Chương 710: Thần tiên trong Đạo kinh! Duy trì đạo tâm của chính mình!

Liễu Không đứng một bên, lúc này thần sắc càng thêm phức tạp.

Ninh Đạo Kỳ là người mà y vốn quen thuộc.

Chính vì quen thuộc, Liễu Không mới càng hiểu rõ, lời của Ninh Đạo Kỳ lúc này tuyệt đối không phải là khiêm tốn.

Ngược lại, y thực sự cảm nhận được sự uy hiếp từ trên người La Lục.

Về điểm này, Liễu Không kỳ thực không hề ngạc nhiên. Dẫu sao, dù Ninh Đạo Kỳ có mạnh mẽ đến đâu, Liễu Không ít nhất vẫn có một nhận thức mơ hồ về thực lực của y. Có thể đánh không lại Ninh Đạo Kỳ, nhưng cũng không đến mức tuyệt vọng.

Còn La Lục, trong lòng Liễu Không, đã trở thành một tồn tại không thể thấu hiểu, tựa như Thế Tôn trong kinh Phật đang tại thế.

Dù sao cũng là phương trượng của Tịnh Niệm Thiền Viện, chưa nói đến việc tiếp xúc trực tiếp, dù chỉ là qua điển tịch, Liễu Không cũng chưa từng nghe nói trên đời lại có tồn tại như La Lục.

Thứ duy nhất có thể sánh ngang với La Lục, chỉ có thể là Phật đà, Bồ tát trong kinh Phật, hoặc thần tiên trong Đạo kinh mà thôi.

Sở dĩ có nhận thức đảo lộn như vậy, thực sự là vì bức bích họa khắc trên tường của tiểu đồng điện kia, trông chẳng khác nào thần thoại tái hiện.

Một bức bích họa, vậy mà có thể khiến mỗi người nhìn vào đều đạt được những cảm ngộ khác nhau.

Loại cảm ngộ này không phải thứ gì đó mơ hồ, mà là truyền thừa võ đạo chân thực không hư.

Thử hỏi, ngoài La Lục ra, e rằng chỉ có trong Đạo kinh, kinh Phật miêu tả về thần tiên Phật đà mới có cảnh tượng như thế này.

Nếu không phải tận mắt nhìn thấy, tận thân cảm nhận, Liễu Không sợ rằng cũng sẽ không tin trên đời lại có thiên tài tuyệt thế như La Lục.

Càng cảm nhận được sự đáng sợ và khó tin của La Lục, lòng Liễu Không càng thêm tiếc nuối.

Nếu như lúc trước, Quan Âm Thiền Viện có thể đặt cược sớm hơn, dành sự ủng hộ cho La Lục, nếu như lúc trước đại sư Đạo Tín có thể thu La Lục làm đồ đệ, triệt để trói buộc La Lục vào cửa Phật, thì tốt biết bao.

Đâu có như bây giờ.

Sự đáng sợ của La Lục thậm chí khiến Liễu Không không nảy sinh, cũng không dám nảy sinh ý đồ tính toán.

Trong mắt y, La Lục đã là tồn tại như bậc tiên thánh bẩm sinh, còn bọn họ, dù là Ninh Đạo Kỳ của Đại tông sư hay các cao thủ giang hồ khác, cũng chỉ là chúng sinh bình thường mà thôi.

Về bản chất, La Lục chính là tồn tại đứng trên cao nhìn xuống họ.

Đúng như một ngàn hai trăm năm mươi người kia vậy.

Cái gọi là một ngàn hai trăm năm mươi người, chính là những thành viên trong tăng đoàn luôn theo sát bên cạnh Phật đà trong kinh Phật.

Mười vị đại đệ tử cũng nằm trong số đó.

Mà những người như họ, thậm chí còn chưa chắc đã sánh được với một ngàn hai trăm năm mươi người kia.

Càng nghĩ, chấp niệm trong lòng càng sâu.

Dứt khoát Liễu Không niệm một tiếng Phật hiệu, nói: "Ninh đại sư, bần tăng xin không làm phiền ngài và thánh tăng La Lục đàm đạo nữa."

Ninh Đạo Kỳ lập tức trợn tròn mắt, kinh ngạc nhìn về phía Liễu Không.

Những người trên giang hồ hiểu biết chút ít về Tịnh Niệm Thiền Viện đều biết, phương trượng Liễu Không của Tịnh Niệm Thiền Viện đã bắt đầu tu luyện Bế Khẩu Thiền từ nhiều năm trước.

