Chương 709: Ngộ tính đáng sợ! Thánh địa Phật môn xem La Lục là Phật tổ!
Chương 709: Ngộ tính đáng sợ! Thánh địa Phật môn xem La Lục là Phật tổ!
Bốn bộ công pháp này, toàn do La Lục trong khoảng thời gian này tĩnh tâm lĩnh ngộ, dung hợp các kinh điển Phật môn cùng võ đạo truyền thừa của Tịnh Niệm Thiền Tự mà sáng tạo ra.
Mỗi một môn công pháp đều có ký ức kiếp trước làm hệ quy chiếu.
Tỷ như Đại Kim Cương Thần Lực chính là một môn tu luyện ba mươi hai tướng của Phật Đà. Nếu nói Tiền Hướng Kiếm Điển thiên về khuynh hướng tiên hóa, vậy Đại Kim Cương Thần Lực chính là môn công pháp theo đuổi sự phật hóa.
Đương nhiên, công pháp này tuy La Lục tham khảo từ Đại Kim Cương Thần Lực, nhưng vẫn có điểm khác biệt.
Còn Đại Bát Nhược, La Hán Phục Ma Thần Công cùng Khô Vinh Thiền Công tuy mượn tên từ kiếp trước, nhưng La Lục chủ yếu chỉ lấy ý tưởng cốt lõi, còn thành tựu đạt được lại hoàn toàn khác biệt.
Mỗi một bộ công pháp đều là kết quả của việc La Lục tự mình diễn giải triết lý Phật môn. Cho dù là tu luyện theo khuôn phép cũ, chỉ cần có sự thấu ngộ nhất định về cảnh giới Phật môn, là đã có thể thuận buồm xuôi gió đạt đến cảnh giới Đại tông sư.
Còn về việc tiến xa hơn nữa, thì hoàn toàn phụ thuộc vào cơ duyên cá nhân.
Thậm chí, bức phù điêu trên điện đồng này cho phép bất kỳ ai cũng có thể lĩnh ngộ ra công pháp truyền thừa thuộc về riêng mình.
Đáng tiếc vạn biến không rời tông, công pháp dẫu có huyền diệu đến đâu được ngộ ra từ điện đồng, chung quy vẫn nằm trong đại đạo Phật môn của La Lục.
Đừng quên rằng, La Lục tuy hiện tại chỉ có thực lực ở cảnh giới Đại tông sư, nhưng trong không gian chia sẻ lại tồn tại một vị Trung thừa Phật tổ của Phật môn, chính là vị mang diệu pháp Như Chân Phật.
Bức phù điêu trên điện đồng, nếu nói giống Phật Đà tám phần thì chi bằng nói đây chính là vị Trung thừa Phật tổ đến từ thế giới Tây Du.
Ấn tượng của người khác về Phật tối đa chỉ là do tự mình quán tưởng ra, nhưng La Lục lại thực sự biết rõ Phật có hình tướng thế nào.
Bức phù điêu Phật Đà trên điện đồng đã phảng phất mang theo vài phần thần vận của vị Trung thừa Phật tổ, diệu pháp Như Chân Phật thuộc về thế giới Tây Du chân chính.
Cũng chính vì thế, nó mới đủ sức dung nạp nhiều truyền thừa Phật môn thần diệu đến vậy.
Thiền sư Liễu Không kinh ngạc nhìn bốn vị Hộ pháp Kim Cương, một lúc lâu sau mới trầm giọng cất lời bằng giọng nói run rẩy: "A Di Đà Phật."
Nén lại tâm trạng, thiền sư Liễu Không nhìn sang La Lục và nói: "Thánh tăng La Lục đã thấu triệt chân vận Phật môn. Đệ tử ngu muội, đến tận hôm nay mới hiểu vì sao từng có sư huynh nói rằng: 'Gặp thánh tăng như gặp Thế Tôn'. Bây giờ mới biết, lời ấy quả thực không sai."
Bốn vị Hộ pháp Kim Cương giật mình thon thót.
