Chương 706: Thủ bút lớn của Đạo giáo! Căn cơ của Nho giáo!

Hiện nay quả thực Phật môn đang chiếm ưu thế, nhưng cũng đừng vì thế mà xem thường thực lực của Nho giáo.

Trong ba giáo, Nho giáo mới là hệ tư tưởng chủ lưu theo đúng nghĩa đen.

Kể từ thời Hán Vũ Đế bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật, Nho giáo đã gần như trở thành thế lực độc tôn.

Chư tử bách gia cũng bắt đầu lụi tàn từ đó, một bộ phận bị Nho giáo thôn tính, đưa vào hệ thống của Nho giáo. Ví dụ như Pháp gia, thời Tây Hán đã hận không thể mặc chung một chiếc quần với Nho giáo, vỏ Nho xương Pháp, chơi trò khiến người ta nghi ngờ liệu hai nhà có phải đã hợp nhất hay không.

Phần còn lại của chư tử bách gia thì hòa nhập vào Đạo gia, dần dần chuyển mình từ các học phái tranh giành hệ tư tưởng chủ lưu sang tôn giáo. Tất nhiên, trong quá trình này, Đạo gia cũng có những nhánh trở thành Ma môn.

Những thành phần cứng đầu của chư tử bách gia đã trở thành hai phái sáu đạo của Ma môn ngày nay.

Ví dụ như một bộ phận của Mặc gia và du hiệp đã trở thành nguồn gốc của Bổ Thiên Các.

Trong quá trình hình thành Ma môn và Đạo giáo, sự chuyển biến của chư tử bách gia là một quá trình vô cùng phức tạp, trong anh có tôi, trong tôi có anh.

Đây cũng là lý do vì sao dù cho đến tận bây giờ, trên giang hồ Ma môn bị người người xua đuổi, nhưng ở tầng lớp cao cấp, mối quan hệ giữa Nho giáo, Đạo gia và Ma môn lại khá mập mờ.

Khổng Dĩnh Đạt đề xuất ủng hộ nhà họ La, chẳng qua là mượn sức mạnh của nhà họ La để lôi kéo La Lục. Còn về việc mượn sức nhà họ La như thế nào, chẳng phải rất đơn giản sao? Hiện tại nhà họ La chẳng phải đang định cát cứ một phương đó ư?

Có sự ủng hộ của Nho giáo, không lo nhà họ La phản đối.

Phải biết rằng, sự ủng hộ của Nho giáo ở một mức độ nào đó chính là biểu tượng cho lòng dân.

Các môn phiệt thế gia hầu như ai cũng tự xưng là gia đình thi thư, đặc biệt là vùng Sơn Đông, đó chính là đại bản doanh của Nho giáo.

U Châu tuy nằm ở tiền tuyến hiện nay, nhưng cũng có thể coi là một trong những căn cơ của Nho giáo.

Phải biết rằng, dù cho đến khi Đại Đường thành lập trong tương lai, thế gia Sơn Đông cũng không thể cùng hội cùng thuyền với tập đoàn quý tộc Quan Lũng - căn cơ của Đại Đường. Thậm chí, loạn An Sử khiến Đại Đường trượt dài từ thời thịnh thế cũng có bóng dáng ủng hộ của thế gia Sơn Đông và thế gia U, Yên.

Với địa vị của Nho giáo, không cần phải chơi trò thay trời chọn vua như Phật môn, chỉ cần cho nhà họ La một chút ủng hộ là đủ để họ hoàn thành mục tiêu cát cứ U Châu.

Lục Minh Đức và những người khác ngầm trao đổi ánh mắt, ngay sau đó Nhan Sư Cổ gật đầu: "Thôi được, thiên hạ đại loạn, người chịu khổ cuối cùng vẫn là bách tính. Nếu nhà họ La thực sự có thể bảo vệ một phương bình an, chúng ta cũng không phải là không thể ủng hộ một chút."

Có cái gật đầu của mấy vị đại nho tại đây, sức mạnh của Nho giáo tự nhiên có thể hoàn thành mục tiêu giúp nhà họ La cát cứ U Châu.

Còn về việc dốc toàn lực ủng hộ nhà họ La tranh giành thiên hạ, đó không phải là chuyện mà mấy vị đại nho ở đây trao đổi vài câu là có thể quyết định được.

Đối với những môn hộ nhỏ bé, cách làm này hoàn toàn có thể gọi là "hai mặt".

