Chương 599: Cuộc biến đổi kinh thiên động địa của La Lục mới! Nay mai bụi sạch ánh ngời lên, rọi thủng vạn đóa non sông!

Trận đại kiếp này xuất phát từ La Lục mang Đạo và Lý của thế giới khác đến, từ đó khiến đại thế Thiên đạo nghịch chuyển mà thành.

Về cường độ và mức độ ác liệt, nó tuy không thể so với Phong Thần lượng kiếp thuở trước.

Nhưng tuyệt đối không phải thứ mà chút kiếp nạn Tây Du khi trời đất bắt đầu bước vào thời mạt pháp có thể sánh bằng.

Trong Phong Thần lượng kiếp, lực lượng mang tính quyết định thực sự là các Thánh nhân; còn trong đại kiếp Nhân - Yêu này, thấp nhất cũng phải là cấp bậc Đại La Kim Tiên, thậm chí Đại La Kim Tiên cũng chỉ có thể ảnh hưởng đến cục diện trong phạm vi nhỏ.

Lực lượng mang tính quyết định, dẫu tệ thế nào đi nữa, ít nhất cũng phải đạt đến cấp bậc Chuẩn Thánh.

Chuẩn Thánh tuy cũng là Đại La Kim Tiên, nhưng lại nằm ở giai đoạn đặc biệt giữa Đại La Kim Tiên và Thánh nhân.

Không còn nghi ngờ gì nữa, cộng gộp đội ngũ thỉnh kinh lại, chưa chắc tu vi đã sánh bằng một vị Đại La Kim Tiên.

Ai bảo đội ngũ thỉnh kinh tuy có chỗ dựa, nhưng lại chẳng có nổi một món pháp bảo nào ra hồn cơ chứ?

Mà Đại La Kim Tiên, lại càng không phải thứ mà Tôn Ngộ Không - một Thái Ất Kim Tiên sở hữu buff Kim Cương bất hủ, sức bền vô hạn - có thể so bì.

Cho dù Tôn Ngộ Không và những người khác có tham gia vào đại kiếp này, sự góp mặt của họ cũng chỉ làm tăng thêm chút ít sức mạnh cho phía nhân tộc, chứ chẳng có mấy ý nghĩa chiến lược đối với tổng thể giữa nhân tộc và Yêu tộc.

Bên trong quân trận đóng quân đông đảo các tu sĩ và binh lính nhân tộc.

Tôn Ngộ Không quả hổ danh là tồn tại từng được Thế Tôn Như Lai sắc phong làm Đấu Chiến Thắng Phật.

Tuy không thích giết chóc, nhưng lại cực kỳ hiếu chiến.

Chiến trường của đại kiếp như thế này tuyệt đối là nơi Tôn Ngộ Không yêu thích nhất.

Nhất là khi sau lưng họ lại trực tiếp dựa vào Đại Đường - đế quốc lớn nhất của nhân tộc, trên đầu Đại Đường còn có sự hậu thuẫn của Thiên đình và Địa phủ.

Lại một lần nữa khải hoàn trở về từ chốn chém giết.

Tôn Ngộ Không toe toét cười hưng phấn, cất lời với Đường Tăng - người đang niệm kinh siêu độ cho các sinh linh bỏ mạng trong đại chiến: "Sư phụ, hôm nay Tôn lão gia đây lại đánh chết thêm mấy tên yêu vương nữa."

Trư Bát Giới hừm một tiếng, đáp: "Hầu ca, những kẻ huynh giết, tính ra cũng chỉ là một đám tôm tép nhãi nhén mà thôi."

Về điểm này, Trư Bát Giới không hề cố ý đôi co.

Thực chất những kẻ mà Tôn Ngộ Không gọi là yêu vương, rốt cuộc cũng chỉ là dạng yêu quái chiếm núi làm vua trong nhận thức của lão mà thôi.

Dù sao thì Tôn Ngộ Không năm xưa cũng từng mặc long bào tía, lại thêm trải qua đại náo Thiên cung, bị đè dưới núi Ngũ Hành, hộ tống Đường Tăng thỉnh kinh Tây Thiên v. v., nhận thức tuy quả thực đã thay đổi, nhưng lão vẫn theo phản xạ mà gọi những con yêu quái có tư cách chiếm núi làm vua kia là yêu vương.

Mà trong một trận đại chiến thế này, những kẻ được Tôn Ngộ Không gọi là yêu vương căn bản chỉ ở mức độ yêu tiên tầm thường, đừng nói là sánh ngang với Thái Ất Kim Tiên như lão, ngay cả Bất Hủ Kim Tiên cũng đếm trên đầu ngón tay.