Câu này trọng lượng quá lớn, họ thậm chí không dám tin nó lại thốt ra từ miệng phương thế trượng Liễu Không.
Thế nào gọi là gặp La Lục như gặp Thế Tôn? Điều này chẳng khác nào xem La Lục như Phật tổ tại thế rồi.
Thấy phương trượng Liễu Không mang tư thái của đệ tử yết kiến Phật tổ, hai tay chắp lại cúi đầu hành lễ với La Lục, rồi tiếp đó không màng thân phận mà rạp mình năm vóc sát đất, bái lạy La Lục.
Bốn vị Hộ pháp Kim Cương cũng sực tỉnh, học theo dáng vẻ của thiền sư Liễu Không, cung kính hành lễ với La Lục.
La Lục không hề ngăn cản, mà thản nhiên đón nhận đại lễ của mấy người bọn họ.
Trong mắt La Lục, đại lễ này của họ hoàn toàn không hề thiệt thòi chút nào.
Phải biết rằng, sau khi La Lục xóa đi những bức phù điêu lòe loẹt trên vách điện đồng và để lại bức họa Như Chân Diệu Pháp Phật này, thì không bàn đến chất liệu, riêng bức tranh này đã sở hữu giá trị không hề thua kém bất kỳ bức Chiến Thần Đồ Lục nào trong Chiến Thần Điện.
Thậm chí, giá trị của nó còn lớn hơn nhiều so với bất kỳ mảnh phù điêu Chiến Thần Đồ Lục đơn lẻ nào.
Còn nếu so với bốn mươi chín bức Chiến Thần Đồ Lục, có lẽ nó hơi kém hơn một chút, dẫu sao lai lịch của Chiến Thần Điện quá đỗi thần bí.
Nhưng dù thế nào đi nữa, một bức phù điêu trên tường đồng như thế này cũng đã đủ sức làm rường cột cho bất kỳ thánh địa Phật môn nào.
Điều khó tin nhất là, bức phù điêu Như Chân Diệu Pháp Phật này có thể giúp bất kỳ ai lĩnh ngộ ra công pháp phù hợp với bản thân nhất.
Trông thì có vẻ chỉ là một bức phù điêu sống động, nhưng bên trong lại ẩn chứa ít nhất hàng ngàn hệ thống truyền thừa Phật môn hoàn chỉnh, giá trị của nó quả thực không thể đo đếm.
Thiền sư Liễu Không và bốn vị Hộ pháp Kim Cương hành đại lễ năm vóc sát đất với La Lục tuyệt đối không hề chịu thiệt.
Cho dù là từ khi Thiên Tăng khai sơn lập phái đến nay, toàn bộ đệ tử Tịnh Niệm Thiền Tự cộng lại cũng không sánh bằng giá trị của bức phù điêu điện đồng này.
Sau khi thiền sư Liễu Không cùng bốn vị Hộ pháp hành lễ xong, La Lục lúc này mới thong thả nói: "Tịnh Niệm Thiền Tự lấy kinh điển truyền thừa giúp ta thành đạo, ta hôm nay để lại bức phù điêu Như Chân Diệu Pháp Phật này, cũng xem như kết xong nhân quả giữa ta và Tịnh Niệm Thiền Tự."
Thiền sư Liễu Không lúc này lòng vừa mừng vừa tủi. Mừng là vì một bức phù điêu tường đồng như thế đã mang lại cho Tịnh Niệm Thiền Tự nền móng trường tồn ngàn năm; dù là ngàn trăm năm sau, chỉ cần bức tường đồng này còn đó, thì dẫu Tịnh Niệm Thiền Tự có lụi tàn thế nào đi nữa, vẫn luôn có cơ hội quật khởi trở lại bất cứ lúc nào.
Nhưng suy nghĩ lôi kéo La Lục trước đó của bản thân, đứng trước bức phù điêu tường đồng không thể định giá bằng vật chất này, đã hoàn toàn trở nên vô nghĩa.
