Chương 591: Nhân tộc và quyết chiến cùng Yêu tộc! Đại kiếp nghịch chuyển thiên đạo đại thế!

La Lục đương nhiên hiểu rõ nguyên nhân vì sao Yêu quốc Sư Đà lần này lại đột ngột trỗi dậy.

Có thể nói, đại kiếp lần này hoàn toàn xuất phát từ một tay hắn.

Vốn dĩ thiên đạo đại thế đã định sẵn là từ thịnh chuyển suy, kiếp nạn Tây Du thực chất chính là biểu tượng cho sự suy thoái của càn khôn.

Nhưng chẳng ai ngờ tới sự xuất hiện đột ngột của một tồn tại đặc biệt như La Lục. Đạo và lý mà hắn thu được từ không gian chia sẻ hoàn toàn khác biệt với các quy tắc thiên đạo, tựa như một mũi tiêm kích thích mạnh mẽ, cưỡng ép đảo ngược một phần tiến trình suy tàn của thiên đạo đại thế.

Kiếp nạn Tây Du vốn không đủ sức để gánh vác sự đảo ngược cỡ này.

Một kiếp không đủ, ắt phải dùng kiếp khác để bù đắp.

Dù Lục vương tử là kẻ trực tiếp phá vỡ phong ấn địa phủ và trên bề mặt trở thành ngòi nổ châm ngòi cho kiếp nạn lần này.

Nhưng cho dù không có hắn, dưới sự chi phối của thiên đạo đại thế, cũng sẽ có kẻ khác làm ra chuyện tương tự.

Thiên đạo đại thế đã định sẵn sẽ có một trận kiếp nạn, điều này là không thể thay đổi; còn ai sẽ là kẻ khơi mào thì vẫn còn có thể bàn bạc, đó cũng là tiểu thế có thể xoay chuyển.

Chỉ là La Lục với tư cách là mấu chốt thực sự dẫn đến đại kiếp này, lại chẳng hề có ý định chủ động đứng ra gánh vác cục diện nặng nhí này cho Yêu quốc Sư Đà.

Nói hoa mỹ thì Như Chân Thiền Tự là tổ đình của pháp mạch Trung thừa, là cội nguồn của mọi Bích-chi-phật.

Nhưng trên thực tế, từ khoảnh khắc khai mở đạo tràng cho đến nay, tính ra cũng chỉ vỏn vẹn vài năm ngắn ngủi, toàn bộ đệ tử cộng lại còn chưa tới bốn ngàn người.

Con số này còn phải tính cả những vị Bích-chi-phật đến từ Phật môn, còn như những người thỉnh Long Quán Âm thực chất hoàn toàn không thể tính là đệ tử pháp mạch dưới chướng La Lục.

Nói cho cùng, dưới quyền hắn chỉ có Thất Tình Bồ Tát cùng ba vị La-hán vừa được sách phong cách đây không lâu là Cưu Thủ La-hán, Hoàng Nha La-hán và Kim Quang La-hán mới xem như là thuộc hạ đắc lực.

Những người khác, phần lớn chỉ tụ họp lại dưới ngọn cờ của Trung thừa Phật pháp.

Đương nhiên, vì thân phận trước khi ba vị La-hán gặp kiếp nạn rồi trở thành tọa kỵ, đám Bích-chi-phật này phần lớn sẽ dốc lòng cống hiến. Thế nhưng, nguyên nhân khiến họ dốc lòng rốt cuộc là vì La Lục – vị Phật tổ Trung thừa này, hay là niệm tình xưa nghĩa cũ với Thế Tôn Như Lai, thì lại có chút mập mờ khó đoán.

Sự mập mờ trong lòng người này không thể quy tụ chặt chẽ dưới trướng vị Phật tổ Trung thừa La Lục, ắt sẽ dẫn đến việc khí vận của pháp mạch Trung thừa trở nên thiếu thốn.

Phải.

Vào khoảnh khắc Yêu quốc Sư Đà thực sự bộc lộ khí thế hào hùng, khí vận của nó hiển nhiên đã vượt qua cả Như Chân Thiền Tự.

