Chương 711: Trí tuệ của chư thiên La Lục! Đạo môn truyền thừa không có giới hạn!
Chương 711: Trí tuệ của chư thiên La Lục! Đạo môn truyền thừa không có giới hạn!
Hoàng Thiên Đại Pháp quả thực là công pháp từng giúp Thiên sư Tôn Ân xưa kia thuận lợi phá nát hư không.
Nhưng trong thiên hạ này, sao lại có chuyện khéo léo đến mức xuất hiện một kẻ vừa vặn nhận được truyền thừa Hoàng Thiên Đại Pháp, lại còn hệt như một Tôn Ân thứ hai cơ chứ?
Điều kiện khắc nghiệt ấy đã định trước rằng Hoàng Thiên Đại Pháp chỉ có thể đóng vai trò làm nền tảng đạo môn, chứ không thể thật sự giúp một tông môn lớn mạnh.
Tán Thủ Bát Bác cũng rơi vào cảnh ngộ tương tự, dẫu cho Ninh Đạo Kỳ trong tương lai có thuận buồm xuôi gió phi thăng, phá nát hư không mà đi đi chăng nữa, thì trừ phi Ninh Đạo Kỳ có thể khai sáng một mạch truyền thừa, khiến Tán Thủ Bát Bác sở hữu tính phổ quát mạnh mẽ, bằng không môn võ học của hắn cũng chỉ chuốc lấy kết cục giống hệt Hoàng Thiên Đại Pháp mà thôi.
Ninh Đạo Kỳ cũng hiểu rõ, những điều kiện hắn đưa ra hoàn toàn không thể lay chuyển nổi một vị Đại tông sư.
Phải nói rằng, tiềm năng, thực lực và ngộ tính của La Lục quả thật có chút vượt ngoài dự liệu của đạo môn.
Thế nhưng điều này lại càng khiến Ninh Đạo Kỳ thêm kiên định ý chí: Bằng mọi giá phải lôi kéo La Lục gia nhập đạo môn. Dù không thành công, cũng tuyệt đối không để hắn đứng hẳn về phe Phật môn, bằng không đạo môn sẽ thực sự phải đối mặt với những thách thức chưa từng có.
Dẫu sao cũng là một vị Đại tông sư của đạo môn, cho dù có quen thuộc với Phật môn đến đâu đi nữa, đứng trước lằn ranh lập trường liên quan đến pháp thống của bản thân, Ninh Đạo Kỳ vẫn đưa ra quyết định cuối cùng.
"Đạo hữu, Hoàng Thiên Đại Pháp chính là công pháp mà Thiên sư Tôn Ân năm xưa dựa vào để phá nát hư không, chắc chắn sẽ giúp đạo hữu thông tuệ vạn vật, vả chăng Thiên sư phủ là đạo thống chính tông, tự khắc có không ít truyền thừa từ các bậc tiền bối."
Trước lối mời chào mang đậm tính lợi ích trực diện này, La Lục có chút ngạc nhiên lên tiếng: "Ý của Ninh đạo hữu là, ta có thể mượn xem truyền thừa của Thiên sư phủ sao?"
Vì đại cục đạo môn lúc này, Ninh Đạo Kỳ đành phải chọn cách trảm tấu hậu tấu (tiền trảm hậu tấu).
Hơn nữa, La Lục vốn dĩ cũng là cháu ngoại của Thiên sư phủ.
Cho dù sau này Thiên sư phủ có điểm gì không hài lòng, cùng lắm thì hắn tự mình đến giải thích với Trương Tử Tường là được.
"Không sai. "Khi chưa nhận được sự đồng thuận từ Thiên sư đời thứ mười Trương Tử Tường, Ninh Đạo Kỳ dứt khoát trảm tấu hậu tấu: "Bần đạo tin rằng, dù là Thiên sư phủ hay các truyền thừa khác của đạo môn ta, đều sẽ không tiếc rẻ việc cùng đạo hữu bàn luận đạo pháp."
Khẽ gật đầu, La Lục chợt nhận ra sự gượng gạo trong lời nói của Ninh Đạo Kỳ, bèn thẳng thừng vạch trần: "Ta thấy đạo hữu vẫn nên bàn lại với Thiên sư trước thì hơn."
