Chương 631: Phương thức trảm tam thi đầy dị loại! Kỷ niệm chỉ là hóa thân của một vị đại năng khủng bố!

La Lục cũng không chơi mấy trò hoa hòe hoa sói.

Đối mặt với pha ra tay trước của Pháp Hải.

Xung quanh La Lục, kiếm quang Blink bùng lên trong chớp mắt.

Trong kiếm hạp, phờ như có vô số phi kiếm liên tục tuôn trào, cuồn cuộn như thủy triều vây quanh La Lục.

Bạch Vân Thiền Sư đi theo La Lục.

Thấy hành động của Pháp Hải, vị này cũng chẳng hề kém cạnh.

Vừa niệm Phật hiệu, một tay lần chuỗi hạt, tay kia giơ cao pho kim Phật lên.

Pho kim Phật vốn không bị vỡ nát dù Thập Phương có lỗ mãng thế nào, vừa được Bạch Vân Thiền Sư tế lên, tức thì bùng phát muôn đạo kim quang.

Giữa ánh vàng rực rỡ, một tôn đại Phật nguy nga sừng sững hiện ra.

Ngay cả Pháp Hải cũng giật mình trước thủ đoạn của Bạch Vân Thiền Sư.

Thật sự là pho kim Phật do Bạch Vân Thiền Sư tế ra lúc này, hóa thân thành đại Phật, trông quá mức dọa người.

Cứ như đúc ra từ một khuôn với Thế Tôn Như Lai được thờ phụng trong Đại Hùng Bảo Điện của các ngôi chùa vậy.

La Lục cũng nhận ra điều này, bèn chau mày thật sâu.

Nếu nói trước đây, việc La Lục hoài nghi thân phận của Bạch Vân Thiền Sư chỉ là một suy nghĩ vớ vẩn, là do ảnh hưởng từ kiếp trước mà trí tưởng tượng bay xa.

Thì lúc này, tận mắt nhìn thấy Bạch Vân Thiền Sư tế kim Phật ra, lại thể hiện ra thủ đoạn thần thông gần như y hệt tên rết thành tinh nghìn năm Phổ Độ Từ Hàng đó.

La Lục mới thực sự bắt đầu hoài nghi lai lịch của Bạch Vân Thiền Sư.

Phổ Độ Từ Hàng dám giả dạng thành Thế Tôn Như Lai, dáng vẻ sống động như thật, thậm chí đạt đến mức giả mà như thật, khiến đệ tử Côn Lôn Phái là Tri Khử Chi Yết đến nửa phần ý chí kháng cự cũng không sinh nổi.

Còn bây giờ, Bạch Vân Thiền Sư chẳng qua là chưa tự xưng mình là Thế Tôn Như Lai tái thế mà thôi, ngoài điều đó ra thì thủ đoạn gần như chẳng khác chút nào so với những gì La Lục từng tưởng tượng về Phổ Độ Từ Hàng.

Sau cú sốc ban đầu, Pháp Hải lại lập tức tràn trề tự tin. Nguyên nhân là vì kim Phật do Bạch Vân Thiền Sư tạo ra, luồng pháp lực Phật môn dao động rõ ràng đã đạt đến cảnh giới của một vị Phật rồi.

Cực tinh cực thuần, đường hoàng chính đại.

Y hệt như Phật tổ giáng thế.

Bản thân tu vi của Bạch Vân Thiền Sư vốn dĩ đã mạnh hơn Pháp Hải.

Nói cho cùng, Bạch Vân Thiền Sư chính là người đã thực sự tu luyện đến cảnh giới cực hạn sánh ngang với Tiểu Thừa Phật pháp, đạt đến bậc A-la-hán, toàn thân máu huyết đều đã tu thành sắc vàng.

Giờ đây, trong trạng thái người Phật hợp làm một với kim Phật, bảo hắn là Phật tổ giáng thế thì quả thật không ngoa chút nào.