Trư Bát Giới rõ ràng rất thông minh. Không chỉ hắn, ngoài Tôn Ngộ Không hiếu chiến và Đường Tăng vẫn luôn siêu độ vong linh ra, Sa Tăng và Bạch Long Mã đều giữ thái độ làm việc qua loa, cốt cho xong chuyện trong đại chiến lần này.

Bọn họ quá hiểu một trận đại chiến thế này rốt cuộc có ý nghĩa gì.

Trư Bát Giới từng là Thiên Bồng Nguyên Sái, dù thực lực thế nào đi nữa, ít nhất thân phận và địa vị cũng đủ để hắn hiểu rõ nước trong Tam giới sâu đến nhường nào. Sa Tăng từng đảm nhận chức Quyển Liêm Đại tướng quân của Ngọc Hoàng Đại Đế, thậm chí Bạch Long Mã còn là con trai của Tây Hải Long vương.

Cho dù, sau Long Hán sơ kiếp, thân phận và địa vị của Long tộc ngày càng sa sút.

Nhưng lạc đà gầy còn hơn ngựa béo.

Dẫu sao cũng là Tam Thái tử của Tây Hải Long vương, những bí ẩn của Tam giới đương nhiên hắn nắm rõ hơn Tôn Ngộ Không.

Phải biết rằng, Long tộc thuở ban đầu cũng từng huy hoàng, là tồn tại từng tranh giành ngôi vị bá chủ trời đất với Phượng hoàng và Kỳ lân tộc trong Long Hán sơ kiếp, đương nhiên biết đại kiếp tranh giành bá chủ trời đất đáng sợ đến nhường nào.

Dù chủ động hay bị động, đội ngũ thỉnh kinh sa vào đại kiếp này, ngoại trừ Tôn Ngộ Không và Đường Tăng là tương đối chủ động ra, ba người còn lại hầu như đều chỉ góp đủ mặt cho qua chuyện.

Những lời nhắc nhở của Trư Bát Giới khiến Sa Tăng và Bạch Long Mã vô cùng tâm đắc.

Lọt vào tai Tôn Ngộ Không, tự nhiên lại thêm một trận giáo huấn.

Từ khi đội ngũ thỉnh kinh gia nhập đại kiếp này, Tôn Ngộ Không không ít lần tham gia vào các trận đại chiến giữa hai bên.

So với bao phiền phức gặp phải trên đường thỉnh kinh, trong đại kiếp này, Tôn Ngộ Không càng lúc càng cảm thấy chuyện mình đại náo Thiên cung năm xưa nực cười đến nhường nào.

Chưa cần nói gì khác, riêng Tháp Tháp Thiên Vương Lý Tấn của Thiên đình, vị Vệ Quốc công hóa thân ở cõi phàm kia, đã thật sự lật đổ nhận thức vốn có của Tôn Ngộ Không về Tháp Tháp Thiên Vương.

Dưới sự phối hợp giữa thiên binh thiên tướng và binh lính phàm trần, một khi binh mã do Lý Tấn chỉ huy kết thành trận thế, thì dù là Thái Ất Kim Tiên lọt vào đó cũng cực kỳ khó thoát thân.

Vệ Quốc công - thân hóa phàm trần của Lý Tấn, và Tháp Tháp Thiên Vương trên Thiên đình, quả thật khác nhau một trời một vực.

Tôn Ngộ Không đâu phải đồ ngốc, đương nhiên rất rõ ràng, Tháp Tháp Thiên Vương của Thiên đình tuyệt đối không thể thua kém Vệ Quốc công ở cõi phàm được.

Vậy thì lời giải thích duy nhất chính là, trò đại náo Thiên cung mà lão từng đắc ý thuở trước, giờ nhìn lại mới thấy nực cười làm sao.

Không biết có bao nhiêu kẻ trong Tam giới đã đùa cợt lão như một con khỉ.

Phải thừa nhận rằng, sau khi thành Phật, tâm tính của Tôn Ngộ Không thực sự trưởng thành đến mức đáng kinh ngạc.

Giữa những lúc đùa giỡn cãi cọ với Trư Bát Giới.

Một đạo Phật quang bảy màu rực rỡ từ phương Tây chợt lóe lên nơi chân trời, thẳng hướng phương Đông lao tới.

Tôn Ngộ Không và những người khác gần như ngay lập tức nhận ra đạo Phật quang quen thuộc này.

"Như Chân Phật tổ?"

Ngay khi lời Tôn Ngộ Không vừa dứt, từ trong doanh trại.