Khoảnh khắc tiếng nói dứt hẳn, La Lục nhẹ nhàng phất tay lên chiếc án kỷ trước mặt.
Trên mặt bàn sơn mài, lập tức hiện lên một đoạn công pháp thâm thúy huyền ảo.
Ninh Đạo Kỳ trừng mắt nhìn kỹ, tức khắc giật mình kinh hãi.
Cực kỳ quen thuộc. Bộ công pháp mà La Lục lưu lại trên mặt bàn, Ninh Đạo Kỳ quen thuộc đến không thể quen hơn.
Phần mở đầu quen thuộc ấy, rành rành chính là lời chú của Kim Quang Chú trong Đạo môn Bát thần chú.
Thiên địa huyền tông, vạn khí bản căn, quảng tu ức kiếp, chứng ngô thần thông————
Từ trước đến nay, dẫu là trong mắt một vị Đại tông sư như Ninh Đạo Kỳ, Bát thần chú bao gồm cả Kim Quang Chú cũng chỉ là một loại thủ đoạn tu hành của đạo môn mà thôi.
Nhưng giờ phút này, bộ công pháp được khắc trên mặt bàn lại là một pháp môn tính mệnh song tu theo đúng nghĩa đen, là một bộ công pháp truyền thừa có tính phổ quát cực kỳ mạnh mẽ, hoàn toàn khác biệt một trời một vực với những thủ đoạn khoa nghi vốn chỉ dùng để tu tâm dưỡng tính trong nhận thức trước nay của Ninh Đạo Kỳ.
Nằm mơ hắn cũng không ngờ tới việc bản thân lại thu hoạch được bấy nhiêu bất ngờ ở chỗ La Lục.
Ninh Đạo Kỳ trợn tròn mắt, trân trân nhìn chằm chằm lên mặt bàn.
Lời chú của Kim Quang Chú thì đương nhiên Ninh Đạo Kỳ biết rõ, thứ mà hắn đang xem lúc này chính là pháp môn tu luyện Kim Quang Chú.
Hơi lâu sau, Ninh Đạo Kỳ mới chầm chậm thu hồi tầm mắt, với sắc mặt phức tạp, hắn nhìn sang La Lục và cất lời: "Đạo hữu———— quả thật là thiên tung chi tài, đây là pháp môn do một tay đạo hữu khai sáng ra sao?"
Ninh Đạo Kỳ hỏi mà như đã biết trước đáp án.
Đoạn Kim Quang Chú này, tự nhiên là sản phẩm sau khi La Lục tiến hành bản địa hóa sức mạnh, hóa thân thành thế giới Dị Nhân, dung hòa Kim Quang Chú tính mệnh song tu thành bộ võ đạo công pháp của thế giới này.
Xét theo một mức độ nào đó, tuy đúng là nhờ vào việc chia sẻ mà có được, nhưng nó hoàn toàn xứng đáng được coi là pháp môn do tự tay La Lục khai phá.
Khẽ gật đầu, La Lục thản nhiên đáp: "Ta từng lĩnh hội kinh điển Phật đạo bên trong Quán Âm thiền viện, Kim Quang Chú này chính là pháp môn trúc cơ do ta lấy Đạo môn Bát thần chú làm nền tảng để khai sáng nên."
Sắc mặt Ninh Đạo Kỳ càng thêm phần phức tạp. "Pháp môn trúc cơ ư? Chỉ riêng bài Kim Quang Chú này thôi, đạo hữu đối với đạo môn ta đã có tư cách khai tông lậpp hải rồi."
Dẫu sao cũng là một vị Đại tông sư, nhãn lực tối thiểu thì Ninh Đạo Kỳ vẫn có đủ.
Dù chỉ lướt qua một lượt sơ lược bộ công pháp Kim Quang Chú được khắc trên mặt bàn, Ninh Đạo Kỳ đã thừa sức nhận ra đây là một bộ công pháp có tính phổ quát vô cùng mạnh mẽ.