Khí vận vốn là thứ huyền ảo khôn lường.

Lòng người ở một mức độ nào đó cũng chính là biểu hiện cho việc khí vận có được ngưng tụ hay không.

Rõ ràng, Như Chân Thiền Tự hiện tại không thể làm được điều đó.

Liếc mắt nhìn vị Bích-chi-phật đang chủ động xin chiến, La Lục chậm rãi nói: "Yêu quốc Sư Đà đột ngột trỗi dậy chính là đại kiếp của trời đất, không phải thứ mà một mạch Như Chân Thiền Tự chúng ta có thể đơn độc gánh vác. Pháp mạch Trung thừa Phật môn cùng với Như Chân Thiền Tự chỉ có thể làm phụ, chứ không thể làm chủ."

Dừng lại một lát, La Lục truyền lệnh: "Như Chân Thiền Tự đóng chặt sơn môn."

Theo tiếng nói của La Lục vừa dứt.

Sơn môn của Như Chân Thiền Tự liền lặng lẽ khép chặt lại. Không những thế, ngay cả toàn bộ kiến trúc tự viện cũng chìm trong một vầng hào quang Phật pháp mờ ảo rồi tiêu tan tại chỗ, rõ ràng đã bị La Lục dời vào trong thiên giới của Như Chân Diệu Pháp.

Trong mắt La Lục, đại kiếp lần này tuy do chính hắn châm ngòi, nhưng bản chất lại là một cuộc thanh tẩy nhân quả nghiệp lực của chính đất trời.

Nói cho cùng, từ khi La Lục bước vào không gian chia sẻ cho đến nay mới được bao lâu chứ, đám yêu ma quỷ quái bị trấn áp dưới mười tám tầng địa phủ kia tuyệt đối không thể tính lên đầu hắn được.

Chẳng lẽ đại kiếp nổ ra mà bắt hắn phải đứng mũi chịu sào gánh cái họa này sao?

Hai cuộc thế chiến đã đủ để chứng minh một chân lý: trước khi chiến tranh ngã ngũ, tuyệt đối không được sớm nhảy xuống ván cờ.

Đương nhiên, đại kiếp khác với thế chiến. Nhân tộc vốn được định sẵn sẽ là người chiến thắng, thế nhưng cỗ máy xay thịt ở giai đoạn đầu của chiến tranh là điều không thể tránh khỏi.

Chút gia tài ít ỏi của La Lục không chịu nổi sự tiêu hao này đâu.

Chi bằng cứ để các tu sĩ nhân tộc xông lên đỡ đòn trước, đợi đến khi nhuệ khí của đôi bên bị chiến tranh mài mòn gần hết, pháp mạch Trung thừa mới xuất sơn, thuận dòng nước mà gia nhập vào phe đối địch với Yêu quốc Sư Đà, cuối cùng thuận buồm xuôi gió trở thành một trong những kẻ thắng cuộc cuối cùng – đó mới thực sự là cách làm khôn ngoan.

Thực tế, sau khi La Lục từ chối thỉnh cầu chủ động xuất chiến của vị Bích-chi-phật kia, tất cả đệ tử trong đại điện, bao gồm cả vị Bích-chi-phật nọ, đều lộ ra vẻ tán thưởng.

Rõ ràng bọn họ cũng không ngốc, Như Chân Thiền Tự chẳng qua vì vị trí của mình mà bị cuốn vào đại kiếp này từ sớm.

Nhưng bảo họ làm cối xay thịt đợt đầu chắn trước Yêu quốc Sư Đà thì bọn họ tuyệt đối không vui chút nào.

Hơn một nửa số yêu ma quỷ quái bị trấn áp dưới mười tám tầng địa phủ không hề có quan hệ trực tiếp với địa phủ, hầu hết đều là những đại năng của hai mạch Phật - Đạo, bao gồm cả thiên đình, đã bắt giữ rồi tạm thời giam cầm dưới mười tám tầng địa phủ mà thôi.

