Chương 589: Chớ làm mọi điều ác, hãy làm mọi điều lành! Vạn vật mang chẳng đi, chỉ có nghiệp theo mình!

Đời người có ba cảnh giới lớn.

Cảnh giới thứ nhất, chính là thấy núi là núi, thấy nước là nước, người nói sao nghe vậy mà thôi. Đây cũng là cảnh giới của phàm phu tục tử, ví như khi mạng internet vừa chớm nở, đối với các sự kiện nóng hổi, liền bị người ta dắt mũi theo kiểu cắt chương đoạn nghĩa, tự cho là mình đã thấu hiểu sự tình.

Còn cảnh giới thứ hai, chính là thấy núi không còn là núi, thấy nước không còn là nước. Ăn quả đắng nhiều lần, đến khi tái ngộ những sự kiện nóng hổi quen thuộc, liền có thể tỉnh táo đưa ra phán quyết: chưa rõ toàn cảnh, xin miễn bình luận.

Đến như cảnh giới thứ ba, thấy núi vẫn là núi, thấy nước vẫn là nước, thực ra lại là hai cảnh giới hoàn toàn khác biệt. Đó là chân tướng vạn pháp của bản thân, cũng là vấn đề "cái mông quyết định cái đầu". Giữa non nước hữu tình, nếu núi có lợi cho mình thì nhìn thấy núi, nước có lợi cho mình thì nhìn thấy nước mà thôi, đứng trên lập trường của bản thân để định nghĩa non nước.

Mà những bậc đại năng cỡ Phật Đà thì siêu việt lên trên, bản thân họ vốn dĩ nên giữ vị trí trọng tài, chứ không nên cuốn mình vào trong đó.

Đại năng và Phật Đà sẽ khoanh tay đứng nhìn, để mặc cho những mối nhân duyên hội ngộ này thuận theo tự nhiên mà có sự dẫn dắt hữu hạn, tuyệt đối không bao giờ tùy tiện nhúng tay, tự mình lún sâu vào trong.

Lục vương tử và Hắc Hùng Tinh đám người, vốn là đến cầu cứu La Lục.

Chỉ là, dẫu hai bên cùng chung lời cầu xin, nhưng mục đích lại hoàn toàn khác biệt.

Hắc Hùng Tinh chẳng qua chỉ muốn bắt lại Kim Mao Hống, tránh để bản thân rơi vào mắt Bồ Tát cái ấn tượng làm việc không đến nơi đến chốn, lơ đễnh sơ suất.

Còn Lục vương tử lại muốn trừ gian diệt ác, quang phục giang sơn xã tắc nước Sư Đà.

Đối đãi với thỉnh cầu của hai người, La Lục tự nhiên cũng phải đưa ra những cách ứng phó khác nhau.

Đối diện với Hắc Hùng Tinh và Lục vương tử đang cung kính quỳ rạp trong đại điện, La Lục chậm rãi nói: "Hắc Hùng Tinh, ngươi là Thủ sơn đại thần của rừng Trúc Tím núi Phổ Đà Nam Hải, việc này tuy ngươi có trách nhiệm lơ là nhiệm vụ, sơ suất bất cẩn, nhưng Kim Mao Hống vốn là tọa kỵ dưới tọa độ Quan Thế Âm Bồ Tát, kiếp số đã mãn, ngươi chẳng qua chỉ gặp phải tai bay vạ gió mà thôi. Ngươi có thể tự mình quay về rừng Trúc Tím, đem mọi chuyện bẩm báo Quan Thế Âm Bồ Tát, đến lúc đó Bồ Tát tự có định đoạt."

Hắc Hùng Tinh chớp chớp mắt, đôi mắt đậu hạt chớp lóe một tia mờ mịt.

Dù không hiểu rõ ý của La Lục lắm, nhưng hắn đã ngầm hiểu ra rằng: Kim Mao Hống vì bản thân mình canh giữ sơn môn không nghiêm, trốn khỏi rừng Trúc Tím, xuống trần làm yêu quái, dường như cái chức Thủ sơn đại thần này của hắn cũng chẳng phải gánh vác trách nhiệm gì lớn lao.

