Chương 704: Thay trời chọn đế! Phật môn ta, nguyện lấy ngươi làm đầu!
Thực tế, việc Phật môn chưa từng xuất hiện một Đại tông sư được công nhận rộng rãi cũng không phải là điều tuyệt đối.
Như vị Thiên Tăng khai sáng Tịnh Niệm Thiền Viện hay Địa Ni khai sáng Từ Hàng Tĩnh Trai năm xưa, thực chất đã sớm có đủ nội hàm của một Đại tông sư.
Chỉ tiếc rằng, giang hồ thời đó nhân tài như nấm sau mưa, thiên kiêu xuất hiện lớp lớp.
Vì lẽ đó, dù Thiên Tăng và Địa Ni là những kẻ kiệt xuất, nhưng hào quang của họ chắc chắn vẫn bị ảnh hưởng bởi thời thế bấy giờ.
Kể từ đó về sau, Phật môn thực sự không còn xuất hiện thêm một Đại tông sư nào được thế nhân công nhận nữa.
Sự xuất hiện của La Lục lại khiến cho Phạn Thanh Huệ và Liễu Không nhìn thấy hy vọng về một Đại tông sư mới của Phật môn.
Sau khi chăm chú quan sát La Lục một hồi, Phạn Thanh Huệ mới nở nụ cười trên môi, lên tiếng: "Sư điệt La Lục, không ngờ ngươi đã có thực lực giao thủ với Âm Hậu Trúc Ngọc Nghiên, quả là hậu sinh khả úy."
"Phạn Trai chủ quá khen rồi. "La Lục mỉm cười, nhưng trong lòng lại cảm thấy không mấy vui vẻ trước sự xuất hiện của Phạn Thanh Huệ.
Tuy rằng sự xuất hiện đột ngột của Trúc Ngọc Nghiên khiến La Lục có chút trở tay không kịp, dù sao hắn vẫn chưa hoàn tất việc bản địa hóa sức mạnh chia sẻ, cùng lắm chỉ dựa vào cảnh giới tinh thần để lấy thế đè người.
Nhưng trong lần giao thủ trước đó với Trúc Ngọc Nghiên, La Lục thực sự đã thu hoạch được không ít.
Một mặt, trong lúc giao đấu, hắn cảm nhận rõ tiến trình bản địa hóa sức mạnh đang được đẩy nhanh. Mặt khác, La Lục cũng nhờ đó mà lờ mờ nhìn thấu được vài phần huyền diệu của Thiên Ma Sách.
Thế nhưng, tất cả lại bị gián đoạn bởi sự xuất hiện của Phạn Thanh Huệ và Liễu Không.
Lần tới, e là khó mà có được cơ hội như vậy nữa.
Lần này đã chịu thiệt lớn như thế, làm sao Trúc Ngọc Nghiên có thể cho La Lục cơ hội thứ hai?
Phạn Thanh Huệ đang quan sát La Lục bỗng như cảm nhận được điều gì đó, mày liễu khẽ nhíu lại: "Sư điệt La Lục, võ công của ngươi... dường như không phải là của Phật môn ta?"
La Lục vốn không hề che giấu việc mình tu luyện Trường Sinh Quyết.
Phạn Thanh Huệ tự nhiên cảm nhận được võ công của La Lục có dấu vết rõ rệt của mạch Đạo gia.
Việc Phạn Thanh Huệ có thể nhận ra hắn tu luyện công pháp Đạo gia cũng không khiến La Lục ngạc nhiên.
Nghe vậy, hắn chỉ mỉm cười đáp: "Nho môn đạo pháp thích tương thông, tam giáo xưa nay một tổ phong."
Ánh mắt Phạn Thanh Huệ chợt sáng lên, ngay cả Liễu Không bên cạnh cũng lộ vẻ xúc động.
Tam giáo hợp nhất, thực ra từ thời Nam triều đã bắt đầu có dấu hiệu này.
Mà người đứng đầu Lý Phiệt hiện tại, tương lai là Đường Cao Tổ Lý Uyên, cũng từng nói câu "Tam giáo tuy dị, thiện quy nhất quỹ"(Ba giáo tuy khác, nhưng cái thiện đều quy về một mối).
Nhưng hiện nay, tam giáo hợp nhất mới chỉ dừng lại ở khái niệm mơ hồ.
