Chương 696: Ta là Phủ quân Núi Thái Sơn! Luân hồi sinh tử trên người La Lục! Tứ thiên Vô Sắc Giới!

Theo lý mà nói, dù là cao tăng vô danh cũng chỉ dừng bước ở cảnh giới A-la-hán tự độ, huống chi Triệu Lợi vốn sinh ra từ đó, thậm chí còn chưa có ký ức của cao tăng vô danh, việc có thể lưu lại chút cảm ngộ về Phật môn đã là điều vô cùng may mắn.

Tuyệt đối không thể nào một bước lên mây, đạt được quả vị Bồ Tát hay Phật Đà.

Tiểu thừa Phật pháp theo đuổi sự tự mình siêu thoát, mà Đại thừa Phật pháp mới là phổ độ chúng sinh theo đúng nghĩa.

Thế nhưng hiện tại, Triệu Lợi lại đột ngột đạt được vị thế của Phật.

Điều này hiển nhiên cực kỳ phi lý.

La Lục nhìn thấu bản chất của Triệu Lợi ngay trong khoảnh khắc.

Tuy trông hắn như đã đạt được quả vị Phật Đà, nhưng thực chất lại đang ở trong một trạng thái đặc biệt: không sinh không diệt, không khô không vinh.

Trong trạng thái này, theo mô tả của Tâm Kinh, đó chính là cảnh giới Niết-bàn: chư pháp không tướng, không sinh không diệt, không nhơ không sạch, không thêm không bớt, trong không có sắc, không có thọ tưởng hành thức.

Cũng chính vì thế, Triệu Lợi lúc này mới có thể đối diện với La Lục bằng thái độ thản nhiên như vậy.

Phải biết rằng, thứ hắn đang đối mặt không chỉ là La Lục, mà thực chất là quy luật tượng trưng cho cái chết của vũ trụ này, vốn đang nằm trong trạng thái đặc biệt của La Lục.

La Lục hiện tại là trạng thái kết hợp cùng quy luật tử vong, nhục thân chỉ là cái vỏ bọc để ông gánh vác sức mạnh này mà thôi.

Tất nhiên, sau khi tế lễ Phủ quân Núi Thái Sơn kết thúc, trạng thái của La Lục cũng sẽ trở lại như cũ. Thứ ông cần không phải sức mạnh của Phủ quân Núi Thái Sơn, mà là cảnh giới của vị thượng cổ thần nắm giữ cái chết này.

Chính vì không bận tâm đến những thứ đó, La Lục mới có thể lãng phí của trời, đem sức mạnh có thể thực hiện nguyện vọng của tế lễ Phủ quân Núi Thái Sơn dùng lên người Triệu Lợi, ban cho hắn linh hồn mà hắn hằng mơ ước.

Trong quá trình này, thực ra La Lục cũng đã đạt được thứ mình muốn.

Đó chính là những cảm ngộ về cảnh giới ở tầng bậc cái chết, linh hồn, vân vân.

Triệu Lợi thành Phật đã không còn thuộc về thế giới này, thậm chí Địa phủ, Thiên giới Côn Lôn cũng không thể dung chứa nổi hắn. Nếu không phải đang ở ngay tại hiện trường tế lễ Phủ quân Núi Thái Sơn, e rằng ngay khoảnh khắc thành Phật, Triệu Lợi đã phi thăng Phật quốc, khai mở một phương chư thiên, đạt được quả vị Phật Đà của Phật môn rồi.

La Lục thậm chí còn cảm nhận được trong hư không, từ vô số không gian chư thiên của Phật môn, có vô vàn ánh mắt của các đại năng Phật môn đang nhìn trộm tới.

Những vị Phật Đà và Bồ Tát này không chỉ dòm ngó Triệu Lợi - một tân tú của Phật môn, mà còn dòm ngó cả La Lục đang ở trong trạng thái đặc biệt lúc này.

Chỉ tiếc là, trạng thái của La Lục ngay cả Phật Đà sở hữu Phật nhãn cũng không thể nhìn thấu chân lý. Ai bảo La Lục hiện tại lại tượng trưng cho chính cái chết của thế giới này chứ?

