Chương 708: Trí tuệ võ đạo của La Lục chư thiên! Tự ngộ thành Phật!

Xuân tâm nảy nở và lòng dạ sắt son là hai khái niệm hoàn toàn khác biệt. Cái trước cùng lắm chỉ khiến công pháp tiến triển chậm lại, còn cái sau thậm chí có thể dẫn đến sự bất tương thích giữa công pháp và tâm cảnh, từ đó tẩu hỏa nhập ma.

Rõ ràng Bạch Thanh Nhi chính là trường hợp thứ hai.

Nếu không cẩn thận, nàng thật sự có khả năng sẽ hoàn toàn đoạn tuyệt con đường võ đạo phía trước.

Dẫu sao Loan Loan cũng là sư tỷ của Bạch Thanh Nhi, dù hai người bọn họ gần như đã công khai đối đầu, nhưng ngoài mặt vẫn cần duy trì sự hòa hợp giả tạo của sư môn.

Mà Bạch Thanh Nhi trước đây đã không biết bao nhiêu lần muốn trốn khỏi Âm Quý Phái để đi tìm La Lục.

Việc này khiến Loan Loan khổ không tả xiết.

Giờ đây khi nghe được sự sắp đặt của Trúc Ngọc Nghiên, Loan Loan mới cuối cùng trút được gánh nặng trong lòng.

Ngoài thành Lạc Dương, Tịnh Niệm Thiền Viện.

Bên trong tòa tiểu đồng điện vô cùng xa hoa, được đúc hoàn toàn bằng đồng kia.

Trong không gian không mấy rộng rãi của tòa điện đồng, lúc này bày la liệt những cuốn sách, thẻ tre và da thú, trong đó có cả võ đạo công pháp lẫn kinh điển Phật môn.

La Lục lúc này đang ở trong điện đồng, lật xem những võ đạo công pháp và kinh điển Phật môn này.

Đây là thứ mà Tịnh Niệm Thiền Viện và Phật môn đặc biệt chuẩn bị cho La Lục.

Chưa nói đến những thứ khác, chỉ riêng những kinh điển Phật môn này đã là quý giá, còn những cuốn ghi chép võ đạo truyền thừa kia, nếu những công pháp đỉnh cao đó lọt ra ngoài giang hồ, chắc chắn sẽ dấy lên một trận mưa máu gió tanh trong phạm vi nhỏ.

Tất nhiên, những truyền thừa thực sự đỉnh cao cũng không có nhiều, dù sao Phật môn cũng chỉ hy vọng La Lục có thể hoàn thành việc tam giáo hợp nhất lấy Phật môn làm chủ đạo.

Nhưng họ cũng không ngốc, sẽ không dễ dàng đặt hết quân bài tẩy lên người La Lục.

Sau khi chia sẻ năng lực của biết bao thế giới, La Lục thực ra không có bao nhiêu thành kiến với Phật môn, nhưng đó là Phật môn của tương lai, chứ không phải hiện tại.

Phật môn hiện nay, xét về độ tà môn thì cũng chỉ kém hơn truyền thừa Tạng Mật một chút.

Phật môn nhìn ngoài thì từ bi bác ái, nhưng thực chất khi tàn nhẫn lên thì ngay cả Ma môn cũng phải chào thua.

Nhị tổ Thiền tông Huệ Khả, vì cầu Phật pháp, trong đêm tuyết đã đứng ngoài chùa Thiếu Lâm. Sau khi nghe Đạt Ma tổ sư nói một câu: "Chư Phật vô thượng diệu đạo, khoáng kiếp tinh cần, nan hành năng hành, phi nhẫn nhi nhẫn, khởi dĩ tiểu đức tiểu trí, khinh tâm mạn tâm, dục ký chân thừa?"(Đạo diệu vô thượng của chư Phật, trải qua bao kiếp tinh tấn cần mẫn, khó làm mà làm được, không nhẫn mà nhẫn, há có thể dùng chút đức nhỏ trí mọn, lòng khinh suất ngạo mạn mà mong cầu chân thừa?), ông đã trực tiếp chọn cách tự đoạn cánh tay trái.

Chuyện này, rõ ràng có thể sánh ngang với việc "trảm tục duyên "của Ma môn.

Ma môn tàn độc với người khác, còn Phật môn lại tàn độc với chính mình, cả hai có thể coi là kẻ tám lạng người nửa cân.

Ít nhất trong số những kinh điển Phật môn mà La Lục đang đọc hiện nay, có không ít ghi chép về việc đốt ngón tay cúng Phật.