Để thực sự tiến tới tam giáo hợp nhất, phải đợi đến thời Tống Minh sau này, khi Toàn Chân giáo vương Trùng Dương xuất hiện, đó mới là đỉnh cao của tam giáo hợp nhất.
Hai câu thơ của La Lục chính là cải biên từ bài "Tôn công vấn tam giáo thi "của Vương Trùng Dương.
Nguyên văn của Vương Trùng Dương là: "Nho môn thích hộ đạo tương thông, tam giáo xưa nay một tổ phong, ngộ triệt tiện lệnh tri xuất nhập, hiểu minh ứng hứa giác khoan hồng."
Trong đó, thứ tự của Phật và Đạo đã bị La Lục đảo lộn một chút, ý nghĩa cũng vì thế mà thay đổi.
Vương Trùng Dương đi theo con đường lấy Đạo làm gốc, dung nạp Phật và Nho. Dù chủ trương tam giáo hợp nhất, nhưng vẫn lấy Đạo làm chủ.
La Lục thay đổi thứ tự, ý nghĩa trở thành lấy Thích (Phật) làm chủ, tức là lấy Phật pháp dung nạp Nho và Đạo.
Phạn Thanh Huệ là Trai chủ Từ Hàng Tĩnh Trai, Liễu Không là Phương trượng Tịnh Niệm Thiền Viện, cả hai đều xuất thân từ Phật môn, tất nhiên càng vui mừng khi thấy tam giáo hợp nhất lấy Phật môn làm chủ.
Nếu không thực sự sống trong thế giới này, thời đại này, thì không thể nào tưởng tượng nổi Phật môn hiện tại có thực lực mạnh mẽ đến nhường nào.
Đó là thực lực thực sự vượt trên cả Nho và Đạo.
Hoàng đế khai quốc nhà Tùy, cha của Dương Quảng là Dương Kiên, tiểu danh là Na La Diên. Trong Phật giáo, Na La Diên chính là thần Vishnu, đây là cái tên đậm chất Phật môn.
Mẹ của Dương Quảng là Độc Cô Già La, ngay cả đại danh cũng được lấy từ Phật môn.
Vợ của nhị công tử Lý Phiệt, vị hiền hậu nổi tiếng của Đại Đường là Trưởng Tôn Hoàng Hậu, cũng có tiểu danh là Quan Âm Tỳ.
La Lục dù sao cũng là thứ tử chi mạch của La gia - một thế gia ở U Châu, nhưng từ nhỏ đã bị đưa đến Quan Âm Thiền Viện ở Triệu Quận.
Từ những điều trên, không khó để thấy Phật môn hiện tại có tầm ảnh hưởng phi thường, thực sự có thể áp chế cả hai mạch Nho và Đạo.
La Lục nay đưa ra tư tưởng tam giáo hợp nhất lấy Phật làm chủ, sao có thể không khiến Phạn Thanh Huệ và Liễu Không kinh hỉ?
Hai người họ có thể coi là những người cầm trịch Phật môn hiện nay, tất nhiên hy vọng Phật môn ngày càng lớn mạnh.
Còn việc La Lục nói là tam giáo hợp nhất nhưng công pháp lại thiên về Đạo môn thì chẳng phải vấn đề gì to tát.
Chỉ với hai câu thơ cải biên từ Vương Trùng Dương, địa vị của La Lục trong lòng Phạn Thanh Huệ và Liễu Không đã lập tức từ một thiên tài Phật môn trở thành hy vọng để Phật môn thôn tính cả Nho và Đạo.
Công pháp có thiên lệch về Đạo gia một chút thì đã sao? Đợi đến khi La Lục thực sự hoàn thành tam giáo hợp nhất, thì Đạo chính là Phật.
"Hay cho câu tam giáo xưa nay một tổ phong!" Phạn Thanh Huệ mừng rỡ khôn xiết: "Không ngờ ngươi vô sư tự thông, lại có thể ngộ ra Phật lý kinh thế hãi tục đến vậy. Sau này, Phật môn ta nguyện lấy ngươi làm đầu!"
Thực sự tin vào cái gọi là "tam giáo xưa nay một tổ phong "của La Lục.
Phạn Thanh Huệ lúc này thậm chí đã bắt đầu mơ tưởng đến viễn cảnh tương lai, sau khi Phật môn thôn tính Nho Đạo sẽ thống nhất thiên hạ.