Nhưng chỉ riêng Nho giáo là bất kỳ triều đại nào khi thành lập cũng không thể dễ dàng vứt bỏ.

Lý do rất đơn giản, từ khi Hán Vũ Đế bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật đến nay, chỉ còn Nho giáo là có kinh nghiệm trị quốc thực sự. Chư tử bách gia ngày trước sớm đã thoái hóa thành Ma môn, làm gì còn nửa phần năng lực trị quốc như xưa?

Đạo gia thì đã lột xác thành Đạo giáo hiện tại.

Còn về Phật môn, chỉ riêng mức độ cường thịnh của nó cũng đủ khiến bất kỳ triều đại nào cũng chỉ muốn đàn áp.

Tất nhiên, thiên hạ đại loạn cũng là lúc Nho giáo suy yếu nhất, đương nhiên sẽ không dễ dàng "tất tay "trong tình huống này. Nếu không, Nho giáo sẽ từ địa vị siêu nhiên lập tức trở thành một bên tranh giành thiên hạ.

Các môn phiệt thế gia và Nho giáo hiểu rất rõ thế nào là "trăm năm vương triều, ngàn năm thế gia".

Khi Nho giáo bắt đầu lôi kéo La Lục thông qua nhà họ La ở U Châu.

Tại thành Lạc Dương, Lão Quân Quan.

Trong tòa đạo quán do Dương Quảng hạ lệnh xây dựng này, lúc này đang tụ tập rất nhiều đại năng của Đạo môn.

Ngay cả Ninh Đạo Kỳ - người luôn theo sau Phật môn - lúc này cũng có mặt.

Ngoài Ninh Đạo Kỳ ra, Tôn Tư Mạc, Kỳ Huy, Khổng Đạo Mậu, Vương Viễn Tri... đều là những cao thủ Đạo môn có mặt tại đây.

Kể từ sau khi Thiên sư Tôn Ân bại trận, Đạo môn có thể nói là nguyên khí đại thương, đến nay vẫn chưa hoàn toàn hồi phục.

Trong số các cao thủ tại đây, ngoài Ninh Đạo Kỳ là Đại tông sư ra, thì chỉ có Tôn Tư Mạc - vị Dược Vương này là có danh tiếng. Ngoài ra, những người khác cùng lắm chỉ có chút danh tiếng ở một vùng.

Tuy nhiên, đừng vì thế mà xem thường Đạo môn, phải biết rằng nội tình thâm sâu khó lường của Đạo môn mới là điều đáng sợ nhất.

Trong số các cao thủ Đạo gia tại đây, người khiến người ta bất ngờ nhất chính là Tả Du Tiên.

Phải biết rằng, Tả Du Tiên thực tế không thể coi là người của Đạo gia tiêu chuẩn, mà là nhân vật đại diện cho Chân Truyền Đạo của Ma môn.

Thế nhưng tình huống này không hiếm gặp, dù sao Ma môn vốn bắt nguồn từ những thành viên cố chấp của chư tử bách gia. Về bản chất, Chân Truyền Đạo thực ra là vắt ngang hai mạch Đạo - Ma. Ma môn công nhận Chân Truyền Đạo là một trong hai phái sáu đạo, Đạo môn cũng mặc định Chân Truyền Đạo là một nhánh của Đạo gia.

"Tam giáo hợp nhất, quả là một ý tưởng hay. "Ninh Đạo Kỳ trầm ngâm nói: "Không ngờ trong Phật môn lại xuất hiện một dị số như La Lục."

Tôn Tư Mạc nghe vậy, liếc nhìn Ninh Đạo Kỳ rồi nói: "Thuyết tam giáo hợp nhất của La Lục này, ta cũng từng nghe qua, quả thực rất mới lạ, khiến người ta sáng mắt. Thế nhưng, thuyết tam giáo hợp nhất mà hắn đưa ra, thực chất lại có lợi hơn cho thuyết Hoàng Lão của Đạo môn chúng ta."

Trong số các đại lão Đạo môn này, địa vị của Tả Du Tiên - truyền nhân Chân Truyền Đạo - cùng lắm chỉ tương đương với Nho giáo Vương Thông.

Gõ trống bên lề, làm chân sai vặt thì được, còn những việc mang tính quyết định, hắn căn bản không có tư cách lên tiếng.

Huống hồ, Chân Truyền Đạo vốn là một trong hai phái sáu đạo của Ma môn, Đạo môn cũng không thể hoàn toàn tin tưởng hắn.