La Lục sau khi thức tỉnh ký ức tiền kiếp, sự khác biệt về quan niệm mới là mấu chốt khiến hắn không thể chấp nhận Phật môn đương thời.

Chưa nói đến những thứ khác, cứ nhìn tòa tiểu đồng điện mà La Lục đang ở đây, đệ tử Phật môn miệng thì "bần tăng", nhưng nếu xét về độ giàu có thì lại đứng đầu thiên hạ.

"Tam Vũ nhất Tông "diệt Phật tuyệt đối không phải là không có lý do, thực sự là vì tài phú thiên hạ mà Phật môn chiếm giữ đã đến mức không thể kiểm soát.

Chỉ riêng tòa tiểu đồng điện này, đồng ở thời điểm hiện tại vốn là vật liệu có thể đúc tiền trực tiếp, một tòa điện đồng như vậy gần như được xây bằng tiền.

Phật môn giàu có đến mức này, rất khó để không bị những người nắm quyền nhắm tới.

Huống hồ, nhiều tư tưởng của Phật môn còn trái ngược với Nho giáo, Đạo gia và các quan niệm trung hiếu truyền thống.

Tuy rằng không thể chấp nhận Phật môn hiện tại, nhưng La Lục ở Tịnh Niệm Thiền Viện lại cảm thấy rất thanh tịnh.

Ngày thường, chỉ cần ở trong điện đồng này tham ngộ các loại công pháp và kinh điển Phật môn, hoàn thiện tư tưởng tam giáo hợp nhất của mình, những việc còn lại căn bản không cần hắn phải bận tâm.

Còn về kế hoạch ban đầu của La Lục là đến Trường An tìm kho báu Dương Công, tạm thời cũng đã bị La Lục gác lại.

Kho báu Dương Công nằm ở Trường An, cũng không chạy đi đâu được, không cần phải vội. Hơn nữa, thứ La Lục quan tâm không phải là tài phú trong kho báu, mà là viên Tà Đế Xá Lợi kia.

Tà Đế Xá Lợi lại có thể dùng để chứa đựng nguyên tinh, điều này thật sự không thể tin nổi.

Tinh, khí, thần có sự phân chia giữa tiên thiên và hậu thiên, chỉ có tinh tiên thiên mới có thể gọi là nguyên tinh, mà Tà Đế Xá Lợi lại có thể chứa được cả nguyên tinh và chân nguyên, điều này thật quá đáng sợ.

Con người khi sinh ra, vốn được hóa thành từ một luồng tiên thiên nhất khí.

Kể từ khoảnh khắc chào đời, tiên thiên tinh khí đã ở trong quá trình tiêu hao liên tục.

Thế nhưng Tà Đế Xá Lợi lại có thể lưu trữ tinh khí, nghĩa là cho đến nay Ma môn vẫn chưa nghiên cứu ra cách lấy tinh nguyên bên trong ra. Nếu không, chưa nói đến việc tinh khí được lưu trữ trong Tà Đế Xá Lợi có thể cung cấp bao nhiêu sự trợ giúp cho võ giả, chỉ riêng việc bổ sung tinh khí đó thôi cũng đã có thể tạo ra một sự lột xác về bản chất sinh mệnh.

Đó là sự tiến hóa của bản chất sinh mệnh.

Nếu La Lục không vô tình đụng độ thầy trò Trúc Ngọc Nghiên, rồi lại xui xẻo thế nào bị mời đến Tịnh Niệm Thiền Viện, từ đó bắt đầu tuyên truyền tư tưởng tam giáo hợp nhất của mình, thì hắn thật sự sẽ đi đến Trường An. Tuy nhiên, dù kế hoạch ban đầu bị gián đoạn cũng chẳng sao cả.

Dù sao thì bây giờ vẫn còn một khoảng thời gian rất dài nữa kho báu Dương Công mới mở.

Đối với La Lục mà nói, hiện tại những công pháp truyền thừa và kinh điển Phật môn này mới là thứ có thể cung cấp sự trợ giúp lớn hơn cho hắn.

Đối với người khác, những truyền thừa võ công và kinh điển này cùng lắm chỉ có thể mở mang tầm mắt hoặc chạm loại bàng thông, nhưng đối với La Lục, những cuốn sách này chính là chất xúc tác tốt nhất để hắn đẩy nhanh quá trình bản địa hóa sức mạnh có được từ việc chia sẻ.