Phong trào diệt Phật quy mô lớn "Tam Vũ Nhất Tông "hiện tại mới chỉ trải qua hai lần dưới thời Bắc Ngụy Thái Vũ Đế Thác Bạt Đảo và Bắc Chu Vũ Đế Vũ Văn Ung.
Dù có thu liễm đôi chút, nhưng sự ngông cuồng của Phật môn vẫn là điều người đời sau khó mà tưởng tượng nổi.
Phải biết rằng Phật môn hiện nay chỉ cần dựa vào tăng binh cũng đủ để quyết định vận mệnh thiên hạ, đủ thấy thế lực của họ bành trướng đến mức nào.
Dùng từ "không coi ai ra gì "để hình dung về Phật môn lúc này còn là quá khiêm tốn.
Nhiều năm trước, Phật môn đã bắt đầu lôi kéo Ninh Đạo Kỳ, điều này không loại trừ khả năng Phật môn muốn cưỡng ép thôn tính Đạo môn.
Sau sự kiện Tôn Ân, Đạo môn hiện đang ở thời kỳ suy thoái, mãi đến khi Đại Đường thành lập, tôn Lão Tử làm Thánh Tổ, phụng Đạo giáo làm quốc giáo, lúc đó Đạo gia mới hồi phục được đôi chút.
Thực ra, nhìn vào chính đạo, ngoài Ninh Đạo Kỳ - vị Đạo gia Đại tông sư luôn theo sát Phật môn ra, hầu như không có cao thủ Đạo môn nào xuất hiện, đủ để thấy sự suy vi của Đạo môn hiện nay.
Đối với Phạn Thanh Huệ và Liễu Không, Phật môn hiện tại đang thiếu một Đại tông sư thực sự có thể định đoạt cục diện.
Nếu Phật môn thực sự có một Đại tông sư không kém cạnh Ninh Đạo Kỳ, thì việc dùng Phật môn để thôn tính Nho Đạo sẽ không còn là điều xa vời.
Giờ đây La Lục đưa ra lý niệm tam giáo hợp nhất, lại còn lấy Phật môn làm chủ, điều này thực sự đánh trúng tâm tư của Phạn Thanh Huệ và Liễu Không.
Liễu Không thậm chí còn kích động đến mức há miệng, suýt chút nữa đã phá bỏ giới luật bế khẩu thiền nhiều năm.
Thiên hạ hiện nay, Phật môn thế lớn, nhưng cũng chưa đạt đến mức một tay Già Thiên độc bá.
Thậm chí, cái gọi là chính đạo mà Ma môn nhắm tới, chủ yếu chính là Phật môn.
Nói Ma môn không có sự ủng hộ của Nho, Đạo hay các môn phiệt thế gia thì rõ ràng là không thể.
Chưa nói đến những thứ khác, Thạch Chi Hiên của Hà Đông Bùi thị là thế nào?
Đừng nhìn việc ngay cả La gia - một thế gia U Châu - cũng vứt bỏ thứ tử chi mạch như La Lục vào Phật môn từ nhỏ, nhưng thực ra các môn phiệt thế gia trong bóng tối lại có quan hệ gần gũi với Nho và Đạo hơn.
Điều này cũng dễ hiểu, thái độ phát triển của Phật môn hiện nay quả thực quá bá đạo.
Chuyện "thay trời chọn đế "mà Phật môn cũng có thể đường hoàng làm ra, đủ thấy thế lực của họ thâm căn cố đến mức nào.
Nếu không có Ma môn hai phái sáu đạo như những kẻ quấy rối luôn chằm chằm nhìn vào Phật môn, thì Phật môn sẽ nhắm vào ai, không cần nói cũng biết.
Các môn phiệt thế gia có thể kéo dài hàng ngàn năm, tự xưng là vương triều trăm năm, thế gia ngàn năm, sao có thể là kẻ ngu ngốc.
Thạch Chi Hiên bị Phật môn nhắm vào lâu như vậy, thậm chí Từ Hàng Tĩnh Trai còn không tiếc hy sinh thánh nữ đời trước là Bích Tú Tâm để diễn một màn "lấy thân hầu ma", nếu nói Phật môn không rõ lai lịch thực sự của Thạch Chi Hiên thì rõ ràng là quá coi thường Phật môn rồi.