Cũng may Phật môn theo đuổi sự tịch diệt, Niết-bàn vốn thuộc về một nhánh của cái chết, nếu không, e rằng ngay khoảnh khắc nhìn trộm La Lục, vô số đại năng Phật môn đã trực tiếp tọa hóa rồi.

Dẫu vậy, các vị cao tăng đại đức đang khai mở một phương chư thiên Phật môn khác, lúc này cũng giống như Triệu Lợi, rơi vào trạng thái luân hồi Niết-bàn không sinh không diệt.

Đối với thế giới này, trạng thái của La Lục lúc này chẳng khác nào một ân huệ vô thượng.

Nó còn có tính uy quyền hơn bất kỳ lời thuyết pháp nào của Thế Tôn, bởi vì La Lục kết hợp với quy luật cái chết, chẳng khác nào đang giảng giải đạo lý chí cao của thiên địa.

Mọi khái niệm về sự sống và cái chết đều nằm trên người La Lục, ông chính là sự sống, ông chính là cái chết.

Thậm chí luân hồi sinh tử của đại thiên thế giới cũng đều hiển hiện trên người La Lục lúc này.

Những đại năng kia quan sát La Lục, mà La Lục há chẳng phải cũng đang mượn cơ hội này để quan sát các đại năng của thế giới này hay sao?

Thậm chí ngay cả bí ẩn về chiều không gian của thuốc mà trước đó La Lục muốn biết từ miệng Hime, cũng đã được vén màn bí mật khi ông ở trong trạng thái đặc biệt này.

Bao gồm cả cái gọi là Thiên đình mà Triệu Lợi từng dùng để đe dọa Ngũ công tử Thao Thiết trước đó, La Lục cũng đã hiểu rõ ngọn ngành.

Đây là một hệ thống thần thoại phương Đông tiêu chuẩn, thậm chí còn gần với thần thoại truyền thống hơn cả thế giới Tây Du.

Tam giới cũng không đơn giản chỉ là Thiên - Địa - Nhân theo nghĩa thông thường.

Mà nó được phân chia bởi Tam giới nhị thập bát thiên, hay còn gọi là Tam thập tam thiên.

Cái gọi là Thiên đình, thực chất chỉ là một trong Tam giới mà thôi.

Chư thiên của Phật môn hay Bồng Lai, bao gồm cả Long tộc, đều chỉ là khai mở ra một không gian đặc biệt trong Tam thập tam thiên của Tam giới để tự thành một thế giới.

Minh giới, Thiên giới Côn Lôn đều không ngoại lệ.

Nhưng tất cả những thứ này đều nằm trong Dục giới, thuốc thì ở Sắc giới, còn Phủ quân Núi Thái Sơn thì ở Vô Sắc Giới.

Ngoài Vô Sắc Giới cao cao tại thượng ra, sinh mệnh ở Sắc giới và Dục giới thực ra không có sự khác biệt rõ rệt về thực lực, Tam giới Tam thập tam thiên cũng không phải là sự tiến cấp về sức mạnh.

La Lục trong tế lễ Phủ quân Núi Thái Sơn, tâm vẫn ở Sắc giới, nhưng trong khoảng thời gian ngắn ngủi này, quyền hành mà ông nắm giữ lại là sức mạnh của Vô Sắc Giới.

Ngay cả trước khi bước vào tế lễ Phủ quân Núi Thái Sơn, La Lục đã là sinh linh vượt qua cả Dục giới và Sắc giới.

Ngoài chúng sinh vạn vật ở Dục giới, bản chất của các sinh mệnh siêu phàm thực ra đều là những tồn tại vượt qua nhiều tầng trời.

Cảnh giới và thực lực ở thế giới này không có tiêu chuẩn đối chiếu khắt khe.

Mọi sinh mệnh siêu phàm ở thế giới này đều đang nỗ lực đưa bản thân từ Dục giới leo lên những chiều không gian cao hơn.

Sinh mệnh sinh ra ở Sắc giới, ví dụ như chiều không gian của thuốc, thuốc được sinh ra từ chiều không gian này ngược lại cần phải hạ thấp trạng thái sinh mệnh của chính mình từ Sắc giới xuống. Đó là lý do tại sao thuốc lại thích thất tình lục dục của nhân gian. Đối với thuốc, muốn bổ sung căn cơ của bản thân thì thất tình lục dục của con người là thứ không thể thiếu.