Thậm chí nó còn vượt trội hơn hẳn bất kỳ pháp môn trúc cơ nào hiện có của đạo môn. Quan trọng hơn hết thảy, trong mắt Ninh Đạo Kỳ, cái gọi là pháp môn trúc cơ Kim Quang Chú này lại dung hợp một cách hoàn hảo đến mức khó tin với bất kỳ truyền thừa đạo môn nào.
Nếu thật sự có người tu luyện bộ công pháp này, không những có thể tùy thời thay đổi môn phái, tu luyện các bộ công pháp đạo môn khác có chung nguồn gốc, mà ngay cả bản thân Kim Quang Chú cũng đủ sức dẫn dắt người ta bước ra những con đường hoàn toàn khác biệt.
Vào khoảnh khắc này, Ninh Đạo Kỳ chợt có chút hoài nghi chính mình.
Rốt cuộc hắn có còn được tính là Đại tông sư nữa hay không?
Rõ ràng La Lục đang đứng trước mặt đây cũng là một vị Đại tông sư, cớ sao đối phương lại có thể lấy Kim Quang Chú làm nền tảng để mở ra một mối truyền thừa kỳ diệu nhường này?
Nhìn lại bản thân cái gọi là chân nhân đạo môn của hắn, Tán Thủ Bát Bác đến một truyền nhân thích hợp còn chẳng tài nào tìm nổi.
Chỉ riêng đoạn Kim Quang Chú này thôi đã vượt xa toàn bộ những truyền thừa đạo môn mà Ninh Đạo Kỳ từng được chứng kiến cho đến tận hôm nay.
Kim Quang Chú thuần túy xuất phát từ thế giới Dị Nhân tất nhiên sẽ không thể mang lại hiệu quả kinh ngạc nhường này.
Đó là kết quả sau khi La Lục tiến hành nội địa hóa sức mạnh chia sẻ, kết hợp trí tuệ của gần hai mươi thế giới để chắt lọc ra bộ võ đạo công pháp phù hợp nhất với thế giới này.
Tuy lấy Kim Quang Chú của thế giới Dị Nhân làm gốc, nhưng so với bản chính gốc của thế giới Dị Nhân, nó sớm đã lột xác thành một bộ công pháp hoàn toàn khác biệt.
Đây cũng là lý do vì sao La Lục dám tự nhận bản thân là người khai sáng ra bài Kim Quang Chú này.
Ninh Đạo Kỳ đứng phắt dậy, vái chào một cái thật sâu với La Lục, đoạn cất lời: "Đạo hữu, không hay ho gì nếu bần đạo muốn đem bài Kim Quang Chú này truyền thụ lại cho Trương Thiên sư cùng những người khác chứ?"
Chẳng qua vì một bộ truyền thừa quá đỗi phù hợp với công cuộc trúc cơ của đạo môn, thậm chí có thể ví như một hạt giống đủ sức vươn mình thành vô số cổ thụ chọc trời trong đạo môn, đường đường là một chân nhân đạo môn, Ninh Đạo Kỳ đành phải mặt dày cất lời xin xỏ.
La Lục ngược lại đã sớm chuẩn bị từ trước, liền gật đầu: "Được chứ."
Dứt lời, La Lục lại nhẹ nhàng lướt tay phía trên mặt bàn một lần nữa.
Mặt bàn sơn mài lập tức bị bóc tách ra một lớp một cách sống động, vừa vặn tách rời hoàn toàn phần mặt khắc toàn bộ chữ của bài Kim Quang Chú ra ngoài.
Một thủ pháp tinh diệu nhường này, Ninh Đạo Kỳ tự nhiên cũng có thể làm được, nhưng tuyệt đối không thể đạt tới cảnh giới nhẹ nhàng bâng quơ như La Lục.
Ninh Đạo Kỳ không hề vội vàng cầm lấy tấm ván gỗ sơn mài ấy ngay, mà lại cúi người hành lễ với La Lục thêm lần nữa, đoạn mới hai tay nâng niu tấm ván gỗ, chọn cách cáo từ Ninh Đạo Kỳ rời đi.
Thiền sư Liễu Không vẫn đang canh gác bên ngoài cửa phòng rất nhanh đã phát hiện ra vị đạo môn chân nhân Ninh Đạo Kỳ nọ vậy mà lại đang nâng niu một tấm ván gỗ, bước ra từ trong thiền phòng với vẻ mặt trân quý như bảo vật.