Cho dù có trực tiếp bẩm báo Quan Thế Âm Bồ Tát thì cũng chẳng phải chịu hình phạt gì.

Còn về cái gọi là kiếp số đã mãn, Hắc Hùng Tinh nghĩ không thông, mà hắn cũng chẳng buồn nghĩ thông làm gì. Thật ra, ngay từ khi còn chiếm núi làm vua, Hắc Hùng Tinh đã là một con yêu quái cực kỳ tinh ranh.

Hắn thừa biết chuyện gì mình nên biết, và chuyện gì không nên ngó ngàng tới.

Biết rõ mà giả vờ ngây ngốc, mới đích thực là người thông minh.

Hắc Hùng Tinh mang vẻ mặt ngơ ngác, hướng về phía La Lục đại lễ bái lạy, miệng cung kính nói: "Đệ tử đa tạ Phật Tổ điểm hóa, đệ tử bây giờ liền quay về rừng Trúc Tím, hướng Bồ Tát nhận tội."

Chuyện khác thì chưa rõ, nhưng qua những lời có vẻ mơ hồ của La Lục, Hắc Hùng Tinh đã hiểu thấu một điều.

Nhân quả đằng sau chuyện ở núi Sư Đà quá lớn, tuyệt đối không phải thứ mà kẻ như hắn có thể đụng chạm vào.

Đường đường là tọa kỵ của Quan Thế Âm Bồ Tát, chẳng hiểu sao lại mãn kiếp số, lại còn xuống trần làm yêu quái, thậm chí còn nhận được sự hậu thuẫn từ một vị Trung thừa Phật Tổ như La Lục – những bí mật tày trời này, há lại là thứ mà một kẻ khó khăn lắm mới đắc chính quả như hắn – nói nghe hay ho thì là Thủ sơn đại thần, nói khó nghe chẳng khác nào lão già gác cổng – có thể thăm dò hay sao?

Giờ phút này, Hắc Hùng Tinh hận không thể từ đầu đến cuối mình chưa từng biết đến sự tồn tại của núi Sư Đà, càng chưa từng xuất hiện ở cái chốn đáng sợ này.

Định nghĩa về sự đáng sợ trong lòng Hắc Hùng Tinh không phải là ngọn núi Sư Đà đã bị ăn đến mức biến thành nhân gian địa ngục kia, mà chính là những vị đại năng đứng sau chuỗi nhân duyên trùng trùng điệp điệp này.

Lục vương tử rõ ràng không ngờ tới, Hắc Hùng Tinh ban nãy còn mở miệng ngậm miệng gọi ân công, mà giờ phút này lại nhanh chóng muốn phủi tay đi đường quyền riêng với mình như thế.

Dù hơi kinh ngạc, nhưng hắn cũng chẳng mấy bận tâm.

Ai bảo giờ phút này bọn họ đều đang phải cầu xin trước mặt Phật Tổ La Lục làm chi?

Sau khi Hắc Hùng Tinh rời đi, vẻ mặt Lục vương tử càng thêm khẩn thiết, cất lời: "Phật Tổ, lũ yêu quái ở nước Sư Đà kia thủ đoạn phi phàm, thần thông quảng đại, đệ tử không địch lại, cúi xin Phật Tổ xót thương, rủ lòng thương xót đệ tử, cứu lấy giang sơn xã tắc nước Sư Đà của con khỏi chốn lầm than."

Cho dù đã theo học nhiều năm ở Như Chân Thiền Tự, nhưng Lục vương tử và tùy tùng của hắn chưa từng phút giây nào quên đi chấp niệm phục quốc.

La Lục thở dài một tiếng, đoạn đáp: "Kẻ si ngốc này. Nước Sư Đà gặp phải kiếp nạn này, vốn là nhân duyên hội tụ, thiên số đã định. Ngươi đã là đệ tử thuộc pháp mạch Trung thừa của ta, tự khắc phải hiểu rõ chúng sinh bình đẳng, vạn vật hữu linh, con người cũng nằm trong muôn vàn chúng sinh đó."