Tuy nhiên, dù biết rõ thái độ của các môn phiệt thế gia đối với mình, Phật môn cũng chỉ đành làm ngơ.
Phật môn quả thực mạnh, nhưng chưa mạnh đến mức có thể dựa vào sức một nhà mà trấn áp thiên hạ.
Mà hiện tại, tư tưởng tam giáo hợp nhất của La Lục lại khiến Phạn Thanh Huệ và Liễu Không nhìn thấy hy vọng thực sự để thôn tính Đạo, Nho.
"Phạn Trai chủ quá khen. "La Lục mỉm cười, đối với lời "Phật môn nguyện lấy ngươi làm đầu "của Phạn Thanh Huệ, nghe thì nghe vậy thôi, tin là thật thì đúng là kẻ không có não.
Đừng tưởng nội bộ Phật môn là một khối đoàn kết, nếu không có Ma môn hai phái sáu đạo, Đạo gia, Nho giáo, các môn phiệt thế gia tồn tại, thì nội bộ các phái của Phật môn cũng đủ bùng nổ những cuộc chiến kinh người.
Giống như Tứ Đại Thánh Tăng, nhìn thì có vẻ thân thiết, thậm chí nhiều lần liên thủ nhắm vào Thạch Chi Hiên.
Nhưng thực ra giữa Tứ Đại Thánh Tăng cũng tồn tại những mâu thuẫn sâu sắc.
Có câu nói rất hay: "Dị đoan còn đáng ghét hơn cả dị giáo đồ."
Lý thuyết giữa các chi nhánh Phật môn thậm chí còn xung đột, thực sự có thể coi nhau là dị đoan không hơn không kém.
Sau này, dù La Lục có thực sự tạo ra tam giáo hợp nhất, thì địa vị của hắn trong Phật môn cùng lắm cũng chỉ tương tự như Ninh Đạo Kỳ hiện nay.
Được tôn lên cao, làm một Đại tông sư đại diện cho Phật môn là đủ rồi, còn cái gọi là "lấy ngươi làm đầu "thì hoàn toàn không thể.
Phạn Thanh Huệ rõ ràng cũng biết những lời khách sáo này không thể lừa được La Lục.
"Thánh tăng La Lục, ngài đã đến Lạc Dương, chi bằng hãy đến Tịnh Niệm Thiền Viện treo đơn (tạm trú), tiện thể xin ngài giảng giải đại đạo, truyền thụ Phật lý cho đệ tử Phật môn. Những chân lý như tam giáo hợp nhất, đệ tử Phật môn chúng ta như được tắm mưa cam lộ, xin thánh tăng đừng từ chối. "Phạn Thanh Huệ tỏ vẻ chân thành, ngay cả cách xưng hô với La Lục cũng từ "sư điệt "chuyển thành "thánh tăng".
Cách gọi "thánh tăng "này không thể tùy tiện dùng.
Người ngoài Phật môn gọi một tiếng thánh tăng cùng lắm chỉ là tâng bốc, nhưng trong nội bộ Phật môn, chỉ có bốn vị được công nhận là thánh tăng: Trí Tuệ đại sư của Thiên Thai Tông, Gia Tường đại sư của Tam Luận Tông, Đế Tâm tôn giả của Hoa Nghiêm Tông và Đạo Tín đại sư của Thiền Tông.
Chỉ bốn vị này mới xứng đáng được gọi là thánh tăng trong nội bộ Phật môn.
Nhưng hiện tại, Phạn Thanh Huệ lại gán danh xưng thánh tăng cho La Lục.
La Lục tự hiểu rõ, Phạn Thanh Huệ có biểu hiện như vậy, thậm chí mời hắn đến Tịnh Niệm Thiền Viện để giảng giải tam giáo hợp nhất, chẳng qua chỉ là muốn đẩy hắn ra tiền đài mà thôi.
Tam giáo hợp nhất, tại thời điểm này, khi Phật môn mới chỉ trải qua hai lần diệt Phật, nếu thực sự làm được, thì hậu quả đối với Nho và Đạo tuyệt đối là tai họa diệt vong.
E là đến lúc đó, trong nội bộ Phật môn, La Lục có thể có địa vị đặc biệt, nhưng trong toàn bộ giang hồ, toàn bộ thiên hạ, hắn sẽ trở thành một yêu tăng đích thực.