Chưa đợi Liễu Không kịp cất lời bắt chuyện, Ninh Đạo Kỳ đang mang tâm trạng thất thần vội vã chắp tay cáo lỗi với Liễu Không một tiếng, rồi cuống cuồng rời khỏi Tịnh Niệm thiền viện.
Đối mặt với phản ứng có phần thất lễ này của Ninh Đạo Kỳ.
Liễu Không thoạt đầu ngẩn người ra một chút, nhưng ngay sau đó, sự chú ý của hắn đã bị dồn vào tấm ván gỗ rõ ràng vừa được bóc tách ra trong tay Ninh Đạo Kỳ.
Từng tận mắt chứng kiến bức tranh tường điêu khắc tôn tượng Như Chân Diệu Pháp Phật mà La Lục để lại trong tiểu đồng điện, Liễu Không trong chớp mắt đã phản ứng lại, Ninh Đạo Kỳ chắc chắn cũng đã thu được cơ duyên từ trong tay La Lục.
Nói thật trong lòng Liễu Không không hề sinh ra chút ý niệm cản trở nào thì là nói dối.
Nhưng ý niệm ấy vừa chớm nở đã bị Liễu Không bóp chết ngay từ trong trứng nước. Bất kể phần cơ duyên này có trân quý nhường nào đi nữa, suy cho cùng thì nó vẫn xuất phát từ trong tay La Lục.
Ninh Đạo Kỳ đã có thể đường hoàng bước ra từ thiền phòng, điều đó đồng nghĩa với việc hắn ta đã nhận được sự cho phép từ La Lục.
Còn về phần La Lục... nếu như trước đó, Liễu Không chỉ xem La Lục như một hậu bối hiếm có, một thiên tài thuần túy, thì khi chứng kiến La Lục để lại bích họa trong tiểu đồng điện, hắn đã thấu hiểu rằng La Lục thực sự giống hệt như Thế tôn được ghi chép trong kinh Phật.
Thứ đó căn cứ vào đâu mà chúng sinh phàm trù có thể bàn tán xôn xao?
Huống chi La Lục đã để lại bích họa tiểu đồng điện tại Tịnh Niệm thiền viện, bất kể ngài ấy có giao phó truyền thừa gì cho Ninh Đạo Kỳ đi nữa, cũng không tới phiên một kẻ đã thu được lợi ích to lớn như phương chủ Tịnh Niệm thiền viện là hắn nhiều lời.
Hai tay chắp lại, dõi theo bóng dáng Ninh Đạo Kỳ khuất dần, đứng trân trân nhìn hướng Ninh Đạo Kỳ biến mất một hồi lâu, Liễu Không mới bình ổn lại tâm trạng, miệng lẩm bẩm niệm tụng: "A Di Đà Phật, tội lỗi tội lỗi."
Ninh Đạo Kỳ rời khỏi Tịnh Niệm thiền viện lúc này hoàn toàn không còn tâm trí đâu để phỏng đoán tâm tư của Liễu Không.
Mang theo tấm ván gỗ được bóc tách ra từ chiếc án thấp, thoạt nhìn thậm chí có chút buồn cười này, Ninh Đạo Kỳ suốt dọc đường không dám dừng lại dù chỉ nửa bước, cứ thế thẳng tiến về Lão Quân quán.
Các đại diện khắp nơi trong đạo môn lúc này đều đang tụ họp tại Lão Quân quán để chờ đợi tin tức do Ninh Đạo Kỳ mang về.
Khi nhìn thấy Ninh Đạo Kỳ lại ôm một tấm ván gỗ sơ xài đến mức buồn cười vội vã trở về.
Dù là Tả Du Tiên của Lão Quân quán, hay Thiên sư đời thứ mười của Thiên sư phủ Trương Tử Tường, hay Kỳ Huy của Lâu Quan đạo, cùng vị tương lai sẽ được xưng tụng là Dược vương như Tôn Tư Mỉ o có mặt ở đó, tất cả đều đồng loạt bày ra vẻ mặt nghi hoặc khó hiểu.