Tịnh Niệm Thiền Tự đồng ý nhường tiểu điện đồng ra, thậm chí để La Lục mặc sức lật xem toàn bộ kinh điển và truyền thừa công pháp Phật môn trong thiền tự, vốn là để kết nhân quả với La Lục. Hành động này chẳng khác nào chuyện Tịch Hướng Tĩnh Thư từng để cho Ninh Đạo Kỳ nghiên cứu Tiền Hướng Kiếm Điển.
Đáng tiếc là, Ninh Đạo Kỳ ngộ ra Tiền Hướng Kiếm Điển đã nợ Tịch Hướng Tĩnh Thư một ân huệ tày trời, đành phải chịu sự sai khiến của Tịch Hướng Tĩnh Thự; ngược lại La Lục chỉ bằng một bức phù điêu tường đồng đã khiến toàn bộ Phật môn phải thiếu nợ nhân quả của mình.
Có bức phù điêu tường đồng này ở đây, bất kỳ ai xem qua phù điêu và có được lĩnh ngộ, đều xem như chịu ơn huệ của La Lục, thậm chí có thể coi là truyền nhân dưới chướng La Lục.
Nếu có thể, hiện tại thiền sư Liễu Không chỉ hòng nhường luôn vị trí phương trượng Tịnh Niệm Thiền Tự cho La Lục.
Nhưng Liễu Không hiểu rõ, La Lục tuyệt đối sẽ không chấp nhận.
Nhanh chóng thu liễm tâm trạng, Liễu Không khom người nói: "Ân huệ truyền pháp của thánh tăng, Tịnh Niệm Thiền Tự và Phật môn đời đời kiếp kiếp không dám quên."
Khẽ gật đầu, La Lục lên tiếng: "Các ngươi hôm nay đến đây, e rằng không chỉ vì muốn ta để lại truyền thừa thôi chứ?"
Tựa như lúc này mới sực nhớ ra điều gì, thiền sư Liễu Không chần chờ một thoáng, rồi bẩm báo: "Bẩm thánh tăng, Chân nhân Ninh của Đạo môn cầu kiến thánh tăng."
Khoảnh khắc thốt ra câu này, trong lòng thiền sư Liễu Không bỗng hẫng đi một nhịp, tựa như vừa đánh mất thứ gì quan trọng.
Thân thế và lai lịch của La Lục, đặc biệt là chuyện mẫu thân của hắn xuất phát từ gia tộc họ Trương ở Thiên Sư phủ, ngay cả Đạo môn và Ma môn còn dò la ra được, thì Phật môn lại càng không có lý do gì để không rõ.
Xã hội hiện đại còn xét lý lịch ba đời, đặt vào thời đại này thì các điều kiện điều tra thân thế lại càng ngặt nghèo hơn.
Dẫu sao thời này vẫn còn hình phạt tru di cửu tộc.
Thậm chí xuyên suốt ngàn năm qua, vụ tru di cửu tộc xảy ra rõ ràng nhất chính là Dương Huyền Cảm chưa cách đây bao lâu.
Trong hoàn cảnh này, đừng nói là mẫu thân của La Lục có thân thế rành rành ra đó, cho dù có là xuất thân từ dòng dõi bần hàn đi nữa thì cũng sẽ bị điều tra rõ mồn một.
Chính vì biết La Lục mang thân phận ngoại tôn của Đạo môn, lại được tính là biểu đệ của thiên sư Đạo môn hiện tại là Trương Tử Tường,
Thiền sư Liễu Không mới hiểu rằng dã tâm của họ trước kia - muốn mượn thân phận của La Lục để thúc đẩy tam giáo đồng nguyên, nhân đó dùng Phật môn thôn tính Đạo môn và Nho giáo - là chuyện tuyệt đối không thể thành hiện thực.
Không bị Đạo môn chớp lấy thời cơ dắt mũi diễn một màn tam giáo đồng nguyên đã là may mắn lắm rồi.