Mà khi các sinh mệnh siêu phàm đến giới hạn tuổi thọ, thiên nhân ngũ suy giáng lâm, thuốc lại là bảo vật kéo dài tuổi thọ cho họ. Đối với những sinh mệnh này, thuốc thực sự chính là nhân sâm quả, bàn đào, kim đan trường sinh trong thần thoại.

Đây là một hệ thống sinh thái cực kỳ phức tạp.

Chỉ có Tứ thiên Vô Sắc Giới là thực sự cao cao tại thượng.

Khoảnh khắc này, La Lục thông qua việc ban cho Triệu Lợi linh hồn hằng mơ ước, đã thực sự nhìn thấu căn cơ của thế giới này.

Đó là một vẻ đẹp chưa từng có.

Về thời gian, không gian, về Tam giới Tam thập tam thiên, La Lục giống như một con rắn săn mồi không ngừng lan rộng, mở rộng và bao phủ trạng thái của chính mình.

Theo việc La Lục bắt đầu thực sự chạm vào Tứ thiên Vô Sắc Giới, ba lá bài Tarot hiện ra giữa không trung trên người ông.

Ba lá bài Tarot này chính là Thế giới, Sức mạnh và Vận mệnh mà vị Tạ Hân nghi là Tây Vương Mẫu đã tặng cho La Lục trong thế giới trong bình trước đó.

Ba lá bài Tarot vừa hiện ra đã đột ngột biến mất, không dấu vết.

Thế nhưng La Lục lại cảm nhận được, ba lá bài Tarot đó đã hiển hiện ở ba trong số Tứ thiên Vô Sắc Giới, như những ngọn hải đăng chỉ dẫn cho La Lục phương vị của ba tầng trời còn lại ngoài tầng trời chứa sức mạnh của Phủ quân Núi Thái Sơn.

Ba lá bài Tarot giống như ba cột mốc cắm vào ba trong Tứ thiên Vô Sắc Giới.

Không vô biên xứ thiên; Thức vô biên xứ thiên; Vô sở hữu xứ thiên; Phi tưởng phi phi tưởng xứ thiên.

Tứ thiên Vô Sắc Giới, trong khoảnh khắc trước mặt La Lục, hoàn toàn không còn bất kỳ bí mật nào.

Một bóng hình mờ ảo xuất hiện trong tầm mắt của La Lục.

Bóng hình này tựa như sự đan xen của quy luật thiên địa.

Ngay khoảnh khắc nhìn thấy bóng hình này, trong đầu La Lục liền hiện lên một cái tên: Phủ quân Núi Thái Sơn.

Đúng vậy, vị xuất hiện trước mặt La Lục lúc này chính là thượng cổ thần thực sự của thế giới này, tồn tại nắm giữ quyền hành cái chết tuyệt đối.

Thậm chí có thể nói là sinh linh tiên thiên theo đúng nghĩa.

Tuy nhiên, Phủ quân Núi Thái Sơn xuất hiện trong tầm mắt của La Lục lúc này không có tri thức, hay nói cách khác, Phủ quân Núi Thái Sơn lúc này giống như một dấu ấn được phác họa bởi đạo và pháp hơn.

Đó là Phủ quân Núi Thái Sơn trong nhận thức của chính La Lục.

Khoảnh khắc hiện thân, Phủ quân Núi Thái Sơn không hề giao tiếp với La Lục, chỉ ánh mắt nhìn về phía La Lục.

Khoảnh khắc tiếp theo, La Lục đột ngột cảm nhận được ý thức của bản thân đã thoát khỏi nhục thân lưu lại nhân gian, bản chất sinh mệnh của ông không còn giới hạn trong Dục giới và Sắc giới của Tam giới nữa, mà đã được khắc ghi vào Tứ thiên Vô Sắc Giới.

La Lục lúc này hoàn toàn có thể được gọi là một thượng cổ thần mới.

Điều khiến La Lục ngạc nhiên hơn là ông lại có thể bao phủ hoàn toàn Phủ quân Núi Thái Sơn ở một mức độ nào đó.

Đúng vậy.

Chính là bao phủ.