"Đệ tử ngu muội, tuy biết kinh ý Phật môn rộng lớn vô biên, nhưng suy cho cùng đệ tử vẫn khó thoát khỏi cõi phàm trần. Kiếp này đệ tử không cầu trường sinh, chỉ nguyện có thể quang phục lại giang sơn xã tắc nước Sư Đà, cứu bách tính của con thoát khỏi thảm cảnh tột cùng này. "Lục vương tử nước mắt đầm đìa, khẩn khoản van xin.

"Ngươi có biết vì sao bản thân ở dưới môn hạ của ta, học nghệ nhiều năm mà chỉ học được thần thông pháp thuật, chứ khó bề lĩnh hội chính đạo chăng? Ấy chính là vì ngươi không buông bỏ được tâm phân biệt này. "La Lục u ám thở dài.

Nhưng hắn thừa hiểu, cho dù Lục vương tử có buông bỏ tâm phân biệt đi chăng nữa, kiếp này người này cũng khó lòng thành đại đạo, thoát khỏi luân hồi sinh tử.

Chỉ là Lục vương tử suy cho cùng cũng là đệ tử có pháp mạch như chân, lại là một kẻ có chút ngộ tính, tuy không thể gọi là tài năng xuất chúng nhưng cũng xem như một mầm non tốt, La Lục không ngại ra tay điểm hóa đôi chút.

Đáng tiếc, Lục vương tử rốt cuộc vẫn chọn con đường u mê không lối thoát, hay nói cách khác, so với việc đắc thành đại đạo, chấm dứt sinh tử, hắn ta quan tâm đến việc quang phục giang sơn xã tắc nước Sư Đà hơn.

Sự phân biệt này cũng chính là ranh giới giữa Tiểu thừa Phật pháp và Đại thừa Phật pháp.

Thanh văn thừa của Tiểu thừa Phật pháp là tự mình chấm dứt sinh tử, đắc thành đại đạo; thế nhưng Bồ Tát thừa của Đại thừa Phật pháp lại đòi hỏi phải phổ độ chúng sinh.

Thế nhưng trong mắt La Lục, Lục vương tử hoàn toàn không có tư chất và năng lực đó.

Tâm nguyện muốn quang phục xã tắc nước Sư Đà, cứu giúp muôn dân của hắn, so với thực lực bản thân lại cách biệt quá trời quá vực.

Mọi người bình đẳng chỉ là nhân cách, nhưng dù là tài sản hậu thiên hay trí tuệ tiên thiên, khoảng cách giữa người với người quả thực khác biệt tựa vực sâu với bầu trời.

Việc Lục vương tử trước sau như một không lay chuyển, vốn đã nằm trong dự liệu của La Lục. Sau tiếng thở dài, ngài mở lời: "Thôi được rồi, ngươi cần phải hiểu rằng, những gì ngươi cầu mong đòi hỏi phải trải qua đại ma nạn, nhưng dẫu cho ngươi có trải qua đại ma nạn đi nữa, e rằng cũng khó lòng toại nguyện."

Ngừng lại một thoáng, không để Lục vương tử có thời gian suy nghĩ, La Lục liền phán: "Ta ban cho ngươi một đạo pháp lệnh, ngươi có thể cầm pháp lệnh này đi đến âm phủ, đến lúc đó, tự khắc sẽ có câu trả lời."

Khoảnh khắc dứt lời, tay áo La Lục phất lên một cái, một khối luyện hóa pháp ấn đột ngột bay thẳng về phía Lục vương tử.

Lục vương tử hoảng hốt vội đưa hai tay đón lấy pháp ấn.

Nhưng ngay giây phút đầu ngón tay chạm vào pháp ấn, cảnh tượng trước mắt hắn lập tức xoay vần, dời non lấp bể.

Chỉ trong chớp mắt, hắn đã từ đại điện của Như Chân Thiền Tự chuyển đến bên ngoài sơn môn, mà phía sau lưng hắn, đám tùy tùng rõ ràng vẫn đứng xếp hàng đầy đủ.

"Điện hạ."

Thấy đám tùy tùng ân cần vây quanh hỏi han.

Lục vương tử hít sâu một hơi, nói: "Phật Tổ ban cho ta Liên hoa pháp ấn, ra lệnh cho ta mang theo pháp ấn này đi đến âm phủ. Các ngươi hãy hộ pháp cho ta, ta đây liền đi âm phủ một chuyến!"