Nhưng bây giờ, y nghe thấy cái gì đây?

Liễu Không vậy mà đã mở miệng, điều này chẳng phải có nghĩa là Liễu Không đã từ bỏ Bế Khẩu Thiền sao?

Bế Khẩu Thiền khác với những môn khác, các môn công pháp truyền thừa khác đều có giới hạn, nhưng Bế Khẩu Thiền thì không. Đây là pháp môn đặc biệt dùng việc từ bỏ một trong ngũ giác để nâng cao tâm cảnh và tu vi của bản thân.

Tuy có hiệu quả cực lớn trong việc nâng cao tâm cảnh, nhưng lại cần phải duy trì từng giờ từng phút, chỉ cần sơ sẩy một chút là bao nhiêu năm tu trì có thể tan thành mây khói.

Nhưng bao nhiêu năm qua, chưa từng có ai có thể khiến Liễu Không phá giới.

Hoàn hồn lại, Ninh Đạo Kỳ kinh ngạc nói: "Đại sư Liễu Không, ngài..."

Liễu Không cười khổ, nói: "Bần tăng quả thực đã phá Bế Khẩu Thiền rồi."

Theo bản năng nhìn La Lục một cái, Ninh Đạo Kỳ trong lòng tự nhiên suy đoán, người khiến Liễu Không từ bỏ Bế Khẩu Thiền chắc chắn là La Lục.

Dường như nhận ra suy nghĩ của Ninh Đạo Kỳ, Liễu Không nói: "Ninh thiên sư, bần tăng có thể gặp được thánh tăng La Lục, đây là cơ duyên của cửa Phật chúng ta, có thể gặp được thánh tăng La Lục, giá trị còn lớn hơn cả một môn Bế Khẩu Thiền."

Trong đầu Ninh Đạo Kỳ lập tức dấy lên một cơn bão, y thực sự rất tò mò, La Lục rốt cuộc đã làm gì?

Mà khiến Liễu Không cam tâm tình nguyện từ bỏ Bế Khẩu Thiền đã tu trì nhiều năm như vậy.

Đáng tiếc, Liễu Không rõ ràng không có ý định giải đáp thắc mắc cho Ninh Đạo Kỳ.

Sau khi cúi người hành lễ với La Lục, y cáo từ rời khỏi thiền phòng.

Khi trong thiền phòng chỉ còn lại La Lục và Ninh Đạo Kỳ.

Ninh Đạo Kỳ lúc này mới đi thẳng vào vấn đề: "Đạo hữu La Lục, bần đạo lần này là nhận lời ủy thác của người khác, chỉ là, e rằng cả thiên hạ đã coi thường đạo hữu rồi, ai có thể ngờ được, đạo hữu vậy mà đã là Đại tông sư rồi chứ."

Không cố ý úp mở, Ninh Đạo Kỳ nhanh chóng giải thích: "Bần đạo lần này là đến để thông báo cho đạo hữu về thân thế của mình, đạo hữu có biết, mẫu thân của ngài xuất thân từ đâu không?"

Đừng nhìn bây giờ Đạo môn, Ma môn đều đã điều tra ra thân thế mẫu thân của La Lục.

Nhưng bản thân La Lục lại không hề hay biết, y chỉ nhớ mang máng mẫu thân là một người thiếp có địa vị đặc biệt, nếu mẫu thân là chính thê, thì La Lục cũng đã không trở thành thứ tử.

Đừng tưởng rằng La Lục là thứ tử, từ nhỏ đã bị vứt vào cửa Phật, thậm chí sống lâu dài ở Quan Âm Thiền Viện tại quận Triệu, là do bị ngược đãi.

Ngược lại, các môn phiệt thế gia, tuy giữa đích và thứ quả thực có sự khác biệt, nhưng tuyệt đối sẽ không xuất hiện tình trạng "đích thứ thần giáo "khiến người ta kinh ngạc như vậy.

Dù là thứ tử, gia tộc vẫn sẽ bỏ ra tài nguyên để bồi dưỡng, chỉ là mục tiêu bồi dưỡng không bằng đích tử mà thôi.

Như việc đưa La Lục đến Quan Âm Thiền Viện, đây thậm chí còn được coi là một phương thức bồi dưỡng trọng điểm.