Phủ quân Núi Thái Sơn ngày xưa rốt cuộc thế nào, La Lục không rõ, nhưng vị Phủ quân Núi Thái Sơn trước mặt ông lúc này chỉ còn lại một dấu ấn của quy luật thiên địa.

Khi ý thức của La Lục xuyên thấu Tứ thiên Vô Sắc Giới, dấu ấn thuộc về Phủ quân Núi Thái Sơn trong thiên địa ngày xưa đã bị khái niệm La Lục thay thế.

Nói cách khác, bây giờ Phủ quân Núi Thái Sơn chính là La Lục, còn La Lục chính là Phủ quân Núi Thái Sơn.

Mặc dù ông đạt được vị thế Phủ quân Núi Thái Sơn ở thời đại này, nhưng trên trục thời gian, ông lại bắt đầu lấy hiện tại làm điểm neo, không ngừng lan rộng ra quá khứ và tương lai.

Khoảnh khắc này, La Lục đột nhiên có cảm giác như mình bị ai đó tính kế.

Thượng cổ thần Phủ quân Núi Thái Sơn nắm giữ quyền hành cái chết tuyệt đối rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì?

Thậm chí những thượng cổ thần khác thì sao? Bây giờ họ đang ở đâu?

Không còn nghi ngờ gì nữa, thượng cổ thần ngày xưa tuyệt đối không phải là những thực thể khái niệm không có tri thức được hình thành từ sự đan xen của đạo và pháp trong vũ trụ, bởi vì thượng cổ thần có tính chủ quan. Cho dù là nguyên nhân ngày xưa, hay những vị thần được gọi là chúng thần của Côn Lôn, thậm chí bao gồm cả Bồng Lai, Long tộc, vân vân, đều có thể coi là tạo vật của thượng cổ thần.

Đã có sự sáng tạo chủ quan thì có nghĩa là họ có ý thức tự chủ.

Huống hồ, La Lục trước đó còn từng gặp tồn tại nghi là Tây Vương Mẫu, ngay cả việc ông có thể nhìn thấu Tam thiên Vô Sắc Giới cũng là nhờ ba lá bài Tarot mà tồn tại từng lấy danh nghĩa Tạ Hân kia đưa cho.

Nhưng bây giờ Phủ quân Núi Thái Sơn lại không tồn tại nữa.

Ngược lại còn bị La Lục bao phủ.

Xét về nhân quả thì không thể giải thích được.

Chẳng lẽ La Lục lại đảo ngược nhân quả trong thế giới này sao?

Có một điểm La Lục có thể khẳng định, sự tồn tại của không gian chia sẻ chắc chắn vượt trên cả bản thân thế giới này.

Điều này cũng có nghĩa là giai đoạn khởi đầu của ông thực sự bắt đầu từ thế giới trong bình, không tồn tại chuyện ngay từ đầu đã là Phủ quân Núi Thái Sơn về mặt nhân quả.

Nhưng sự thật rõ ràng trái ngược với nhân quả lúc này lại khiến La Lục bắt đầu nghi ngờ, liệu có phải bản thân thế giới này có vấn đề về nhân quả hay không?

Về điều này, La Lục cũng không phải là không thể chấp nhận.

Nhân quả không phải là tất yếu.

Có nhân tất có quả thực ra không tuyệt đối, thậm chí lý thuyết khoa học hiện tại còn có thể chứng minh nhân quả là giả.

Mặc dù không hiểu rốt cuộc là chuyện gì xảy ra, nhưng La Lục lúc này cũng không còn cơ hội hối hận.

Ông chỉ có thể trở thành Phủ quân Núi Thái Sơn mới. Ai bảo khi cái tôi của ông khắc ghi vào Tứ thiên Vô Sắc Giới, thì dù là quá khứ, hiện tại hay tương lai, ông đều đã trở thành Phủ quân Núi Thái Sơn rồi chứ? Dù ông có phủ nhận thế nào thì sự thật cũng không thể thay đổi.

Trong lòng thở dài một tiếng, La Lục cảm nhận một chút, nơi vốn dĩ ông không thể bước vào là Hạo Lý, lúc này đã hoàn toàn trở thành thế giới do ông nắm giữ.