Độ tự tin tăng vọt, Pháp Hải giành lấy tiên cơ ra tay trước với La Lục. Phất trần trong tay bỗng chốc bành trướng, bùng cháy nghiệp hỏa ngút trời, lao vun vút về phía La Lục như một con rồng lửa dữ tợn.

Không biết bao nhiêu phi kiếm nhất loạt dựng đứng, đồng thời hóa thành một dải kiếm khí rồng bay, nghênh đón Pháp Hải.

Trong khi đó, Bạch Vân Thiền Sư đứng sau lưng La Lục, ở trạng thái người Phật hợp một với kim Phật, hắn chính là Phật, Phật chính là hắn.

Giữa lúc ánh mắt chớp mở, hắn vươn tay ra với tốc độ thoạt nhìn thì chậm mà thực chất lại cực nhanh. Một bàn tay Phật to lớn tựa sơn thạch, mang theo uy thế bàng bạc không thể cản nổi, đè thẳng xuống đầu La Lục.

La Lục nhất tâm nhị dụng.

Vừa điều khiển vô số phi kiếm đối phó với Pháp Hải, vừa vỗ mạnh hai tay vào nhau.

Mặt đất lập tức cuồn cuộn dâng lên.

Vô số thân cây tràn trề sức sống nhổm lên từ mặt đất, chỉ trong chớp mắt đã kết thành một tôn tượng khổng lồ mình người móng trâu, bốn mắt sáu tay, phảng phất những đường vân gỗ.

Khác với trước đó, ngay khoảnh khắc hình tượng Xi Vưu giống như người mộc độn mộc nhân này vừa thành hình.

Một vệt lưu quang tràn đầy sức sống bỗng rực lên từ pho tượng gỗ, chớp mắt bao trùm toàn bộ.

Khi luồng lưu quang vụt qua, pho tượng gỗ vậy mà lại mang theo chất cảm của da thịt máu huyết.

Không né không tránh, pháp tướng Xi Vưu do La Lục hóa thành hiên ngang nghênh đón bàn tay khổng lồ của Phật Đà.

Ngay trong lần va chạm đầu tiên, dư chấn kinh hoàng đã khiến toàn bộ Tiền Đường có cảm giác như vừa xảy ra động đất.

Còn trong khu rừng núi nơi cả hai đang giao chiến, hai con cự xà màu trắng và xanh lục hốt hoảng trốn chạy như thể bị dọa đến mất mật.

Hai con rắn trắng xanh này chính là Bạch Tố Trinh và Tiểu Thanh — đôi tỷ muội mà trước đó La Lục đã lùng sục khắp bốn phía Tiền Đường cũng không tài nào tìm thấy.

Chỉ là lúc này, hai con rắn trắng xanh vẫn chưa đạt đến trình độ có thể hoàn toàn hóa hình.

Thực tế, ngay cả sau khi Bạch Tố Trinh kết hôn với Hứa Tiên, Tiểu Thanh cũng chưa thể hoàn toàn biến thành hình người, chốc chốc lại phô bày sự mềm mại của loài rắn, thậm chí còn có tình cảm đặc biệt với ruồi nhặng, chuột bọ.

Đây đã là tu vi của hai nàng sau khi mượn tay Pháp Hải để đoạt được chuỗi hạt Phật châu của con nhện tinh rồi đấy.

Còn bây giờ? Tu vi của cặp rắn trắng xanh lại càng thảm hại hơn.

La Lục lấy một địch hai, đồng thời đối phó với Pháp Hải và Bạch Vân Thiền Sư, đặc biệt là Bạch Vân Thiền Sư với tôn kim Phật cao vạn trượng kia — đơn giản chính là khắc tinh của mọi yêu tà.

Cho dù không có ý định nhắm vào chúng, chỉ riêng Phật quang tỏa ra thôi cũng đủ khiến cặp rắn trắng xanh đau đớn khôn cùng, buộc phải liều mạng trốn chạy giữ mạng.