"Chư vị đạo hữu!" Ninh Đạo Kỳ mang sắc mặt trang trọng, hai tay cung kính nâng niu tấm ván gỗ kỳ quặc kia, cất lời: "Hôm nay, bần đạo mới thấu hiểu vì sao năm xưa Khổng Tử lại thốt lên câu: Gặp Lão Tử tựa như thấy rồng."
Các truyền nhân đạo môn có mặt ở đây, cho dù là Tả Du Tiên vốn đứng lấp lửng giữa ma môn và đạo môn đi chăng nữa, cũng rõ như ban ngày về mối quan hệ giữa Khổng Tử và Lão Tử.
Việc Khổng Tử năm xưa từng đến thỉnh giáo Lão Tử hầu như được xem là kiến thức cơ bản trong đạo môn.
Thế mà hiện tại, Ninh Đạo Kỳ rõ ràng đi thực hiện nhiệm vụ lôi kéo La Lục, kết quả lại ôm một tấm ván gỗ sơ xài buồn cười trở về, vừa mở miệng đã thốt ra câu nói nhường này.
Nhất thời, đám đại lão đạo môn sau thoáng sững sờ, rất nhanh đã phản ứng lại.
Ninh Đạo Kỳ đây là đang ví bản thân mình với Khổng Tử, vậy thì nhân vật Lão Tử trong miệng hắn rốt cuộc là ai?
Chẳng cần suy nghĩ cũng có thể đoán ra, chính là La Lục.
"Ninh đạo huynh có ý gì vậy?" Trương Tử Tường ngạc nhiên lên tiếng.
Ánh mắt mang theo vài phần phức tạp, Ninh Đạo Kỳ nhìn sang Trương Tử Tường rồi bảo: "Đạo huynh, huynh hãy tới xem cái này."
Vừa nói, Ninh Đạo Kỳ vừa giơ thẳng tấm ván gỗ trước ngực mình lên.
Đoạn Kim Quang Chú được khắc trên tấm ván lập tức thu hết vào tầm mắt của tất cả mọi người.
Lúc ban đầu nhìn thấy lời chú của Kim Quang Chú, không ít người vẫn tỏ ra dửng dưng không bận tâm. Dẫu sao thì những khoa nghi kiểu như Đạo môn Bát thần chú hầu như nhà nào cũng có, phần lời chú lại càng chẳng có mấy điểm khác biệt, tối đa chỉ là có chút chênh lệch nhỏ trong các bước thực hiện khoa nghi của Bát thần chú mà thôi.
Nhưng rất nhanh sau đó, đám người trong đạo môn này đã nhận ra, đoạn Kim Quang Chú được khắc trên tấm ván gỗ trong tay Ninh Đạo Kỳ hoàn toàn khác một trời một vực so với nhận thức trước nay của họ về thứ vốn chỉ được xem là một loại khoa nghi đạo môn, cùng lắm dùng để tu tâm dưỡng tính.
Đây là một bộ vô thượng trúc cơ pháp môn đã biến Kim Quang Chú thành tính mệnh song tu.
Không.
Đây không đơn thuần chỉ là một pháp môn trúc cơ thông thường, mà là một truyền thừa đạo môn theo đúng nghĩa đen hoàn toàn không có giới hạn. Cho dù xét về tính phổ quát hay bất kỳ phương diện nào khác, bộ Kim Quang Chú này đều đã phá vỡ hoàn toàn nhận thức vốn có từ trước tới nay của những truyền nhân đạo môn bọn họ.
Trên đời này sao lại tồn tại một bộ công pháp như thế chứ?
Rõ ràng cửa ải nhập môn vô cùng đơn giản, nhưng về mặt lý thuyết lại hoàn toàn không tồn tại giới hạn trên, có thể nâng cao bản chất tính mệnh của bản thân đến mức gần như vô hạn.
Thậm chí ngay cả ở thế giới tôn sùng võ đạo này, đạo môn vẫn cực kỳ coi trọng chuyện tính mệnh.
Cái gọi là phá nát hư không, trong hệ thống lý luận của đạo môn, hoàn toàn có thể xem như quá trình đem tu luyện tính mệnh đạt đến cực hạn, qua đó phá vỡ xiềng xích trời đất để vũ hóa phi thăng.