Khoảnh khắc đám tùy tùng cúi đầu vâng lệnh, Lục vương tử đã khoanh chân ngồi xuống, thúc giục sức mạnh của Liên hoa pháp ấn, một tia thần hồn dưới sự gia trì của pháp ấn liền trực tiếp xé rách lớp ngăn cách giữa trần gian và âm phủ.

Cảnh tượng ở âm phủ khác biệt một trời một vực so với trần gian, nhưng rõ ràng đây là lần đầu tiên bước chân vào địa phủ.

Ấy vậy mà Lục vương tử hoàn toàn không có tâm trí đâu để quan tâm đến sự khác biệt giữa âm phủ và nhân gian.

So với khung cảnh kỳ dị của âm phủ, điều hắn quan tâm nhất lúc này là bản thân đã đặt chân xuống địa phủ rồi, làm thế nào mới có thể diện kiến cái gọi là "câu trả lời "kia.

Đúng lúc Lục vương tử đang hoang mang.

Một đạo bóng dáng thoắt ẩn thoắt hiện, nhẹ nhàng lướt đến.

Hành lễ nhẹ nhàng với Lục vương tử, vị này lên tiếng: "Dám hỏi có phải là đệ tử dưới môn hạ của Như Chân Phật tổ sư, Lục vương tử nước Sư Đà đó chăng?"

Trong lòng trầm xuống, Lục vương tử đáp lễ: "Chính là tại hạ, dám hỏi các hạ là..."

"Vương tử không cần bận tâm đến thân phận của ta. "Người tới mỉm cười, tiếp lời: "Ta chỉ đến để làm người dẫn đường cho vương tử ở âm phủ mà thôi, kính xin vương tử đi theo ta."

Dứt lời, người nọ đi đầu dẫn lối, hướng thẳng vào sâu trong âm phủ.

Hít sâu một hơi, Lục vương tử rảo bước đuổi theo.

Dù rõ ràng mang thân phận sinh hồn, nhưng lúc này Lục vương tử đi lại trong âm phủ lại vô cùng thông suốt, tựa hồ như hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi âm khí địa phủ.

Đi theo vị dẫn đường không rõ danh tính này, Lục vương tử nhanh chóng đi sâu vào địa phủ. Suốt dọc đường đi, ngoài số lượng vong hồn vô số kể ra, hắn hoàn toàn không nhìn thấy lấy một bóng dáng kẻ quản lý âm phủ trong truyền thuyết.

Dù là kẻ nhỏ nhoi như câu hồn sứ giả, âm phủ phán quan, hay đường đường là quỷ vương âm soái, diêm vương minh quân, toàn bộ âm phủ tựa hồ đang tự vận hành lấy.

Lục vương tử dẫu trong lòng ôm muôn vàn thắc mắc, nhưng lại chẳng dám mở miệng hỏi nửa lời.

Khi đi từ cõi âm đến mười tám tầng địa ngục.

Một vệt Phật quang rực rỡ vừa quen thuộc vừa xa lạ bỗng chốc đập vào mắt Lục vương tử.

So với cõi âm xa lạ, Phật quang quen thuộc lập tức mang lại cho Lục vương tử cảm giác vô cùng gần gũi.

Và hình bóng tự xưng là người dẫn đường kia, ngay khoảnh khắc Lục vương tử nhìn thấy Phật quang, liền bốc hơi khỏi tại chỗ một cách khó hiểu.

Lục vương tử chợt bừng tỉnh ngộ, vội vã bước lên trước, hành lễ: "Đệ tử bái kiến Bồ Tát."

Quả nhiên, vị đang ngự trị ở tầng sâu nhất của mười tám tầng địa ngục lúc này, chính là Địa Tạng Vương Bồ Tát danh tiếng lẫy lừng thuộc Đại thừa Phật pháp trong Phật môn.

Địa Tạng Vương Bồ Tát tuyệt đối là nhân vật gốc gác thuần khiết trong Phật môn, là người trực tiếp thừa kế pháp mạch của Tây phương Nhị Thánh. Thậm chí tính cả Phật môn thế tôn Thế Tôn Như Lai hiện tại, về mặt tư lịch trong Phật môn cũng chưa chắc đã vượt qua được Địa Tạng Vương.