Lúc này, La Lục chẳng hề có tâm trí đâu mà bận tâm đến cặp rắn trắng xanh đang bỏ chạy.

Thậm chí ngay cả Pháp Hải cũng bị La Lục tạm thời phớt lờ, chỉ dùng vô số phi kiếm để đối phó qua loa.

Thực sự là thủ đoạn mà Bạch Vân Thiền Sư thể hiện đã khiến La Lục ngày càng tin chắc rằng giữa hắn và Phổ Độ Từ Hàng nhất định có nhân quả không thể giải thích nổi.

Sau khi kim Phật nguy nga và pháp tướng Xi Vưu va chạm liên tiếp mấy lần.

Cả hai bên đều lùi lại vài bước.

Ý thức điều khiển pháp tướng Xi Vưu, bốn con mắt của La Lục chằm chằm nhìn thẳng vào kim Phật, cất lời: "Bạch Vân Thiền Sư, ngươi và vị quốc sư đương triều Phổ Độ Từ Hàng ở Kinh thành có quan hệ gì?"

Động tác của kim Phật khựng lại, mở miệng niệm một tiếng Phật hiệu: "A Di Đà Phật, xem ra hạ sĩ đã từng tiếp xúc với tên nghiệt súc kia rồi."

Quả nhiên, phản ứng của Bạch Vân Thiền Sư đã hoàn toàn giúp La Lục khẳng định mối liên hệ giữa hắn và Phổ Độ Từ Hàng.

"Bần tăng nhất niệm sơ sẩy, gây ra tội nghiệt tày trời. "Kim Phật chắp hai tay, nói: "Hôm nay thu phục hạ sĩ xong, bần tăng nhất định sẽ đích thân đến kinh sư, thay trời trảm yêu trừ ma."

"Trảm yêu trừ ma? Bạch Vân Thiền Sư, chính ngươi cũng là yêu, chính ngươi cũng là ma. "La Lục lờ mờ đoán được mối quan hệ giữa Bạch Vân Thiền Sư và Phổ Độ Từ Hàng.

Nếu hắn đoán không lầm, Bạch Vân Thiền Sư và Phổ Độ Từ Hàng vốn dĩ là hai mặt một thể.

Bạch Vân Thiền Sư là mặt chính đạo, thiện lương; còn Phổ Độ Từ Hàng là mặt tà đạo, ác độc.

Kẻ trước một lòng tham thiền ngộ đạo, khổ tu Phật pháp, tu ra dòng máu vàng sánh ngang A-la-hán tại thế; trong khi kẻ sau lại theo đuổi con đường thành công nhanh chóng, mượn thân xác rết ngàn năm hòng thôn tính long khí triều đình, hoàn thành lột xác để hóa rồng.

Tưởng chừng như hai bên không thể dung hòa, là trạng thái đối lập sống mái với nhau, nhưng La Lục lại hiểu rõ thiện ác vốn dĩ là hai mặt của một thể.

Rất có thể, bất kể là Bạch Vân Thiền Sư hay Phổ Độ Từ Hàng, tất cả chẳng qua chỉ là hai mặt thiện ác của một tồn tại nào đó vẫn đang ẩn giấu mà chưa rõ gốc tích mà thôi.

Đây quả thực là một loại pháp môn trảm tam thi độc nhất vô nhị trong thế giới này.

Tính theo tuổi tác của Bạch Vân Thiền Sư, hắn sinh ra ngay sau trận đại biến thiên của trời đất từ một trăm năm trước.

Còn con Phổ Độ Từ Hàng kia, tuy có tu vi ngàn năm, được mệnh danh là rết tinh ngàn năm, nhưng phải biết rằng tiền tố "ngàn năm "không thực sự có nghĩa là nó đã sống lâu ngàn năm, mà là nó sở hữu tu vi ngàn năm mà thôi.