Nhưng bất kỳ bộ võ đạo công pháp nào, kể cả Tứ đại kỳ thư, hay những công pháp do các bậc tiền bối phá nát hư không để lại, đều có giới hạn trần nhà của nó.
Hoàng Thiên Đại Pháp là thế, Ma Môn Thiên Ma Thư với bộ Đạo Tâm Chủng Ma Đại Pháp lừng lẫy cũng chẳng phải ngoại lệ.
Cho dù là công pháp do tiền bối phá nát hư không để lại, khi được truyền nhân phù hợp nhất với công pháp đó tu luyện, cũng tuyệt đối không thể cứ y theo từng bước mà đạt tới cảnh giới phá nát hư không.
Phá nát hư không là một trạng thái giá trị tới hạn, quá trình đạt đến trạng thái này hoàn toàn diễn ra chỉ trong chớp mắt. Đa phần các cường giả phá nát hư không thường không thể ở bước này mà rút lui trở lại, rồi để lại cảm ngộ phá nát hư không của bản thân. Điều này dẫn đến hậu quả là, ngay cả Hoàng Thiên Đại Pháp của Tôn Ân, mức độ cao nhất cũng chỉ dừng lại ở tầng thứ chín luyện tâm cảnh. Cảnh giới này cũng chính là đỉnh cao lý luận mà Hoàng Thiên Đại Pháp không thể nào vượt qua hơn nữa, phía trên nó không còn gì có thể thêm thắt, tiến thêm một bước nữa chính là phá nát hư không.
Chưa từng có tiền lệ nào đạt đến cảnh giới phá nát hư không, nhưng lại chọn cách từ chối việc phá nát hư không cả.
Bao gồm cả vị Ưng Đồ - con trai của đại hiệp Ưng Duyên trong tương lai. Dẫu cho rất nhiều người cho rằng Ưng Duyên là một kẻ đã chạm mốc cảnh giới phá nát hư không, nhưng vào khoảnh khắc bước ra nửa bước cuối cùng, hắn lại chọn cách thối lui trở lại.
Chiếu theo lời giải thích của chính Ưng Duyên, khoảnh khắc mở ra tiên môn, hắn đã vô cùng kinh ngạc trước sự đơn giản của việc phá nát hư không mà sinh lòng do dự. Chính sự do dự trong chớp mắt đó đã khiến hắn bỏ lỡ cơ duyên phá nát hư không, mà cơ duyên phá nát hư không thì vĩnh viễn không có lần thứ hai.
Mở ra tiên môn cũng đồng nghĩa với việc vắt kiệt toàn bộ tiềm năng, thối lui trở lại thì trạng thái chung quy vẫn là cạn kiệt tiềm năng.
Nếu Ưng Duyên thật sự có thể tự do tung hoành ngang dọc trong trạng thái phá nát hư không như thế, thì theo lý thuyết, truyền thừa do hắn để lại phải tạo ra vô số cường giả phá nát hư không mới đúng, bản thân Ưng Duyên thậm chí sẽ trở thành một môn sinh hoạt truyền thừa chẳng hề kém cạnh Chiến Thần Đồ Lục.
Xét về kết quả, hiển nhiên sự việc không hề đơn giản như vậy.
Mấy vị đại lão đạo môn, ai nấy đều mang trên vai truyền thừa vô tận trí tuệ từ các bậc tiền bối đạo môn.
Dẫu là vậy, bọn họ trước nay chưa từng nhìn thấy bộ công pháp nào giống như tấm ván gỗ trông có vẻ buồn cười này đang khắc ở hiện tại.
Kim Quang Chú.
Bất cứ kẻ nào có chút hiểu biết về truyền thừa đạo môn đều sẽ tường tận loại truyền thừa trông chẳng khác nào khoa nghi nhập môn này của đạo môn.
Nhưng ai mà ngờ được, chính cái thứ khoa nghi đơn giản nhất bấy lâu nay lại là một bộ công pháp sở hữu lý luận không giới hạn trần nhà, có thể một đường tu luyện thẳng đến cảnh giới ban ngày phi thăng, phá nát hư không cơ chứ?
Tất nhiên, lý luận là một chuyện, còn thực tế lại là một chuyện hoàn toàn khác.