Từ khi Phật pháp truyền hướng đông, các cuộc đấu đá ngầm giữa Phật môn và Đạo môn chưa từng dừng lại.
Cũng chính vì thế, Phật môn thừa hiểu rằng triết lý của họ chỉ thích hợp để lừa gạt những bách tính bình thường không biết chữ mà thôi, còn đối với những kẻ thực sự thông minh, triết lý của Phật môn hoàn toàn vô tác dụng.
Kẻ càng thông minh thì lại càng không dễ bị triết lý Phật môn mê hoặc.
Điều này dẫn đến việc muốn lôi kéo La Lục đứng về phía Phật môn, trừ phi đôi bên có chung lợi ích.
Th thế nhưng nội bộ Phật môn vốn đã chia rẽ thành nhiều phái hệ khác nhau.
Đến khi liên quan đến lợi ích cốt lõi của toàn Phật môn, bọn họ mới có thể đồng lòng hướng ra ngoài, ví dụ như bốn vị tăng nhân Đại Thánh chính là đại diện cho bốn dòng pháp phái khác nhau.
Bốn vị tăng nhân Đại Thánh vốn không cùng một môn phái xuất thân, Trí Huệ đại sư theo pháp mạch Thiên Tai Tông, Gia Tường đại sư là truyền nhân Tam Luận Tông, Đế Tâm Tôn Giả thuộc Hoa Nghiêm Tông, còn đại sư Đạo Tín lại là Tứ tổ của Thiền Tông.
Nếu Phật môn thực sự hoàn thành việc tam giáo đồng nguyên, lại còn lấy nền tảng Phật môn để thôn tính Đạo và Nho, nội bộ Phật môn tất yếu sẽ xảy ra một trận đại chia rẽ.
Dị đoan đôi khi còn khiến người ta căm hận hơn cả dị giáo.
Thiền sư Liễu Không hiểu rất rõ nền móng của Đạo môn đáng sợ đến nhường nào.
Hơn nữa, đối với La Lục, từ đầu đến cuối bọn họ chỉ ôm tâm lý lôi kéo chứ chưa từng thực sự xem La Lục là người của Phật môn.
Cùng lắm chỉ là trùm lên đầu La Lục một cái mũ Phật môn, chứ còn bảo La Lục nhận được bao nhiêu lợi ích thực tế từ Phật môn thì ngoài việc có cơ hội lật xem tàng thư của Tịnh Niệm Thiền Tự trong thời gian qua, quả thực chẳng còn bao nhiêu nhân quả khác.
Trong tình huống này, muốn lôi kéo La Lục về phe Phật môn, sao có thể thành công?
Đừng quên rằng nền tảng võ đạo của thế giới này chính là cảnh giới tâm linh. Một khi nhận thức bản thân xảy ra xung đột, nhất là khi thế giới quan không tương thích với công pháp võ đạo đang tu luyện, nhẹ thì tụt tu tồi, nặng thì tẩu hỏa nhập ma.
Thạch Chi Hiên chính là một ví dụ điển hình nhất.
Cảnh giới Đại tông sư lại càng có đạo của riêng mình, người ngoài hoàn toàn không thể lay chuyển nổi triết lý của Đại tông sư.
La Lục tuy đưa ra một triết lý tam giáo đồng nguyên rất đáng suy ngẫm, nhưng ngay từ khoảnh khắc nhìn thấy hắn mang theo một thân chân khí Đạo môn thuần khiết, thái độ của Phật môn đối với hắn tối đa cũng chỉ thân thiết hơn Ninh Đạo Kỳ một chút, chứ tuyệt đối không thể mang lại cho La Lục những lợi ích thiết thực bên trong Phật môn.
Giờ phút này, sau khi thông báo tin Ninh Đạo Kỳ cầu kiến cho La Lục biết, trong lòng thiền sư Liễu Không vô cùng rõ ràng rằng Phật môn e là không còn cơ hội lợi dụng La Lục để thực hiện mưu đồ trước đó nữa rồi.