Nhưng điều ông quan tâm hơn lúc này thực ra vẫn là tồn tại nghi là Tây Vương Mẫu kia.

Chỉ tiếc là, dù đã ngồi lên Tứ thiên Vô Sắc Giới, nắm giữ quyền hành cái chết tuyệt đối của thế giới này, La Lục vẫn không thể phát hiện ra kẻ từng hai lần xuất hiện trước mặt mình dưới thân phận Tạ Hân rốt cuộc đang ở đâu.

Còn về Dao Trì Thánh Mẫu của Côn Lôn.

Khi ý thức xuyên thấu Tứ thiên Vô Sắc Giới, La Lục đã xác định, Dao Trì Thánh Mẫu của Côn Lôn cũng giống như Minh vương A Trà, đều chỉ là những kẻ được tạo ra. Chỉ có điều, mục đích tạo ra người trước là để trở thành thần, còn người sau, với tư cách là em gái của thủ lĩnh nguyên nhân Xi Vưu, đã vô tình trở thành Minh vương.

Theo việc bản thân bao phủ quá khứ ngày càng xa xôi, La Lục cũng hiểu ra tại sao rõ ràng có sự tồn tại của Hạo Lý của Phủ quân Núi Thái Sơn mà vẫn xuất hiện Minh giới Địa phủ.

Dù là Minh giới Địa phủ hay các lĩnh vực nắm giữ quyền hành cái chết khác, thực chất đều là sự cắt xén quyền hành của Phủ quân Núi Thái Sơn.

Nếu ví quyền hành cái chết như một trang web, thì Phủ quân Núi Thái Sơn chắc chắn nắm giữ quyền hạn cao nhất, còn Minh vương A Trà, Quy Khư, vân vân chỉ sở hữu một phần quyền hạn thứ cấp mà thôi.

Trước đó, vị trí Phủ quân Núi Thái Sơn thực chất là bỏ trống. Nếu Minh vương A Trà và Quy Khư, vân vân có tư cách tiến thêm một bước, không phải là không thể thay thế Phủ quân Núi Thái Sơn một bước lên mây như La Lục hiện tại.

Nhưng rất tiếc, những tồn tại này không có ai nên hồn.

Minh vương A Trà đặc biệt tệ hại, dù là Minh vương nhưng chỉ một lòng muốn hồi sinh anh trai Tương Vưu của mình, ngược lại để La Lục - kẻ trước đó rõ ràng không nắm giữ bao nhiêu quyền hành cái chết - vượt lên trên.

Bây giờ, khoảnh khắc La Lục trở thành Phủ quân Núi Thái Sơn duy nhất, ông hoàn toàn có khả năng thu hồi toàn bộ quyền hành cái chết trong một ý niệm.

Chỉ là trong mắt La Lục, ông không cần thiết phải làm như vậy.

Vô duyên vô cớ trở thành Phủ quân Núi Thái Sơn đã khiến La Lục cảm thấy mình như bị hố.

Ông làm sao có thể tự đeo thêm gông cùm vào người mình chứ?

Nhưng dù sao đi nữa, hiện tại La Lục đã trở thành thượng cổ thần duy nhất đương thời.

Mặc dù thượng cổ thần này chỉ nắm giữ quyền hành cái chết, nhưng khi ý thức xuyên thấu Tứ thiên Vô Sắc Giới, quyền hành của ông không phải là không thể hoán đổi.

Sự hoán đổi này chỉ là tạm thời, giống như dùng quyền hành cái chết để thực hiện quyền hành sự sống, không gian, vân vân, là một quá trình điều động sức mạnh liên bộ phận.

Thời đại Đại Nghiệp cuối thời Tùy.

Đồng bằng Hoa Bắc, quận Triệu.

Trong Quan Âm thiền viện.

Đang ngồi xếp bằng, trông có vẻ thật thà chất phác, mập mạp Tiểu hòa thượng đột nhiên mở bừng mắt.

Ngoài cửa phòng, một tiếng bước chân vội vã truyền đến.

Cùng với cánh cửa phòng mở tung, một tiểu sa di trông trạc tuổi Tiểu hòa thượng và La Lục vội vã chạy vào phòng.

"Thiếu gia, nhà gửi thư tới."