Một tràng âm thanh ồn ào huyên náo vang lên.

Là đệ tử Phật môn, Tôn Ngộ Không và những người khác tự nhiên không dám chậm trễ, vội vàng cùng đông đảo tướng sĩ trong doanh trại, nhanh chóng bày biện hương án đón rước pháp giá của La Lục ghé thăm trong thời gian ngắn nhất.

Động tĩnh trong chuyến ghé đến lần này của La Lục quả thực vô cùng lớn.

Phật quang bảy màu soi rọi khắp bầu trời.

Ngay cả sát khí và yêu khí ngút trời từ phía Yêu quốc, dưới ánh Phật quang rực rỡ này cũng bị ép đến cực hạn.

Rõ ràng La Lục dốc toàn lực kéo tới là để đối phó với Yêu quốc.

Nhưng điều kỳ lạ là, những kẻ đối đầu giằng co với nhân tộc không biết đã bao lâu nay là Yêu tộc lại hoàn toàn án binh bất động, cứ trơ mắt nhìn La Lục dẫn dắt toàn bộ truyền nhân của Như Chân pháp mạch cùng Vô Đương Thánh Mẫu, Thái Ất chân nhân, Định Quang Hoan Hỉ Phật, Lữ Động Tân, Dương Tiễn v. v. bay qua đỉnh đầu mình, hạ xuống hướng doanh trại nhân tộc.

Phía nhân tộc bày biện hương án đón tiếp La Lục, quá trình ấy tựa như đã trải qua không biết bao nhiêu lần tập dượt, quen thuộc đến mức khiến người ta khó mà tin nổi, trôi chảy mượt mà như nước chảy mây trôi.

Chỉ trong khoảnh khắc ngắn ngủi, lấy Vệ Quốc công Lý Tấn làm đầu, các lộ tu sĩ nhân tộc, bao gồm cả các vị thiên thần địa thủy do Thiên đình phái đến trợ chiến, đều tề tựu trước hương án.

Cung kính bái lạy sự giáng lâm của La Lục - vị tổ tông của Trung thừa Phật pháp.

Đội hình mà phía nhân tộc bày ra rõ ràng đã coi La Lục thành sự tồn tại định đoạt càn khôn trong đại kiếp Nhân - Yêu lần này.

Bất kể La Lục có nguyện ý hay không, đại kiếp Nhân - Yêu này khởi nguồn từ sự xuất hiện của ngài, thì chắc chắn cũng sẽ kết thúc bởi sự giáng lâm của ngài.

Thế nhưng trong quá trình đó, Lục Thánh lại ôm ấp những mưu tính và yêu cầu của riêng mình.

Trong số đó, mưu tính rõ ràng nhất không ai khác chính là Thế Tôn Như Lai.

Giữa ánh Phật quang bảy màu soi sáng hơn nửa bầu trời.

La Lục - vị tổ tông của Trung thừa pháp mạch, Như Chân Phật - dưới sự tôn sùng của ba ngàn Bích Chi Phật cùng Thất Tình Bồ Tát, ba vị Đại La Hán và đông đảo tiên thần, cùng sự bái lạy trước vô số hương án của nhân tộc, nhẹ nhàng hạ xuống.

Mọi người nhìn thấy La Lục giáng lâm liền lần lượt hành lễ bái kiến, miệng xưng tụng Nam mô Như Chân Diệu Pháp Phật.

Động tĩnh cuồn cuộn hoành tráng ấy biến chiến trường này thành tiêu điểm chú ý của toàn bộ Tam giới.

La Lục trong thế giới Tây Du, từ khoảnh khắc này trở đi, đã thực sự thoát khỏi thân phận quân cờ để chuyển mình thành người đánh cờ.

...

Thế giới Tổng Trai.

Ngay khoảnh khắc trở về từ không gian chung.

Viên Chân đang ngủ trên chiếc giường dài liền giật mình ngồi phắt dậy.

"Nam mô A Di Đà Phật... cái này... cái này lại là thật sao?"

Là một hòa thượng mang pháp hiệu Viên Chân, La Lục giờ phút này tuy chưa có thời gian biến toàn bộ cội nguồn tích lũy được chia sẻ từ không gian chung thành thực lực đích thực của bản thân, bởi vì vừa mới trở về.

Nhưng sự lột xác về bản chất sinh mệnh lại khiến ngài cảm nhận rõ mồn một sự khác biệt hoàn toàn so với trước đây.

Phải biết rằng, trước đó Viên Chân trong tự viện chẳng qua chỉ là một tiểu sa di bình thường, lừa gạt chút tiền hương khói của tín đồ thì được, còn mấy công khóa Phật môn khác thì tệ hại đủ đường.