Đối mặt với lời chỉ trích không chút che đậy của La Lục.

Bạch Vân Thiền Sư hóa thân thành kim Phật vươn cao nguy nga lại tỏ ra dửng dưng không chút dao động.

Thực tế, phỏng đoán của La Lục về Bạch Vân Thiền Sư hoàn toàn chính xác.

Bạch Vân Thiền Sư và vị quốc sư Phổ Độ Từ Hàng ở Kinh thành quả thực là hai mặt thiện ác của cùng một thể.

Nói một cách chính xác, không nên gọi là hai mặt một thể, mà phải là hai mặt hoàn toàn khác biệt và bị chia tách rạch ròi.

Giống như đứng từ góc độ khái niệm thấp hơn mà nói, tay và chân là những cơ quan hoàn toàn khác nhau, nhưng đứng trên tổng thể một con người thì tay chân chẳng qua chỉ là một bộ phận của tổng thể đó mà thôi.

Cũng giống như đối với loài côn trùng nhỏ bé, bất kỳ ngón tay nào của con người cũng sở hữu uy lực vĩ đại tựa ma thần thiên tai không thể chống lại, thế nhưng trong nhận thức khái niệm của loài trùng, sức mạnh vĩ đại không thể chống lại ấy kỳ thực chỉ là một phần tổ chức nhỏ bé thuộc về con người mà thôi.

Mối quan hệ giữa Bạch Vân Thiền Sư và Phổ Độ Từ Hàng thực ra cũng như vậy.

Đứng ở chiều không gian nhận thức cao hơn, Bạch Vân Thiền Sư và Phổ Độ Từ Hàng quả thực có thể xem là hai mặt một thể, nhưng trên thực tế, cả hai lại hoàn toàn khác biệt.

Sự khác biệt này được phân định từ tâm phân biệt ở tầng sâu nhất.

Là một trong những thực thể mang hai mặt thiện ác, bản thân Bạch Vân Thiền Sư cũng chẳng thèm ngó ngàng tới Phổ Độ Từ Hàng, thậm chí còn mang thái độ thù địch.

Đó cũng là lý do vì sao, rõ ràng La Lục đã vạch trần thân phận của hắn nhưng hắn lại chẳng có chút phản ứng nào.

La Lục bảo Bạch Vân Thiền Sư là yêu là ma, thực ra hơi oan cho đối phương một chút.

Khi bản chất của sinh mệnh đã lột xác hoặc tiến hóa đến một độ cao nhất định thì yêu, ma, thiện, ác vốn dĩ chẳng còn mấy khác biệt.

Sự ra đời của yêu ma vốn dĩ bắt nguồn từ tâm phân biệt, còn ở chiều không gian sinh mệnh cao hơn thì hoàn toàn không có những sự phân biệt ấy. Có lẽ sẽ có khoảng cách do mức độ tiến hóa của bản chất sinh mệnh gây ra, nhưng tuyệt đối không sinh ra sự khác biệt vì tâm phân biệt.

Trong kinh điển Phật môn, định nghĩa và khái niệm về Phật vốn dĩ là trượng phu vĩ đại, bao gồm cả vị Quan Thế Âm Bồ Tát nổi danh lừng lẫy.

Quan Thế Âm Bồ Tát hiện thân nữ tướng chẳng qua chỉ là hóa thân, là hình tướng hiển hóa để hóa độ chúng sinh, cũng chính là ứng thân trong Tam thân Phật.

Bản chất thực sự chính là pháp thân, là chân sinh mệnh của cội nguồn sinh mệnh, vốn tự đầy đủ, vô thỉ vô chung, không sinh không diệt, không đi không đến, có thể sinh ra muôn pháp, không bao giờ diệt tận; đó chính là Xá Lợi Tử trong Tâm kinh, còn trong đạo môn thì được miêu tả bằng những khái niệm như tiên thiên anh nhi v. v.