Chỉ trong vòng mười ngày ngắn ngủi, mức độ bản địa hóa sức mạnh mà La Lục chia sẻ được đã vượt xa tổng thời gian từ lúc hắn vào không gian chia sẻ cho đến khi quay lại Lạc Dương.

Những trí tuệ đến từ các thế giới khác cũng đã được La Lục dung nhập vào hệ thống võ đạo của chính mình.

Tuy nhiên, như vậy cũng khiến võ đạo chân khí của hắn bắt đầu chuyển biến từ chân khí Đạo môn tinh thuần sang hướng Xá Lợi Kim Đan của tam giáo hợp nhất.

Xá Lợi Kim Đan không có nghĩa là La Lục thực sự luyện ra được một viên xá lợi hay kim đan trong cơ thể, mà đó là một loại cảnh giới.

Thời Đông Tấn đã có ghi chép về nội đan pháp, nhưng "Chu Dịch Tham Đồng Khế "của Ngụy Bá Dương thời Đông Tấn, tuy sau này được tôn là tổ thư của đan pháp, nhưng ở giai đoạn hiện tại lại không có địa vị cao như tương lai.

Thậm chí ngay cả nội đan pháp cũng không phải là chủ lưu ở thời điểm này.

Thời Khai Hoàng, Tô Nguyên Lãng của Đạo môn đã đề xuất "tính mệnh song tu "và soạn ra "Long Hổ Kim Dịch Hoàn Đan Thông Nguyên Luận", điều này mới thực sự thúc đẩy sự biến chất của nội đan pháp.

Nhưng để nội đan pháp thực sự phát triển lớn mạnh thì phải đợi đến thời Đường Tống.

Theo tư tưởng của giáo phái Toàn Chân trong tương lai, tam giáo hợp nhất, ở Đạo môn là Kim Đan, ở Phật môn là Xá Lợi, ở Nho giáo là Nhân Nghĩa.

Khởi đầu của La Lục bắt nguồn từ bảy bức đồ trong Trường Sinh Quyết, đây là công pháp Đạo môn tinh thuần và nguyên thủy nhất, võ đạo chân khí mà hắn luyện ra tự nhiên cũng thiên về Đạo môn, thậm chí hoàn toàn là một mạch Đạo môn.

Mà hiện tại, cùng với việc tham khảo ngày càng nhiều công pháp và kinh điển Phật môn, võ đạo của La Lục cũng bắt đầu chuyển hướng về phía Xá Lợi của Phật môn.

Tuy nhiên, khi dung hợp Phật và Đạo, tư tưởng của hắn không thể coi là Kim Đan hoàn toàn của Đạo môn, cũng không thể coi là Xá Lợi hoàn toàn của Phật môn, mà là một loại Xá Lợi Kim Đan cực kỳ đặc biệt.

Trong tiểu đồng điện tại Tịnh Niệm Thiền Viện, sau khi tham ngộ các loại kinh điển Phật môn và truyền thừa võ đạo, La Lục đã hoàn toàn bù đắp được những khiếm khuyết của bản thân.

Hắn hiện tại đã xứng đáng là một Đại tông sư chân thực không hư, chứ không giống như trước đây, chỉ có cảnh giới tinh thần của Đại tông sư.

Thời kỳ này chỉ mới ở giai đoạn manh nha của tam giáo hợp nhất, mặc dù trong tam giáo, khi so sánh kinh điển với nhau đều có sự tiếp xúc nhất định, nhưng còn lâu mới đạt đến trình độ như tương lai.

Điều này dẫn đến việc La Lục ở trong Tịnh Niệm Thiền Viện, mặc dù cũng nhận được không ít kinh điển Nho giáo, Tứ Thư Ngũ Kinh các loại cũng có không ít phiên bản, nhưng truyền thừa cốt lõi thực sự của Nho giáo thì Tịnh Niệm Thiền Viện lại không có.

Thiếu đi Nhân Nghĩa của Nho giáo, cái gọi là tam giáo hợp nhất của La Lục chỉ có thể coi là Xá Lợi Kim Đan đã dung hợp Phật Đạo, chứ không phải là tam giáo hợp nhất theo nghĩa thực sự.

La Lục đã hoàn toàn đạt đến cảnh giới Xá Lợi Kim Đan, khí chất toàn thân đã khác biệt một trời một vực so với trước đây.

Nếu như La Lục trước kia, vì tu luyện Trường Sinh Quyết mà toàn thân tỏa ra khí chất phiêu dật, tiên hóa của Đạo gia, thì hiện tại hắn lại có thêm một sự từ bi phổ độ chúng sinh.