Địa Tạng Vương không đưa ra bất kỳ phản hồi nào, chỉ liếc nhìn Lục vương tử một cái, một vệt Phật quang liền vụt bay thẳng vào đôi mắt của hắn.

Chỉ trong tích tắc ấy, góc nhìn của Lục vương tử lập tức phân liệt thành muôn vàn hướng, bắt đầu trải qua từng kiếp nhân duyên hội ngộ, sinh tử luân hồi.

Trong tầm nhìn của mình, hắn nhìn rõ mồn một từng cõi hữu tình chúng sinh tạo nghiệp vô cùng tận.

Trong Phật môn, "nghiệp "là một khái niệm vô cùng quan trọng: "Muốn biết chuyện kiếp trước, người gánh chịu kiếp này chính là nó; muốn biết chuyện kiếp sau, người tạo tác kiếp này chính là nó". Và thứ mà Lục vương tử nhìn thấy trong góc nhìn vạn nẻo lúc này, chính là đủ loại tiền kiếp của bách tính nước Sư Đà.

Những tiền kiếp ấy, cuối cùng quy tụ lại để rồi nghênh đón một cuộc thanh trừng quy mô nhỏ tại nước Sư Đà trong kiếp này. Cuộc thanh trừng ấy, chính là kết cục nước Sư Đà bị lũ yêu quái ăn thịt đến mức biến thành nhân gian địa ngục.

Có thể nói, qua khung cảnh Lục vương tử chứng kiến lúc này, toàn bộ nước Sư Đà từ hoàng thất quyền quý, trung tầng hào phú cho đến tận cùng những kẻ phu phen bán hoa, không một ai oan uổng, có tình đều là nghiệt.

Tất cả những điều này chẳng qua chỉ là nhân duyên hội ngộ, nghiệp chướng quả báo mà thôi.

Chỉ trong một thoáng ngắn ngủi, không biết hắn đã phải chứng kiến bao nhiêu cảnh tượng tạo ác nghiệp từ kiếp trước để rồi đầu thai vào nước Sư Đà trong kiếp này.

Đến khi hoàn hồn trở lại, tinh thần vẫn chưa kịp thoát khỏi cảm giác phân liệt vạn ngả kia, Lục vương tử đã vội vã thốt lên: "Không thể nào, nước Sư Đà của ta rõ ràng chính trị thanh minh, dân tình hòa thuận, tại sao lại thành ra thế này..."

"Chớ làm mọi điều ác, hãy làm mọi điều lành! Ngươi đời này vô duyên với đại đạo, nhưng lại có thể thoát khỏi ác báo của nước Sư Đà, chẳng qua chỉ vì vô ký nghiệp đã tạo từ kiếp trước, để rồi đời này phải chịu đựng quả báo này."

Đây là lần đầu tiên Lục vương tử đặt chân xuống âm phủ được lắng nghe giọng nói của Địa Tạng Vương Bồ Tát.

Dù tu luyện ở Như Chân Thiền Tự, Lục vương tử vốn dĩ rất rành rẽ các khái niệm của Phật môn. Suy cho cùng, bản chất Lục vương tử không phải là đệ tử Duyên giác thừa, hắn không tự ngộ đạo mà là tu Phật từ pháp thuật của Như Chân Thiền Tự. Hướng tu luyện của hắn nghiêng nhiều hơn về hệ thống Đại thừa và Tiểu thừa Phật pháp, xét theo con đường tu hành thì thuộc về pháp mạch Địa tiên trong Phật môn.

Cái gọi là "vô ký nghiệp", thuộc loại nghiệp không ghi nhận thiện ác, là thứ nghiệp bất thiện bất ác, u mê mờ mịt, do bản năng vô thức tạo nên.

Nghiệp không chỉ giới hạn ở hành động. Phải biết rằng trong triết lý Phật môn, nghiệp được chia làm ba loại: Thân nghiệp, tức là nghiệp do hành động rõ ràng gây ra; Khẩu nghiệp, hành vi qua ngôn từ; và cuối cùng là Ý nghiệp, nghiệp từ hoạt động tư duy tư tưởng.