Kỳ Huy ngạc nhiên nhìn Tôn Tư Mạc: "Đạo huynh, có phải đã lĩnh ngộ được gì từ thuyết tam giáo hợp nhất của La Lục đó không?"

Tôn Tư Mạc cười nói: "Từ khi đến Lạc Dương, ta cũng từng dò hỏi tình hình của La Lục. Người này... tuy xuất thân Phật môn, nhưng lại gần gũi với Đạo gia chúng ta hơn."

"Tôn đạo huynh sao lại nói vậy?" Ninh Đạo Kỳ vẻ mặt khó hiểu.

Vương Viễn Tri cười hì hì: "Ninh đạo huynh e là không biết, La Lục đó lúc ở Quan Âm Thiền Viện không hề nhận được truyền thừa Phật môn. Ta cũng như Tôn đạo huynh, từng dò hỏi tình hình của La Lục, chỉ là tiến xa hơn Tôn đạo huynh một bước. Tại Tịnh Niệm Thiền Viện, ta từng có một lần gặp mặt La Lục. Võ công mà La Lục tu luyện, chắc chắn là chính thống của Đạo môn chúng ta."

"Cái này... "Ninh Đạo Kỳ thực sự không rõ về công pháp mà La Lục tu luyện.

Tuy ông ta đi lại khá gần gũi với Phật môn, nhưng nếu nói Ninh Đạo Kỳ thực sự trở thành chó săn của Phật môn thì hơi coi thường ông ta quá.

Suy ngẫm kỹ về lịch sử tương lai, sẽ thấy lập trường của Ninh Đạo Kỳ thực sự rất đáng suy ngẫm.

Ông ta trông có vẻ như sắp trở thành tay sai của Phật môn, nhưng Lý Thế Dân - nhị công tử nhà họ Lý - ngay cả cái tên cũng xuất phát từ miệng Ninh Đạo Kỳ, lấy từ bốn chữ "Tế thế an dân".

Mà trong tương lai, vương triều Lý Đường trực tiếp tôn Lão Tử làm Thánh tổ, Đạo giáo làm quốc giáo.

Đứng ở hạ lưu của lịch sử, cách làm của Ninh Đạo Kỳ trở nên vô cùng đáng suy ngẫm.

Ở hiện tại, khi tất cả mọi người đều cho rằng Ninh Đạo Kỳ đã trở thành tay sai của Phật môn, thì cuối cùng, triều đại Lý Đường được dựng lên với sự góp sức không nhỏ của Phật môn lại không chút do dự chọn Đạo giáo làm quốc giáo, còn truy tôn Lão Tử làm tiên tổ, làm Thánh tổ của Lý Đường.

Có thể nói, từ điểm này mà nhìn, Phật môn đã thua một cách thảm hại, chưa kể tương lai vương triều Lý Đường còn xuất hiện một Đường Vũ Tông diệt Phật quy mô lớn.

Chỉ có thể nói, thế giới này chưa bao giờ đơn giản là trắng đen rõ ràng, mà luôn duy trì trạng thái trong anh có tôi, trong tôi có anh.

Giống như hiện tại, Tả Du Tiên - đệ tử Ma môn Chân Truyền Đạo - lại có tư cách ngồi vào cuộc họp của các đại lão Đạo môn.

Khi Vương Viễn Tri vạch trần việc La Lục - người được Phật môn đẩy ra với cái gọi là tam giáo hợp nhất - lại tu luyện công pháp thuần túy của Đạo môn.

Các đại năng Đạo gia có mặt tại đây đều lộ ra vẻ mặt trầm tư.

Những đại lão Đạo môn này đương nhiên sẽ không đơn giản cho rằng chỉ cần việc La Lục tu luyện công pháp Đạo môn là có thể lôi kéo hắn từ Phật môn sang Đạo môn.

Dù sao, La Lục đưa ra chính là tam giáo hợp nhất.

Nếu để hắn hoàn thành, bản thân Đạo môn đã bị đưa vào hệ thống của Phật môn, chỉ có thể coi là một nhánh của Phật môn, vậy thì việc xoắn xuýt vào công pháp hắn tu luyện có ý nghĩa gì chứ?

Tuy nhiên, từ điểm này, các đại lão Đạo môn có thể khẳng định một điều: La Lục chắc chắn có sự hiểu biết về Đạo môn vượt xa các đệ tử Phật môn khác, nếu không thì làm sao hắn có thể tu luyện ra một thân chân khí Đạo môn tinh thuần như vậy?