Bất cứ ai nhìn thấy La Lục lần đầu tiên, trong đầu đều sẽ không hẹn mà cùng nảy ra một ý nghĩ tương tự.

Đó là La Lục trông giống như những pho tượng thần được thờ phụng cao quý trong các ngôi chùa miếu mạo.

Có uy nghiêm, có thần thánh, có từ bi — nhưng mặt nhân tính trên người hắn lại ngày càng ít đi.

Cánh cửa của tiểu đồng điện phát ra tiếng "kẽo kẹt "rồi được đẩy ra.

Phương trượng Liễu Không cùng với sự tháp tùng của Tứ đại hộ pháp Kim Cương đã đi vào trong điện đồng.

Vì tu luyện Bế Khẩu Thiền, dù là phương trượng của Tịnh Niệm Thiền Viện, nhưng mọi giao tiếp của phương trượng Liễu Không với người khác đều cần Tứ đại hộ pháp Kim Cương truyền đạt.

Đặc biệt là Bất Sân, càng được coi là người phát ngôn của Liễu Không.

Bất Si, Bất Tham và Bất Cụ thì giống như những hộ pháp Kim Cương thuần túy hơn.

Lúc này, khoảnh khắc năm người bước vào tiểu đồng điện, nhìn thấy La Lục, tất cả đều không tự chủ được mà sững sờ tại chỗ.

Thật sự là, hình ảnh La Lục đang ngồi xếp bằng ở một bên, lật xem một cuốn kinh điển lúc này, có sức tác động quá lớn đối với các đệ tử Phật môn.

Đó hoàn toàn không giống một người sống, mà giống như một vị La Hán, Bồ Tát, thậm chí là Phật Đà đang cư ngụ ở một chiều không gian khác, tràn ngập sự từ bi và uy nghiêm.

Người hoàn hồn lại đầu tiên tự nhiên là Liễu Không, người đang tu luyện Bế Khẩu Thiền.

Ông búng ngón tay vào chiếc chuông đồng nhỏ trong tay.

Theo tiếng chuông du dương vang lên.

Tứ đại hộ pháp Kim Cương lúc này mới hoàn hồn.

Họ vội vàng chắp tay trước ngực, miệng liên tục tụng Phật hiệu.

"A Di Đà Phật, thiện tai thiện tai, thánh tăng La Lục đại triệt đại ngộ, thật đáng mừng đáng chúc."

La Lục lúc này mới như vừa nhìn thấy năm người Liễu Không, khẽ gật đầu nói: "Các vị quá khen rồi, chỉ là có chút thu hoạch nhỏ mà thôi."

Trong mắt Tứ đại hộ pháp Kim Cương và Liễu Không, La Lục đang cất tiếng nói chuyện kia lại càng giống một vị Phật Đà cao cao tại thượng hơn.

"Chuẩn bị bút mực giấy nghiên. "La Lục ra lệnh cho Tứ đại hộ pháp Kim Cương như thể sai khiến: "Tại hạ có được thu hoạch ngày hôm nay, sự giúp đỡ của Tịnh Niệm Thiền Viện là công lao không nhỏ, tự nhiên nên để lại một phần truyền thừa cho Tịnh Niệm Thiền Viện mới phải."

Tứ đại hộ pháp Kim Cương lập tức mừng rỡ khôn xiết, hận không thể chuẩn bị bút mực giấy nghiên cho La Lục ngay lập tức để hắn để lại truyền thừa.

Dẫu sao từ khí chất của La Lục lúc này, họ đã có thể cảm nhận được truyền thừa mà hắn tham ngộ ra rốt cuộc là kinh khủng đến mức nào.

Đó là thứ thực sự có thể biến một người sống thành hình tượng Phật Đà, không chỉ là vẻ bề ngoài mà còn bao gồm cả khí chất của cả con người, điều này còn kỳ diệu hơn cả sự tiên hóa của Từ Hàng Tĩnh Trai.

Chỉ là chuyện này rõ ràng không phải là thứ mà Tứ đại hộ pháp Kim Cương có thể quyết định, bốn người không hẹn mà cùng nhìn về phía Liễu Không ở bên cạnh.

Liễu Không mặt không cảm xúc, không nhìn ra được suy nghĩ trong lòng lúc này, sau một thoáng trầm ngâm, ông mới dùng sức búng vào chiếc chuông đồng trong tay.

Thấy vậy, Tứ đại hộ pháp Kim Cương lập tức vui mừng khôn xiết.