Tuy nhiên, khoảng thời gian La Lục giảng đạo tại Tịnh Niệm Thiền Tự vừa qua cũng đã giúp không ít tăng nhân ngộ ra chân lý về cái gọi là tam giáo đồng nguyên.
Dù sự lĩnh ngộ của mỗi người ít nhiều có sự khác biệt, nhưng phương hướng lớn của tam giáo đồng nguyên đã được La Lục điểm xuyết thông suốt.
Cho dù không có La Lục, thì con đường tam giáo đồng nguyên tiếp theo tối đa cũng chỉ quanh co trắc trở hơn chút mà thôi.
Nhưng đó là suy nghĩ trước đây, chứ mấy ai ngờ được ngộ tính của La Lục lại kinh khủng đến mức này?
Chỉ riêng bức bích họa trên tường đồng cũng đủ khiến Liễu Không cảm nhận sâu sắc thế nào là thâm sâu khó lường.
Bên trong một cấm điện thiên sảnh của Tịnh Niệm Thiền Tự.
Được Liễu Không hộ tống bước vào thiên sảnh này, La Lục còn chưa kịp bước chân qua ngạch cửa đã nhìn thấy một đạo nhân đội mũ cao đai rộng, vóc dáng cao ngất hiên ngang như núi, khí chất xuất trần phiêu dật, tựa như một bậc cao nhân ẩn thế.
Bốn vị Hộ pháp Kim Cương không đi cùng đường với La Lục.
Dẫu sao bức bích họa mà La Lục để lại trong tiểu điện đồng nay đã trở thành nền móng trấn tự của Tịnh Niệm Thiền Tự, bốn vị Hộ pháp Kim Cương tất phải sắp xếp ổn thỏa, ít nhất không thể để người ngoài dễ dàng hay biết trong tự viện của mình lại cất giấu bảo vật vô giá nhường này.
Đối với người trong giang hồ, bức bích họa do La Lục để lại hoàn toàn có đủ tư cách sánh ngang với Tứ đại kỳ thư. Thậm chí, Tỉnh Hướng Kiếm Điển đứng trước bức bích họa tường đồng này cũng phải kém đi ba phần.
Ít ra Tỉnh Hướng Kiếm Điển đâu thể giống như bích họa, cho phép bất kỳ ai cũng có thể lĩnh ngộ ra công pháp phù hợp với bản thân nhất.
Trong lúc bốn vị Hộ pháp Kim Cương đang bận rộn tăng cường biện pháp an ninh cho điện đồng.
Bên trong thiên sảnh.
Khoảnh khắc nhìn thấy La Lục, Ninh Đạo Kỳ lập tức trợn trừng hai mắt.
Tuy trước đó từng nghe nói ngộ tính của La Lục kinh người, nhưng Ninh Đạo Kỳ nằm mơ cũng không ngờ tới khi tuổi đời còn trẻ như vậy, hắn đã đạt tới cảnh giới và tu vi của Đại tông sư.
Đúng vậy.
Ngay khoảnh khắc trông thấy La Lục, Ninh Đạo Kỳ đã xác định La Lục là một vị Đại tông sư đích thực, có thực lực hoàn toàn không hề thua kém mình.
Lúc này, Ninh Đạo Kỳ bỗng sinh ra tâm tư tương tự như thiền sư Liễu Không.
Mọi chuyện rắc rối rồi đây.
Vẫn câu nói đó, bản tâm của Đại tông sư tuyệt đối không thể dễ dàng bị lay chuyển.
Giống như Ninh Đạo Kỳ, chẳng lẽ hắn không biết việc bản thân qua lại quá mức thân thiết với Phật môn sẽ rước lấy lời ra tiếng vào từ người ngoài hay sao?
Ninh Đạo Kỳ đương nhiên biết chứ, nhưng vẫn câu nói đó, đối với một Đại tông sư mà nói, những lời đàm tiếu bên ngoài tuyệt đối không thể lay động nổi bản tâm của mình.