Về điều này, La Lục cũng không mấy bận tâm.
Không phải hắn muốn làm tay sai cho Phạn Thanh Huệ và Phật môn, mà là tam giáo hợp nhất của La Lục vốn rất linh hoạt.
Trước mặt Phạn Thanh Huệ và Liễu Không, tất nhiên hắn lấy Phật làm chủ, Nho Đạo làm phụ, nhưng khi cần, hắn cũng không ngại đổi thành lấy Đạo làm chủ, Nho Phật làm phụ.
Cốt lõi của tất cả những điều này vẫn là thực lực.
Nếu La Lục không có thực lực trấn áp tất cả, dù hắn có thực lực như Đại tông sư Ninh Đạo Kỳ, hắn vẫn sẽ bị thiên hạ nhắm tới.
Nhưng khi thực lực của hắn mạnh hơn Ninh Đạo Kỳ, mạnh đến mức đủ sức thay đổi đại thế thiên hạ bằng sức một người, thì sự nhắm tới đó sẽ biến thành lôi kéo.
Đến lúc đó mới là thời điểm La Lục đứng vị trí linh hoạt.
Còn giai đoạn hiện tại, tất nhiên là mượn gà của Phật môn để đẻ trứng cho mình sau này.
Chắp tay trước ngực, La Lục tỏ vẻ thành kính với Phật pháp, hơi cúi đầu với Phạn Thanh Huệ: "Đệ tử không dám, đệ tử chỉ là có chút ngộ ra về Phật pháp, sao dám tự xưng là thánh tăng."
"Ngươi có thể ngộ ra tam giáo hợp nhất, đã đủ để lập nên một mạch pháp thống trong Phật môn ta rồi. "Phạn Thanh Huệ không chút dấu vết mà dụ dỗ La Lục.
Phải thừa nhận rằng, miệng lưỡi của người Phật môn quả thực sắc bén, trong việc nắm bắt lòng người, Từ Hàng Tĩnh Trai càng là bậc thầy.
Phạn Thanh Huệ năm xưa vốn là người dự bị cho Bích Tú Tâm, nhưng sau khi Bích Tú Tâm "lấy thân hầu ma", gả cho Thạch Chi Hiên, Phạn Thanh Huệ đã lâm nguy nhận mệnh, hành tẩu giang hồ. Danh tiếng của nàng lúc đó không hề kém cạnh đệ tử Sư Phi Huyên của mình.
Ngay cả người đứng đầu Tống Phiệt ở Lĩnh Nam, vị Thiên Đao Tống Khắc lừng danh, năm xưa cũng từng là kẻ dưới trướng Phạn Thanh Huệ. Thậm chí vì cầu mà không được, Tống Khắc đã cưới một người phụ nữ xấu xí, sau khi hoàn thành nhiệm vụ sinh con đẻ cái thì dốc lòng vào đao đạo, trở thành Thiên Đao nổi tiếng khắp giang hồ như hiện nay.
Ngoài Thiên Đao Tống Khắc ra, trong giang hồ còn không biết bao nhiêu túc lão vẫn luôn nhớ mãi không quên Phạn Thanh Huệ.
Ngay cả đến bây giờ, nhờ tu luyện Từ Hàng Kiếm Điển, công lực thâm hậu, dưới đặc tính tiên hóa, Phạn Thanh Huệ vẫn giữ được dung nhan không đổi, cùng lắm là khí chất trở nên trưởng thành hơn mà thôi.
Khi dụ dỗ La Lục, từng câu từng chữ đều như đang suy nghĩ cho hắn vậy.
Tuy nhiên, La Lục rõ ràng cũng không phải tay vừa.
Hắn tỏ vẻ sợ hãi rụt rè, nhưng dưới lời mời của Phạn Thanh Huệ, cuối cùng vẫn đồng ý đến Tịnh Niệm Thiền Viện treo đơn, và giảng giải pháp mạch tam giáo hợp nhất mà mình đã ngộ ra.
Để đẩy La Lục ra tiền đài, Phạn Thanh Huệ và Liễu Không quả thực đã chịu chơi lớn.
Sau khi La Lục - một đệ tử Phật môn không chính thống - treo đơn tại Tịnh Niệm Thiền Viện, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, một tin tức chấn động đã từ Lạc Dương truyền khắp thiên hạ.