Tồn tại phân liệt ra Phổ Độ Từ Hàng và Bạch Vân Thiền Sư rất có thể chính là đại năng khủng bố từng gây ra trận đại biến thiên trời đất, đạo suy ma trưởng từ một trăm năm trước.

Nếu không phải thế, thì không đủ sức để dựa vào chút phân liệt sinh ra Bạch Vân Thiền Sư và Phổ Độ Từ Hàng mà khiến cả hai đều trở thành đại năng đỉnh cấp trong thế giới này.

Đối với tồn tại cao cao tại thượng kia, những cá thể phân liệt này dù sống hay chết, hưng thịnh hay suy vong thì thực ra đều chẳng quan trọng gì; dù chúng có trưởng thành đến mức độ nào đi nữa thì cuối cùng vẫn sẽ bị thu hồi, cho dù có chết yểu giữa đường thì đó cũng chỉ là một hình thức tôi luyện mà thôi.

Dùng việc biện kinh đơn thuần để đối phó với Bạch Vân Thiền Sư thì hoàn toàn vô nghĩa.

Lúc này, điều duy nhất La Lục có thể làm chính là tiễn Bạch Vân Thiền Sư viên tịch triệt để.

Tất nhiên, cho dù hắn không làm vậy thì Pháp Hải và Bạch Vân Thiền Sư dưới sự thúc đẩy của mệnh số thiên đạo, vẫn sẽ lấy sự vẫn lạc của chính mình làm cái giá để đưa phần khí vận tượng trưng cho chính đạo thiên địa giao vào tay La Lục.

Điều này không chuyển dời theo ý chí của bất kỳ cá nhân nào.

Pháp Hải không hiểu rõ đầu đuôi, trong ánh mắt mang theo vài phần kỳ vọng, lên tiếng: "Bạch Vân Thiền Sư, tên Ma La này ngoan cố không hối cải, ngươi và ta hãy cùng ra tay thu phục tên yêu nghiệt này, ngày khác bần tăng nhất định sẽ cùng thiền sư đến kinh sư."

Vừa nói, Pháp Hải vừa tiếp tục chống đỡ với số lượng phi kiếm nhiều đến mức che khuất cả bầu trời của Già Thiên.

Đối với Pháp Hải mà nói, La Lục được tính là yêu ma đáng sợ nhất mà hắn từng gặp từ trước tới nay.

Đó là Ma La theo đúng nghĩa đen, có khả năng lay chuyển nền tảng Phật pháp, tuyệt đối không phải thứ yêu ma quỷ quái tầm thường nào có thể sánh bằng.

Nếu không phải từng chịu thiệt thòi trong tay La Lục, với sự kiêu ngạo của Pháp Hải, làm sao lúc này lại chịu hợp tác với Bạch Vân Thiền Sư chứ?

Phải biết rằng trong nhận thức của Pháp Hải, La Lục chính là thủ phạm đã hủy hoại truyền thừa Kim Sơn Tự, tàn sát sạch sẽ tăng chúng Kim Sơn Tự.

Đến cả việc báo thù rửa hận mà cũng phải liên thủ với người khác, đủ để thấy áp lực mà La Lục mang lại cho Pháp Hải lớn đến nhường nào.

Đồng thời đối phó với hai đại cao thủ Phật môn, La Lục vẫn tỏ ra vô cùng dư dả.

Pháp tướng Xi Vưu bốn mắt sáu tay sống động như thật, tựa như da thịt máu huyết bằng xương bằng thịt, đối kháng với kim Phật nguy nga mà không hề rơi vào thế hạ phong.

Vô số phi kiếm lại càng ép cho Pháp Hải nhảy cẫng lên, đừng nói là phản công, có thể tự bảo vệ bản thân coi như cũng đã khá lắm rồi.