Địa phủ không chỉ có mỗi thế lực của Bình Tâm nương nương đâu.

Bình Tâm nương nương ở trên cao, còn kẻ nắm giữ đại quyền thực sự của địa phủ thực chất là chế độ luân phiên dưới sự thỏa hiệp của các bên.

Địa Tạng Vương Bát-sát, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn, Âm Thiên Tử... mỗi người đều nắm giữ đại quyền địa phủ trong một thời hạn nhất định.

Rất không khéo là, kẻ đang nắm quyền địa phủ hiện tại chính là Địa Tạng Vương.

Kể từ sau khi Tôn Ngộ Không đại náo thiên cung, Thập điện Diêm vương lên thiên đình thưa kiện, lá đơn được trình lên trước mặt Ngọc Hoàng Đại Đế chính là do Địa Tạng Vương đứng tên viết.

Thập điện Diêm vương tuy có địa vị nhất định ở địa phủ, nhưng lại hoàn toàn không có tư cách trực tiếp dâng sớ lên Ngọc Hoàng Đại Đế.

Cơ chế vận hành đặc biệt của địa phủ đã khiến cho thực lực của đám yêu ma quỷ quái bị giam dưới mười tám tầng địa phủ mạnh đến mức gần như có thể sánh ngang với một cự phách một phương.

Đáng sợ hơn nữa là, trong số những kẻ bị giam cầm còn bao gồm cả vong hồn đại năng thiên đình của Yêu tộc đã chết thảm từ thời đại chiến Vu - Yêu thượng cổ.

Theo lý thuyết, vong hồn của những đại năng Yêu tộc này đáng lẽ phải tan thành mây khói trong đại chiến Vu - Yêu.

Nhưng trớ trêu thay, trong thiên đình Yêu tộc to lớn như vậy, chắc chắn sẽ có kẻ may mắn không chết. Những tàn dư Yêu tộc trốn thoát được kiếp nạn, tản mác khắp nơi và trở thành dư nghiệt của Yêu tộc; còn những kẻ chết đi nhưng chỉ sót lại vong hồn, trong bối cảnh tân thiên đình mới lập, tự nhiên chỉ có thể bị trấn áp.

Kiếp số đã mãn mà vẫn còn sót lại vong hồn, điều này chứng tỏ khí số của bọn họ chưa tận.

Việc trấn áp những tồn tại này xuống sâu dưới mười tám tầng địa phủ, để các thế lực luân phiên canh giữ, dĩ nhiên đã trở thành sự đồng thuận chung của tam giới.

Những tồn tại trốn thoát khỏi địa phủ này hoàn toàn không phải thứ mà yêu quái nhân gian bình thường có thể so sánh.

Trời mới biết những lão quái vật sống từ thời thượng cổ đến nay này nắm giữ những thủ đoạn tà môn oái oăm nào.

Dù có từ bi đến đâu đi nữa, trong mạch Trung thừa Phật pháp của Bích-chi-phật cũng chẳng có ai muốn chủ động đứng ra gánh lôi.

Cùng với việc Như Chân Thiền Tự chọn cách bế quan lánh đời.

Yêu quốc Sư Đà trong chớp mắt giống như cơn lũ sông Hoàng Hà, bắt đầu lan tràn ra khắp bốn phương tám hướng.

Nước Chu Tử ở phương Đông là nơi đầu tiên gặp nạn, lãnh thổ thất thủ, nhân tộc bị tàn sát thảm thiết, đám sơn tinh thủy quái ở khắp nơi lần lượt được Yêu quốc Sư Đà thu nạp.

Nước Tì Kheo ở phương Tây cũng nhanh chóng bước theo vết xe đổ của nước Chu Tử. May mà đoàn người thỉnh kinh đã cất bước lên đường trước một bước, khoảnh khắc trước khi Yêu quốc Sư Đà tiêu diệt nước Tì Kheo.

Bằng không, e rằng kiếp nạn Tây Du cũng đã bị cuốn vào trận hạo kiếp to lớn này rồi.