Còn về việc chân khí Đạo môn của La Lục rốt cuộc lấy từ đâu, căn bản không có ý nghĩa gì để xoắn xuýt.

Không nói đâu xa, bao nhiêu năm qua, Đạo môn và Phật môn đã giao lưu với nhau không biết bao nhiêu lần rồi.

Trong Phật môn có một môn công pháp Đạo môn tinh diệu không có gì lạ, ngược lại Đạo môn bên này cũng có không ít truyền thừa công pháp Phật môn.

Giống như Ninh Đạo Kỳ, thuở trước cũng từng tham ngộ "Từ Hàng Kiếm Điển "của Từ Hàng Tĩnh Trai.

Trong những trải nghiệm trước đây của La Lục, điểm duy nhất đáng để mọi người tại đây chú ý chính là sự lạnh nhạt mà La Lục từng nhận được tại Quan Âm Thiền Viện.

Đây thực sự sẽ trở thành cơ hội để Đạo môn lôi kéo La Lục.

Nhận ra thuyết tam giáo hợp nhất của La Lục tuy bề ngoài sùng Phật nhưng bên trong lại ẩn chứa ý vị lấy Đạo làm tôn.

Các đại năng Đạo môn có mặt tại đây, từng người một lập tức nảy sinh vài phần hy vọng.

"Ninh đạo huynh. "Trương Tử Tường nhìn về phía Ninh Đạo Kỳ, nói: "Ông vốn giao hảo với Phật môn, không biết có thể tiếp xúc với La Lục đó một chút không?"

Trương Tử Tường là Thiên sư đời thứ mười của Chính Nhất phái, chỉ là sau khi trải qua sự giày vò của Tôn Ân, hiện nay Đạo môn nhìn chung có xu hướng khiêm tốn, vì vậy ngay cả vị Thiên sư đời thứ mười này cũng không có danh tiếng gì trên giang hồ.

Nhưng tuyệt đối đừng vì thế mà xem thường Thiên Sư Phủ.

Phải biết rằng, năm đó Tôn Ân có thể sáng tạo ra "Hoàng Thiên Đại Pháp", Thiên Sư Phủ có công lao không nhỏ. Thiên sư từ trước đến nay đều được truyền lại qua các đời hậu duệ của Trương Thiên Sư, chỉ riêng ở chỗ Tôn Ân, rõ ràng không mang họ Trương nhưng lại trở thành Thiên sư được giang hồ công nhận, thậm chí còn là giáo chủ của Thiên Sư Đạo, từ đó có thể thấy mức độ ủng hộ của Thiên Sư Đạo dành cho Tôn Ân.

Thậm chí "Hoàng Thiên Đại Pháp "mà Tôn Ân tu luyện, về bản chất chính là một biến thể của truyền thừa Thiên Sư Đạo.

"Ý của Thiên sư là?" Ninh Đạo Kỳ cười khổ: "Chẳng lẽ muốn ta đứng ra khuyên nhủ La Lục đó bỏ Phật theo Đạo?"

"Có gì mà không được?" Trương Tử Tường cười nói: "La Lục đó là thiên tài hiếm có, những gì đạt được đều là tự ngộ ra, Phật môn không có nhiều sự ủng hộ cho hắn. Mà nội tình công pháp Phật môn ra sao, Ninh đạo huynh chắc là người rõ nhất. Nếu La Lục có thể bỏ Phật theo Đạo, thì Thiên Sư Đạo chúng ta có thể lấy "Hoàng Thiên Đại Pháp "ra cho hắn tham ngộ."

Ngay cả "Hoàng Thiên Đại Pháp "của Thiên sư Tôn Ân năm xưa cũng nỡ lấy ra, Thiên Sư Phủ vì truyền thừa của Đạo môn quả thực đã chơi lớn rồi.

Ngay cả trong Đạo môn, số người thực sự có thể tham ngộ "Hoàng Thiên Đại Pháp "cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay.

"Hoàng Thiên Đại Pháp "tuy đúng là công pháp giúp Thiên sư Tôn Ân phá toái hư không, nhưng khổ nỗi Đạo môn vốn có truyền thừa lâu đời, thậm chí ngay cả Quảng Thành Tử - người hai lần vào Chiến Thần Điện để lại "Trường Sinh Quyết"- cũng được coi là tiền hiền của Đạo môn.

Dù Đạo môn hiện nay rất khiêm tốn, nhưng truyền thừa của mỗi nhà cũng không hề kém cạnh so với "Hoàng Thiên Đại Pháp "có thể phá toái hư không.