Còn La Lục thì sao? Nếu hắn thực sự hạ quyết tâm lấy nền móng Phật môn để tiến hành tam giáo đồng nguyên, vậy thì Đạo môn và Nho giáo e là sẽ thực sự nghênh đón một trận hạo kiếp.
Đăm đăm nhìn La Lục, Ninh Đạo Kỳ cười khổ một tiếng, giọng điệu đầy thổn thức: "Thiên phú của đạo hữu quả thực khiến người ta phải trầm trồ thán phục, không ngờ đạo hữu hiện tại đã thành tựu cảnh giới Đại tông sư rồi."
Bất kể ban đầu mang theo suy tính gì, vào khoảnh khắc xác định La Lục là một Đại tông sư, Ninh Đạo Kỳ liền hiểu rõ La Lục tuyệt đối không phải thứ thanh niên lỗ mãng có thể bị vài ba câu nói qua loa lừa gạt.
Tuy về tuổi tác Ninh Đạo Kỳ quả thực lớn hơn La Lục rất nhiều, nhưng đã cùng đứng ở hàng ngũ Đại tông sư, trước mặt La Lục, Ninh Đạo Kỳ hoàn toàn không dám ra vẻ bề trên, dứt khoát gọi thẳng nhau bằng tiếng đạo hữu.
"Tiền bối quá khen!" La Lục không kiêu không ngạo, mỉm cười nói: "Tiền bối cất công tới gặp ta trước khi rời đi, chẳng lẽ là vì chuyện tam giáo đồng nguyên hay sao?"
"Tuệ nhãn của đạo hữu thật tinh tường. "Ninh Đạo Kỳ trấn tĩnh lại, tiếp lời: "Hai chữ tiền bối hổ thẹn không dám nhận, nếu đạo hữu không chê, cứ gọi bần đạo một tiếng đạo hữu là được. Học không phân trước sau, Đạt Giả là trên hết, tài năng của đạo hữu vượt xa bần đạo, bần đạo nào dám tự xưng tiền bối?"
Lời này của Ninh Đạo Kỳ hoàn toàn là chân thành từ đáy lòng.
Gặp lại La Lục, đặc biệt là khi nhận ra La Lục đã đạt đến cảnh giới và tu vi Đại tông sư, hắn thật sự không dám tự xưng là tiền bối nữa.
Phải biết rằng, Tam đại tông sư trong thiên hạ, Ninh Đạo Kỳ chính là một trong số đó, còn hai người kia, một là Tôn giả Võ Tôn Tất Huyền của Đột Lột, người còn lại là Đại sư Dịch Kiếm Phó Thải Lâm của Cao Câu Ly.
Đây là điều được thiên hạ công nhận.
Điểm khiến người ta cảm thấy kinh hãi nhất ở La Lục chính là tuổi tác và thành tựu của hắn đã phá vỡ hoàn toàn nhận thức vốn có trong giang hồ.
Phải biết rằng xét về độ tuổi, La Lục đáng lẽ phải cùng một thế hệ với Loan Loan, Sư Phi Huyên và những người khác.
Thế nhưng thực lực của hắn lại khiến ngay cả Ninh Đạo Kỳ cũng không dám xem thường, thậm chí linh giác sâu thẳm trong cõi u minh còn liên tục nhắc nhở Ninh Đạo Kỳ rằng nếu giao thủ với La Lục, phần thắng của hắn chẳng lấy gì làm nhiều.
Điều đó mới thực sự đáng sợ làm sao.
Ninh Đạo Kỳ dẫu sao cũng là đại sư Đạo môn được giang hồ công nhận, là một trong Tam đại tông sư.
Cho dù là Võ Tôn Tất Huyền hay Đại sư Dịch Kiếm Phó Thải Lâm cũng chưa từng mang lại cho hắn áp lực lớn như La Lục lúc này.
Điều này cũng đồng nghĩa với việc, ngay cả giữa các Đại tông sư với nhau, La Lục cũng tuyệt đối không hề thua kém ba người bọn họ.