Kiếp nạn Tây Du với tư cách là cơ hội thiên định để Phật môn hưng thịnh vốn không phải là hoàn toàn không thể thay đổi.

Phật môn hưng thịnh là chuyện đã định, nhưng kiếp nạn Tây Du thì chưa chắc.

Đó cũng là lý do vì sao trên con đường hướng về phương Tây lại xuất hiện không ít kẻ muốn nhảy vào hẫng tay trên.

Tôn Ngộ Không thật giả, thậm chí cả Tiểu Lôi Âm Tự, đều từng có ý định đánh tráo và thay thế đoàn người thỉnh kinh.

Phật môn hưng thịnh có thể được thực hiện thông qua việc đoàn thỉnh kinh thỉnh về Đại thừa Tam tạng chân kinh, vậy thì cớ gì lại không thể thực hiện thông qua đại kiếp do La Lục châm ngòi này chứ?

Đối với cái gọi là đoàn thỉnh kinh Tây Du, Yêu quốc Sư Đà hiển nhiên chưa từng đặt vào mắt.

Đang đắm chìm trong kiếp nạn, bị kiếp khí che mờ, tâm thần mê muội, đám cự phách đạo môn từ địa phủ và một đám yêu quái này hoàn toàn trở thành đạo cụ để thiên đạo thúc đẩy kiếp số.

Bọn chúng chỉ cắm cổ khuếch trương bản thân chứ chưa từng nghĩ đến lâu dài, hay nói cách khác, cái lâu dài của chúng chính là dựng lại ngọn cờ của Yêu tộc, cướp đi vị trí thiên địa chủ giác từ tay nhân tộc.

Cùng với việc Như Chân Thiền Tự ẩn mình vào trong thiên giới của Như Chân Diệu Pháp.

Toàn bộ Tây Ngưu Hạ Châu đối với Yêu quốc Sư Đà mà nói gần như không có lấy một kẻ địch nổi một hiệp.

Đông, tây, nam, bắc, bất kể là vương triều nhân gian hay yêu vương ở các chốn sơn lâm, dưới mũi binh phong của Yêu quốc Sư Đà đều tan rã ngay khi chạm trán.

Chỉ trong một khoảng thời gian ngắn, yêu quái ở Tây Ngưu Hạ Châu đã bày ra cảnh tượng chỉ cần truyền hịch là định được giang sơn.

Tựa hồ như vị trí thiên địa chủ giác của nhân tộc ở Tây Ngưu Hạ Châu đã không còn vững chắc như trước nữa.

Phản ứng của phía nhân tộc cũng không hề chậm chạp.

Nếu như Tây Ngưu Hạ Châu trước kia là đại bản doanh của Phật môn, thì nay, theo đà nhân tộc đại cử tây chinh, toàn bộ Tây Ngưu Hạ Châu đã không còn giữ được tình trạng chỉ có một lời của Phật môn như trước nữa.

Dưới đại kiếp, quần hùng tranh bá mới là trạng thái bình thường.

Yêu quốc Sư Đà khắp nơi càn quét các vương quốc nhân tộc, tụ tập các trại núi của Yêu tộc, trong khi liên quân nhân tộc xuất phát từ Đại Đường phương Đông với khí thế tựa chẻ tre tiến hành tây chinh lại dọn sạch sành sanh đám sơn tinh thủy quái gặp phải dọc đường.

Toàn bộ Tây Ngưu Hạ Châu trong một khoảng thời gian ngắn đã bị chia cắt thành hai phần rạch ròi.

Lấy Lưỡng Giới Sơn gần với Đại Đường phương Đông làm điểm xuất phát kéo dài về phía phương Tây, vùng lãnh thổ rộng lớn này do một mình nhân tộc tôn sùng, dọn sạch sẽ tất cả những thứ không phải con người.

Vượt qua Vạn Thọ Sơn Ngũ Trang Quan của Tây Ngưu Hạ Châu cho tới Tây Lương Nữ Quốc, tất cả đều do nhân tộc chiếm cứ.

