vượt xa ba loại kia, thậm chí có thể xem là cảnh giới siêu thoát mà võ giả Phật môn hằng theo đuổi.

Ví dụ như đặc tính hóa tiên do Tịnh Hướng Tĩnh Thư tu luyện từ Từ Hàng Kiếm Điển thực chất thuộc về quá trình chuyển đổi từ thai sinh sang hóa sinh. Chỉ là Từ Hàng Kiếm Điển dù tu luyện đến cực hạn thì cùng lắm cũng chỉ mang đặc điểm hóa tiên, chứ vẫn cách xa bản chất sinh mệnh ở tầng nghĩa thực sự.

Thế nhưng con quái vật hóa sinh từ nhục thân của Biên Bất Phụ này lại bày ra quá trình hóa sinh vốn chỉ tồn tại trong kinh điển Phật môn ngay trước mắt bao người.

Đến lúc này, Trúc Ngọc Nghiên không còn hoài nghi chút nào nữa, trong lòng nàng đã đinh ninh rằng con quái vật sinh ra từ nhục thân của Biên Bất Phụ hoàn toàn chẳng có chút liên quan nào đến sư đệ Biên Bất Phụ của nàng cả.

"Hạ thiên hóa tác, thiên nhân hóa sinh?" Một giọng nói run rẩy truyền đến.

Lần theo âm thanh nhìn lại, hóa ra chính là một vị hòa thượng bị trọng thương.

Là đối tượng được Tịnh Niệm Thiền Viện đặc biệt chiếu cố.

Mức độ cảnh giới xung quanh thiền viện nơi Trúc Ngọc Nghiên ở, có thể nói chẳng kém gì khu vực Tiểu Đồng Điện.

Chỉ tiếc rằng, đợt xâm nhập của các cao thủ lần này ngoài Ma môn ra, còn có không ít người thuộc đạo môn, Nho giáo thậm chí cả các thế gia môn phiệt giả trang.

Dù đám hòa thượng có cường hoành đến đâu, cũng không thể nào địch lại cả thiên hạ.

Trước mặt đông đảo kẻ địch xâm lăng, dẫu đám hòa thượng có liều mình chống cự thì cuối cùng vẫn bị đánh tan tác như bão cuốn lá khô.

Tuy nhiên, đám hòa thượng cũng không đến mức bị chém giết không còn một mống, vẫn có một số kẻ may mắn sống sót thoi thóp.

Trong số những hòa thượng trọng thương sắp chết ấy, giờ phút này chứng kiến cảnh hóa sinh được ghi chép trong kinh điển Phật môn lại xuất hiện sống động ngay trước mắt, không biết bao nhiêu vị hòa thượng uất nghẹn một hơi, ngã lăn ra chết tươi tại chỗ.

Đáng tiếc, lúc này chẳng ai còn tâm trí đâu mà để ý đến đám hòa thượng đó nữa.

So với những võ tăng ấy, kẻ hóa sinh ra từ hư vô giống như cảnh hạ thiên hóa tác kia mới là tâm điểm thu hút sự chú ý của bọn họ.

Một số người tận mắt chứng kiến quá trình hóa sinh thì tin sái cổ lời giải thích này, nhưng cũng có người hoàn toàn không thể tin nổi cái quá trình sinh thành hoang đường chỉ có trong kinh điển Phật môn ấy lại thực sự tồn tại.

Nếu loại sinh mệnh này có thật, thì những võ giả ngày đêm khổ sở giãy giụa mưu cầu thiên đạo như bọn họ rốt cuộc tính là gì? Điểm cuối mà họ hằng theo đuổi lại chỉ là điểm xuất phát của thiên nhân hóa sinh.

Điều này khiến họ làm sao có thể chấp nhận nổi?

Kẻ sụp đổ nhất chính là Trúc Ngọc Nghiên o.

Nói cho cùng, trước đây dẫu Biên Bất Phụ có sỉ nhục con gái mình đi chăng nữa, thì vì đại nghiệp của Âm Quý Phái, cuối cùng Trúc Ngọc Nghiên vẫn chọn cách làm ngơ trước hoàn cảnh khó khăn của con. Nhưng điều đó không có nghĩa là Trúc Ngọc Nghiên thực sự coi trọng Biên Bất Phụ.

Sau khi bị Thạch Chi Hiên lừa gạt, tâm can Trúc Ngọc Nghiên từ chỗ ngây thơ hồn nhiên thuở nào đã hoàn toàn trượt dài vào cực đoan. Trong nhận thức của nàng, giá trị của Biên Bất Phụ còn vượt qua cả đứa con gái Đơn Mỹ Tiên. Vì di nguyện lớn lao của sư tôn là làm cho Âm Quý Phái phát triển rực rỡ, nàng có thể hy sinh cả con gái mình.

Thế nhưng điều đó không có nghĩa là nàng có thể chấp nhận việc Biên Bất Phụ một bước leo lên, từ trưởng lão Ma môn mà kỳ quái hóa sinh thành một — một con quái vật không tài nào hiểu nổi.

Con quái vật này tính là gì?

Dù xét về luân lý, pháp lý, hay thậm chí cả pháp thống của Âm Quý Phái, Trúc Ngọc Nghiên đều không thể chấp nhận sự xuất hiện của con quái vật này.

Với tư cách là chưởng môn Âm Quý Phái, ý nghĩa mà con quái vật này đại diện trong lòng Trúc Ngọc Nghiên còn quan trọng hơn nhiều so với thực lực bản thân nàng.

Cảnh giới cực hạn mà Thiên Ma Công — thứ chỉ chưởng môn Âm Quý Phái mới được tu luyện — hằng theo đuổi, lại chính là thứ mà con quái vật này vừa sinh ra đã sẵn có. Tình cảnh này chẳng khác nào kẻ sùng bái thần phật nhìn thấy thần phật thực sự xuất hiện vậy.