Phải biết rằng cửa Phật ngày nay, đó là tồn tại đáng sợ như một con quái vật khổng lồ bao trùm thiên hạ.

Những gia tộc có môn phiệt kém hơn một chút, dù là đích tử cũng không thể nhận được đãi ngộ như La Lục.

Huống chi, La gia lúc đầu sắp xếp cho La Lục là để y trở thành đệ tử của đại sư Đạo Tín, tứ tổ Thiền tông của cửa Phật.

Ngày nay Thiền tông tuy không độc chiếm cửa Phật như tương lai, nhưng cũng được coi là một trong những pháp mạch hàng đầu của cửa Phật.

Chỉ là do sai sót, đại sư Đạo Tín trì hoãn một thời gian, cộng thêm việc Dương Quảng ba lần chinh phạt Cao Câu Ly, khiến La gia ở U Châu chịu tổn thất rất lớn.

Ngay cả phụ thân của La Lục cũng chết trên chiến trường.

Điều này mới khiến La Lục mất đi cơ hội bái đại sư Đạo Tín làm thầy.

Chính vì biết tất cả những điều này, La Lục không có ý kiến gì với La gia U Châu.

Bây giờ Ninh Đạo Kỳ đột nhiên nhắc đến mẫu thân, khiến La Lục cũng không khỏi bắt đầu nghi ngờ, mẫu thân kiếp này của y chẳng lẽ cũng có thân phận gì đặc biệt sao?

Nghĩ lại hồi nhỏ, đãi ngộ của mẫu thân ở La gia, dường như cũng không phải là không thể hiểu được.

Liên hôn của thế gia môn phiệt vô cùng phức tạp.

Trong đầu thoáng chốc đoán ra một vài khả năng.

La Lục nói: "Ninh... Ninh đạo hữu, mẫu thân mất sớm, ta không nhớ được nhiều, chỉ nhớ mang máng trong ký ức, mẫu thân tuy là thiếp nhưng cũng không bị ngược đãi, chẳng lẽ, mẫu thân là truyền nhân của Đạo môn?"

Ninh Đạo Kỳ thở phào nhẹ nhõm.

Chỉ cần La Lục còn chút ấn tượng về mẫu thân là tốt rồi, nếu không y thực sự khó mà mượn cớ này để giải thích mọi chuyện với La Lục.

"Đạo hữu thật tinh mắt. "Ninh Đạo Kỳ thở phào, trên mặt cuối cùng cũng lộ ra vài phần mỉm cười.

Y trước đó thực sự không ngờ tới, La Lục lại có tu vi Đại tông sư.

Dẫu sao Ninh Đạo Kỳ lần này đến đây, chỗ dựa lớn nhất, một mặt là thân thế mẫu thân của La Lục, mặt khác chính là nhận được lời hứa của Trương Tử Tường ở Thiên Sư Phủ, có thể giao Hoàng Thiên Đại Pháp mà thiên sư Tôn Ân năm xưa sáng tạo ra cho La Lục.

Tuy nói Hoàng Thiên Đại Pháp không phải là một trong bốn kỳ thư, nhưng Hoàng Thiên Đại Pháp đó chính là pháp môn giúp Tôn Ân phá toái hư không, ban ngày phi thăng.

Công pháp có thể khiến người ta phá toái hư không tuy mạnh mẽ, nhưng sở dĩ những thứ như Hoàng Thiên Đại Pháp không được liệt vào bốn kỳ thư, điểm mấu chốt nhất vẫn nằm ở tính phổ quát.

Trong bốn kỳ thư, Từ Hàng Kiếm Điển có lẽ đúng là có phần thổi phồng của Từ Hàng Tĩnh Trai, nhưng tiền thân của Từ Hàng Kiếm Điển là Bỉ Ngạn Kiếm Quyết dung hợp với Ma Đạo Tùy Tưởng Lục.

Suy cho cùng, bốn kỳ thư đều bắt nguồn từ Chiến Thần Đồ Lục.

Về tính phổ quát, nó vượt xa các công pháp khác, ngay cả những công pháp có người phá toái hư không như Hoàng Thiên Đại Pháp cũng không thể sánh bằng bốn kỳ thư.

Điểm mấu chốt nhất trong đó nằm ở quá trình tu luyện của người đời sau.

Bốn kỳ thư có điều kiện tu luyện rất thấp đối với người đời sau. Còn những thứ như Hoàng Thiên Đại Pháp thì yêu cầu cao hơn nhiều.