Hắn chẳng biết chút Phật pháp nào, đến cả mấy bài võ công rèn luyện thể phách tầm thường như La Hán quyền cũng học tồi tệ đến mức khó coi, bảo là quyền cước hoa hòe thì vẫn còn là khen khéo chán.

Có thể nói ở trong chùa lâu như vậy, giỏi lắm cũng chỉ học thuộc được mấy cuốn kinh thư.

Nhưng vào giờ phút này, rõ ràng là vừa mới trở về từ không gian chung, hắn lại cảm nhận được sự thay đổi tựa như lột xác của chính mình.

Tâm thần thanh tịnh, từng giây từng phút, dường như mọi niệm đầu đều nằm trong sự nắm giữ của Nguyên thần, mọi biến hóa của hậu thiên thức thần đều tựa như tâm viên ý mã được kềm chế. Sự thay đổi ở cảnh giới tâm linh lại càng giúp La Lục thấu triệt sự thay đổi ở thể phách như thể len lỏi vào từng tế bào vậy.

Sự lột xác đến đột ngột quả thực đã mang lại cho La Lục cảm nhận vô cùng chân thực về việc nắm giữ sức mạnh siêu phàm rốt cuộc là phong cảnh nhường nào.

La Lục lúc này không kìm được lòng mình, cất lời cất cao giọng: "Ta có một hạt minh châu, từ lâu bị bụi trần giam khóa, nay mai bụi sạch ánh ngời lên, rọi thủng vạn đóa non sông."

Rõ ràng giọng nói của La Lục không lớn, nhưng điều kỳ quái là trong chớp mắt, nó lại vang dội khắp phạm vi mấy chục dặm.

Điều kỳ lạ hơn nữa là, dẫu đang chung một căn phòng với La Lục, nhưng những hòa thượng đang say ngủ kia lại dường như hoàn toàn không nghe thấy tiếng của La Lục, đến một người thức giấc cũng không có.

Trong phòng thiền của trụ trì ngôi chùa.

Ngay khoảnh khắc La Lục vô thức cất cao giọng nói.

Bạch Vân Thiền Sư đang khoanh chân ngồi thiền bỗng mở phắt đôi mắt, trong ánh mắt tinh quang chớp lóa, đăm đăm nhìn chằm chằm về hướng của La Lục.

Thanh thoát đứng dậy, Bạch Vân Thiền Sư vội vã sải bước về phía hướng của La Lục.

Chỉ qua vỏn vẹn mấy nhịp thở, Bạch Vân Thiền Sư đã vượt qua khoảng cách gần nửa ngôi chùa, xuất hiện bên ngoài phòng thiền giường dài.

Đừng thấy ngôi chùa này nhỏ, không phải chốn danh lam cổ thụ gì mà châm chước, nhưng "chim sẻ tuy nhỏ ngũ tạng đủ cả". Là phương trì, Bạch Vân Thiền Sư đương nhiên không thể ở chung phòng với mấy tên tiểu sa di bình thường.

Thậm chí nơi nghỉ ngơi của đôi bên còn cách nhau gần nửa thiền viện.

Phòng thiền giường dài nơi các tiểu sa di ở gần như sát ngay cổng chính thiền viện, còn phòng thiền của phương trượng lại nằm ở hậu viện trong cùng của ngôi chùa.

Chỉ qua mấy nhịp thở mà không làm kinh động đến bất kỳ ai, đã xuất hiện bên ngoài phòng thiền giường dài, chừng đó cũng đủ để người ta thấy được Bạch Vân Thiền Sư có thể làm phương trượng của ngôi chùa này tuyệt đối không phải hư danh.

Đứng ngoài phòng thiền giường dài, Bạch Vân Thiền Sư lại không đẩy cửa bước vào, mà chắp tay trước ngực, hơi cúi đầu về hướng cửa phòng thiền, khom người nói: "Bần tăng Bạch Vân, cung kính chúc mừng đạo hữu đã thoát khỏi chốn u mê, trở về với tự nhiên, khẩn cầu đạo hữu gặp mặt một lần."

La Lục lập tức thấy tim thắt lại.

Thầm trách bản thân hơi quá đắc ý quên mình.

Nhưng cũng khó trách, khoảnh khắc vừa trở về từ không gian chung, thứ cảm giác siêu thoát sau khi bản chất sinh mệnh thăng hoa ấy hệt như từ giòi bọ mà tiến hóa tức thì thành loài người vậy, không chỉ hệ thống sinh mệnh trở nên phức tạp, mà đó còn là một sự siêu thoát.