Bất Sân dường như tâm ý tương thông với Liễu Không, hiểu rõ tâm tư của ông, liền nói với La Lục: "Thánh tăng La Lục, chi bằng ngài hãy để lại những gì mình đã ngộ được ở trong điện đồng này đi."

La Lục sững sờ, sau đó gật đầu nói: "Cũng được."

Dứt lời, La Lục đứng dậy đi đến trước bức tường của tiểu đồng điện.

Tòa điện đồng được đúc hoàn toàn bằng đồng này, trên tường không hề bằng phẳng mà ngay trong quá trình đúc đã để lại những hình tượng Phật Đà, Bồ Tát và La Hán trên tường.

Bây giờ La Lục muốn để lại truyền thừa của mình ở đây, thì trước hết phải xóa bỏ những bức phù điêu này.

Đứng trước bức tường, La Lục quét mắt nhìn qua những hình tượng Phật giáo trên tường, chắp tay trước ngực, khẽ gật đầu.

Khoảnh khắc tiếp theo, La Lục vung tay áo, kình khí vô hình lập tức như một chiếc xe lu không gì cản nổi, nghiền nát tất cả các bức phù điêu trên tường.

Chỉ trong chớp mắt, những bức phù điêu tinh xảo đó đã bị san phẳng, trở thành một bức tường đồng bằng phẳng.

Tay áo lại vung lên một lần nữa. Một bức phù điêu Phật Đà gần như chiếm trọn diện tích bức tường đã bị kình khí vô hình ép ra. Liễu Không và những người khác trong nháy mắt nhận ra, bức phù điêu Phật Đà này giống với hình dáng của La Lục đến tám phần.

Không chỉ vậy, ngoài diện tích bức tường mà phù điêu Phật Đà chiếm giữ, trên diện tích còn lại hiện ra những họa tiết trang trí như Phật quang, mây nổi, hoa sen...

Khi những bức phù điêu sống động như thật hiện ra trên bức tường đồng này, Liễu Không và Tứ đại hộ pháp Kim Cương lập tức như bị hút mất tâm hồn, dán mắt vào bức tường.

Một lúc lâu sau.

"A Di Đà Phật."

Một tiếng Phật hiệu vang lên.

Tứ đại hộ pháp Kim Cương lập tức hoàn hồn.

Họ kinh ngạc nhận ra người xướng lên tiếng Phật hiệu này lại chính là Liễu Không, người đang tu luyện Bế Khẩu Thiền.

Bất Sân kinh ngạc nói: "Phương trượng, ngài..."

"Không sao. "Liễu Không xua tay, có lẽ vì đã quá lâu không nói chuyện nên giọng ông có chút khàn đặc: "Hôm nay bần tăng mới hiểu thế nào là nhất niệm thành Phật, chúng ta vì cầu Phật pháp mà khổ tu nhiều năm, không bằng thánh tăng La Lục một sớm đốn ngộ."

Sau khi trấn an Tứ đại hộ pháp Kim Cương, Liễu Không nhìn La Lục nói: "Dám hỏi thánh tăng La Lục, không biết truyền thừa này nên gọi là gì?"

Nhìn bề ngoài thì La Lục chỉ để lại một bức phù điêu Phật Đà giống với hình dáng của mình đến tám phần trên bức tường đồng này, nhưng thực chất, bức phù điêu này cũng giống như bốn mươi chín tấm bia đá lơ lửng trong Chiến Thần Điện, thứ nó diễn giải chính là đại đạo thuộc về Phật môn.

Câu hỏi của Liễu Không khiến Tứ đại hộ pháp Kim Cương đều ngẩn người.

Bốn người bọn họ thậm chí không nhịn được mà liên tiếp lên tiếng.

Bất Sân nói: "Phương trượng, thứ thánh tăng để lại chẳng phải là Đại Kim Cương Thần Lực sao?"

"Không đúng. "Bất Si ngạc nhiên nói: "Thứ thánh tăng để lại rõ ràng là Đại Phạm Bát Nhã."

"Hai người các ngươi nói bậy bạ. "Bất Tham quát: "Trên tường đồng rõ ràng là La Hán Phục Ma Thần Công."

"Cả ba người các ngươi đều sai rồi. "Bất Cụ tỏ vẻ tự tin nói: "Thứ thánh tăng truyền thụ cho chúng ta rõ ràng là Khô Vinh Thiền Công."

Tứ đại hộ pháp Kim Cương, bốn người bọn họ lại có thể tham ngộ ra bốn môn công pháp hoàn toàn khác nhau từ cùng một bức phù điêu.