Lấy quốc gia Sư Đà làm trung tâm, hướng đông từ nước Tế Sái, hướng tây vượt qua nước Tì Kheo, vươn thẳng đến ranh giới phủ Kim Bình, tất cả đều là lãnh thổ của yêu quốc. Đi tiếp về phía tây nữa sẽ đến ranh giới nước Thiên Trúc, nơi này chính là dưới chân Như Chân Thiền Tự.

Không phải là Yêu quốc Sư Đà kìm hãm dục vọng bành trướng.

Mà là ở phương Đông, nhân tộc và Yêu tộc đã chính thức bắt đầu giáp lá cà.

Khoảng cách giữa tiểu yêu bình thường và binh lính nhân tộc thực chất không lớn lắm, trong những cuộc chiến tranh thế này, cả hai đều chỉ là những tên lốt tép hò hét cổ vũ mà thôi.

Thứ thực sự có thể quyết định thắng thua của đôi bên chính là các tu sĩ trong hàng ngũ nhân tộc và Yêu tộc.

Tây Thiên Như Chân Thiền Tự.

Do sự bùng nổ của đại kiếp người - yêu lần này.

Phật môn buộc phải âm thầm thúc giục đoàn thỉnh kinh tăng nhanh nhịp độ hành trình.

Lần nào họ cũng có thể hiểm hò qua ải trước Yêu quốc Sư Đà một bước, may mắn không rơi vào tay yêu quốc.

Thế nhưng sự bùng nổ của một trận đại kiếp thế này chắc chắn sẽ gây ra ảnh hưởng cực kỳ nghiêm trọng đến kiếp nạn Tây Du.

Quan Thế Âm Bồ Tát đứng nghiêm trên đài sen, một tay nâng bình ngọc tịnh thủy cành dương, một tay dựng trước ngực, cúi đầu hành lễ với Thế Tôn Như Lai, đoạn cất lời: "Thế tôn, hiện nay Yêu tộc đã trỗi dậy lần nữa, Phật môn chúng ta tuyệt đối không thể đứng ngoài cuộc. Đại kiếp lần này có nét tương đồng với trận Trắc Lộc năm xưa, không biết Thế tôn định cử vị tôn giả nào hạ giới để đến trợ chiến cho nhân tộc?"

Thế Tôn Như Lai ngồi kiết già trên công đức kim liên, ánh mắt mở hợp tựa như chứa đựng trí tuệ Bát-nhã vô cùng vô tận.

Miệng nhẹ nhàng cất tiếng: "Thầy trò Đường Tăng kia, nay đã đi đến đâu rồi?"

"Bẩm báo Thế tôn, thầy trò Đường Tăng đã qua phủ Đồng Đài, huyện Địa Linh, chẳng mấy chốc là có thể đặt chân tới Linh Vân Độ. "Quan Thế Âm Bồ Tát bẩm báo.

"Đại thiện. "Thế Tôn Như Lai khẽ gật đầu nói: "Thầy trò Tam Tạng thỉnh kinh Tây Thiên cần trải qua chín mươi mốt nạn, nhưng việc họ đến Linh Vân Độ thoát thai đổi xác mới chỉ có tám mươi nạn, vẫn còn thiếu một nạn, vậy hãy dùng kiếp này để bù đắp vào đi!"

Lời nói của Thế Tôn Như Lai lập tức khiến các vị Bồ Tát, Tôn giả, La-hán, Già-lam của Phật môn đứng hai bên ngây ngẩn cả người.

Chỉ vì lời nói của Thế Tôn Như Lai quá mức rợn tóc gáy.

Tám mươi mốt nạn là trình độ nào cơ chứ? Có thể so sánh với đại kiếp người - yêu đang bùng nổ hiện tại sao?

Phải biết rằng, đại kiếp người - yêu lần này tuy không thể so với Vu - Yêu lượng kiếp hay Phong Thần lượng kiếp thuở trước, nhưng trần đỉnh của nó lại đối đầu trực tiếp với trận Trắc Lộc thuở xưa.