Vô ký nghiệp tuy không phải là ác nghiệp rõ ràng mang lại quả ác, nhưng bản thân nó nằm giữa ranh giới phi thiện phi ác lại có xu hướng nghiêng về phía cái ác. Dù chỉ là vô ký nghiệp trong trạng thái u mê, sống ngày nào hay ngày đó, thực chất nó cũng đồng nghĩa với việc tiêu tốn hoang phí thế gian. Đối với cá nhân hữu tình thì chưa hẳn là ác, nhưng đối với trời đất thì đích thực là ác.

Tạo vô ký nghiệp chưa chắc sẽ phải hứng chịu quả ác ngay, nhưng đó chỉ là vì chưa chạm đến ngưỡng giới hạn mà thôi.

Lục vương tử chính là điển hình cho trường hợp này.

Chỉ là quả báo của hắn nhỏ nhất, nên mới may mắn trốn thoát khỏi miệng yêu quái núi Sư Đà. Nhưng điều đó không có nghĩa là quả báo của hắn có thể dễ dàng bị xóa bỏ.

Cho dù đã bái nhập vào pháp mạch của Như Chân Thiền Tự, nhưng vì quả báo vô ký nghiệp của chính mình, rốt cuộc hắn vẫn số mệnh định sẵn là không thể đắc đạo ngay trong kiếp này.

Thoạt nghe, những lý luận này có vẻ vô cùng vô lý.

Nhưng trong thế giới Tây Du, đây là một thiên địa có thật sự luân hồi sinh tử kiếp trước kiếp sau.

Quả báo nhân quả giữa đời trước và đời này là sự thật hiển hiện.

Đương nhiên, điều này không có nghĩa là nhân quả kiếp trước kiếp này là thứ hoàn toàn không thể phá vỡ.

Định luật thiên đạo, đối với những bậc đại năng chân chính mà nói, vẫn hoàn toàn có thể phá bỏ. Cái gọi là không thể phá vỡ, chẳng qua chỉ vì kẻ đó chưa đủ thực lực mà thôi.

Giống như Đường Tăng, chỉ phất tay một cái là có thể dễ dàng siêu độ cho cha của thợ săn Lưu Bá Khâm ở Lưỡng Giới Sơn vậy.

Không còn nghi ngờ gì nữa, vong hồn của cha Lưu Bá Khâm chắc chắn đã vướng vào quả báo, chịu khổ trong âm phủ, chỉ vì được Đường Tăng siêu độ nên mới giúp đối phương tiêu trừ tội nghiệp.

Nhân quả báo ứng kiếp trước kiếp sau giống như một cõi lưới pháp luật nghiêm ngặt, mà quyền giải thích các điều khoản trong tấm lưới pháp luật đó lại nằm trong tay Phật môn.

Đó cũng là lý do vì sao, sau khi La Lục thấu suốt mọi nhân duyên quả báo của nước Sư Đà, ngài liền thay đổi thái độ, không còn nhúng tay can thiệp như trước nữa.

Lũ yêu quái ở núi Sư Đà ăn thịt bách tính nước Sư Đà, không còn nghi ngờ gì nữa, chính là tự tạo tội nghiệp cho bản thân, nhưng nguyên nhân dẫn đến quả báo này lại bắt nguồn từ ác nghiệp kiếp trước của chính bách tính nước Sư Đà.

Nghiệp chỉ có tích tụ chứ không thể mất đi: vạn vật mang chẳng đi, chỉ có nghiệp theo mình.

Cho dù là luân hồi sinh tử cũng không cách nào xóa bỏ nhân duyên nghiệp báo. Khi nghiệp chướng không ngừng tích tụ, ắt sẽ nghênh đón thời kỳ Ngũ trược ác thế. Đó là một quá trình tuần hoàn từ sinh đến diệt, cũng là vòng luân hồi của trời đất.

Là một đệ tử Phật môn, dẫu là đệ tử Trung thừa pháp mạch Duyên giác thừa đi nữa, Lục vương tử vẫn hiểu rõ điều này.

Nhưng hiểu rõ không có nghĩa là có thể chấp nhận nổi.

(Hết chương)