Ninh Đạo Kỳ lúc trước cũng từng nghĩ đến việc tham ngộ "Hoàng Thiên Đại Pháp", nhưng đáng tiếc là lúc đó ông ta căn bản không có tư cách này.

Mà hiện tại, "Hoàng Thiên Đại Pháp "cũng vô dụng với Ninh Đạo Kỳ rồi, dù sao thì "Hoàng Thiên Đại Pháp "tuy đúng là giúp Thiên sư Tôn Ân phá toái hư không, nhưng ý chí của nó lại không phù hợp với đạo của chính Ninh Đạo Kỳ.

Các đại lão Đạo môn có mặt tại đây, nghe thấy Thiên sư đời thứ mười Trương Tử Tường chơi lớn như vậy, từng người một cũng không nhịn được mà bắt đầu khuyên nhủ Ninh Đạo Kỳ.

Chỉ có Kỳ Huy và Vương Viễn Tri như nghĩ ra điều gì đó, nhìn nhau cười, ý vị thâm sâu nhìn về phía Trương Tử Tường.

Dưới sự khuyên nhủ của đông đảo đồng đạo, dù không nắm chắc phần thắng, nhưng Ninh Đạo Kỳ vẫn phải chấp nhận nhiệm vụ đi khuyên nhủ La Lục.

So với Nho giáo, Đạo môn dứt khoát hơn nhiều, sau khi định ra kế hoạch, mọi người liền giải tán.

Ninh Đạo Kỳ thậm chí đi thẳng đến Tịnh Niệm Thiền Viện.

Rất nhanh trong Lão Quân Quan chỉ còn lại ba người Kỳ Huy, Vương Viễn Tri và Trương Tử Tường.

Tất nhiên, Tả Du Tiên - người trên danh nghĩa là truyền nhân của Lão Quân Quan - tuy không rời đi, nhưng cuộc đối thoại tiếp theo của ba vị đại lão Đạo môn rõ ràng không phải là thứ hắn có thể tham gia.

Trong thiên điện chỉ có ba người.

Kỳ Huy nói: "Trương Thiên sư tính toán hay thật, La Lục đó tuy là thứ tử chi nhánh nhà họ La, nhưng mẹ hắn lại có quan hệ không tầm thường với Thiên Sư Phủ nhỉ?"

Trương Tử Tường cười cười, không hề ngại ngần gật đầu thừa nhận: "Đạo huynh tuệ nhãn, La Lục đó không chỉ là thứ tử chi nhánh nhà họ La, mà thậm chí có thể coi là cháu ngoại của Thiên Sư Phủ chúng ta."

Các môn phiệt thế gia vốn luôn liên hôn với nhau, quan hệ thông gia chằng chịt.

La Lục tuy là thứ tử chi nhánh, nhưng mẹ hắn lại là chi xa của Thiên Sư Phủ.

Đúng vậy, mẹ của La Lục - người thiếp của chi nhánh nhà họ La đó - lại xuất thân từ chi xa của Thiên Sư Phủ.

Thiên sư đời thứ mười Trương Tử Tường nói La Lục là cháu ngoại của Thiên Sư Phủ, quả thực không hề phóng đại chút nào.

Mẹ của La Lục bản thân chính là sản phẩm của một sự cố, thậm chí Thiên Sư Phủ căn bản không có ghi chép về mẹ của La Lục, đây là đãi ngộ còn không bằng cả thứ nữ, nếu không thì cũng sẽ không rơi vào cảnh làm thiếp cho chi nhánh nhà họ La.

Những bí ẩn bên trong này, Trương Tử Tường, Kỳ Huy và Vương Viễn Tri rõ ràng đều biết rõ, nhưng cũng không có ý định vạch trần.

La Lục không biết những điều này, dù sao hắn tuy đã thức tỉnh ký ức kiếp trước, nhưng đó là chuyện sau khi vào không gian chia sẻ. Trước đó, hắn chỉ là một thứ tử của nhà họ La ở U Châu, nếu không phải vậy, cũng sẽ không bị đưa đến Quan Âm Thiền Viện từ khi còn nhỏ.

Nếu La Lục không vào không gian chia sẻ mà xuất hiện đột ngột, thì Thiên Sư Phủ chắc chắn sẽ không điều tra tình hình mẹ của La Lục ở kiếp này, thậm chí từ đầu đến cuối bên phía Thiên Sư Phủ cũng sẽ không có ghi chép về sự tồn tại của mẹ hắn.