Sự siêu thoát ấy từng khoảnh khắc một đang tạo ra sự thay đổi đối với La Lục, khiến ngài ngày càng rời xa phạm trù con người để lột xác theo hướng thần thánh.

Đó là một sự tái sinh thực thụ, giống như bàn tính thời cổ đại bỗng chốc tiến hóa thành siêu máy tính thông minh vậy.

Dù đã chia sẻ cội nguồn năng lực của mười lăm vị La Lục chư thiên, nhưng về mặt tâm tính, La Lục rốt cuộc vẫn chưa thể một bước lên mây.

Kết quả là vì nhất thời kích động mà ngược lại lại làm lộ ra sự bất thường của mình.

Hiện giờ Bạch Vân Thiền Sư đã tìm tới tận cửa, La Lục đành phải ra mắt.

La Lục chẳng phải kẻ nào đoạn tình giác ngộ, dẫu cho có thức tỉnh ký ức tiền kiếp, nhận được cội nguồn định sẵn siêu phàm thoát tục từ không gian chung đi nữa, thì ở thế giới này, ngài dẫu sao cũng lớn lên trong ngôi chùa này.

Hơn nữa, bản thân mình ở kiếp này chẳng qua chỉ là một đứa trẻ bị bỏ rơi, nếu không nhờ ngôi chùa thu nhận, e rằng kiếp này ngài còn chưa chắc sống nổi đến ngày thức tỉnh ký ức tiền kiếp nữa là.

Và trong lòng La Lục cũng thực sự rất tôn trọng Bạch Vân Thiền Sư.

Dù rằng tăng chúng trong chùa rất đông, nhưng thực tế số tăng nhân thực sự thụ giới lại chẳng có bao nhiêu.

Suy cho cùng, thời buổi này quá hỗn loạn.

Những đứa trẻ côi cút không nơi nương tựa khi còn quá nhỏ nhiều vô kể.

La Lục chỉ là một trong số đó. Những đứa trẻ được ngôi chùa thu nhận này chỉ ở lại chùa với thân phận tiểu sa di, không tính là tăng nhân thực sự thụ giới.

Đại đa số thậm chí đến tuổi trưởng thành đều sẽ rời khỏi chùa để tự mưu sinh, còn có thể thụ giới trở thành tăng nhân chân chính thì thưa thớt lưa thưa.

Đối với La Lục mà nói, Bạch Vân Thiền Sư có ơn cứu mạng với ngài.

Dù La Lục ở trong chùa không mấy nổi bật, thậm chí Bạch Vân Thiền Sư có lẽ còn chẳng có mấy ấn tượng về ngài.

Nhưng ngài dẫu sao cũng nhờ có ngôi chùa này mới sống được đến bây giờ.

Lúc này, Bạch Vân Thiền Sư đến chặn cửa.

La Lục chỉ áy náy trong chốc lát rồi đã đưa ra quyết định.

Đứng dậy rời khỏi giường dài, La Lục mặc chiếc áo cà sa màu xám của mình lên, chỉnh đốn lại y dung rồi mới mở cửa phòng thiền.

"Đệ tử Viên Chân, bái kiến phương trượng sư bá."

Nhìn thấy La Lục, Bạch Vân Thiền Sư nhíu mày, lên tiếng: "Viên Chân? Không ngờ ngươi lại có lai lịch như vậy ư?"

Nét mặt thay đổi, Bạch Vân Thiền Sư hỏi: "Chẳng hay đạo hữu xưng hô thế nào?"

Rõ ràng lúc nãy vừa gọi pháp hiệu của La Lục, chớp mắt một cái lại đi hỏi xưng hô của La Lục.

Đây không phải Bạch Vân Thiền Sư lẫn lộn, mà là những đứa trẻ được chùa thu nhận như La Lục đều sẽ được ban cho một pháp hiệu tạm thời.

Cái gọi là pháp hiệu này chỉ để tiện xưng hô chứ không có nghĩa là đã thực sự thụ giới làm hòa thượng.

Thậm chí ngay cả vị gọi là sư phụ của La Lục, thực chất vị trí chính xác của đối phương giống như những đứa trẻ ở cô nhi viện gọi viện trưởng là ba mẹ vậy, chỉ vì tính đặc thù của tự viện Phật môn nên mới mang danh xưng là sư phụ.

Là sư phụ, chứ không phải sư phụ theo nghĩa thầy trò truyền thụ.

Những tiểu sa di như La Lục không có tư cách gọi những tăng nhân đã thụ giới chính thức là sư phụ.

(Hết chương)