Đối với nhiều người, những công pháp như Hoàng Thiên Đại Pháp, họ thậm chí còn không thể nhập môn.

Cũng khó trách các võ giả trên giang hồ vẫn chuộng bốn kỳ thư hơn, ngược lại những công pháp rõ ràng có tiền bối phá toái hư không lại chủ yếu được dùng để tham khảo.

Tính phổ quát của bốn kỳ thư thực sự quá mạnh, tuy cũng có điều kiện nhập môn, nhưng so sánh ra thì đã vượt xa các công pháp khác.

Đây cũng là lý do tại sao khi thấy La Lục lại có tu vi Đại tông sư, Ninh Đạo Kỳ lại kinh ngạc như vậy.

Vì y hiểu, dẫu La Lục đã đạt đến Đại tông sư, điều đó có nghĩa là sức hấp dẫn của Hoàng Thiên Đại Pháp đối với La Lục đã giảm đi rất nhiều.

Vì không thể dùng Hoàng Thiên Đại Pháp để dụ dỗ, nên Ninh Đạo Kỳ chỉ có thể chọn cách dùng tình cảm để lôi kéo La Lục, khiến La Lục gần gũi với Đạo môn hơn một chút.

Trong lời kể của Ninh Đạo Kỳ, tất nhiên sẽ không nói mẫu thân của La Lục là đứa con hoang còn không bằng cả thứ nữ của Trương gia Thiên Sư Phủ, dẫu sao y đến đây là để lôi kéo La Lục, chứ không phải để tạo thêm kẻ thù lớn cho Đạo gia và La Lục.

Ninh Đạo Kỳ nhắc đến sự bất đắc dĩ của Thiên Sư Phủ một cách chừng mực, nhưng vẫn nhấn mạnh cho La Lục biết nhân quả giữa mẫu thân y và Thiên Sư Phủ.

"Thì ra là vậy. "La Lục chợt hiểu ra, hèn gì mẫu thân y rõ ràng chỉ là một người thiếp, nhưng ở La gia U Châu lại có đãi ngộ khá đặc biệt, thậm chí ngay cả đích hệ của La gia U Châu cũng vẫn tôn trọng mẫu thân của La Lục.

Thời đại này quả nhiên là thời đại của thế gia môn phiệt, xuất thân thế gia môn phiệt và bách tính bình thường, dường như giống như hai loài khác nhau vậy.

Chỉ có những người cùng xuất thân thế gia mới là đồng loại, dù như mẫu thân của La Lục, rõ ràng ngay cả một thân phận đàng hoàng cũng không có, nhưng vì huyết mạch của bà thực sự là Thiên Sư Phủ, nên dù trở thành thiếp của chi nhánh La gia U Châu, bà vẫn được coi trọng, đãi ngộ thậm chí chỉ kém chính thê một chút.

Sau khi hiểu rõ thân thế của mẫu thân, La Lục tự nhiên cũng hiểu được mục đích của Ninh Đạo Kỳ lần này.

Nhìn Ninh Đạo Kỳ với vẻ thú vị, La Lục nói: "Đạo hữu lần này là vì Thiên Sư Phủ, vì Đạo môn đúng không?"

Ninh Đạo Kỳ cười khổ: "Biết ngay là không giấu được đạo hữu."

Im lặng một lát, La Lục nói: "Đạo hữu có lời gì cứ nói thẳng, chúng ta đều là Đại tông sư, tự nhiên hiểu rõ, chúng ta đều có đạo của riêng mình, chỉ cần không trái với bản tâm đại đạo, thì nể mặt tiên mẫu, tại hạ cũng sẽ không từ chối."

Rất rõ ràng, Đại tông sư không thể dùng lời lẽ sắc bén để thuyết phục đối phương thay đổi ý định.

Dẫu sao, bản tâm của Đại tông sư chính là đạo mà bản thân kiên trì, đó là thứ thực sự có thể vì duy trì đạo tâm của chính mình mà không tiếc hy sinh tất cả, thậm chí là tính mạng.

Trước mặt Đại tông sư, cầu đồng tồn dị mới là lựa chọn duy nhất, bất kỳ thủ đoạn hay ngụy biện nào cũng chỉ phản tác dụng mà thôi.

Lúc này, Ninh Đạo Kỳ đem tâm ý của Đạo môn kể lại nguyên văn cho La Lục.