Nhìn thấy La Lục cùng Bạch Vân Thiền Sư và Pháp Hải rơi vào thế giằng co.

Cặp rắn trắng xanh chật vật trốn thoát khỏi cõi chết bấy giờ mới trốn đến một ngọn núi, từ xa nhìn về hướng xảy ra trận chiến.

"Chị gái, đại tu hành giả lại đáng sợ đến thế sao?" Thanh xà thè lưỡi, rõ ràng mang vẻ mặt dữ tợn nhưng lại toát ra cảm giác hoảng hốt sợ hãi một cách kỳ lạ.

Bạch xà nhẵn nhụi tựa ngọc bích khẽ gật đầu, cất lời: "Tiểu Thanh, những vị đại tu hành giả này đã thực sự đạt đến cảnh giới tựa như thần Phật rồi."

"Thần Phật?" Tiểu Thanh ngơ ngác hỏi, đầy vẻ khó hiểu: "Ta thấy Phật rồi, vậy Thần ở đâu?"

"Kẻ đang chiến đấu với kim Phật kia chính là Thần. "Bạch xà đáp với giọng điệu chắc nịch.

"Không phải đó là yêu ma sao?" Tiểu Thanh ngốc nghếch, vô cùng khó hiểu hỏi lại.

Thực tế, trận chiến giữa La Lục và Pháp Hải thoạt nhìn tuy có uy thế kinh hồn, nhưng thứ thực sự thu hút sự chú ý của các tu hành giả và phàm nhân xung quanh vẫn là tôn kim Phật hóa thân của Bạch Vân Thiền Sư và hóa thân Xi Vưu của La Lục.

Vị trước thì khỏi phải bàn, sự tồn tại của kim Phật chẳng khác nào bức tượng Phật kim thân được thờ phụng trong Đại Hùng Bảo Điện của ngôi chùa sống sờ sờ biến thành một đại Phật chân thật không thể chối cãi.

Còn vị sau, thoạt đầu quả thực đã dọa được không ít kẻ lầm tưởng hóa thân Xi Vưu thành yêu ma quỷ quái để nhìn nhận.

Suy cho cùng thì hình tượng của Xi Vưu quả thực có phần tiệm cận với thể loại yêu ma quỷ quái.

Bốn mắt sáu tay, đầu mọc hai sừng, vành tai sắc như kiếm kích, sáu trong tay còn cầm sáu pháp khí khác nhau.

Nhưng dù hình tượng có dữ tợn đáng sợ đến đâu đi nữa thì Xi Vưu cũng là thủy tổ nhân văn chính tông, là thượng cổ đại thần cùng chung dòng dõi với Viêm Hoàng nhị đế.

Giống như Vương Thái Thường.

Nếu nói ban đầu lời nói của Bạch Vân Thiền Sư và Pháp Hải đã thực sự đánh lừa hắn, khiến hắn hiểu lầm La Lục là một tên yêu ma đáng sợ nào đó, thì ngay khoảnh khắc La Lục thể hiện hóa thân Xi Vưu, trong lòng Vương Thái Thường liền không còn chút áp lực tâm lý nào nữa.

Trung Nguyên xưa nay vẫn luôn tự nhận là hậu duệ Viêm Hoàng, nhưng chẳng thấy triều đại nào dám xem Xi Vưu là yêu ma quỷ quái cả.

Từ thời thượng cổ trở đi, Xi Vưu vẫn luôn là một trong những chính thần, hơn nữa còn là một đại thần đích thực. Phàm là các triều đại chính thống Trung Nguyên, chẳng có cơ quan chính quyền nào xếp Xi Vưu vào hàng yêu ma cả.

Thậm chí vào thời Tần Hán, hình tượng của Xi Vưu còn được vẽ lên cờ hiệu.

Là đệ tử của Nho giáo, làm sao Vương Thái Thường lại không hiểu ý nghĩa của Xi Vưu chứ.

(Hết chương)