Trong trận Trắc Lộc, Hiên Viên Hoàng Đế của nhân tộc nay chính là Nhân hoàng trong Tam hoàng, vị trí ở Hỏa Vân Động, địa vị tôn sủng đến mức dù là Thế Tôn Như Lai đối mặt cũng phải hành lễ kính trọng trước.

Tam hoàng chính là những tồn tại cùng nhau chia sẻ một tòa thánh vị.

Tám mươi nạn trước của Tây Thiên thỉnh kinh cộng lại cũng không bì kịp với một trận chiến cường độ cao trong cuộc chiến cấp độ này.

Để đoàn thỉnh kinh bị cuốn vào trong đó, chẳng phải đang đùa giỡn hay sao?

Sau khi phản ứng lại việc Thế Tôn Như Lai thực sự có ý định để đoàn thỉnh kinh mượn đại kiếp người - yêu này để bù đắp nạn cuối cùng, ánh mắt Quan Thế Âm Bồ Tát liền sáng lên, đoạn nói: "Đệ tử đã hiểu, sự sắp xếp của Thế tôn quả nhiên vô cùng khéo léo."

Vốn dĩ tám mươi mốt nạn, nạn cuối cùng là khi đoàn thỉnh kinh trên đường quay về Đại Đường, lúc đi qua sông Thông Thiên thì đột nhiên mất đi thần thông pháp lực, rơi tõm xuống nước.

Cuối cùng đành phải nhờ vào lão Cự Quy từng được giúp đỡ để qua sông.

Nhưng lão Cự Quy lại vì đoàn thỉnh kinh quên giúp mình hỏi Phật tổ khi nào mới có thể tu thành thân người, nên trong cơn thịnh nộ đã hất tung toàn bộ đoàn thỉnh kinh rơi xuống dòng nước xiết, ngay cả Đại thừa Tam tạng chân kinh khó khăn lắm mới thỉnh được cũng bị ướt sũng.

Nhưng lần này, trong đại kiếp người - yêu, lão Cự Quy sông Thông Thiên kia tuyệt đối không còn cơ hội gặp lại đoàn thỉnh kinh nữa.

Còn việc Thế Tôn Như Lai sắp xếp nạn cuối cùng trong tám mươi mốt nạn vào trong đại kiếp người - yêu lần này, cũng không phải thực sự bắt đoàn thỉnh kinh phải cuốn sâu vào vòng xoáy.

Đại kiếp với cường độ thế này, đừng nói là đoàn thỉnh kinh, ngay cả Đại La thần tiên nếu không cẩn thận cũng có nguy cơ vẫn lạc.

Nhưng mượn đại kiếp này để bù đắp một nạn thì cũng không phải là chuyện quá khó khăn.

Quan Thế Âm Bồ Tát rõ ràng đã hiểu dụng ý của Thế Tôn Như Lai.

Chỉ là, Thế Tôn Như Lai hình như có chút trả lời không đúng trọng tâm với nàng.

Quan Thế Âm Bồ Tát muốn biết Phật môn nên nhập cục vào lúc nào và tham gia đến mức độ nào trong đại kiếp người - yêu lần này, thế nhưng Thế Tôn Như Lai lại trực tiếp dùng đại kiếp lần này để bù đắp nạn cuối cùng trong tám mươi mốt nạn của Tây Thiên thỉnh kinh.

Dù không nhận được câu trả lời trực diện.

Thế nhưng cách trả lời lệch hướng này cũng phần nào thể hiện rõ thái độ của Thế Tôn Như Lai.

Đã mang Thế Tôn Như Lai không đưa ra sự sắp xếp rõ ràng, điều đó có nghĩa là Phật môn ít nhất là ở giai đoạn đầu sẽ không trực tiếp hạ giới nhúng tay.

Dưới cơ hội Phật môn hưng thịnh, bỗng nhiên bùng nổ một trận đại kiếp nghịch chuyển thiên đạo đại thế thế này, Phật môn chắc chắn không thể đứng ngoài cuộc, chỉ xem bước tiếp theo Thế Tôn Như Lai và Phật môn sẽ sắp xếp ra sao mà thôi.

(Hết chương)