Đối với việc mẫu thân có thể nhận được sự công nhận của Trương gia Thiên Sư Phủ, tên được liệt lại vào gia phả Trương gia, La Lục cũng không thấy lạ.

Từ sau khi y trỗi dậy, không chỉ Quan Âm Thiền Viện ở quận Triệu liệt La Lục vào truyền thừa môn phái, mà về thân phận địa vị, La Lục cũng đủ để sánh ngang với phương trượng Quan Âm Thiền Viện, ngay cả đối mặt với hạng người như tứ Đại Thánh tăng cũng có thể luận bàn ngang hàng.

Phía La gia U Châu cũng âm thầm đổi thân phận của La Lục từ thứ tử chi nhánh trước đây thành đích hệ chủ chi.

Nói là gió chiều nào theo chiều ấy cũng được, nói là xu nịnh cũng được, nhưng đây chính là chìa khóa để thế gia môn phiệt có thể trường thịnh không suy.

Điều duy nhất khiến La Lục hơi không ngờ tới là Thiên Sư Phủ và Đạo môn vì lôi kéo mình mà lại nỡ lòng giao ra Hoàng Thiên Đại Pháp.

Đối với võ giả giang hồ, Hoàng Thiên Đại Pháp quả thực giá trị không nhỏ, nhưng đối với những cường giả thực sự hàng đầu, Hoàng Thiên Đại Pháp lại không có giá trị lớn đến thế.

Vẫn câu nói đó, Hoàng Thiên Đại Pháp là công pháp do thiên sư Tôn Ân sáng tạo ra bằng đạo của chính mình, tuy thiên sư Tôn Ân thành công phá toái hư không, nhưng Hoàng Thiên Đại Pháp chưa chắc đã phù hợp với người khác.

Sự tương thích của loại công pháp này khiến nhiều công pháp qua nhiều năm chưa chắc đã tìm được một truyền nhân phù hợp.

Hơn nữa Hoàng Thiên Đại Pháp tuy nằm trong tay Thiên Sư Phủ, nhưng các chi nhánh khác của Đạo môn cũng không phải hoàn toàn không biết gì về Hoàng Thiên Đại Pháp.

Ít nhất La Lục biết, Ninh Đạo Kỳ chắc chắn đã xem qua Hoàng Thiên Đại Pháp, những người như Kỳ Huy của Lâu Quan Đạo chắc cũng nên có bản sao của Hoàng Thiên Đại Pháp mới đúng.

Chỉ là đối với họ, loại công pháp có điều kiện tu luyện cực kỳ khắc nghiệt như Hoàng Thiên Đại Pháp, cùng lắm chỉ dùng để làm phong phú thêm nền tảng môn phái, có tìm được đệ tử khác tu luyện Hoàng Thiên Đại Pháp hay không hoàn toàn dựa vào cơ duyên, hơn nữa xác suất còn rất thấp.

Lấy Hoàng Thiên Đại Pháp ra làm điều kiện dụ dỗ La Lục, thực sự chỉ là điều kiện giống như mồi nhử mà thôi.

Mục đích không ngoài việc muốn dùng Hoàng Thiên Đại Pháp làm dẫn chứng, chuyển sự công nhận của La Lục từ cửa Phật sang Đạo môn.

Nếu có thể khiến La Lục bỏ Phật nhập Đạo thì tốt nhất, nếu không được thì cũng phải phá hỏng sự hợp nhất tam giáo lấy cửa Phật làm chủ của La Lục.

Chỉ có thể nói, không hổ là tông môn truyền thừa lâu đời, sự tính toán của Đạo môn quả thực sâu đến đáng sợ.

Đáng tiếc là, dùng Hoàng Thiên Đại Pháp để dụ dỗ La Lục lại là hoàn toàn đánh giá thấp La Lục.

Ai bảo La Lục lại đột ngột đạt đến Đại tông sư chứ?

Ninh Đạo Kỳ dựa vào Tán Thủ Bát Phác do chính mình sáng tạo mà đạt đến Đại tông sư, theo lý mà nói, Tán Thủ Bát Phác không giúp Ninh Đạo Kỳ phá toái hư không, phi thăng rời đi, dường như Tán Thủ Bát Phác không bằng Hoàng Thiên Đại Pháp.

Nhưng nếu xét kỹ một chút, Tán Thủ Bát Phác và Hoàng Thiên Đại Pháp thực sự là truyền thừa công pháp cùng đẳng cấp.